第一篇：讀《遨游建筑天地間》有感

讀《遨游建筑天地間》有感

高一14班 林亦思 14號

理想，是成功的起點；奮斗，是成功的過程；進取，是成功的結(jié)果。一代才子佳人梁思成、林徽因夫婦，心懷崇高的理想，數(shù)年書上讀來的文字圖片化做眼前的實景，令人迷醉的美開啟了他們對古建筑的實地考察，成為中國建筑史上前無古人的第一對考察伴侶。近日，我閱讀了費慰梅的著作《遨游建筑天地間》，文章中，梁思成、林徽因為了共同的遠大理想，遠赴美國求學。期間面對重重困難，他們毫不退縮。他們朝著偉大的目標前進的理想，是使他們勇敢地走進生活中去的鼓舞力量。我已深深被這偉大的力量所感動……

梁思成、林徽因在賓夕法尼亞大學學習建筑的求學生活，通過作者的精彩描寫，生動地展現(xiàn)在我的眼前。豐富多彩的海外校園生活，深深吸引了我，而二人的雋永的愛情和二人作為學者的嚴謹和作為生活的勇士的幽默，更使我思緒萬千。出身名門的梁、林二人，有著滿腹的才華和知識分子應有的良知和報國熱忱。同時，他們的精神世界也十分豐富。在林徽因求學過程中，她遇到了重重難關(guān)——無法報考心愛的建筑系、與愛人有摩擦、父親猝然離世。然而上述難題，她都克服了，并且她的個性還得以保存。從中可以看出，她是一個聰慧能干、有個性、有事業(yè)心的現(xiàn)代女性。至于梁思成，也有著遠大的志向，嚴肅用功，進取心強。共同的追求使他們走到了一起，共同的光榮與夢想艱辛與喜悅陪伴他們堅實地走過了一生。成為中國第一代建筑學家。

這篇文章吸引我的，除了梁思成、林徽因高尚的精神世界，還有那神秘的建筑學—— 一門集美術(shù)、工程技術(shù)和人文理念于一體的綜合學科。梁思成、林徽因像對待生靈、對待摯友般的呵護、鐘情建筑學，畢生追尋著中國古建筑消逝的靈魂。他們對建筑學的赤誠熱愛，也使我對這門學科十分向往。作者從另一個角度，為讀者揭開了建筑學的神秘。

梁思成、林徽因?qū)κ聵I(yè)的熱忱，感動了千千萬萬人。我在想，每個幸福的人是否都有共同的地方呢？如果有的話，我想那應該是對理想的一種終身的熱愛和追求。而理想和事業(yè)又是一體的。這樣的事業(yè)是一個人身心靈魂的寄托處、永久歸宿，只有這，才能陪伴他的終身，只有這才會不辜負他終身的努力和追求，只有這才會給予他永久的鮮活和慰籍，只有這種來自骨子和血液里的熱愛才會給予他終身的激情，才會給他跨越一切障礙穿越一切荊棘的勇氣。

第二篇：原創(chuàng)精品教案 《遨游在建筑天地間》教案

《遨游在建筑天地間》教案

一、教學目標：

1．了解作者和主人公生平及本課的背景材料；理解文中關(guān)鍵詞語的含義。2．把握本文選材、組材的特點；掌握刻畫人物形象的方法。3．了解本文中梁思成和林徽因為追求理想而努力學習的精神。

二、教學重、難點：

1．了解本文中梁思成和林徽因兩人各自的人物形象； 2．了解本文的寫作順序。

三、課時安排： 1課時

四、教學過程：

（一）題目解說：

“遨游”，形象地寫出了主人公求學的暢快；“建筑天地間”，切合了兩位建筑科學家的廣闊天地。

（二）作者簡介及背景資料：

費慰梅(Wilma Fairbank，1909-2002)，美國著名漢學家費正清(John Fairbank，1907—1991)的夫人，也是一位研究中國古代藝術(shù)的學者。中國八年抗戰(zhàn)期間，曾任重慶美國大使館文化參贊。費正清則在哈佛大學主持中國研究專題，哈佛的“費正清中心”就是為了紀念他畢生的成就而建。1932年，新婚的費氏夫婦在中國學習期間，結(jié)識了梁氏夫婦，彼此之間共同的學者氣質(zhì)，使四個人結(jié)下了深厚的友誼，在以后半個多世紀的動蕩中，兩對夫婦始終保持著密切的交往和聯(lián)系。

（1）《中國建筑之魂——一個外國學者眼中的梁思成林徽因夫婦》介紹 美國著名漢學家費正清夫婦與梁思成林徽因夫婦當年結(jié)下了深厚友誼，《中國建筑之魂——一個外國學者眼中的梁思成林徽因夫婦》便是費正清之妻費慰梅所著的一部長篇傳記。這本書為讀者描繪了兩位富有才華和個性的中國知識分子的形象，勾勒了他們追求真理和藝術(shù)的精神文化史。

（2）梁思成（1901－1972）廣東新會人。中國建筑學家。1928年，創(chuàng)辦東北

大學建筑系并任系主任，是我國建筑教育的開拓者之一。1946年創(chuàng)辦清華大學建筑系并任系主任直到逝世。曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑、揚州鑒真和尚紀念堂的建筑設計。對我國建筑學的科學研究有貢獻。主要著作有《清式營造則例》、《中國建筑史》等。

（3）林徽因（1904－1955），福建閩侯人。中國第一位女性建筑學家，與丈夫

梁思成用現(xiàn)代科學方法研究中國古代建筑，成為該領域的開拓者之一。在文學方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩歌、小說、劇本等作品。此外，林徽因在美術(shù)方面曾做過三件大事：參與國徽設計、改造傳統(tǒng)景泰藍、參加天安門人民英雄紀念碑設計。

（三）詞義：

坐鎮(zhèn)：親自在某個地方鎮(zhèn)守。才華畢露：才華全部呈現(xiàn)出來。無關(guān)緊要：指不重要。南轅北轍：心里想往南，卻駕車向北走。比喻行動和目的相反。

（四）整體感知:

閱讀課文,說說課文主要是寫什么內(nèi)容的？從幾個方面來介紹梁思成和林徽因的? 明確：本文是寫梁思成、林徽因在賓夕法尼亞大學學習建筑的求學生活。既寫了二人的雋永的愛情，又寫了二人作為學者的嚴謹和作為生活的勇士的幽默；既寫了二人性格上的矛盾差異，又寫了二人解決矛盾后的和諧。主要從三個方面來寫的。第一方面（1自然段-----5自然段）描述梁思成與林徽因進入賓夕法尼亞大學的一些情況。

第二方面（6自然段-----11自然段）講梁思成與林徽因之間的分歧與妥協(xié)。第三方面（12自然段----17自然段）梁思成與林徽因在賓夕法尼亞大學取得的學業(yè)收獲。

（五）問題探究：

1、林徽因在求學過程中遇到了哪些困難？她是怎樣克服的？從這些事情上可以看出她是怎樣的女子？

明確：林徽因先遇到的難題是：賓夕法尼亞大學建筑系只招男生，因為建筑系學生要徹夜趕圖，而無人陪伴的女生不太方便。面對難題，她“不肯就此妥協(xié)”，結(jié)果“大學檔案顯示，自1926年春季班開始，徽因已是建筑設計教授的助理，而下個學期又當上了建筑設計課的輔導員”。作者在文中這樣的敘說，“她究竟是怎么辦到的？如何打破賓夕法尼亞大學的規(guī)定？這點我們不得而知。反正從第一年開始，她就和思成一起上建筑課了。此外，兩個人的個性和脾氣南轅北轍，在婚前的這段時期，彼此仍有待調(diào)適。但在工作方面，卻達到了很好的和諧。在林徽因讀書期間，父親的猝然去世，對她也是一個考驗。

上述難題，她都克服了，并且她的個性還得以保存。從中可以看出，她是一個聰慧能干、有個性、有事業(yè)心的現(xiàn)代女性。

2、為了使傳主的事跡真實可信，本文運用了怎樣的方法來寫的？ 明確：本文采擇了梁啟超的家信、梁思成的作業(yè)、林徽因的訪問記。

3、本文采擇的梁啟超的家信、梁思成的作業(yè)、林徽因的訪問記這些素材在文中各有什么作用？

明確：梁啟超的家信既反映了梁思成在追求學問過程中的困惑，也表達了梁啟超對于勤奮與天才關(guān)系的正確認識。梁思成的作業(yè)說明了他成績優(yōu)秀、學習刻苦、做事細膩認真。對林徽因的訪問記則從側(cè)面反映了林徽因的活潑聰明以及熱愛自由的性格。

梁啟超在給梁思成的信里說：“你覺得自己的天才不能符合你的理想，又覺得這幾年專做呆板工夫生怕會變成工匠。你有這種感覺，就是你的學問在進步的象征------”你同意這種看法么？梁思成是怎樣做的？從梁啟超寫給梁思成的這封信里你體會到了什么？

梁啟超給梁思成的家信里提到的情形，正是所有人在追求學問和事業(yè)當中會遇到的疑問。任何人的學問都不可能僅靠天賦一蹴而就，做學問離不開勤奮嚴謹?shù)木?，勤奮有時候就表現(xiàn)在重復練習，耐心探究上。這個過程表面上似乎是磨損人的興趣和靈感，但實際上它卻是天分的必要補充，學問的進步必須扎根于這種反復甚至枯燥的練習中。

4、你覺得本文在寫法方面的長處主要表現(xiàn)在哪里？ 明確：本文在寫法方面最有特點的是：善于使用各種資料。文中使用了傳主的書信、筆記、同事同學、學生、國際友人、西方同行的回憶等資料，這些材料的觀察角度各異，但都能見出傳主的精神面貌，起到了增強作品歷史深度與情感力度的作用。（具體可以看教材38頁39頁）

5.有人認為課文的第一自然段內(nèi)容和文章的主題沒有關(guān)系，可以刪掉，你認為如何？為什么？

明確：是不能刪去的。這一段是介紹了賓夕法尼亞大學的情況和克雷的聲望地位及學術(shù)造詣，表面上看似乎和文章沒有關(guān)系，但實際上這部分內(nèi)容是從側(cè)面反映梁思成和林徽因接受的是優(yōu)質(zhì)的教育，教育環(huán)境和老師都是優(yōu)秀的，這是他們后來能夠做出突出成績的基礎。文章后面還介紹克雷聘請他們當助手，說明了他們的能力和學業(yè)是優(yōu)秀的。

6．本文塑造了兩個什么樣的人物形象？

明確：林徽因不怕困難為實現(xiàn)理想而努力奮斗。當建筑系不收女生時，她不肯妥協(xié)，靠自己的努力學習很快就出類拔萃。她性格活潑機靈，幽默，能說一口流利的英語。她富有創(chuàng)意，學習刻苦、謙遜，積極上進，有民主精神。

梁思成志向遠大，渴望在建筑學上有所成就。他嚴肅用功，繪圖準確熟練，認真刻苦，不眠不休地感圖，善于接受新建筑理論，制圖本領高超，進取心強，不滿足于現(xiàn)狀。

7．本文的寫作順序是什么？

明確：開始到康奈爾大學的經(jīng)歷由陳植回憶寫出，梁思成的事通過他的信體現(xiàn)。然后正面寫林徽因不能在建筑系注冊的原因，及很快在建筑方面取得的成績。然后又寫二人因性格不同所造成的感情波折，再到相互容忍妥協(xié)，合起來寫。再寫梁思成，之后通過訪問記寫林徽因。最后雙雙畢業(yè)合寫。

全文按照合寫→分寫→合寫→分寫→合寫的思路展示人物的性格。

（六）拓展練習：

課文里對林徽因是怎樣進入建筑系的沒有介紹，作者在文中這樣的敘說，“她究竟是怎么辦到的？如何打破賓夕法尼亞大學的規(guī)定？這點我們不得而知。反正從第一年開始，她就和思成一起上建筑課了?！卑l(fā)揮你的想象，寫一段話，描述林徽因是怎樣進入賓夕法尼亞大學建筑系的。要符合林徽因的性格特點，不少于100字。

第三篇：學高中語文遨游建筑天地間教案粵教版選修《傳記選讀》解析

遨游建筑天地間

一、教學要求：

1、學習梁思成、林徽因知難而進的可貴品質(zhì)。

2、感受梁思成、林徽因兩人對中國建筑的摯愛深情。

3、學習文中引用資料的多樣性對表現(xiàn)人物的作用

二、教學重難點：學習梁思成、林徽因知難而進的可貴品質(zhì)；學習文中引用資料的多樣性對表現(xiàn)人物的作用。

三、教學時數(shù)： 一課時。

四、教學過程：

（一）導入新課。

（二）學生速讀文章，理清文章的層次。【本文可分為三個部分：

一、描述梁思成與林徽因進入賓夕法尼亞大學的一些情況。

二、講述梁思成與林徽因之間的分歧與妥協(xié)。

三、講述梁思成與林徽因在賓夕法尼亞大學取得的學業(yè)收獲?！?/p>

（二）學生閱讀相關(guān)段落，討論思考：

1、林徽因在求學過程中遇到哪些困難？怎樣克服？從中可見出她是怎樣的女子/ 【提示：林徽因先遇到的難題是：賓夕法尼亞大學建筑系只收男生，因為建筑系學生常要徹夜趕圖，而無人陪伴的女生不太方便。面對難題，她“不肯就此妥協(xié)”，結(jié)果“大學檔案顯示，自1926學年春季班開始，林徽因已是建筑設計教授的助理，而下個學期又當上了建筑設計課的輔導員”。費慰梅在課文是這樣敘說的，“她究竟是怎么辦到的？如何打破賓夕法尼亞大學的規(guī)定？這點我們不得而知。反正從第一年開始，她就和思成一起上建筑課了?！?此外，兩人的個性和脾氣南轅北轍，在婚前的這段時期，彼此仍有待調(diào)適。但在工作方面，卻達到了很好的和諧?！吧洗髮W的頭一年，徽因和思成之間經(jīng)歷了一番感情的掙扎，有時竟爆發(fā)為激烈的爭吵。他們倆的個性和脾氣南轅北轍，坐在婚前的這段時期，彼此仍有待調(diào)適。”在林徽因讀書期間，父親猝然去世，對她也是一個考驗。上述難題，她都克服了，并且她的個性還得以保存。從中可以看出，她是一個聰慧能干、有個性、有事業(yè)心的現(xiàn)代女性。】

2、本文采擇了梁啟超的家信、梁思成的作業(yè)、林徽因的訪問記，說說這些素材在文中各有什么作用?！揪唧w內(nèi)容見課文。提示：梁啟超的家信既反映了梁思成在追求學問過程中的困惑，也表達了梁啟超對于勤奮與天才關(guān)系的正確認識。梁思成的作業(yè)說明了他成績優(yōu)秀、學習刻苦、做事細膩認真。對林徽因的訪問記則從側(cè)面反映了林徽因的活潑聰明以及熱愛自由地的性格?！?/p>

（三）表達交流：梁啟超在給梁思成的信里說：“你覺得自己的天才不能符合你的理想，1 又覺得這幾年專做呆板工夫生怕會變成工匠。你有這種感覺，就是你的學問在進步的象征??”你同意這種看法嗎？梁思成是怎樣做的？從梁啟超寫給梁思成的這封信里你體會到了什么？

【提示：梁啟超給梁思成的家信里提到的情形，正是所有人在追求學問和事業(yè)當中會遇到的疑問。任何人的學問都不可能僅靠天賦一蹴而就，做學問離不開勤奮嚴謹?shù)木瘛Ｇ趭^有時候就表現(xiàn)在重復練習，耐心探究上。這個過程表面上似乎是磨損人的興趣和靈感，但實際上它卻是天分的必要補充，學問的進步必須扎根于這種反復甚至枯燥的練習中?！?/p>

（四）歸結(jié)寫法：本文善于使用各種各樣的資料（書信、筆記、同時同學、國際友人等），從材料的角度各異的觀察中，可見出傳主的精神面貌，增強作品歷史深度與情感力度的作用。

（五）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

第四篇：讀《建筑經(jīng)濟》有感

讀《建筑經(jīng)濟》有感

讀完《建筑經(jīng)濟》這本書讓我深深感受到這是一本指導工程建筑來實現(xiàn)其最高經(jīng)濟效益的學科，經(jīng)過通讀之后，我對建筑工程經(jīng)濟與企業(yè)管理的認識有了更準確的定義，對其研究的對象和方法有了比較系統(tǒng)的了解，對它的發(fā)展和應用也有了更深的認識，而且逐漸認識到它在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中日益凸顯的重要地位。結(jié)合本書的一些工作方法和思路具體應用到工作中，以下就是我對《建筑經(jīng)濟》這

本書研讀之后的一些心得體會：

第一，對建筑工程經(jīng)濟的概念有了較明確的認識。本書主要闡述了建筑經(jīng)濟學的基本原理和方法及其在工程中的應用，研究建筑領域的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟規(guī)律，研究建筑進步與經(jīng)濟增長之間的相互關(guān)系的科學，是研究建筑領域內(nèi)資源的最佳配置，尋找建筑與經(jīng)濟的最佳結(jié)合以求得可持續(xù)發(fā)展的科學。主要內(nèi)容包括：資金時間的價值及計算、建筑經(jīng)濟要素的構(gòu)成、建筑經(jīng)濟分析評價的基本方法、多方案的比較與選擇、項目投資估算與融資、投資項目財務評價與國民經(jīng)濟評價、不確定性分析和風險分析、非工業(yè)投資項目經(jīng)濟評價、工程設計與施工中的經(jīng)濟分析、設備更新分析等。

第二，讀完本書令我覺得映像最深、也最有難度的是關(guān)于資金的時間價值和等值計算這一內(nèi)容即資金的機會成本。資金的時間價值及等值計算，在進行建設項目的技術(shù)經(jīng)濟分析中，必然會涉及到時間因素的影響。資金的價值與時間有密切的關(guān)系，資金具有時間價值，這對于投資者來說是顯而易見的。現(xiàn)時可以H1來投資的一筆資金，比起將來同等數(shù)量的資金，即使不考慮通貨膨脹因素，也更有價值—這是因為現(xiàn)時呵用的資金，能夠立即用于投資，并在將來有可能獲得比現(xiàn)時的投資額多得多的貨幣值。研究資金時間價值的意義在建設項目投資技術(shù)經(jīng)濟效果評價中，要考慮資金的時間價值，這是從實踐中總結(jié)出來

第三，通過對建筑工程經(jīng)濟的研究學習。明確研究目標之后，廣泛的收集資料，進行調(diào)查研究。為實現(xiàn)之前確定的目標，可設計出各種可能的備選方案，對各種建筑方案的優(yōu)缺點進行細致、透徹、全面的分析，從而對每個建筑方案作出經(jīng)濟評價。

建筑工程經(jīng)濟與企業(yè)管理還把定性研究和定量研究結(jié)合起來，并采用各種數(shù)學公式、數(shù)學模型進行分析評價。建筑工程經(jīng)濟與企業(yè)管理在研究中采用兩種以上的建筑方案進行分析比較，并在分析比較中選擇經(jīng)濟效果最好的方案。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，建筑工程經(jīng)濟的一些管理思路得到應用。價值工程的思想在工程領域的應用非常廣泛，特別是成本優(yōu)化領域，如對于樁基與支護方案，存在多方案比選，滿足技術(shù)條件的前提下尋找成本最低的方案。又如萬達采取的限額設計的制度均是對價值工程的應用。通過價值工程的思想糾正設計者刻意追求造型復雜、材料華麗的設計慣性。明確成本上限，要求在有限的成本內(nèi)完成最完美的設計。通過較強的成本意識與有效的溝通來尋求成本與藝術(shù)的平衡點，利用價值工程的方法引導設計人員有效控制成本。

以上是我讀建筑經(jīng)濟學的一點心得，以供參考。

第五篇：讀建筑史有感

讀建筑史有感

中國建筑史的現(xiàn)狀,對我們這些青年學者群來說，整個80年代可以說是一個方法論的年代，建筑歷史與理論研究亦不例外。自70年代末國門打開以來，戰(zhàn)后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學方法論和思潮流派蜂擁而人。其中以二元分立的方法論模式首當其中，如結(jié)構(gòu)主義的“表層結(jié)構(gòu)一深層結(jié)構(gòu)”模式，符號學的“能指——所指”模式，現(xiàn)象學的“科學客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學說。還有格式塔心理學、環(huán)境心理學、新史學、貢布里希的藝術(shù)史理論、甚至自然科學方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。

在這些方法論的影響下，青年學術(shù)導向著眼于對建筑歷史的宏觀概括，抽象思辨，及大膽的詮釋和推論，希冀啟迪現(xiàn)實，預見未來，而不甘于傳統(tǒng)的考據(jù)與實證式的“做學問”。一批才華橫溢，西學中用，推古論今的佳作就此涌現(xiàn)出來。但是在正統(tǒng)的歷史科學看來，正如任何歷史理論研究一樣，建筑史研究無論采用什么方法，其目的都應是解決某種問題，引發(fā)某種思考，或提供某種借鑒。而如果沒有較深厚的實證基礎和學術(shù)素養(yǎng)，各種有關(guān)建筑的“歷史哲學”、“理論框架”、“模式”等終不過是曇花一現(xiàn)，多雷電而少雨露。因為推論倉促，于史無補；思辯高寒，于世無緣。這些看法對青年學子未免苛刻了些，也未必就能言中，但卻反映了一個事實，即對建筑哲理的“論”偏多，盡管其中層次高下懸殊，而對建筑史的探究則少人問津，至于對建筑現(xiàn)實的評論更是少的可憐。

這里先撇開“論”，從“史”的一方面來說，應該承認，哲學方法論層次上對邏輯實證的批判與具體問題研究上對實證方法的否定從來不是一回事，建筑歷史研究上的“先鋒派”是很難擔當?shù)?。確實，10余年來以這些“新方法論”、“新角度”來研究中國建筑史的高水平成果并不多。這是否說明，方法論本身雖自有其生命力，但建筑史研究上片面對待方法論的時代卻應該結(jié)束了。然而中國建筑史研究的真正危機還不在于此。以中國古代建筑史研究為例即可說明。

首先，這方面研究的任何實質(zhì)性進展，都倚重于扎實的實物及文獻資料功底，有時甚至還會借助于音韻、訓詁等舊國學考證方法。但實際情況則往往是“大膽假設”有余，“小心求證”不足，尤其對于不少青年學者來說，由于主客觀原因而在這方面顯得薄弱。其次，“全國一盤棋”的協(xié)作奉獻式研究局面已難維持。而造就信息共享的當代研究條件卻為期尚遠。再加上社會乃至有關(guān)機構(gòu)對建筑史研究的實用主義態(tài)度，以及經(jīng)費來源的枯竭等。使這門學問愈來愈顯冷僻、萎縮，且后繼乏人。

盡管如此，近些年來中國建筑史研究方面依然成績裴然，令人振奮。如傅熹年先生對元、明清皇家建筑型制、構(gòu)圖與象征的研究。楊鴻勛先生對古代著名建筑的復原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其學術(shù)梯隊分別進行的建筑文化和中外建筑關(guān)系系列研究，汪寧生先生對古代明堂的文化人類學分析，龍慶忠先生及其學術(shù)梯隊的古建筑防災系列研究，陸元鼎先生、黃漢民先生、路秉杰先生等各自對華南一些典型傳統(tǒng)民居的調(diào)查研究、曹汛先生對古建命題的縝密考證，張良皋先生對華夏建筑亞文化圈的推論，蕭默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等對風水內(nèi)涵的發(fā)掘詮釋，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，當然還應特別提到

汪坦先生主持的中國近代建筑史研究，陳志華先生等所進行的鄉(xiāng)土建筑調(diào)查研究等。

此外，還有對建筑文化和現(xiàn)實建筑創(chuàng)作關(guān)系的討論，這也是未來中國建筑歷史與理論研究的一大領域。一些建筑文化理論常用“三段式”，先釋何為“文化”，再論何為“建筑文化”。最后再談及一點建筑。其實建筑自古就是文化的載體，是文化史留下烙印最集中、最深刻的東西。建筑文化的討論應從建筑本身談開去，然后向其他相關(guān)文化領域延展與交織，并且形成關(guān)于社會、文化，與空間、建筑間相互關(guān)系的評論及批評氛圍。應該指出，建筑歷史和建筑文化研究與現(xiàn)實創(chuàng)作脫節(jié)的最明顯表征之一，就是近幾年來北京高層建筑上泛濫的“小亭子”。

建筑學界由于對大半個世紀的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭沒有一個理論與實踐層面的總結(jié)與升華，缺乏城市空間及其歷史理論的多元批評和價值判斷；城市設計控制作用的滯后，對使傳統(tǒng)建筑語言轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代建筑語言的迷茫，從而導致修辭手法上的平庸與退化；以及決策方面在城市景觀歷史意識與現(xiàn)代觀念上的誤解和誤導，從而提出對古今生硬“嫁接”的強制性要求等。都使現(xiàn)在的“高層十小亭子”形體中相當大的一部分，猶如舊“民族形式”概念的回光返照，但又遠不及中國現(xiàn)代建筑史上幾次復古思潮及其作品來的明亮。這顯然也涉及今后一個重要的歷史理論研究課題——城市景觀脈絡的“可持續(xù)發(fā)展”而不僅是一個“古都風貌”如何保留的問題。中國建筑史研究如能從一個角度對此有所貢獻將是頗有現(xiàn)實意義的?？缡兰o的中國建筑史研究需要顧后而瞻前，領會整體而又深諳一隅，在總結(jié)古今建筑意匠的同時，并對形成新的城鄉(xiāng)景觀脈絡關(guān)系進行探索。