第一篇：知榮辱、樹(shù)新風(fēng) 切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)

文 章來(lái)

源蓮山 課件 w w

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知榮辱、樹(shù)新風(fēng) 切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)

市直機(jī)關(guān)工委 ＸＸＸ

胡錦濤同志提出：“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，立意深遠(yuǎn)，寓意深刻。它涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想、反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求和依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

一、樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。朱熹解釋?zhuān)骸皭u者，吾所固有羞惡之心也，有之則進(jìn)入圣賢，失之則入于禽獸”。這說(shuō)明榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。為什么今天又提榮辱觀之話題，從理論上講，吸取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。因榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在反映。榮辱觀的話題，是一個(gè)古老而又嶄新的時(shí)代話題，它體現(xiàn)了不同的時(shí)代，不同的民族，不同的人們所持有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不同。因此：

1、應(yīng)從目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)需要的高度看樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們思想文化的相互激蕩，生活方式和價(jià)值取向的深刻變化，目前從總體上來(lái)看，熱愛(ài)祖國(guó)、積極進(jìn)取、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但不明是非、不知榮辱、不分善惡、不辯美丑的現(xiàn)象仍大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，事實(shí)上也阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的根本需要。

2、應(yīng)從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)需要的高度看樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

加快現(xiàn)代化建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康水平，這是全國(guó)人民的共同心愿。但要實(shí)現(xiàn)共同的心愿，需要共同的思想基礎(chǔ)，更需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，而提高人的素質(zhì)又是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。因此，只有樹(shù)立正確的榮辱觀才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有知榮棄恥、褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。也才能吐故納新，提升境界，凝聚人心，激發(fā)活力，真正形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。

3、應(yīng)從加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和平安ＸＸ需要的高度看樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。

加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和平安ＸＸ既是全國(guó)人民的共同愿望，也是ＸＸ人民的迫切要求。而和諧平安的基本要求應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處。但要實(shí)現(xiàn)這些要求，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序，如果沒(méi)有一種精神支柱，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的道德準(zhǔn)繩的社會(huì)是不可能構(gòu)成和諧平安社會(huì)的。如果一個(gè)社會(huì)榮辱顛倒、是非不分、美丑錯(cuò)位、邪氣上升也是不可能構(gòu)成和諧平安社會(huì)的。正確的榮辱觀是維系和加速社會(huì)和諧的精神支柱和紐帶橋梁。因此，要加快構(gòu)建和諧平安社會(huì)必須盡快樹(shù)立正確的榮辱觀。

4、應(yīng)從人民群眾對(duì)新道德標(biāo)準(zhǔn)的呼喚和展示中華民族精神風(fēng)貌需要的高度看樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代性和針對(duì)性。

我國(guó)改革開(kāi)放近30年來(lái)，在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的共同努力拼搏下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速健康發(fā)展，人民的生活水平也得到了較大的改善與提高，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩促進(jìn)。尤其到了今天，一方面，人們正甜美的享受著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，感受著祖國(guó)大家庭的溫暖和勤勞致富的光榮。但另一方面，看著發(fā)展中的不平衡，分配中的不公平和一些人為了一已私利而不講誠(chéng)信、弄虛作假、坑蒙拐騙、驕奢淫逸等有損民族尊嚴(yán)和群眾利益的可恥行為，也從內(nèi)心在呼喚著“良心”的到來(lái)和新的道德標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。同時(shí)到了今天，奮進(jìn)中的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更需要向世界展示中華民族的精神面貌。因此，我們應(yīng)將社會(huì)主義榮辱觀作為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，作為推動(dòng)機(jī)關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)和機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)的根本指針。

二、正確把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。榮辱觀雖古已有之、榮辱心雖人皆有之，但每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族的榮辱觀、歸根到底都是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。按哲學(xué)觀點(diǎn)講，生產(chǎn)力、生產(chǎn)水平?jīng)Q定人的思想意識(shí)，決定人的榮辱觀。即：有什么樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平就有什么樣的榮辱觀。同時(shí)，人的思想意識(shí)，人們的榮辱觀又反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，極大地促進(jìn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是具有鮮明的時(shí)代特征的。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分都是立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的，也是著眼于現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展要求的。因此“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重要貢獻(xiàn)在于：

一是明確了社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥”的重要論述不僅指明了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，更重要是堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。它把《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、家庭友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字方針，闡述得更加具體并通俗易懂。這一重要論述既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，但更重要的是指明了人的價(jià)值觀和道德觀的根本要求。主要是引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。使我們更加明白在今后的學(xué)習(xí)工作生活中，在社會(huì)交往中，到底應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么？從而確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民都能普遍認(rèn)同并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

二是為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系提供了思想基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)近30年的改革開(kāi)放和社會(huì)變革，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神等都得到了較大增強(qiáng)。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善和經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的一些消極因素自然而然地反映到了人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。尤其使一些人的人生觀、價(jià)值觀扭曲，思想道德觀錯(cuò)位。例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本來(lái)應(yīng)該是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。但一些人鉆改革的空子、鉆法律的漏洞而見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講誠(chéng)信、欺詐群眾而發(fā)財(cái)?shù)拇笥腥嗽?。就正如一些論者所說(shuō)：當(dāng)代中國(guó)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不僅僅是一部分人理想失落、功利主義泛濫的問(wèn)題，更重要的是倫理道德底線崩潰的問(wèn)題。其重要特征是人們內(nèi)心深處的恥辱感和罪惡感意識(shí)淡化以至消失。人一旦沒(méi)有了羞恥感、知恥感，就什么不要臉的事都做得出來(lái)；一旦沒(méi)有了負(fù)罪感，內(nèi)疚感就什么也不怕，什么事都敢干。例如一些人將損人利已、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被引以為榮，一些人而對(duì)廉潔奉公、為民服務(wù)、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗被視為是“假裝正經(jīng)”，是在“做秀”。致使在當(dāng)今社會(huì)好人難做、好事難辦、好官難當(dāng)。在一些地方一些部門(mén)正氣難講、邪氣上升。古人云，不講是非難處事，不知榮辱不成人。只有有了一個(gè)清晰、明確的是非界限才是一個(gè)民族正氣盎然，精神煥發(fā)的重要標(biāo)志。因此，到底我們應(yīng)該以什么為榮，以什么為恥，必須旗幟鮮明地劃分清楚?！鞍藰s八恥”的重要論述，切中時(shí)弊、擲地有聲，對(duì)于我們知榮辱、明廉恥、筑牢倫理道德底線，永葆持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系提供了重要的思想基礎(chǔ)。

三是有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。隨著科技創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人與人之間互相交往日益頻繁，社會(huì)分工也更加具體而日益細(xì)密。在這種情況下如何規(guī)范公民的言行、又如何表現(xiàn)和評(píng)價(jià)公民的道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度。尤其能形成評(píng)價(jià)榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)系到促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的根本問(wèn)題。當(dāng)然，不同的時(shí)代，不同的民族有著不同的榮辱觀，而評(píng)價(jià)榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)也是不相同的。但同一時(shí)代，同一民族對(duì)榮辱觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一致的。否則，是非顛倒，黑白不辯的話，人們的道德底線就難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序就難以維持，社會(huì)生活就會(huì)亂套?，F(xiàn)在有了正確的社會(huì)主義榮辱觀，有了一個(gè)新的道德標(biāo)準(zhǔn)，榮辱標(biāo)準(zhǔn)，廣大人民群眾就會(huì)自覺(jué)褒獎(jiǎng)“八榮”，貶斥“八恥” 并身體力行自覺(jué)抵制不恥行為，在褒榮貶恥和認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀中促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

三、注重五個(gè)結(jié)合，率先垂范，努力踐行好社會(huì)主義榮辱觀

當(dāng)前，我市正處在落實(shí)“十一五”發(fā)展規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和平安ＸＸ的關(guān)鍵時(shí)期，是非、善惡、美丑的界限絕不能混淆，必須要有共同的思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范。因此，必須大力倡導(dǎo)并認(rèn)真踐行好社會(huì)主義榮辱觀。但當(dāng)務(wù)之急是要按照知行統(tǒng)一，教育和實(shí)踐相結(jié)合的原則，在全社會(huì)，尤其是各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)首先要作出表率，廣泛開(kāi)展以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的思想道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自己的自覺(jué)行動(dòng)，在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)形成人人都能身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。

1、與保持黨的先進(jìn)性建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)一步夯實(shí)黨的先進(jìn)性基礎(chǔ)。在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的集中學(xué)習(xí)教育時(shí)間雖已結(jié)束，但是保持黨的先進(jìn)性是機(jī)關(guān)黨的建設(shè)永恒的主題。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性首先體現(xiàn)在思想上的先進(jìn)，而思想上的先進(jìn)又集中體現(xiàn)在具有堅(jiān)定的理想信念和崇高的思想道德。因此，我們黨在加強(qiáng)自身建設(shè)方面，始終把思想建設(shè)放在首位，是把思想建設(shè)作為黨的其它各項(xiàng)建設(shè)的靈魂和基礎(chǔ)來(lái)抓的。因人的思想素質(zhì)它包含了思想道德、思想政治和思想理論三個(gè)方面。要作一名合格共產(chǎn)黨員，而這三個(gè)方面思想道德是基礎(chǔ)，思想理論是根本，思想政治是關(guān)鍵。作為黨的思想建設(shè)工作來(lái)講，既包含了思想道德建設(shè)工作，也包含了思想政治工作和思想理論武裝工作。江澤民同志也曾經(jīng)指出：“黨的建設(shè)應(yīng)把思想建設(shè)放在首位，思想建設(shè)是我們黨的建設(shè)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖”。事實(shí)也證明，黨的思想建設(shè)搞好了，全黨就能在共同的思想基礎(chǔ)上形成組織上和行動(dòng)上的一致；就能保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，糾正和克服各類(lèi)不正之風(fēng)；就能為形成有效的制度提供可靠保障；就能不斷提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。如果忽視了思想建設(shè)就會(huì)使其他方面的建設(shè)出現(xiàn)偏差或失誤。因此，抓好了思想道德建設(shè)也就為黨的思想建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，抓住了思想建設(shè)也就抓住了先進(jìn)性建設(shè)的根本。

2、與學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章相結(jié)合，更好地規(guī)范約束黨員的行為。胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委第六次全委會(huì)上向全黨明確提出了一項(xiàng)重大任務(wù)，就是要求要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，自覺(jué)遵守黨章，切實(shí)貫徹黨章，堅(jiān)決維護(hù)黨章，并強(qiáng)調(diào)這是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我們黨已建立85年了，而每次全國(guó)黨的代表大會(huì)召開(kāi)后，對(duì)所修改后的黨章都要組織學(xué)習(xí)，為什么在這個(gè)時(shí)候，錦濤同志又專(zhuān)門(mén)提出要求學(xué)習(xí)、遵守、貫徹，維護(hù)黨章呢？我體會(huì)：一是黨章本身的重要意義所決定。黨章是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨方針的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。而共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)就包括了思想道德修養(yǎng)，思想道德水平的提高。因此，我們黨在這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)黨章，是有著更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的；二是為了確保黨章在黨內(nèi)的地位和作用的必然要求。因?yàn)?，黨章是黨的最高行為規(guī)范；是黨員意志的集中體現(xiàn)；是從嚴(yán)治黨的根本依據(jù)；是教育黨員增強(qiáng)黨的意識(shí)的重要教材。從以上可以看出，國(guó)有國(guó)法、黨有黨章。黨章是最根本的黨規(guī)黨法，是規(guī)范制約全黨行為的總章程。在黨內(nèi)本身就應(yīng)具有十分重要的地位和作用。尤其對(duì)我們這樣一個(gè)擁有近7000萬(wàn)黨員的大黨來(lái)說(shuō)，要把全黨同志的思想意志和行動(dòng)統(tǒng)一到黨章上來(lái)，要求大家都能按照黨章行動(dòng)，這是非常必須，非常重要的。因這直接關(guān)系到增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系到保持黨的先進(jìn)性鞏固黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗和黨的生死存亡的大事。因此，要增強(qiáng)黨員黨的意識(shí)，堅(jiān)定黨員的理想信念，促使黨員牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，要統(tǒng)一全黨的思想，統(tǒng)一全黨的意志和行動(dòng)就必須學(xué)習(xí)好、遵守好、貫徹好、維護(hù)好黨的章程。而樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀又正是為學(xué)習(xí)好、遵守好、貫徹好、維護(hù)好黨的章程打基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，抓好社會(huì)主義榮辱觀教育也是學(xué)習(xí)好、遵守好、貫徹好、維護(hù)好黨章的根本要求。

3、與機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)相結(jié)合，引導(dǎo)黨員干部職工牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。一應(yīng)結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí)，積極開(kāi)展形式多樣的基本道德規(guī)范宣傳教育，明確提出我們到底應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么。引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部和職工認(rèn)真按照“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)去甄別自己、檢查自己，去規(guī)范自己的行為；原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網(wǎng)。二應(yīng)結(jié)合各項(xiàng)“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，在機(jī)關(guān)盡快形成比學(xué)趕幫，爭(zhēng)創(chuàng)文明機(jī)關(guān)、文明職工、文明家庭和爭(zhēng)當(dāng)“人民滿意公務(wù)員”的學(xué)先進(jìn)趕先進(jìn)的氛圍；形成提倡講求社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德即榮辱界限分明的氛圍；三應(yīng)結(jié)合各項(xiàng)為民愛(ài)民助民工作，充分發(fā)揚(yáng)扶貧濟(jì)困精神，積極開(kāi)展為群眾排憂解難辦實(shí)事、辦好事和各項(xiàng)捐助活動(dòng)，將愛(ài)民書(shū)記向愛(ài)民黨員干部職工活動(dòng)進(jìn)一步引向深入；四應(yīng)結(jié)合開(kāi)展各種豐富多彩的機(jī)關(guān)文體活動(dòng)，積極培養(yǎng)團(tuán)結(jié)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、集體主義意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)這些健康有益活動(dòng)的開(kāi)展，促使我們機(jī)關(guān)乃至整個(gè)社會(huì)都能形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行。促使機(jī)關(guān)黨員干部職工的思想道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。

4、與黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)一步促使機(jī)關(guān)黨員干部明廉恥、守紀(jì)律。一應(yīng)認(rèn)真落實(shí)好黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制和黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任追究制，堅(jiān)持長(zhǎng)抓不懈；二應(yīng)認(rèn)真落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督職責(zé)，尤其我們機(jī)關(guān)各級(jí)黨組織和黨員必須明白，搞好黨內(nèi)監(jiān)督是我們應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，因此，應(yīng)認(rèn)真履行職責(zé)；三應(yīng)以先進(jìn)性教育活動(dòng)的建立長(zhǎng)效機(jī)制為契機(jī)，加大警示訓(xùn)誡與監(jiān)督機(jī)制科學(xué)性的力度，使“冒險(xiǎn)者”有觸“高壓線”的畏懼感而起到警示制約的作用；四應(yīng)加大懲治腐敗的力度，不能“雷聲大、雨點(diǎn)小”應(yīng)以嚴(yán)厲懲治腐敗的實(shí)效得民心、順民意，取信于民。從案例當(dāng)中讓黨員干部明白遵紀(jì)守法光榮、違法亂紀(jì)可恥；艱苦奮斗光榮，驕奢淫逸可恥；五應(yīng)樹(shù)立大廉政觀念，切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，糾正行業(yè)不正之風(fēng)。首先應(yīng)解決好機(jī)關(guān)干部行政不作為，行政亂作為的問(wèn)題。促使機(jī)關(guān)黨員干部真正樹(shù)立“三為民”思想，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在為民服務(wù)的實(shí)踐中感受到團(tuán)結(jié)互助的光榮，服務(wù)人民的光榮。同時(shí)還應(yīng)解決好行業(yè)的不正之風(fēng)問(wèn)題，尤其人民群眾普遍關(guān)心的讀書(shū)費(fèi)用、看病費(fèi)用高的問(wèn)題；食品衛(wèi)生無(wú)保障的問(wèn)題；虛假?gòu)V告、欺騙老百姓的問(wèn)題等等。各有關(guān)行業(yè)和主管部門(mén)都應(yīng)從切實(shí)解決好這些問(wèn)題中感受到服務(wù)人民的光榮、誠(chéng)實(shí)守信的光榮和遵紀(jì)守法的光榮；六應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)中紀(jì)委六次全委會(huì)提出的加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的要求，積極開(kāi)展廉政文化進(jìn)家庭活動(dòng)，引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部常修為政之德，常懷律已之心，常思貪欲之害、常念為民之責(zé)。通過(guò)這些工作促使機(jī)關(guān)黨員干部在實(shí)踐中真正體會(huì)到“八榮八辱”的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求。促使機(jī)關(guān)黨員干部都能明白“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。

5、與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，確?！笆晃濉卑l(fā)展目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn)。我們黨在“十一五”發(fā)展規(guī)劃建議里，從“十一五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，提出了“立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)和諧”的基本思路。概括地說(shuō)，就是要以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新為動(dòng)力，以社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)為重要保障，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面進(jìn)步為根本目的。這說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)“十一五”發(fā)展規(guī)劃，一是必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心；二是必須樹(shù)立正確的政績(jī)觀，所謂正確的政績(jī)觀，就是指人民群眾對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的前提下，認(rèn)真履行職責(zé)，扎實(shí)工作所取得工作實(shí)績(jī)的正確評(píng)價(jià)。是否科學(xué)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)就正如胡錦濤同志講的“一切工作都要經(jīng)得住實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)，衡量的最終標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”。因此，踐行社會(huì)主義榮辱觀與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，就是要倡導(dǎo)以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以服務(wù)人民為榮，以崇尚科學(xué)為榮，以辛勤勞動(dòng)為榮，以艱苦奮斗為榮等。使機(jī)關(guān)黨員干部的榮譽(yù)感切實(shí)體現(xiàn)在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)ＸＸ經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展上。

總之，胡錦濤同志“八榮八恥”的重要論述，是在實(shí)施“十一五”發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵時(shí)期向全黨全國(guó)人民提出的。它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下中國(guó)公民思想道德建設(shè)的新標(biāo)桿。因此，我們各級(jí)黨組織要站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹(shù)立、踐行社會(huì)主義榮辱觀這一思想道德建設(shè)作為機(jī)關(guān)黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性建設(shè)抓緊抓好，通過(guò)抓好思想道德建設(shè)，促進(jìn)機(jī)關(guān)黨的建設(shè)更加全面健康的發(fā)展。

源蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.Co m蓮山

第二篇：機(jī)關(guān)單位知榮辱樹(shù)新風(fēng)演講稿

這一年，正當(dāng)人們?yōu)椤扒嗄觐I(lǐng)袖”不可置否、難以取舍的時(shí)候，一個(gè)生命垂危的青年歌手——叢飛，領(lǐng)著他資助的17xxxx貧困孩子來(lái)到了我們身邊，并震憾了人們的心靈！同樣是這一年，正當(dāng)家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)為女大學(xué)生不以為恥、反以為榮的視頻裸視現(xiàn)象深表憂慮、深切關(guān)注的時(shí)候，一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的大討論在全社會(huì)范圍內(nèi)迅速展開(kāi)，并引起了強(qiáng)烈反響！

在這樣一個(gè)利益取舍不斷、價(jià)值取向不斷多元化，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀正不斷受到?jīng)_擊的年代，在這樣一個(gè)風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的特定歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)人應(yīng)當(dāng)遵從怎樣的價(jià)值準(zhǔn)則？是與非、善與惡、美與丑的界限該如何劃分？何以為榮、何以為恥？正當(dāng)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)群體為之進(jìn)行歷史反思、激烈爭(zhēng)論、積極探索的時(shí)刻，總書(shū)記及時(shí)提出了“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個(gè)、重禮儀的民族，國(guó)人歷來(lái)以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來(lái)我國(guó)就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子說(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來(lái)感召人，使之達(dá)到知恥而向善的目的。上世紀(jì)80年代初開(kāi)展的“五講四美三熱愛(ài)”教育活動(dòng)，亦成為一個(gè)時(shí)代青少年健康成長(zhǎng)的理想航標(biāo)和行動(dòng)指南。

然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時(shí)，舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。曾幾何時(shí)，人們忽然間迷失了方向，美丑錯(cuò)位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。

比如，有的人不以榮為榮。把熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書(shū)呆子”，把辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開(kāi)竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。

再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。

更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪這恥，反其道而行之，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門(mén)，這種現(xiàn)象得非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢(shì)。

清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否，不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)的興衰。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不明是非、不辨善惡、不分美丑現(xiàn)象的大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。歷史反復(fù)證明，沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái)，更難以屹立于世界民族之林；只有樹(shù)立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程；只有樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，共同努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)建和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。

當(dāng)前，樹(shù)立正確榮辱觀顯得十分重要、尤為緊迫。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要我們大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要我們從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

樹(shù)立正確的榮辱觀，是一個(gè)希望工程，需要從孩子抓起。不辨是非難處世，不b>不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。從這個(gè)意義上說(shuō)，在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，具有十分重要的意義。世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。

樹(shù)立正確的榮辱觀，是一個(gè)示范工程，需要從領(lǐng)導(dǎo)抓起。官德引導(dǎo)著民風(fēng)，官德決定著民風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅會(huì)贏得人民群眾的擁戴，也會(huì)感召影響一方民風(fēng)。如果臺(tái)上講一套，臺(tái)下做一套，嘴上反腐敗，行動(dòng)搞腐敗，這個(gè)地方的干部隊(duì)伍風(fēng)氣不可能正起來(lái)，民風(fēng)也必然受到污染?！鞍藰s八恥”能否蔚然成風(fēng)，能否在全社會(huì)得到廣泛的認(rèn)同和實(shí)踐，關(guān)鍵取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否身體力行，作出榜樣。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，在干部隊(duì)伍中形成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚。

樹(shù)立正確的榮辱觀，是一個(gè)實(shí)踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起。總書(shū)記精辟概括的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的要求，體現(xiàn)了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，時(shí)時(shí)面對(duì)，事事相關(guān)，需要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起。我們要有“吾日三省吾身”的自律勇氣，要有“絕知此事要躬行”的實(shí)踐毅力，時(shí)時(shí)惕懼，時(shí)時(shí)警醒；時(shí)時(shí)實(shí)踐，事事實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷完成一個(gè)“人”的人格升華。

一位哲人說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——一個(gè)是內(nèi)心里崇高的道德，另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空。社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)、指南針。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行。我們深信，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力，激勵(lì)我們奔向中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：知榮辱 樹(shù)新風(fēng)

尊敬的評(píng)委, 各位來(lái)賓:大家好!

我是來(lái)自前石畔學(xué)校七年級(jí)一班的楊歡,我今天演講的題目是:“知榮辱,樹(shù)新風(fēng)”.在飛速變化,日新月異同時(shí)又物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì),是與非,美與丑,善與惡交織地進(jìn)行著,使人們?cè)跐M眼的紛亂中迷茫,如果說(shuō)一顆顆蓬勃跳動(dòng)的心靈在黑暗中摸索著方向,那么,一個(gè)耀眼的光芒,指引著我們年輕而涉世未深的心靈,那就是胡主席在“兩會(huì)”期間提出的“八榮八恥”,它是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合.“八榮八恥”像一陣春風(fēng),立刻吹遍大江南北,也吹進(jìn)了我們府谷的校園,特別是在青少年中引起了強(qiáng)烈的反響.我校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師積極地展開(kāi)了宣傳教育活動(dòng),以校組織,以班組織,小組討論,校園內(nèi)外氣氛非同一般.當(dāng)《中小學(xué)生禮儀教育手冊(cè)》發(fā)到同學(xué)們的手中時(shí),同學(xué)們?nèi)琊囁瓶实胤喼?如今的校園升旗儀式上,總能聽(tīng)到這樣的呼聲:熱愛(ài)祖國(guó),從奏響國(guó)歌做起:服務(wù)集體,從樂(lè)于助人做起:熱愛(ài)知識(shí),從快樂(lè)學(xué)習(xí)做起,關(guān)愛(ài)社會(huì),從扶貧濟(jì)困開(kāi)始:錘煉真誠(chéng),從言而有信開(kāi)始:遵紀(jì)守法,從嚴(yán)守校規(guī)開(kāi)始:艱苦奮斗,從勤儉節(jié)約開(kāi)始.錚錚誓言,提醒著你,督促著我,監(jiān)視著他,追求時(shí)尚,喜歡另類(lèi),肓目崇拜,行為偏激,個(gè)人主義,享樂(lè)主義,自由主義現(xiàn)象逐漸減少.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,朋友,如果我們只是光說(shuō)不做,那就猶如畫(huà)餅充饑,不會(huì)有任何的現(xiàn)實(shí)意義.走出校園,當(dāng)我們跨進(jìn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)時(shí),我們就可以體會(huì)到道德意識(shí)淡泊的危害性.盡管清潔工汗流浹背地掃,掃,掃,還是有人在那扔,扔,扔,絲毫沒(méi)有愧疚感.盡管縣領(lǐng)導(dǎo)一再?gòu)?qiáng)調(diào),仍有部分群眾事不關(guān)已,高高掛起.難道他們就不知道他們這樣做是錯(cuò)誤的嗎 難道他們就認(rèn)為亂扔垃圾就是一件微不足道的小事嗎 難道他們?cè)谄茐纳鐣?huì)環(huán)境時(shí)就忘了自己是一個(gè)社會(huì)主義公民嗎 朋友們,讓我們好好想一想,當(dāng)你面對(duì)湛藍(lán)的大海,身處郁郁蔥蔥的樹(shù)林,耳畔是悅耳的鳥(niǎo)鳴時(shí),你會(huì)有何感想 當(dāng)你仰望灰色的天空,俯看地面成堆的垃圾,耳畔充斥著蒼蠅蚊子的嗡嗡聲,你又作何感想 你又會(huì)喜歡哪一種環(huán)境呢 答案不言而喻的,社會(huì)是我們的另一個(gè)家,誰(shuí)不想自己的家能保持干凈整潔,又有誰(shuí)希望自己的家里烏煙瘴氣,零亂不堪呢

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的一種責(zé)任,一種義務(wù),一個(gè)輕輕的動(dòng)作,一句單純的問(wèn)話,一聲熱情的招呼,一個(gè)燦爛的微笑,一個(gè)善意的點(diǎn)頭,都能讓社會(huì)充滿和諧與溫馨.朋友,讓我們攜起手來(lái),在全社會(huì)形成知榮辱,樹(shù)新風(fēng)的文明風(fēng)尚,為共同構(gòu)建和諧府谷盡一份綿薄之力,為祖國(guó)燦爛的明天送春風(fēng)!

謝謝大家!

第四篇：知榮辱樹(shù)新風(fēng)

知榮辱樹(shù)新風(fēng)

——開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)

楊文

胡錦濤總書(shū)記指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。作為一名教育工作者，我深感責(zé)任的重大和任務(wù)的緊迫。有什么樣的孩子，就有什么樣的未來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，胡錦濤總書(shū)記關(guān)于廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，具有深刻的含義。青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育，需要整個(gè)社會(huì)的“言傳”,更需要整個(gè)的“身教”。教師要為人師表，在少年兒童眼里，老師的話就是他們辯是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。我們作為教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富于創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。以身作則、以行育人、以德化人。不能在課堂上滔滔不絕、義憤填膺的抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)后卻對(duì)各種不正之風(fēng)孰視無(wú)睹甚至迎合追逐。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。振興國(guó)家的希望在教育，振興教育的在教師。作為一名人民教師，要深感自己責(zé)任的重大，用自己的實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生，感化學(xué)生，教育學(xué)生分清榮辱之間的關(guān)系。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民的生活逐步富裕起來(lái)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也取得了十分明顯的成績(jī)，但從總體上來(lái)說(shuō)，還有不盡如意的情況。由于金錢(qián)至上、拜金主義、享樂(lè)主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。一些人特別是部分青少年受西方文化的影響，盲目推崇西方的價(jià)值觀，對(duì)祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化不重視，對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，熱衷于過(guò)情人節(jié)，盲目地崇拜明星，等等。人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了變化。因此，全面開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育勢(shì)在必行、迫在眉睫。“八榮八恥”作為道德規(guī)范，要變成全社會(huì)普遍遵守的自覺(jué)行為，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的推廣教育過(guò)程。正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是一個(gè)正確引導(dǎo)和不斷教育的過(guò)程。在教書(shū)育人的過(guò)程中，老師的潛移默化作用至關(guān)重要。要求學(xué)生做到的，教師自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，教師自己首先不做。就拿校園里的浪費(fèi)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)吧，大部分人想到的首先是學(xué)生，但我認(rèn)為教師更應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，“身正為師”是對(duì)教師的基本要求。但很多時(shí)候教師們都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，號(hào)召學(xué)生不要用塑料袋裝食物吃，自己卻置身事外，教育學(xué)生不要亂丟果皮紙屑，自己卻到處亂丟煙頭，等等。自己都沒(méi)能做到，又怎么能去教育學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)呢？勤勞是一種美德，節(jié)儉也是一種美德。教師要從小做起，從我做起，教于學(xué)生才會(huì)收事半功倍的效果。

作為教育工作者，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀教育，既是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的工作，又是隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。需要不斷的學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，逐步深化。要使“八榮八恥”真正深入課堂，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐。教師要學(xué)為人師，行為世范，用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育，貴在行動(dòng)，重在落實(shí)。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！從身邊做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起。讓十三億人民鍥而不舍的實(shí)踐，造就一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

第五篇：知榮辱樹(shù)新風(fēng)

知榮辱樹(shù)新風(fēng)

在這個(gè)百花爭(zhēng)艷的季節(jié)里，我們暢談“知榮知恥樹(shù)新風(fēng)”，在胡錦濤爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下，全國(guó)上下正在開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。

作為一名優(yōu)秀的中學(xué)生，我們應(yīng)從小樹(shù)立正確的榮辱觀，從身邊的小事做起，從自我做起，從現(xiàn)在做起。樹(shù)立正確的榮辱觀，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”真正地把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

作為一名中國(guó)人，我們不能忘記，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園；我們不能忘記，駐南斯拉夫大使館曾經(jīng)硝煙彌漫；我們不能忘記，清政府的腐?。晃覀兏荒芡?，祖國(guó)大業(yè)還等這我們這一代的花朵去完成！

也許，不能像鄭成功一樣收復(fù)臺(tái)灣；也許，不能像周總理一樣，為人民鞠躬盡瘁，死而后已；也許，不能像黃繼光一樣，用鮮血和生命換取祖國(guó)的明天；也許，不能像奧運(yùn)健兒一樣，用心血和汗水譜寫(xiě)祖國(guó)的光榮。但作為一名初中生，我們現(xiàn)在需要做的一樣有很多，每天節(jié)約一滴水，一度電，多植一棵樹(shù)，多載一株草。這些都是我們眼前所要做的。

作為一名中國(guó)人，我們有義務(wù)保衛(wèi)自己的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是一種信仰，是一種力量，更是每一個(gè)中國(guó)人的義務(wù)。打開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，一件件往事清晰地出現(xiàn)在我們的眼前，因?yàn)閻?ài)國(guó)，任長(zhǎng)霞倒在工作第一線上；因?yàn)閻?ài)國(guó)，岳飛背刻“精忠報(bào)國(guó)”；因?yàn)閻?ài)國(guó)，周總理不分晝夜地忙碌著國(guó)家大事。再翻開(kāi)新中國(guó)的創(chuàng)業(yè)史，我們慶幸，又有新一代英雄，鄧稼先、楊振寧等學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家，無(wú)時(shí)不刻地在為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身；有焦裕祿、任長(zhǎng)霞、楊利偉等站在工作第一線的軍人干部。我們心酸，英雄離開(kāi)了我們；我們欣喜，又有新一代的接班人在為祖國(guó)做著貢獻(xiàn)！

今天，我們是棵棵小草，在校園這片沃土茁壯成長(zhǎng)；明天，我們是參天大樹(shù)，撐起祖國(guó)大廈！

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。中華能否振興，祖國(guó)能否富強(qiáng)，取決于21世紀(jì)的我們。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，跟上時(shí)代的步伐，讓我們從現(xiàn)在起，熱愛(ài)祖國(guó)、助人為樂(lè)、崇尚科學(xué)、努力學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)他人、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法，做一名21世紀(jì)的優(yōu)秀小公民！

今天為振興中華而努力奮斗，明天為創(chuàng)造祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量！