第一篇：教師社會(huì)主義榮辱觀教育心得體會(huì)

教師社會(huì)主義榮辱觀教育心得體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記明確指出：“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸

為恥?！薄鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。俗話說(shuō)，榜樣的作用是無(wú)窮的，榜樣是最好的教育。作為老師要以身作則地學(xué)習(xí)并躬身踐行“八榮八辱”，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并把“八榮八辱”落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活和工作中去。我是一名普通的中學(xué)教師，所面對(duì)的是天真無(wú)邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳?shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書(shū)記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從樹(shù)立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿(mǎn)期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

作為教師，首先要以身作則地學(xué)?！鞍藰s八辱”雖然話語(yǔ)簡(jiǎn)單但內(nèi)涵豐富。從某種意義上說(shuō)“八榮八辱”與老師職業(yè)道德的要求在本質(zhì)上是一致的，老師在學(xué)習(xí)“八榮八辱”時(shí)與師德教育、與學(xué)習(xí)孟二冬等先進(jìn)事跡結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)上作好學(xué)生的表率。好范文版權(quán)所有

其次要以身作則地做。學(xué)生是看老師是怎樣做的不是看老師怎樣說(shuō)的，“喊出個(gè)口號(hào)不如做出個(gè)樣子”。知行統(tǒng)一是德育教育的根本途徑。有知只能說(shuō)是知道應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣作，如果不踐行，只能是口頭上的高尚行動(dòng)上的矮子。老師要親自實(shí)踐“八榮八辱”，如老師在升旗時(shí)候要嚴(yán)肅，在課堂上尊重學(xué)生每個(gè)學(xué)生、不傷害學(xué)生的自尊，在課外活動(dòng)時(shí)候與學(xué)生一起活動(dòng)等等，一個(gè)方面對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的幫助和引導(dǎo)，更重要是引領(lǐng)學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，堅(jiān)持教研教改，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)潛移默化的影響和熏陶學(xué)生。

其次，要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成知心朋友，愿意向你暢開(kāi)心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”因此幽默風(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類(lèi)的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹(shù)立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)傳承中華民族美德是

我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：教育局社會(huì)主義榮辱觀教育心得體會(huì)

教育局社會(huì)主義榮辱觀教育心得體會(huì)

——引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是我們義不容辭的責(zé)任

胡錦濤總書(shū)記提出的要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育工作全局，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可

靠接班人具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是我們義不容辭的責(zé)任。對(duì)此問(wèn)題，我的體會(huì)如下：

一、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為首，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，體現(xiàn)在德智體美各個(gè)方面，是一個(gè)人看待自己行為和評(píng)價(jià)他人行為的基本準(zhǔn)則，也是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。但人的榮辱羞恥觀念不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)教育特別是學(xué)校教育的過(guò)程逐步形成的。青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀高度凝煉了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，在本質(zhì)上與中小學(xué)德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。

教育行政部門(mén)和廣大中小學(xué)教師、校好范文版權(quán)所有長(zhǎng)要深刻認(rèn)識(shí)到，落實(shí)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的指示，對(duì)于貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以德育為首，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，既為我們進(jìn)一步做好學(xué)校德育工作明確了任務(wù)和要求，又鞭策我們要認(rèn)真研究新情況、新問(wèn)題，不斷查找工作中存在的不足，采取有效措施加以改進(jìn)。

二、進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的迫切需要

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的講話，特別強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。這一論述具有很強(qiáng)的針對(duì)性，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)在青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的緊迫感。

當(dāng)前，社會(huì)風(fēng)氣總體來(lái)說(shuō)是好的，青少年的主流是積極向上的。但是我們也必須清醒地看到，大量涌入的外來(lái)思想文化、正在轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生著深刻的影響，其中消極的一面對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也致使有些青少年是非混淆，善惡顛倒，美丑不分，這就迫切地需要我們?cè)谌鐣?huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，迫切地需要對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育。

胡錦濤總書(shū)記提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前治理社會(huì)風(fēng)氣的要害，抓住了青少年思想道德教育的關(guān)鍵，也抓住了學(xué)校教育的根本。學(xué)校就是培養(yǎng)人才的地方，如果學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人連基本的是非、善惡、美丑都分辨不清，就不能說(shuō)我們的教育是合格的教育。培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要好范文版權(quán)所有讓廣大青少年掌握知識(shí)和技能，更重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想，把為祖國(guó)和人民作貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)。每一所學(xué)校、每一個(gè)校長(zhǎng)、每一位教師在這方面都具有義不容辭的責(zé)任。

三、要以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)

在今后的工作實(shí)踐中，我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育放到學(xué)校教育工作的重要位置，作為中小學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。要發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用；要把社會(huì)主義榮辱觀有機(jī)地引入教材、引入課堂；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)；要因材施教、因地制宜，注重社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)效；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)；要采取有效措施，多種方式，好范文版權(quán)所有多種手段，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

引導(dǎo)廣大中小學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是學(xué)校堅(jiān)持德育為首，進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央8號(hào)文件，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求。每一個(gè)教育工作者都要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)，不僅要成為社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，更要成為廣大中小學(xué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的引導(dǎo)者，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀教育

一、學(xué)習(xí)時(shí)間：2011年4月

二、學(xué)習(xí)方式：以科（廠）為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：《社會(huì)主義榮辱觀》的內(nèi)容

1、黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

2、在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

3、從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！逼渲袗?ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

－－彰顯榮辱觀 爭(zhēng)做文明人

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬(wàn)人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。

一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。知榮辱，才能明興替。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過(guò)程中，榮辱觀的樹(shù)立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。

樹(shù)立正確的榮辱觀為實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略夯實(shí)基礎(chǔ)。依法治國(guó)的前提是要知法、懂法，知法、懂法的目的是用法、執(zhí)法、守法和護(hù)法，從而更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。法是規(guī)范人們言行舉止的剛性要求、是根本的準(zhǔn)則，允許什么、禁止什么，應(yīng)當(dāng)是涇渭分明，不容有絲毫的含糊。以德治國(guó)的前提是要立德、育德，立德、育德的目的，是要守德、揚(yáng)德，讓文明新風(fēng)激蕩神州大地。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的治國(guó)方略，就必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就必須堅(jiān)持以人為本。在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最為寶貴的。而在人的所有活動(dòng)中，守法和立德是第一位的、至關(guān)重要的，是觸及靈魂和塑造形象的。沒(méi)有正確的榮辱觀，就談不上守法和立德，就會(huì)是非不分、良莠莫辨，就會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向、手足無(wú)措。有些人貪贓枉法、陷入囹圄，有些人道德敗壞、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，最初都是在榮辱觀上出了問(wèn)題，進(jìn)而不聽(tīng)勸

誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。

不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹(shù)立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無(wú)忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。

二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！叭齻€(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí)；知榮棄恥，就是告別過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。

解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問(wèn)題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺(jué)的問(wèn)題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹(shù)立問(wèn)題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問(wèn)題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的“不和諧”問(wèn)題。這些“不和諧”問(wèn)題的出現(xiàn)，從根本上來(lái)說(shuō)還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見(jiàn)到歹徒行兇，不敢挺身而出、見(jiàn)義勇為，裝作沒(méi)看見(jiàn)、熟視無(wú)睹；有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊；有的人甚至為虎作倀，同流合污；有的人見(jiàn)利忘義，坑蒙拐騙；有的人花天酒地，吃喝嫖賭；有的人無(wú)端貶損他人，抬高自己。諸如此類(lèi)，不一而足。如果任其泛濫開(kāi)來(lái)，其危害和后果將不堪設(shè)想?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，無(wú)可辯駁地說(shuō)明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。

當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹(shù)立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來(lái)教育人們?yōu)槭裁匆獦?shù)立榮辱觀？樹(shù)立什么樣的榮辱觀？怎樣樹(shù)立榮辱觀？社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹(shù)立有何影響？樹(shù)立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義？樹(shù)立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性？這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹(shù)立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。

第二，要抓住重點(diǎn)人群率先進(jìn)行示范教育和宣傳引導(dǎo)。樹(shù)立正確的榮辱觀，是全民族、全社會(huì)的事，既要抓全面，又要抓重點(diǎn)。重點(diǎn)人群應(yīng)當(dāng)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、宣傳教育工作者和青少年學(xué)生。因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的棟梁之材，他們的言行舉止往往是人們效仿的對(duì)象。人們常說(shuō)的上行下效就是這個(gè)意思。榜樣的力量是無(wú)窮的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)用胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)對(duì)照檢查自己，捫心自問(wèn)哪些是應(yīng)該做的，今后怎樣做得更好？哪些是不應(yīng)該做的，今后應(yīng)當(dāng)怎樣改正？總之，要有自知之明。宣傳教育工作者是精神文明的傳播者，也是為人師表的楷模和榮辱觀的踐行者。通過(guò)他們的理論指導(dǎo)、輿論引導(dǎo)和身體力行，就會(huì)淋漓盡致地將社會(huì)主義榮辱觀宣傳到位、教育到位、落實(shí)到位。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，擔(dān)當(dāng)著承上啟下的歷史重任。他們中的大多數(shù)人旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快；但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來(lái)。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開(kāi)路、激勵(lì)鞭策、問(wèn)題研究、說(shuō)服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹(shù)立正確的榮辱觀。

第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂(lè)和做好事遭白眼、做壞事沒(méi)人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹(shù)立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以?xún)?yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹(shù)立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過(guò)程去孕育，需要“眾人澆開(kāi)幸福花”，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤總書(shū)記指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。

蔡學(xué)前 歇馬鎮(zhèn)中心學(xué)校 2006-6-5

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展”大討論

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

時(shí)代呼喚思想再解放。改革開(kāi)放以來(lái)，我們學(xué)校的全面工作取得了可惜的成績(jī)。為了全面黨的“十七大”、十七屆二中全會(huì)和省第八次黨代會(huì)、省委八屆四次全會(huì)、市委九屆四次全會(huì)、縣委十屆五次全會(huì)精神，全面總結(jié)改革開(kāi)放30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，正確把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，努力解決影響改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制、工作作風(fēng)等方面存在的突出問(wèn)題，在我們學(xué)校開(kāi)展 的“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展的大討論”活動(dòng)中。

通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)討論，我深深體會(huì)到，面對(duì)新形式，新任務(wù)、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，結(jié)合我們學(xué)校的實(shí)際工作，我也還要進(jìn)一步解放思想，深化改革認(rèn)識(shí)，把科學(xué)發(fā)展觀真正落實(shí)在教育教學(xué)工作中。當(dāng)前，全國(guó)上下正在掀起新一輪思想解放的熱潮，解放思想不能坐而論道，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上，落實(shí)到具體工作中，由解放思想向解放行動(dòng)，思想解放向思想實(shí)踐轉(zhuǎn)變，因此，我們必須以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，在落實(shí)上下功夫，求實(shí)效。我們應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，面對(duì)全縣教育正處于加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，關(guān)鍵在解放思想的力度、深度和廣度上。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展“的重要性和緊迫性，我們教育工作者，應(yīng)該做到全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，既是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，也是教育內(nèi)部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是解決好培養(yǎng)人的問(wèn)題。一是要促進(jìn)人的全面發(fā)展；二是要切實(shí)提高教育質(zhì)量，重點(diǎn)工作就在為社會(huì)主義祖國(guó)培養(yǎng)人才上來(lái)。在具體工作中，凡事必做于細(xì)，成于實(shí)。反思自身的工作態(tài)度和作風(fēng)，工作方法，檢查自身是否有事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神和工作態(tài)度。樹(shù)立大解放的意識(shí)，破除僵化保守的思想；樹(shù)立“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)“的大開(kāi)發(fā)意識(shí)，破除固步自封的思想；樹(shù)立加快發(fā)展的意識(shí)，破除小農(nóng)意識(shí)的思想；樹(shù)立從我做起的意識(shí)，破除”唯書(shū)、唯上“的思想。我自身應(yīng)該做到“篤學(xué)敬業(yè)，教書(shū)育人，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持原則，以科學(xué)管理求發(fā)展，以科學(xué)管理育人，00000000具有良好的師德師風(fēng)，堅(jiān)持正確的教育導(dǎo)向，提高對(duì)教師育人工作的認(rèn)識(shí)。發(fā)揮積極主動(dòng)的探求精神，反思自身現(xiàn)有的教育思想和做法，徹底更新觀念，提高自己在教學(xué)中的業(yè)務(wù)水平。

總之，一句話，在參與大討論中，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)教師這門(mén)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值在于他為社會(huì)培養(yǎng)與造就著一代新人。我們應(yīng)該主動(dòng)積極的參與，未完成教育的特殊使命自覺(jué)的奉獻(xiàn)一切。