第一篇：《蕭蕭》文學(xué)評論

《蕭蕭》文學(xué)評論

——解讀女主人公蕭蕭

在上了中國現(xiàn)代小說課堂后，讓我理解到中國現(xiàn)代文學(xué)的起源和發(fā)展，讓我受益匪淺。老師還布置了一個(gè)任務(wù)——寫一遍關(guān)于沈從文的《蕭蕭》讀后感。

沈從文的小說《蕭蕭》主要講述了一個(gè)普通農(nóng)村少女生活中的點(diǎn)滴和坎坷。整個(gè)小說語言真實(shí)樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時(shí)文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動(dòng)、那種微微觸動(dòng)的少女心描繪的細(xì)致而生動(dòng)。情感沒有大的波瀾，情節(jié)沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個(gè)詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個(gè)閃現(xiàn)的詞就是“單純”。這個(gè)在如今的社會(huì)已經(jīng)被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。她帶著能稱之為“弟弟”的丈夫到村前的柳樹去玩，到溪邊去玩，一面親嘴一面說著：“弟弟，哪，啵。再來，啵?！薄嗝醇冋妫嗝纯蓯鄣男」媚锇?！她還會(huì)做這種年齡的人都會(huì)做的夢——撿到大把的銅錢，吃好東西，爬樹，變成魚到水中各處游，甚至飛到天上眾星中??即使因?yàn)檎f了夢話而被罵也不怕，還暗暗的笑著，為剛剛美好的夢境而留戀——多么純潔，多么真實(shí)的孩子?。∩驈奈臉銓?shí)自然的文筆賦予了這個(gè)農(nóng)家姑娘淳樸可愛的天性。

然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。蕭蕭是一個(gè)一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實(shí)現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個(gè)黑暗時(shí)代的黑暗社會(huì)里實(shí)在是一個(gè)奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！用做夢的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個(gè)人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女學(xué)生和她們的生活，以至于在最后走投無路時(shí)會(huì)想到跟著女學(xué)生進(jìn)城，這就說明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運(yùn)終究還是悲哀的??

生在那樣一個(gè)時(shí)代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運(yùn)絲毫不能違背或者操控，因?yàn)槭莿e人在掌握著自己的命運(yùn)——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??而蕭蕭的另一個(gè)可悲——也是最可悲的地方，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運(yùn)要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運(yùn)，逆來順受。

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個(gè)復(fù)雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時(shí)代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??

第二篇：《蕭蕭》文學(xué)評論

《蕭蕭》讀后感

整個(gè)小說語言真實(shí)樸素，沒有華麗的辭藻修飾，成功的營造了一種與自然相近的氛圍。同時(shí)文筆細(xì)膩，將主人公蕭蕭內(nèi)心的種種起伏波動(dòng)、那種微微觸動(dòng)的少女心描繪的細(xì)致而生動(dòng)。情感沒有大的波瀾，情節(jié)沒有大的起伏，卻也讓讀者融入到了某種在都市喧囂中感覺不到的細(xì)膩與自然之中。

如果要描述主人公蕭蕭的話，有三個(gè)詞是必須的——單純，希翼，悲哀。說到蕭蕭腦海里第一個(gè)閃現(xiàn)的詞就是“單純”。然而，蕭蕭的單純既是一種純潔，在某種程度上也是一種無知的愚昧。這個(gè)在如今的社會(huì)已經(jīng)被視為無法生存的詞匯在沈從文的作品中似乎成了女主人公的代名詞。蕭蕭的單純是一種純潔。沈從文樸實(shí)自然的文筆賦予了這個(gè)農(nóng)家姑娘淳樸可愛的天性。

“她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了。”“天晴落雨日子混下去。”什么都不知道，什么都不等得，混混沌沌的過著內(nèi)容單調(diào)并且不斷重復(fù)著的日子；花狗“誘她做壞事”，她心里亂了，但當(dāng)花狗對天賭咒之后就覺得“一切有了保障”，一切盡他了??這何嘗不是一種單純到極點(diǎn)的愚昧？當(dāng)她意識(shí)到自己懷了花狗的孩子，商量未果，希望窮盡時(shí)，她想到的是進(jìn)城。只是一味的想進(jìn)城躲避——也為了心頭那淡淡的遐想——全然不考慮一個(gè)十幾歲的農(nóng)村少女在城中該怎樣過活。所以當(dāng)花狗反駁她說：“你想逃到城里去自由，不成的。人生面不熟，討飯也有規(guī)矩，不能隨便！”時(shí)，她只能心急的罵花狗“沒有良心”，而根本無法反駁他，因?yàn)樗珕渭??最后，被逼無奈的蕭蕭想到了自己跟隨女學(xué)生進(jìn)城——這和她吃香灰、喝冷水的行為一樣——是想與自己不想要的東西分離或是逃避不想要的東西的一種非常幼稚的手段。在她腦海里，似乎有一個(gè)單純的概念——不喜歡，不想要，就分開，就逃走??復(fù)雜的世事在她眼中是如此的簡單??

蕭蕭是一個(gè)一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能實(shí)現(xiàn)的希望，她終究是抱有著的，這是她的可愛之處，也是她與其他農(nóng)村人不同的地方。希望在那個(gè)黑暗時(shí)代的黑暗社會(huì)里實(shí)在是一個(gè)奢侈的詞，既然不能光明正大的抱有希望那么就做夢吧！雖然只是夢，但也是對自己希望的事物的一種抽象的追尋??所以蕭蕭做夢了，做了她年齡的人都會(huì)做的夢——從最簡單的想滿足自己的物質(zhì)欲望，想有大把的銅錢，吃好東西；到向往自由，變成魚各處游，或變得很小很輕，飛到眾星上去；再到想念起也許連面都沒有見過的母親??用做夢的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想似乎太過卑微和悲哀，但蕭蕭至少有這樣的希翼，而我們都知道擁有希望對于一個(gè)人的意義是怎樣的不可估量??說到蕭蕭的希翼，不得不提的就是“女學(xué)生”——對于陌生事物的好奇和探求，這是花季少女的一種本能。蕭蕭夢想著女生學(xué)和她們的生活，以至于在最后走投無路時(shí)會(huì)想到跟著女學(xué)生進(jìn)城——“你趕快找藥來，我想??”想進(jìn)城的愿望被花狗大反駁之后依然不甘心，這句話如果說完恐怕是“我想進(jìn)城，去看女學(xué)生”吧??即使有郎中買藥，即使有了藥就能讓自己解除這個(gè)心頭之患，但蕭蕭還是想進(jìn)城，這就說明她進(jìn)城不僅僅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。

而蕭蕭的命運(yùn)終究還是悲哀的??

生在那樣一個(gè)時(shí)代，身為女孩本來就是悲哀，只能是以幫男方傳宗接代的工具的身份而活著，對自己的命運(yùn)絲毫不能違背或者操控，因?yàn)槭莿e人在掌握著自己的命運(yùn)——蕭蕭的生活由婆婆和祖父掌控，蕭蕭的生死是由伯父決定??自由究竟能承受的住多少束縛的枷鎖？花季的心究竟能承擔(dān)多少壓抑的奴役？當(dāng)你連生死都要由別人決定時(shí)，你在這個(gè)世界上還談何自由？而蕭蕭的另一個(gè)可悲——也是最可悲的地方，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代所有人的可悲之處——就是不懂得反抗。不反抗，不奮斗，不爭取，不懂得自己的命運(yùn)要靠自己改變，不知道自己的未來是可以靠自己爭取到的，只是一味的順應(yīng)悲慘的命運(yùn)，逆來順受??不過話說回來，殘酷的現(xiàn)實(shí)是，那個(gè)時(shí)代人們的命運(yùn)是容不得自己去改變的??可悲？誠然。忍受？只能如此。不平？卻又無可奈何??

這就是蕭蕭，生活在受盡壓迫、壓抑和束縛的年代卻有抱有希望，純潔、可愛卻又有著無知的可悲。這并不是一個(gè)復(fù)雜的角色。沈從文通過她將人性中接近自然的部分一一展現(xiàn)給我們看，即純潔，活潑，對陌生事物的好奇，對自由的向往，對本能的索求，和即使在最黑暗的時(shí)代中也本能地對生活抱有飄渺的希望??

《蕭蕭》是沈從文的避風(fēng)港，保留他鄉(xiāng)下世界中一貫的完美與樸實(shí)，是他的理想世界的繪圖。而蕭蕭的鄉(xiāng)間是他心中永遠(yuǎn)的寂寞的風(fēng)景。這就是沈從文向往的未受**世事染指的寧靜、恬美的鄉(xiāng)村世界，這就是他要努力揭示的優(yōu)美、質(zhì)樸、善良、寬容的人性美和人情美，這就是民族的精神！

第三篇：《蕭蕭》讀后感

《蕭蕭》讀后感

《蕭蕭》讀后感1

看到題目，想必大家應(yīng)該知道，我們要說的是“民國四大才女”之一的蕭紅。剛剛看完《蕭紅文傳—呼蘭河畔的蕭蕭落紅》這本書，心里著實(shí)難受，雖然生命的最后，她得以與藍(lán)天碧水永處，可是這又如何？難道我們能忘了她的苦難，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的才情嗎？

蕭紅出生于19的農(nóng)歷五月初五，在民間，在呼蘭城，這個(gè)日子出生的孩子是不吉利的，加上是個(gè)女孩，在當(dāng)時(shí)那個(gè)重男輕女的地主家庭中就更加被嫌棄。凡此種種，仿佛蕭紅的出生就是一個(gè)錯(cuò)誤，所以，祖母的嫌棄，父親的冷漠，母親的無奈就是蕭紅人生的開端，正如她自己所說，她的一生“在白眼和冷遇中開場”。但是，卻有一個(gè)人給了這個(gè)苦命孩子最初的溫暖，那就是蕭紅的祖父，一位慈愛善良的老人，他給這個(gè)孩子取了大名叫張秀環(huán)，乳名“榮華”。此后的十幾年，在祖父的守護(hù)中，這個(gè)孩子漸漸長大?？墒牵艢q時(shí)，祖父的去世讓蕭紅徹底失去了家庭的溫暖，再?zèng)]有人愛的蕭紅只能自己去尋找愛。

長大了的蕭紅不滿于家里包辦的婚姻，加上想繼續(xù)讀書求學(xué)，就和表哥逃到了北京，可是，沒過幾天，沒有了錢的兩個(gè)人還是不得不重新回到了呼蘭城。于是，蕭紅生命里的第一個(gè)男人，也就是她家里給她找的那個(gè)富家子弟，汪恩甲出現(xiàn)了。因?yàn)槭捈t逃婚，家里已經(jīng)不再接受她，而汪恩甲又及時(shí)送來了關(guān)心和幫助，想必那么年輕又不諳世事的蕭紅是很難拒絕的，于是兩人在一個(gè)小旅館同居了，有了安穩(wěn)生活的蕭紅以為命運(yùn)開始垂青她了，其實(shí)這不過是她的一廂情愿而已，因?yàn)榫退闶撬龖蚜送舳骷椎暮⒆?，他還是悄悄的離她而去，并且欠旅館的房費(fèi)也沒有結(jié)清，都留給了蕭紅去還。旅館的老板當(dāng)然不會(huì)放走身無分文的蕭紅，她被關(guān)進(jìn)了冰冷黑暗的地下室，迫于無奈的蕭紅只好寫信給報(bào)社求救。由此出現(xiàn)了她生命里的第二個(gè)男人。

蕭紅的求救等來了她一生最愛的那個(gè)男人————蕭軍。從蕭軍踏入那個(gè)狹小的地下室開始，他們的緣分就開始了，也許談不上一見鐘情，但是絕對是相談甚歡。就此，被救出來的蕭紅，懷著汪恩甲的孩子開始了人生中的第一場戀愛。性格豪爽的蕭軍盡其所能的照顧著孕婦蕭紅，蕭紅也感受到了從未有過的疼愛和尊重，于是在她生下了汪恩甲的孩子，并立刻送了人后，毫無障礙的蕭紅開始全心全意的愛蕭軍，雖然兩個(gè)人的生活是那樣的貧困潦倒，但是，兩個(gè)人的溫暖足以抵擋任何的寒冷和困難。在蕭軍愛的滋潤下，蕭紅開始了她的文學(xué)創(chuàng)作，她的第一個(gè)短篇《棄兒》，仿佛就是她的人生寫照，漸漸的，受到鼓勵(lì)的蕭紅作品越來越多。而這時(shí)，魯迅先生的賞識(shí)，可以稱得上是命運(yùn)對蕭紅唯一一次的垂青。在魯迅先生的鼓勵(lì)和幫助下，蕭紅的成名作《生死場》誕生了，從此，中國的文學(xué)界多了一位才情出眾的女作家?？墒牵S著蕭紅的成名，有著大男子主義的蕭軍似乎受不了了，他竟然打了蕭紅，并且提出了分手，而這時(shí)，頗具諷刺意味的是，蕭紅懷了蕭軍的孩子，縱然這樣，蕭軍還是頭也不回的離去。懷著蕭軍孩子的蕭紅，接受了他生命中的第三個(gè)男人。

心情已經(jīng)破碎成渣的蕭紅，不知該如何面對接下來的生活，這時(shí)，文質(zhì)彬彬的端木蕻良送來了真誠的關(guān)懷，讓她有了希望和信心。不久后，她艱難的生下了蕭軍的孩子，那個(gè)孩子卻在幾天后夭折。加上當(dāng)時(shí)中國的戰(zhàn)事越來越緊張，蕭紅和端木蕻良去了香港。在香港，他們受到了熱烈的歡迎，逐漸成熟的蕭紅也在這時(shí)進(jìn)入了創(chuàng)作的豐收期，并完成了偉大的《呼蘭河傳》，可是，命運(yùn)終究還是不會(huì)放過這個(gè)苦命的女人，先是端木蕻良丟下她獨(dú)自離開了香港，再就是蕭紅的病愈發(fā)嚴(yán)重，她終于倒下了。在和病魔抗?fàn)幜艘欢螘r(shí)間后，1942年1月22日上午11時(shí)，她永遠(yuǎn)的走了。隨后，她的骨灰被葬在了香港的淺水灣，有藍(lán)天碧水相伴。

蕭紅的一生，短短三十年，在錯(cuò)誤中開場，一生都在和命運(yùn)抗?fàn)?，一直都想做好自己，卻到死都抗不過命運(yùn)，都沒有做好自己。幸而她留下了那些滲透著她生命和情感的美文與佳句，就算是誤入人間三十年，那也不算白來。

《蕭蕭》讀后感2

一提到“蕭蕭”兩個(gè)字很自然的就會(huì)給人以一種凄涼悲傷的氣氛。譬如：“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去不復(fù)返”、“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢”、“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”等等都在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的凄涼蕭瑟。而我今天所要寫的“蕭蕭”則是被中國的舊制度所壓迫的.一位典型的農(nóng)村的淳樸的勞動(dòng)?jì)D女。下面就一起和我走進(jìn)《蕭蕭》吧！

這篇文章的題目是《蕭蕭》，主人公也是蕭蕭。她是一位值得敬佩的女性，但同時(shí)她也是一位令人感到十分惋惜的女性。在她的身上，有中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村婦女的勤勞、樸素、善良等等一切女性的優(yōu)點(diǎn)；在她的身上，也深刻形象的體現(xiàn)了一個(gè)被中國傳統(tǒng)的舊制度所壓迫的一位女性，這在某些方面也暴漏了中國舊制度的不合理。在我看來，中國的舊制度確實(shí)在一定意義上體現(xiàn)了人們的傳統(tǒng)美德，有一定的積極影響，但是，它也有其不利的一面，那就是非常嚴(yán)重的壓抑了人性！蕭蕭就是其中的一位受害者。

這篇文章大致講述了一位童養(yǎng)媳的故事，蕭蕭是一位童養(yǎng)媳，她比自己的丈夫打九歲。當(dāng)她做媳婦時(shí)，她的丈夫僅有三歲，仍然在吃奶！這一切的事實(shí)就注定了蕭蕭要在她的“丈夫”沒有成年時(shí)要一個(gè)人過！她沒有朋友，就連平時(shí)能和她說話的朋友都沒有，也根本沒有人是真正的關(guān)心她的。在她的潛意識(shí)里，她渴望有一個(gè)人能真正的關(guān)心她、呵護(hù)她、理解她的人。因此，當(dāng)“熱心”的花狗向她示愛的時(shí)候，一個(gè)從沒有談過戀愛的人，而且，正值花季一樣的年齡，再加上，她長期以來的寂寞孤獨(dú)之感使她堅(jiān)定的認(rèn)為花狗就是那個(gè)一直給她溫暖并呵護(hù)她的人，但又有誰知道？花狗對蕭蕭只是一種生理需求，她被騙了！

當(dāng)族人知道蕭蕭壞了花狗的孩子時(shí)，按照那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣是要沉潭或者是發(fā)賣的等等。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)已經(jīng)嫁人的婦人若做出對不起丈夫的事情，這是犯了大忌的，嚴(yán)重的觸犯了道德標(biāo)準(zhǔn)，其懲罰在我看來更是沒有人情味！在這篇文章中，蕭蕭并沒有被沉潭也沒有被二次嫁到外地，原因是她為公公婆婆家增添了一個(gè)“苦力”，當(dāng)蕭蕭生下了一個(gè)兒子時(shí)，家里人忙里忙外的，很細(xì)心的照顧她，漸漸的時(shí)間久了，全家人也從心里接受了蕭蕭以及那個(gè)孩子，。其實(shí)，在我看來，全家人接受蕭蕭的原因并不僅僅是她生了一個(gè)兒子，為家里增添了一個(gè)“苦力”，我想更多的還是親情吧！長時(shí)間的與公公婆婆還有自己的小丈夫以及家里人的相處，使得他們之間已經(jīng)有了一種難以磨滅的親情。蕭蕭這么多年來任勞任怨的苦干精神已經(jīng)在無形中取得了公公婆婆的信任，而且，小丈夫從小就和蕭蕭生活在一起，這使得小丈夫越來越依賴她。因此，她并沒有被趕出家門，而是被家人們在一次的接受了。這就是說明了任何道德規(guī)范，任何制度都不外乎人情。制度確立的目的就應(yīng)該是服務(wù)人民的，就是應(yīng)給保護(hù)人情的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)擺在眼前時(shí)，任何舊的制度，舊的思想會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的消逝的！

我覺得這篇文章的好處就在于：它雖是一篇批判中國的舊制度戕害人的事實(shí)的文章，而實(shí)質(zhì)上卻從最后蕭蕭的結(jié)局來深刻的反映了舊制度的壞處。其實(shí)，蕭蕭嫁給小丈夫并不是一件幸福的事情，她和小丈夫存在著年齡上的差距，小丈夫也會(huì)有長大的那一天，他也會(huì)遇到自己心愛的女孩子的，在他們之間有的就只是親情，有的是相互關(guān)心與照顧。小丈夫是人，不是神，當(dāng)愛情來臨時(shí)，他也會(huì)為了愛情而拋棄蕭蕭的，這對蕭蕭來說無疑將是一場悲局！作者的這種以歡喜襯悲的寫作手法使文章更加顯得悲涼！但其實(shí)，最悲的還是蕭蕭的未來所要面對的事情，就像文章結(jié)尾寫得一樣，她的兒子也娶了一個(gè)比他大六歲的童養(yǎng)媳，那一天“蕭蕭抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個(gè)樣子?！弊屓擞X得可悲的是，蕭蕭的悲局又會(huì)繼續(xù)上演，而卻沒有人可以制止住這場悲局的發(fā)生，這樣下去，將會(huì)有更多的受害者的！這樣的結(jié)局讓我很是為蕭蕭感到悲哀，當(dāng)然，更多的還是為中國的舊制度感到悲哀！

《蕭蕭》讀后感3

沈從文先生是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。二十世紀(jì)中國文學(xué)史上屈指可數(shù)的文學(xué)大師之一。沈從文先生的文學(xué)創(chuàng)作旨在“表現(xiàn)1種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，沈從文以鄉(xiāng)村為題材的小說是典型的鄉(xiāng)村文化小說，正如沈從文先生所說，“我只想造希臘小廟”“這神廟供奉的是‘人性’”。因此在沈從文先生的作品中無不透露著人性美，人性是沈從文先生小說作品的表現(xiàn)中心，在小說《蕭蕭》中也深深的透露著1種淳樸、自由的人性美。

《蕭蕭》描述了1個(gè)農(nóng)村少女蕭蕭作為童養(yǎng)媳的故事。小說語言樸實(shí)、自然，寓技巧于平實(shí)之中，小說通篇洋溢著濃重的民間鄉(xiāng)土氣味的同時(shí)，也透露著1種濃厚的人性美，這主要體現(xiàn)在小說塑造的幾個(gè)人物形象和描寫的鄉(xiāng)風(fēng)民俗上。

《蕭蕭》的主人公蕭蕭是在自然里長著的1個(gè)農(nóng)村少女，在她的成長中無不彰顯著1種人性美。蕭蕭是1個(gè)童養(yǎng)媳，在風(fēng)氣淳樸的鄉(xiāng)村，“在這些小女人心中，做新娘子，從媽媽身邊離開，且準(zhǔn)備做他人的媽媽，從此將有許多新事情等待發(fā)生。像做夢一樣，將同1個(gè)陌生男子漢在1個(gè)床上睡覺，做著承宗接組的事情，當(dāng)然十分害怕，所以照例覺得要哭，就哭了”，在蕭蕭做新娘子時(shí)，“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家。因此到那一天這女人還只是笑。她不害羞，又不怕。她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了。”，面對著比自己小9歲的丈夫，她整天帶著他玩，干雜貨，倒也不覺得怎么苦；面對爺爺喊她“女學(xué)生”時(shí)，她是既排斥又向往;15歲發(fā)育成熟的蕭蕭在與長工花狗懵懵懂懂發(fā)生了關(guān)系后，她并沒有害怕，只是在懷孕后身體發(fā)生變化時(shí)才產(chǎn)生了恐慌，并萌生了逃跑的念頭。沈從文先生筆下的蕭蕭有著優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也是存在著缺點(diǎn)，這是1個(gè)有血有肉的靈魂。沈從文先生從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴向人們展示了蕭蕭純真、善良、懵懂的天然之美，這種天然之美成長在偏僻的山村，正是人性美的最好詮釋！

在《蕭蕭》中，除了蕭蕭展示了人性美之外，其爺爺、伯父、丈夫及婆家也展示了人性美。夕陽西下，爺爺?shù)鹬鵁煷?，和蕭蕭開著“女學(xué)生”的玩笑，這是祖孫的天倫之樂；伯父撫養(yǎng)蕭蕭，在蕭蕭意外懷孕時(shí)伯父并沒有選擇“沉潭”蕭蕭，這是對生命的尊重；丈夫自幼與蕭蕭長大，當(dāng)?shù)弥捠捯馔鈶言幸患薜竭h(yuǎn)處去時(shí)，他不愿意了，蕭蕭婆家最后也因?yàn)槭捠捝藘鹤佣鴽]有把蕭蕭再次嫁出去，這是對親情的珍惜。人性美是對人的本性的贊美和歌頌，可能爺爺、伯父、丈夫及婆家對蕭蕭的感情并不一定是至真至善的，但那也是發(fā)自內(nèi)心的，是從人的本性出發(fā)的，所以這也是人性美的體現(xiàn)！

人性美，除了在人物形象上有體現(xiàn)外，我覺得在鄉(xiāng)風(fēng)民俗上也有體現(xiàn)。如小說開頭的“鄉(xiāng)下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事情”，描寫了歲末年關(guān)山鄉(xiāng)盛行抬花轎接媳婦之風(fēng)，“到秋八月工人摘瓜，在瓜間玩，看碩大如盆、上面滿是灰粉的大南瓜……”，這是鄉(xiāng)下收獲季節(jié)時(shí)喜悅的場景。雖說這些都是鄉(xiāng)風(fēng)民俗，但是在這些鄉(xiāng)風(fēng)民俗中深深透露著人性美：淳樸、至真。在蕭蕭意外懷孕時(shí)，雖然有損風(fēng)俗，但是最后鄉(xiāng)親們還是沒有讓蕭蕭沉潭，這從另一方面說明了我們在痛心邊地風(fēng)俗落后的同時(shí)也聽到了人物內(nèi)心靈魂深處的人性的呼喚，鄉(xiāng)親們并沒有受到大城市文明的影響而變得麻木冷漠，“沉潭”這種風(fēng)俗是封建落后的，但是鄉(xiāng)親們的人性并沒有“封建落后”，他們?nèi)匀挥兄?種隱藏在內(nèi)心的人性美。這也是人性美的體現(xiàn)！

《蕭蕭》這是1個(gè)平凡的故事。在這個(gè)故事里，我們看到了平靜的生活中寓有一絲躁動(dòng)，看到了作品中的人物并不是為了偉大的事業(yè)而碌碌一生，牽動(dòng)他們的還是身邊的生老病死、婚喪嫁娶。這就是生活，有生活的地方就會(huì)充滿著人性美?！皶r(shí)時(shí)刻刻為人生現(xiàn)象自然現(xiàn)象所神往傾心”，沈從文先生在《蕭蕭》中將生命形式和生活形式高度統(tǒng)一，所以我們在《蕭蕭》中看到啦人們的淳樸、善良的人性美！

《蕭蕭》讀后感4

沈從文的《蕭蕭》，在清麗淡雅的湘西山村背景下，以平淡舒緩的筆調(diào)描寫了一個(gè)童養(yǎng)媳女孩蕭蕭蒼白愚昧的生命狀態(tài)，作品在淡淡的悲喜交織中，展示了一類人生命底蘊(yùn)上的蒼涼無奈，引人回味深思。

20世紀(jì)20年代的湘西山村還流行著古老的大媳婦小丈夫的習(xí)俗。小說主人公蕭蕭正是這樣背景下的一個(gè)童養(yǎng)媳。蕭蕭“沒有母親，從小寄養(yǎng)到伯父種田的莊子上”，沒有母親的關(guān)愛照顧，她出嫁的時(shí)候并沒有向其他女孩那樣都哭，蕭蕭不哭，“又不害羞，又不怕”認(rèn)為“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家”，這就顯示出蕭蕭的生命狀態(tài)是愚昧懵懂的，沒有人生閱歷，沒有受過教育開化，所以不懂得珍惜自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的幸福與價(jià)值，就連自己的身體和命運(yùn)是被別人擺布的，也不知道悲傷。到了婆家，除了帶丈夫外，還要漬麻，紡車，洗衣，漿紗織布，打豬草等繁重的勞動(dòng)，但受到的待遇卻只是“喝冷水，吃粗粒飯”，“婆婆雖生來像一把剪子，把凡是給蕭蕭暴長的機(jī)會(huì)都剪去了，但鄉(xiāng)下的日頭同空氣都幫助人長大”，蕭蕭“風(fēng)里雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛”，這表面看上去雖是喜人的場景，實(shí)則內(nèi)里蘊(yùn)藏了深深的悲哀——生命對苦難的麻木。然而蕭蕭又是善良可愛的，文中描寫蕭蕭對弟弟無微不至的關(guān)心照顧，寫盡了她人性的善和美，使蕭蕭更顯得可愛可憐，惹人關(guān)注。

我看來文中有三處蕭蕭生命的覺醒，雖然對于這種覺醒她本人是無知的。第一次，夢到“撿到大把大把的銅錢，吃好東西，爬樹，自己變成魚到水中各處溜?；蛞粫r(shí)仿佛身子很小很輕，飛到天上眾星中?！边@些平時(shí)被壓抑的生命的渴望只有在夢中才得以滿足，她嚇醒來心還只是跳。她的夢是如此的質(zhì)樸單純，對快樂的定義還停留在如此原始的狀態(tài)，讓人看到蕭蕭的單純，也看到她的愚昧和混沌，叫人心酸。第二次，是對女學(xué)生朦朧的好奇與向往，祖父所描述的女學(xué)生的生活是蕭蕭那個(gè)封閉落后的山村從未有過的“稀奇古怪”，“豈有此理”，對于女學(xué)生大家只是把它當(dāng)成夏日的談資，引起種種的打趣，哄笑和奚落，但是“蕭蕭心中卻忽然有了一種模模糊糊的愿望，以為倘若她也是個(gè)女學(xué)生，她是不是照祖父說的女學(xué)生一個(gè)樣子去做那些事情？不管好歹，女學(xué)生并不可怕”并且經(jīng)常夢到女學(xué)生，同她們一排走路。蕭蕭內(nèi)心深處有著追求自身獨(dú)立價(jià)值與幸福的渴望，但這渴望也只能以夢的形式達(dá)成。第三次，是被花狗的情歌和男性特有的魅力所吸引，女兒的天性萌發(fā)，變成了婦人。在社會(huì)環(huán)境的約束下，似乎只有這三次主動(dòng)的流露出蕭蕭的生命渴望，其他時(shí)候，她總是受著社會(huì)環(huán)境的限制，由于缺少人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)，蕭蕭對于這壓制處于麻木無知狀態(tài)。所以當(dāng)失身懷孕的私情暴露后，決定蕭蕭命運(yùn)的只能是統(tǒng)治這個(gè)小山村的種種封建宗法的規(guī)矩和觀念，蕭蕭的生死禍福也就完全掌握在別人的一念之中，由他人任意地安排了。

好在蕭蕭的命運(yùn)看似不錯(cuò)，由于蕭蕭的婆家與娘家長輩中沒有一個(gè)是讀過“子曰”的人物，蕭蕭才有被決議發(fā)賣的可能，好處是他們可以得點(diǎn)錢；又因?yàn)橐粫r(shí)找不到買主，蕭蕭才能暫時(shí)留住；又因生了一個(gè)兒子，婆家有了種接代，蕭蕭終于不賣，而留在婆家了。這看上去皆大歡喜，但是小說結(jié)局，當(dāng)蕭蕭與丈夫圓房生下第二個(gè)兒子時(shí)，她的私生子——第一個(gè)兒子又在迎娶大媳婦了。讀者會(huì)震驚地意識(shí)到，這可怕的無意識(shí)的生命形式正一代一代輪回著，他們依舊愚昧麻木地在封建統(tǒng)治的安排下生老病死，過完一生，這實(shí)際上是極其可怕的生命底蘊(yùn)的蒼涼與無奈。作者在看似平淡，看似一切都好的氛圍中赤裸裸地為我們呈現(xiàn)了處于底層人民的一種可悲的蒼涼的生命形式，叫人心驚。不同于一般悲劇直接將人生撕裂給人看，作品揭露的是人類精神世界的荒蕪，比死了還不如，這份生命底蘊(yùn)上的悲涼與麻木，才是人生最沉重的悲劇。

作品顯示了作者對人的命運(yùn)的深沉關(guān)切與憂患意識(shí)，自然，雋永的敘述中揉和了真摯的關(guān)懷，使作品格外飽滿豐贍，是文學(xué)史上一筆寶貴的精神財(cái)富。

第四篇：文學(xué)評論

文學(xué)評論

文學(xué)評論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究，探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。

文學(xué)評論包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等。《我的父親母親》是電影。電影是集編劇，導(dǎo)演、演員、攝影、音樂、美工、剪輯、服裝、道具、化妝、燈光、特技等于壹身的壹種集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，影視評論既可對諸多方面做綜合評論，亦可對某壹方面做重點(diǎn)評論。

文學(xué)評論與壹般的思想評論是不同的。思想評論的對象是社會(huì)生活和人們在其生活，工作中表現(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非；它可以通過各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣妳所要闡明的觀點(diǎn)就行。

文學(xué)評論的對象是文學(xué)作品（小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、影視等）；評論的目的是通過對其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評價(jià)，提高閱讀，鑒賞水平，評論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評論所用的材料基本上是來自所評文學(xué)作品本身。

另外文學(xué)評論與壹般的作品分析也不同。當(dāng)然從某壹角度講，文學(xué)評論首先要基于對作品的分析，沒有分析何來評論；而分析本身也自然含有對作品的評價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評論側(cè)重是談作品“爲(wèi)什麼是這樣”，“這樣好不好”。文學(xué)評論必須對作品有總的評價(jià)，並且對妳這個(gè)評價(jià)有壹定論證過程，但作品分析就未必對作品要有總評價(jià)。

另外在寫文學(xué)評論時(shí)，不必大段引述原材料，那樣會(huì)用原材料擠掉妳的論述；評論點(diǎn)要集中，鮮明。評論角度不要過大，比如妳寫“評《紅樓夢》”如此宏大的古典巨著，妳從何處下手評？很難寫，如果妳把它縮爲(wèi)“評《紅樓夢》中人物的對話”，進(jìn)而再縮小角度爲(wèi)“評《紅樓夢》鳳辣子的語言特征”就容易下筆了。

觀點(diǎn)要鮮明，要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持壹致。對讀者不太了解的作品，評論前要對其有關(guān)方面作壹定的交代。

文學(xué)評論的標(biāo)準(zhǔn)：毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了文學(xué)評論的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即：壹個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，壹個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)是爲(wèi)了解決文學(xué)爲(wèi)什麼人服務(wù)的問題，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)則是爲(wèi)了解決文學(xué)如何服務(wù)好的問題。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是中華人民共和國建國以來壹直堅(jiān)持的文學(xué)藝術(shù)工作的指導(dǎo)思想。

編輯本段文學(xué)評論

《文學(xué)評論》是中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國性文學(xué)研究和理論批評的大型學(xué)術(shù)刊物。

文學(xué)研究所成立于1953年2月22日，原屬北京大學(xué)，1956年撥歸中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)，1977年5月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部改爲(wèi)中國社會(huì)科學(xué)院，是《文學(xué)評論》的主辦和主管單位。

《文學(xué)評論》原名《文學(xué)研究》，1956年下半年籌辦，1957年3月12日創(chuàng)刊號出版，爲(wèi)季刊。1959年2月定名爲(wèi)《文學(xué)評論》，由季刊改爲(wèi)雙月刊。1966年6月“文化大革命”開始後，刊物出至當(dāng)年第三期被迫停刊。

刊物重視對新時(shí)期文學(xué)成果的研究和評論，注意扶植中青年文學(xué)研究工作者，爲(wèi)繁榮文藝，爲(wèi)改革開放和社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

編輯本段寫文學(xué)評論

文學(xué)評論的寫作大致有四個(gè)步驟：閱讀——定題——評論——寫作。

（壹）閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才

能爲(wèi)寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1．閱讀範(fàn)圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這裏，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深壹點(diǎn)，鑽得透壹點(diǎn)，深到能産生真知灼見爲(wèi)止。爲(wèi)了深，就要多讀幾遍。恩格斯?fàn)?wèi)了對拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》壹劇本進(jìn)行評論，先後將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：“爲(wèi)了有壹個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，爲(wèi)了“在讀了之後提出詳細(xì)的評價(jià)、明確的意見”，所以需要壹個(gè)“比較長的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列甯爲(wèi)了對小說《怎麼辦》進(jìn)行評論，在壹個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每壹次都在這個(gè)作品裏發(fā)現(xiàn)了壹些新的令人激動(dòng)的思想。”（《列甯論文學(xué)藝術(shù)》第897頁）毛澤東也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，壹定要研究得透徹壹些，對作品象對人壹樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺壹點(diǎn)，瀏覽壹遍，有壹個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。壹般采取“總體——部分——總體”的步驟。壹、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。有壹種“評點(diǎn)法”的評論，就是壹手拿筆，壹邊閱讀，壹邊評點(diǎn)的。如金聖歎評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)複述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因爲(wèi)評論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇並確定評論的題旨（中心）。定題也稱爲(wèi)“選題”。

初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛病：第壹種，爲(wèi)評而評，無的放矢。評論者隨便拿壹篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。壹開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于壹般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的後塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什麼人的哪壹篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（1）作品的價(jià)值。壹篇作品拿到手，要掂壹掂份量，權(quán)衡壹下，問問自己：這作品有沒有價(jià)值？值不值得評？俄國文藝批評家車爾尼雪夫斯基說：“假使妳要做壹個(gè)徹底的人，那麼就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于妳以前覺得這同壹位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u中的坦率精神》）這說明：文學(xué)評論要評的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某壹種作品代表著壹種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類作品都是值得評論的。因爲(wèi)，評論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高壹步；評論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鍾，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、醜。

（2）現(xiàn)實(shí)的需要。現(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評論的作品，我們作爲(wèi)評論者，就應(yīng)該負(fù)起評論的責(zé)任。

（3）個(gè)人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學(xué)評論寫作的，更要揚(yáng)長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第壹、不同體裁，區(qū)別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)偏

重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評論的中心，必須從自己對作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評出新水平。對壹篇作品，是評人物形象，還是評情節(jié)安排，是評某壹細(xì)節(jié)，還是評全篇結(jié)構(gòu)，是評思想意義，還是評語言風(fēng)格，都需要評論者具有壹雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：壹是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來評。因爲(wèi)作者在寫作時(shí)就是這樣選材的。魯迅說：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評家的任務(wù)。”（《關(guān)于小說題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開始時(shí)，可以選擇壹些名篇，自己確定壹個(gè)具體的範(fàn)圍，選取壹些有意義之點(diǎn)。如評價(jià)魯迅的小說《祝?！?，可以確定壹個(gè)範(fàn)圍：評論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是壹個(gè)什麼樣的典型，成功在哪裏等方面來選??；也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語言、性格等方面來選取。二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：壹，作品中什麼是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什麼是要舍棄的無意義之點(diǎn)；二，什麼是自己對于作品的真知灼見，什麼是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；三，哪些是自己評論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的?？傊?，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評論者的思考，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的“飛躍過程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。壹些批評家能定題定得準(zhǔn)，不是壹朝壹夕之功，“冰凍三尺非壹日之寒”。

（三）評論多數(shù)評論是基于以下五個(gè)問題：

1．這部作品說些什麼？

2．這部作品意味著什麼？

3．這部作品是如何表達(dá)的？

4．這部作品表達(dá)得好不好？

5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第壹個(gè)評論的問題，只涉及到作品的壹些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對“誰”、“什麼”、“何處”、“何時(shí)”、“爲(wèi)何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，並且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來。

第二個(gè)評論的問題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之後才能具備。要正確評論作品的主題，壹般要從：壹、內(nèi)容釋義；

二、感覺感情；

三、語言調(diào)整；

四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評論的問題，涉及到作者爲(wèi)了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的而使用的手段和工具，作爲(wèi)文學(xué)作品來說，除非能夠注意並運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評價(jià)它。評價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評論的問題，是建立在對前三個(gè)問題的刻苦研究之上的，是爲(wèi)了公平、正確地評價(jià)壹部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評價(jià)在很大程度上是主觀的——評論者對這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評論的問題是關(guān)于作品的價(jià)值的。壹篇文學(xué)評論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱得上是壹篇好的文學(xué)評論?！笆刮膶W(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語言的描繪（通過色彩、形狀、明暗、場景的描寫），思想、結(jié)構(gòu)或語言的宏偉，曆史性（對于另壹時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩歌中的韻律?！保ㄍ·韋斯特《提高寫作技能》）

在《文學(xué)評論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評論作品，爲(wèi)我們學(xué)習(xí)評論提供了範(fàn)文，我們可以從這些評論中學(xué)習(xí)到有益的評論方法。

（四）寫作文學(xué)評論屬于議論文。它必須具有議論文的壹般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對文學(xué)作品發(fā)表的評論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，壹篇好的文學(xué)評論，既要具有壹般論說文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1．要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對壹篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2．要有準(zhǔn)確、充分而有說服力的論據(jù)。文學(xué)評論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫中去找，也就是說，要對作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫和語言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說明自己論點(diǎn)的材料來作爲(wèi)論據(jù)。這些論據(jù)壹定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其壹點(diǎn)不及其余。

3．要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫成壹篇立論的評論，還是壹篇駁論的評論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來確定。

4．要具有文學(xué)批評的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫作。必須運(yùn)用學(xué)過的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話，或者對文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評論肯定難以服人。

5．在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評論的理論和術(shù)語也隨之不斷更新。爲(wèi)此，就要努力使評論的語言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過語言的運(yùn)用將評論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來。

第五篇：文學(xué)評論

《文學(xué)評論》

《諂媚的奢華》

諂媚的奢華

------電影《紅高粱》的后殖民主義色彩

【摘要】：后殖民主義是90 年代興起的一種新的國際文化思潮，其影響正在日益擴(kuò)大。本文從后殖民主義的視角，從三個(gè)方面探究了影片《 紅高粱》 的后殖民特性。在張藝謀改編自莫言《紅高粱》《高粱酒》的電影《紅高粱》里，就保存著這種后殖民主義的特性。并近乎于諂媚的表現(xiàn)出民族的劣根性。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》 張藝謀 后殖民主義

后殖民主義主要研究殖民時(shí)期之后宗主國與殖民地的文化話語權(quán)力關(guān)系，以及有關(guān)種族和文化帝國主義的問題。愛德華· 賽義德在《 東方主義》 一書中認(rèn)為：在西方學(xué)人的視界中，“東方”被憧憬為一個(gè)從遠(yuǎn)古以來就洋溢著異國情調(diào)與傳奇色彩的浪漫國度，而且這種憧憬是一種文化獵奇。雖然我們中國并沒有真正地淪落為西方國家的殖民地，可是在一定的程度上我們卻遭受著殖民化的統(tǒng)治。

在莫言的小說中，并沒有這些在電影中表現(xiàn)的這些意象元素，在經(jīng)過張藝謀的改編之后，凸顯了我們中華民族在一些問題上的是是非非。張藝謀作的電影作品《 紅高粱》首先是在柏林電影節(jié)獲得金熊獎(jiǎng)之后，在國內(nèi)外引起了一片轟動(dòng)，特別是獵奇心理支配下的西方觀眾，可是在國內(nèi)對于影片卻有著各種不同的看法。影片《 紅高粱》 折 《文學(xué)評論》

《諂媚的奢華》

射的落后文明是舊中國的真實(shí)寫照，但是相應(yīng)地迎合了西方東方主義者的欣賞品味。可是在這其中也暗含著許多實(shí)際中并不存在的東西。

一、“偽民俗”迎合了西方觀眾的獵奇心理

在小說《紅高粱》中，作家莫言所描寫的是在山東高密的事情，張藝謀導(dǎo)演有意的將這故事背景挪用到了陜北的高原之上。這是我們可以理解的，在那片廣袤的土地上所承載的中華文化，才是最原始的的最富有激情的，也是最能夠滿足西方人對中華文化的獵奇心理的?？墒恰?紅高粱》 這部影片對民俗文化的闡述卻帶有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，即“偽民俗”性。

首先，在故事的層面上將故事的發(fā)生地移植到陜北那是合情合理的，但從史實(shí)的角度出發(fā)，這未免就太牽強(qiáng)了。影片將地點(diǎn)改在了邊遠(yuǎn)的寧夏地區(qū)而不是原作中的高密東北鄉(xiāng)。很顯然，這是一種錯(cuò)誤。因?yàn)楫?dāng)年日本侵略中國并沒有深入到邊遠(yuǎn)的寧夏一帶。這就給人一種錯(cuò)覺，會(huì)讓東方主義者認(rèn)為當(dāng)年的中國非常弱小，連偏僻的內(nèi)陸深處都受到了日本的侵略和蹂踴。

其次，影片中我奶奶要嫁過去的十八里坡是除了燒酒作坊一家人外荒無人煙的地方。這是不可能的，因?yàn)闆]有村莊是如此荒涼、人丁稀少的。

再次，去十八里坡的路上經(jīng)過的那片高粱地被拍攝成野生的高粱，這也是站不住腳的，沒有野高粱會(huì)是那么整齊壯觀的，更不可能如此的生長在陜北大地上，在那片土地上，是不可能出現(xiàn)“有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰”的美滿的?！段膶W(xué)評論》

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最后，燒酒作坊的人崇拜酒神。但是，我爺爺?shù)膼鹤鲃〕吡痪评锶隽艘慌谀?，竟然釀成了噴香的好酒一一十八里紅。如此多的“偽民俗”客觀上無形地迎合了西方世界的觀眾，為他們呈現(xiàn)了一個(gè)神奇的東方國度，從而滿足了他們的獵奇心理，引發(fā)了他們對東方中國“神秘”的幻想。在這樣的背景之下，對于不了解我們中國文化的西方人來說，無疑是在給我們中國，中國認(rèn)得臉上抹黑，可是對于張藝謀來說，通過這樣做他成功了。

二、愚昧和落后引發(fā)了西方觀眾的后殖民情緒

影片刻意在視覺上營構(gòu)了流動(dòng)的畫面，以最大的信息量來表現(xiàn)東方大陸傳統(tǒng)文化的原始荒蠻與愚昧落后，供西方讀者獵奇。在三四十年代的抗日戰(zhàn)爭開始前后的那段日子里，并沒有影片所展示的那般的丑陋不堪。張藝謀有意的將這段傳奇刻畫成如此直露的對于金錢，物質(zhì)等的追求實(shí)在是有那么點(diǎn)差強(qiáng)人意。

首先，在我奶奶上花轎前后，畫外音里的那段“坐轎不能哭，哭轎吐轎沒有好報(bào)，蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端?！边@些語言信息無非在向我們傳達(dá)新娘必須在轎子里也規(guī)規(guī)矩矩，哭和吐等任何動(dòng)作都是傷風(fēng)敗俗的，新娘沒有一丁點(diǎn)的自由，花轎也是一種束縛而不是讓人歡喜的地方。

其次，我奶奶在曾祖父的眼里就相當(dāng)于一個(gè)可以利用的工具。曾祖父用她換取了李大頭給的一條老騾子。為了讓老李家的名氣和氣派提高自己的聲望，窮困的曾祖父把她嫁給了李大頭，逼她做了買賣婚姻的犧牲品，并向她隱瞞了未來丈夫的情況：對方五十多歲了而且還 《文學(xué)評論》

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是個(gè)麻風(fēng)病。對于這樁婚姻，曾祖父自個(gè)心里美滋滋的，覺得自己的 女兒高攀了。但她仍然處在父權(quán)制和夫權(quán)制的夾縫中，她只好把自己屈服給了余占熬。這樣的情節(jié)塑造使得西方獵奇者認(rèn)為，中國的婦女喪失了主體地位而淪為工具性客體，喪失了自己的聲音和言語權(quán)力，僅僅縮為一個(gè)空洞的能指而成為夫權(quán)主義的反證；她們不僅受到壓迫而且通過在中國社會(huì)日常生活的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的精神馴服來支持對她們自己的壓迫即她們已經(jīng)心甘情愿地適應(yīng)了男性的壓迫。

再次，影片多次向觀眾展示了我奶奶的金蓮小腳的誘惑魅力，也就是展示了中國婦女在身體上所受到的夫權(quán)社會(huì)的殘害。攔路搶劫者掀開轎子的簾子時(shí)，注意到的是我奶奶的那雙小腳，而不是她那美貌的容顏。我爺爺和我奶奶第一次的肉體接觸就是我爺爺對我奶奶伸出轎子外面的金鏈小腳的撫摸和凝視。纏足似乎還有另一個(gè)目的。這種刻意把女性角色塑造成被動(dòng)客體，營造為男性觀賞愉悅對象的做法，使得西方人用新奇和帶有偏見的眼光來看待東方，對待東方女性群體。

三、對情欲的大肆捕捉強(qiáng)化了西方觀眾的后殖民情結(jié)

在影片中張藝謀刻意的策劃了幾處具有商業(yè)元素的情色場面，雖然并沒有直接的描寫兩性之間的茍合，但是在在那種大寫意的視覺元素下，加上電影蒙太奇剪輯的視覺補(bǔ)償，在看完這樣的段落之后，自然的會(huì)在我們的意象里產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺。這樣的視覺營造，在一定的程度上滿足了西方人對于東方女性的視覺上的欣賞。

在迎親的隊(duì)伍里，我奶奶的三寸金蓮的小腳，對于作為轎把式的 《文學(xué)評論》

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我爺爺?shù)拿曰?，甚至是對攔路搶劫的假“神槍三炮”的迷惑，這些稍微的流露著“色”，甚至是“性”的暗示，給西方觀眾傳達(dá)了東方人含蓄的兩性觀念。在西方人的好奇心理的后殖民情緒中，似乎也是對于近日的老外對華人女性侵犯的始作俑者。

在我奶奶回娘家的時(shí)候，我爺爺將我奶奶捉到高粱地里并踏出了在一些影評人眼里的女性“生殖器”的造型，這無疑是對西方人的獵奇心理的茍合。在中國的歷史上，的確存在著生殖崇拜。在那個(gè)人口就是生產(chǎn)力的年代，只有人口多了才是強(qiáng)大了，所以會(huì)更多的重視女性，重視生殖?？墒窃谶@里的生殖崇拜，似乎有點(diǎn)不合乎情理。雖然我們面對的是比我們強(qiáng)大的敵人，可是這樣的背景對生殖崇拜似乎并沒有什么直接的的聯(lián)系。再者說來，這種穿越式的理念構(gòu)架，除了滿足西方人的欲望之外，尚不若實(shí)實(shí)在在的好。

總之，這部影片刻意營構(gòu)了本土傳統(tǒng)文化的愚昧和落后以取悅西方大眾，使得西方觀眾對東方、東方文化以及東方人更感到好奇，滿足了西方觀眾的獵奇心理。

參考文獻(xiàn)

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《諂媚的奢華》

學(xué)出版社，19990 【 3 】張京媛《 后殖民理論與文化批評》 北京：北京大學(xué)出版社，1999。