第一篇：觀莎士比亞作品有感

大四結(jié)課小論文，供參考，jinjiache

觀莎士比亞作品有感

——記《哈姆萊特》、《威尼斯商人》

《哈姆萊特》作為莎士比亞戲劇的最高成就，講述了丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，無(wú)論是人物設(shè)置、情節(jié)沖突、還是語(yǔ)言和主題意蘊(yùn)都精妙至極，是我最喜歡的莎翁作品。下面我就談?wù)勎逸^感興趣的幾點(diǎn)：

一．連環(huán)死亡扣

一個(gè)復(fù)仇的故事自然意味著有殺戮、有死亡，這也正是其悲劇性的顯現(xiàn)。莎士比亞在《哈姆萊特》中，安排一個(gè)個(gè)主要人物相繼死去，而且他們的死是彼此聯(lián)系的，并由此推動(dòng)復(fù)仇故事的開(kāi)展，也就是說(shuō)，這些人物為了這個(gè)故事完成而“不得不死”。下面我們就來(lái)具體看看這串精妙的“連環(huán)死亡扣”。

①是先王之死。老哈姆萊特被弟弟克勞狄斯毒害致死，由此拉開(kāi)了整個(gè)故事的序幕。正因?yàn)樗懒?，才有了克勞狄斯登基為新王，王后改嫁，哈姆雷特由無(wú)憂無(wú)慮的王子成為一個(gè)延宕的復(fù)仇者的轉(zhuǎn)變。他的死是故事的源頭，是一切死亡的開(kāi)端。

②是波洛涅斯之死。波洛涅斯是躲在帷幕后偷聽(tīng)哈姆萊特和王后談話時(shí)，被哈姆萊特誤認(rèn)為是克勞狄斯而一劍刺死。他的死充分說(shuō)明了哈姆萊特的仇恨與沖動(dòng)。而且，作為克勞狄斯派來(lái)刺探哈姆萊特是否真瘋的權(quán)臣，他代表了新王一派的黑暗勢(shì)力。同時(shí)，也正是波洛涅斯的死，為后面的其子雷歐提斯對(duì)哈姆萊特的仇恨、其女奧菲利亞發(fā)瘋做了鋪墊。

③是奧菲利亞之死。奧菲利亞是非常讓我心疼的角色，她美麗、天真又脆弱。一方面她深愛(ài)著哈姆萊特，她是哈姆萊特的愛(ài)情期待。另一方面，她又被克勞狄斯利用來(lái)刺探哈姆萊特，這使裝瘋中的哈姆萊特有苦不能言。奧菲利亞面對(duì)戀人的發(fā)瘋以及老父被戀人殺死的打擊下而精神失常，最后落水而死。她是必定要死的，因?yàn)樗娜崛?、純潔無(wú)法在骯臟的現(xiàn)實(shí)和殘酷的復(fù)仇中存在。④是王后之死。過(guò)去在哈姆雷特心中，王后與先王的感情是完美的，高尚的?？墒峭鹾髤s在先王死后不到兩月就改嫁。他將這視為背叛、不忠。這讓哈姆萊特不相信女人、不相信愛(ài)情。然后當(dāng)王后得知先王被害的真相時(shí)，她愧疚了，愿意隱瞞哈姆萊特裝瘋的真相，并在最后誤飲毒酒，以死完成自己的救贖。她的死，護(hù)了自己在哈姆萊特心中的形象，也加深了哈姆萊特對(duì)克勞狄斯的仇恨，促使哈姆萊特最終刺死克勞狄斯。

⑤是雷歐提斯之死。雷歐提斯因?yàn)楦赣H、妹妹之死而與哈姆萊特結(jié)仇。這最終導(dǎo)致他在決斗中被哈姆萊特刺死并在毒發(fā)中與哈姆萊特互相寬恕。他持的涂毒的劍恰好暴露了克勞狄斯的陰謀，為最后哈姆萊特向新王復(fù)仇作了有力催化。

⑥是克勞狄斯之死。無(wú)可厚非，一場(chǎng)復(fù)仇的完成必定是仇人的消滅?？藙诘宜箽⑾韧醺`國(guó)，娶王后竊妻，并千方百計(jì)迫害哈姆萊特，這一切都注定了他的罪孽和哈姆萊特對(duì)他極度的仇恨。只有他死，才能使哈姆萊特這場(chǎng)延宕的復(fù)仇劃上句點(diǎn)。

⑦是哈姆萊特之死。我認(rèn)為《哈姆萊特》最大的悲劇性就在于悲劇主人公最后也死了。哈姆萊特為死去的父親復(fù)仇而告別了過(guò)去的快樂(lè)王子生活，在延宕的復(fù)仇計(jì)劃中，朋友被利用來(lái)監(jiān)視刺探

他，奧菲利亞死了，王后死了，他失去了親情、友情、愛(ài)情，失去了生活的希望。連他之前所有關(guān)于復(fù)仇的堅(jiān)定信念與痛苦矛盾也隨著克勞狄斯之死而不再。他的死，將整個(gè)故事的悲劇性推向最高潮，完成死亡連環(huán)扣的最后一扣。正如曹雪芹說(shuō)的“白茫茫一片真干凈”。

二．自我復(fù)仇、同歸于盡——與《鑄劍》的比較

①話說(shuō)，向殺戮者復(fù)仇的同時(shí)，復(fù)仇者自己的雙手也染上鮮血，成為新的殺戮者。這種變化即使一種向自我復(fù)仇的形式。

如同《哈姆萊特》中的哈姆萊特，原本是一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂的王子，在大學(xué)里接受人文主義教育，對(duì)“人”抱有美好的看法，“人類是一件多么了不起的杰作！”“宇宙的精華！”“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”然而，戲一開(kāi)場(chǎng)，他就陷入不幸中，他崇拜的父王死去，母親改嫁，堅(jiān)貞的愛(ài)情，忠貞的友誼，一個(gè)人文主義者所寶貴的生活理想，都開(kāi)始破滅。他憂郁地感嘆“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！”在先王的鬼魂出現(xiàn)之后，他徹底成為一個(gè)復(fù)仇者而陷入矛盾痛苦中，“倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”在延宕的復(fù)仇籌劃中，他認(rèn)識(shí)到了新王統(tǒng)治的黑暗，朋友、戀人被利用來(lái)刺探自己，失去友情、愛(ài)情，王后誤飲毒酒死后，他失去親情。整個(gè)復(fù)仇過(guò)程中哈姆萊特的思想性格變化即是一個(gè)人文主義者信念的自我摧毀的過(guò)程，包括最后哈姆萊特的死，即歸為整個(gè)復(fù)仇的終極。

而在《鑄劍》中，魯迅一開(kāi)始就表現(xiàn)了主人公眉間尺善良，憫弱的性格。眉間尺聽(tīng)到老鼠的嘶啞聲無(wú)法入睡，后來(lái)一只老鼠掉進(jìn)了水甕里死掉，他覺(jué)得自己仿佛是做了大惡，心里非常難受。這時(shí)他的母親告訴他自己的身世與所背負(fù)的家仇，提醒他已經(jīng)是十六歲了，應(yīng)當(dāng)具備一種成人的性情，做大事的性情，而替父報(bào)仇是邁向成人的一個(gè)重要舉動(dòng)。他母親提醒他，“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情；用這劍報(bào)仇去！”可見(jiàn)，眉間尺要復(fù)仇就必須放棄自己的俗世生活，改變自己的性情，可以說(shuō)小說(shuō)一開(kāi)始就暗含了復(fù)仇行為的自我指向性，對(duì)于他者的復(fù)仇首先必須指向自我，這是復(fù)仇的必然性開(kāi)端。

《鑄劍》中作為復(fù)仇精魂的黑衣人有這樣一段話“我的魂靈上是有這么多的，人所加我的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”從這句話看來(lái)，他幫眉間尺復(fù)仇，也是實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇愿望——?dú)У羲约?與眉間尺報(bào)殺父之仇不同，黑衣服的復(fù)仇指向自身，根源于自身的絕望和對(duì)絕望的反抗。

②兩者還有一個(gè)相同點(diǎn)就是結(jié)局——同歸于盡?！豆啡R特》中，哈姆萊特在刺死克勞狄斯后，也因?yàn)橹笆芰吮豢藙诘宜雇慷居衫讱W提斯刺中的一劍而死亡。《鑄劍》中，眉間尺最后是把頭切下給黑衣人，在沸鼎里與仇人的頭撕咬，最后黑衣人的頭也加入進(jìn)來(lái)，三個(gè)頭稀爛在一起，分不開(kāi)來(lái)。都用同歸于盡的方式，完成了復(fù)仇。

然后，哈姆萊特最后同歸于盡的死是整部《哈姆萊特》悲中之最，而《鑄劍》里三個(gè)頭顱同歸于盡的撕咬使這個(gè)故事荒誕、詭異而諷刺。兩者的感情基調(diào)是不同的。

魯迅說(shuō)：“只有大痛苦，才可望有大歡喜”。同歸于盡帶來(lái)“白茫茫一片真干凈”的結(jié)果，毀滅窮盡的背后是否暗含著新生的希望，這又是我們不可知的。

三．鬼魂復(fù)仇——與《竇娥冤》比較

鬼魂一旦出現(xiàn)，那必是有在人間不能昭雪的冤情。于是“鬼魂復(fù)仇”這個(gè)模式出現(xiàn)了。其本質(zhì)是人把在現(xiàn)實(shí)中不能解決的矛盾寄予鬼魂的幻想中，來(lái)借此抒發(fā)不平與痛苦。

《哈姆萊特》中的先王鬼魂和《竇娥冤》中的竇娥鬼魂都成為各自故事的真相揭開(kāi)者和復(fù)仇引領(lǐng)者。但兩者在塑造鬼魂形象時(shí)，又不同。

竇娥的鬼魂從出場(chǎng)到結(jié)束，關(guān)漢卿都沒(méi)有在形貌上對(duì)她有直接描寫(xiě)。從她“每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺(tái)，急煎煎把仇人等待，慢騰騰昏地里走，足律律旋風(fēng)中來(lái)”的出場(chǎng)鏡頭中可見(jiàn)這鬼魂只模糊有

人的影子，感覺(jué)很飄渺。關(guān)漢卿是沒(méi)有拘泥于現(xiàn)實(shí)中人的具體形態(tài)來(lái)寫(xiě)的，轉(zhuǎn)而忽略形貌而寫(xiě)神骨，重在表現(xiàn)竇娥鬼魂冤屈不已，忍淚復(fù)仇的內(nèi)在精神意志。重點(diǎn)在“神似”。這無(wú)疑受到中國(guó)美學(xué)“以形傳神”“形神合一”的思想影響。

而西方，想來(lái)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿，追求藝術(shù)的真實(shí)。于是，在先王鬼魂一上場(chǎng)，莎士比亞就對(duì)他的形貌做了細(xì)致描繪：“他身上的那副戰(zhàn)鎧，就是他討伐野心的挪威王時(shí)候所傳的；他的臉上的那副怒容，活像他那次在談判決裂以后把那乘車(chē)的波蘭人擊潰在冰上的時(shí)候的神氣”。這里，莎士比亞把鬼魂的形貌變得清晰可見(jiàn)，從而達(dá)到由形貌挖掘人物內(nèi)心世界的目的。先王鬼魂總是半夜就準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在城堡，為的就是等待兒子，告訴他真相而讓他去復(fù)仇。其強(qiáng)烈的仇恨情緒是通過(guò)形貌和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“以象立意”的效果。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)讓我刮目相看的《威尼斯商人》，過(guò)去高中課本節(jié)選過(guò)法庭那一段，于是先入為主有了夏洛克貪婪刻薄，巴塞尼奧慷慨有義，安東尼奧仁慈善良的成見(jiàn)。但看過(guò)電影之后，我很欣賞導(dǎo)演對(duì)于影片開(kāi)頭宗教背景的敘述和對(duì)夏洛克這個(gè)人物的表現(xiàn)，顛覆了我過(guò)去狹隘的視角。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)“我眼中悲情的異教徒——夏洛克”。

夏洛克最大之悲在于他異教徒的身份，這也是那個(gè)時(shí)代猶太教與基督教對(duì)抗的悲哀。14世紀(jì)，反猶浪潮高潮。歐洲鼠疫肆虐，猶太人背上莫須有的罪名——瘟疫制造者。中世紀(jì)基督教對(duì)猶太人的迫害方式之一——隔都。即通過(guò)法律手段將猶太人趕到猶太區(qū)，使之與外界隔絕?！案舳肌笔躬q太人失去了人身自由和從業(yè)自由，但是他們卻保留著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和生活方式頑強(qiáng)地生存下來(lái)。猶太人的特殊身份和生存環(huán)境決定了他們的職業(yè)——放高利貸，沒(méi)有固定資產(chǎn)。然后這種致富方式是基督徒無(wú)法忍受的，財(cái)富沒(méi)有改變猶太人的社會(huì)地位，他們依然被視為劣等民族。

在這種歷史背景下，莎士比亞創(chuàng)作了《威尼斯商人》。劇中夏洛克的出場(chǎng)是在一片混亂之中，猶太人被基督徒推入水中，挨打，當(dāng)夏洛克呼喊安東尼奧的名字時(shí)，安東尼奧對(duì)其吐了唾沫，這是何等的侮辱。

夏洛克曾引用圣經(jīng)中雅各為舅父拉班牧羊的故事，來(lái)證明按照契約收取利息是天經(jīng)地義，而非欺詐和貪婪。他厭惡安東尼奧借錢(qián)不取息的做法，認(rèn)為把威尼斯城里放債這一行的利息壓低了。他說(shuō)“要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他報(bào)復(fù)我的深仇宿怨?！?/p>

他抱怨自己被看作是一個(gè)異教徒的社會(huì)地位，被人們所歧視：“猶太人沒(méi)有眼睛嗎？猶太人沒(méi)有手、器官、感覺(jué)、情感或者熱情嗎？如果一個(gè)基督教徒誤解了一個(gè)猶太人，他又應(yīng)該怎樣去對(duì)待這種遭遇呢？報(bào)復(fù)？我將會(huì)把你們教給我的罪行實(shí)施在你們身上?！?/p>

接著，他的女兒帶著財(cái)產(chǎn)，與基督徒羅蘭佐私奔，背棄了自己的宗教信仰，這給他巨大的打擊。而恰好安東尼奧的擔(dān)保給了他報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候，他不僅僅是一個(gè)悲情的父親，更是一個(gè)異教徒對(duì)基督教世界壓迫的控訴，是給猶太人爭(zhēng)取尊嚴(yán)的斗士。

然后最后，一個(gè)孤立無(wú)援的異教徒在基督教的世界捍衛(wèi)本民族的尊嚴(yán)只能是失敗。比如看似“公平”的法庭上，公爵是站在安東尼奧一方的?！叭€(gè)人，叫那個(gè)猶太人進(jìn)來(lái)?！边@里他連夏洛克的名字都沒(méi)有叫，可見(jiàn)他是瞧不起夏洛克的。

莎士比亞用安東尼奧來(lái)表現(xiàn)基督教的“普世情懷”：“要是殿下和堂上愿意從寬發(fā)落，免于沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)的一半，我就十分滿足了，只是要他能夠接管他的另外一半的財(cái)產(chǎn)，等他死了以后，把它交給最近和他女兒私奔的那位紳士?？墒沁€要有兩個(gè)附帶的條件：第一，他接受了這樣的恩典，必須立刻改信基督教；第二，他必須當(dāng)庭寫(xiě)下一張文契，聲明他死后，他的全部財(cái)產(chǎn)傳給他的女婿羅蘭佐和他的女兒”

于是，夏洛克不僅僅失去女兒，失去財(cái)產(chǎn)，連宗教信仰都失去。猶太區(qū)容不下他，基督教世界瞧不起他，他徹底地被拋棄了，被剝奪了安身立命的保障，無(wú)異于死刑。

莎士比亞相信著基督教用博愛(ài)的普世情懷能夠同化異教徒，從而讓基督教發(fā)展成世界化的大宗教，這是出于他自己是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。于是戲中除夏洛克最終是在走投無(wú)路的情況下改教外，還有兩個(gè)猶太人心甘情愿地被基督教同化：夏洛克的女兒杰西卡厭惡自己的猶太人身份，與基督徒羅蘭佐私奔；夏洛克的仆人郎斯洛特?zé)o法忍受夏洛克的虐待，投奔基督徒巴薩尼奧。當(dāng)然要說(shuō)明的是，在同情夏洛克的同時(shí)，我們是不能要求莎士比亞有超越時(shí)代的進(jìn)步思想來(lái)看待宗教問(wèn)題的。

最后，以莎翁“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾”這話來(lái)結(jié)束我的觀后感。

第二篇：莎士比亞作品讀后感

關(guān)于閱讀莎士比亞作品《仲夏夜之夢(mèng)》讀后感

《仲夏夜之夢(mèng)》一個(gè)如夢(mèng)如幻的名字，是英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞青春時(shí)代最為成熟的喜劇作品，同時(shí)也是威廉·莎士比亞最著名的喜劇之一。它講述了一個(gè)笑料百出、喜劇意味極為濃郁的愛(ài)情故事。這個(gè)故事將現(xiàn)實(shí)和幻想、人間和仙境、精靈和世人同時(shí)呈現(xiàn)眼前，呈現(xiàn)出了一幕幕浪漫的人間喜劇，故事中快樂(lè)的人們和精靈們品嘗著他們自釀的生活美酒，也讓讀者品嘗了一杯生活的美酒。下面從四個(gè)方面談?wù)効赐晡恼潞蟮母惺埽?/p>

一、文章的寫(xiě)作背景：

通過(guò)查找資料發(fā)現(xiàn)，此劇約在1595-1596年間完成，雖然可能只是為一般大眾而寫(xiě)的通俗劇，但也有部分學(xué)者認(rèn)為是因應(yīng)某節(jié)慶或某貴族婚禮而寫(xiě)就演出，所以充滿希望和歡娛氣氛?，F(xiàn)代歷法的仲夏指的是六月二十四日，但劇中提及五月節(jié)慶，所以故事發(fā)生的時(shí)間可能在五月。在早期，只有夏秋冬三個(gè)季節(jié)，夏天包含春天，所以仲夏便落在五月初，但確切的時(shí)間背景，莎士比亞在文中并沒(méi)有明白點(diǎn)出。整個(gè)故事從始至終充滿了歡樂(lè)的氣氛，在歡樂(lè)、輕快的節(jié)奏中，反映出莎士比亞對(duì)婚姻和愛(ài)情的深刻思考，這也是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)人文主義的本質(zhì)反映，承認(rèn)人性的正常需要，歌頌和贊美俗世的庸常幸福生活，在這部《仲夏夜之夢(mèng)》中表現(xiàn)得尤為突出和明顯。

主人公拉山德和郝米婭面對(duì)嚴(yán)密的清規(guī)戒律，誓死追求并捍衛(wèi)自己的堅(jiān)貞愛(ài)情，就是形象反映；同樣，仙王奧布朗雖然怪罪自己的仙后提泰妮婭，并指派心腹侍從迫克對(duì)提泰妮婭進(jìn)行惡作劇，但他最終還是原諒了自己的仙后，同樣也是這一思想的反映和映照。它所包含的，只是純凈的快樂(lè)，仿佛是一部戲劇的狂歡，中間也掠過(guò)一絲愛(ài)情所固有的煩惱，但亦是加以歡樂(lè)化、喜劇化的。

二、文章內(nèi)容簡(jiǎn)介

文章中講述了由“魔汁”引起的沖突及沖突被解決、有情人終成眷屬的故事。在古老而繁榮的雅典城，最受人尊敬的特修斯公爵的婚禮正在有條不紊的準(zhǔn)備著。就在公爵與未婚妻希波里特互訴衷腸之時(shí)，一樁包辦婚姻的爭(zhēng)吵打破了兩人的甜蜜氣氛：頑固的老頭伊吉斯要將他的女兒郝米婭許配給門(mén)當(dāng)戶對(duì)的貴族青年狄米特律斯，可是女兒不同意，因?yàn)樗呀?jīng)愛(ài)上了拉山德。但是狄米特律斯愛(ài)郝米婭，而郝米婭的好友海麗娜又戀著狄米特律斯。公爵命令郝米婭服從她父親的安排，這一不幸的消息讓一對(duì)深愛(ài)的人痛苦不已，于是二人決定私奔，離開(kāi)雅典。但是郝米婭的好友海麗娜卻故意將這件事泄露了出去。

當(dāng)天晚上，這對(duì)情侶跑到了約定好的森林里，狄米特律斯也一路追蹤郝米婭，希望挽回芳心，緊隨其后的是自找沒(méi)趣的海麗娜。而此時(shí)，一幫業(yè)余演員，也來(lái)到了樹(shù)林里排練節(jié)目。玻特是他們的主演，不過(guò)即使這樣，他也是個(gè)非常笨拙的人，表演得滑稽搞笑。雖然如此，他們?nèi)耘f充滿熱情的排練著，希望能夠在公爵的婚禮上表

演這個(gè)節(jié)目，但是他們誰(shuí)都不知道，自己已經(jīng)慢慢地接近了精靈們的秘密家園。

仙王奧布朗和他的仙后為了爭(zhēng)奪一個(gè)得寵的俊童相互爭(zhēng)吵著，為了愚弄仙后，他命令精靈迫克去尋找一種奇異的“魔汁”，這種“魔汁”有這樣的魔力：如果它滴在睡者的人的眼皮上，無(wú)論男女，醒來(lái)一眼看見(jiàn)的生物，就都會(huì)發(fā)瘋似的愛(ài)上它。在演員們的排練就要結(jié)束了，而玻特卻在精靈的魔法下，變成了驢子，并成了受“魔汁”作用的仙后提泰妮婭的情人，引發(fā)了種種笑料。

因?yàn)槟е某霈F(xiàn)，整個(gè)故事發(fā)生了戲劇性的變化。魔汁滴在睡著的拉山德的眼皮上，他醒來(lái)時(shí)一眼看見(jiàn)的是誤闖進(jìn)來(lái)的海麗娜，因此而“移情別戀”，對(duì)海麗娜大獻(xiàn)殷勤，這讓可憐的郝米婭傷心萬(wàn)分；而狄米特律斯醒來(lái)時(shí)一眼看見(jiàn)的恰是被精靈引來(lái)的海麗娜，因而“舊情復(fù)燃”，這讓可憐的海麗娜苦惱萬(wàn)分。兩個(gè)同樣美麗、善良的女孩如今一個(gè)被悲傷逼得要發(fā)瘋、一個(gè)被驚喜沖昏了頭腦，于是開(kāi)始惡意地揣測(cè)甚至中傷起對(duì)方。而另外兩個(gè)癡情的熱血青年又在憤怒中為海麗娜而決斗。這時(shí)候我們可以發(fā)現(xiàn)文章中的四位主人公在往不同的方向“跑著”，令人忍俊不禁又頓生同情。幸福的斗爭(zhēng)是如此艱難，天命弄人，可是這種斗爭(zhēng)的過(guò)程并非一種痛苦，一種悲劇，而是一種有著快樂(lè)意味的戲劇性的東西。

而這一切都取決于魔汁的威力、仙王的旨意和小精靈迫克的頑皮。后來(lái)也正是按著仙王的旨意，魔力得以解除。仙后受到愚弄，只得認(rèn)輸，屈服于仙王的意志，從此做一個(gè)懂得溫柔順從的好妻子。兩

對(duì)情人的愛(ài)情在奧布朗的幫助下也都得到了美滿的結(jié)局。而憨厚的玻特也重變成人，和其他演員一起完成了戲劇排練。雅典城內(nèi)，一片歡樂(lè)景象，人們用載歌載舞的方式來(lái)慶祝快要舉行的婚禮。情人終成眷屬、仙人和好如初，仙界、人間復(fù)歸太平。

三、文章的框架結(jié)構(gòu)與人物

整個(gè)故事可以按照情節(jié)的推演分為三個(gè)部分：首先是一條地位崇高卻荒謬無(wú)比的律法；其次，他們逃往林子后，精靈的介入使彼此愛(ài)的對(duì)象混淆，因而產(chǎn)生誤解與沖突；最后，一陣混亂之后，終於恢復(fù)理智和諧。故事發(fā)生在仲夏夜晚，故事的主人翁們一度失去自我，就像是在西方文化中，“仲夏瘋”和“月暈”，象征在黎明之時(shí)，混亂才能回復(fù)秩序，疑惑沖突才會(huì)得到解決。

玻特和迫克這兩個(gè)角色，恰可以做為真實(shí)世界與夢(mèng)幻世界的代表人物。庸俗也好，質(zhì)樸也罷，許多評(píng)論家特別中意玻特這個(gè)角色，認(rèn)為他腳踏實(shí)地，對(duì)仙后的地位和法力不為所動(dòng)，只關(guān)心找到路回家、覓食、搔癢、睡覺(jué)。提到精靈迫克，伊莉莎白時(shí)期的人們大都相信精靈的存在，鄉(xiāng)間尤其流傳精靈傳說(shuō)。他們認(rèn)為精靈和祖先凱爾特人同源，會(huì)騎馬打獵、跳舞歡宴，也能夠變身或是飛天隱形。精靈既對(duì)凡人慷慨贈(zèng)與，也會(huì)懲戒凡人。他們處罰人類的方式常常是捏擰一把，或是用丑小孩來(lái)和人類的小孩調(diào)包。這些精靈意指淘氣、喜歡惡作劇的小妖精）或者小妖魔，他們多半喜歡在夜晚作怪，有些邪惡意味，有些大人會(huì)拿這些小妖怪來(lái)嚇唬不聽(tīng)話的孩子。

另一個(gè)對(duì)稱的安排是兩兩成雙的戀人，拉山德和海麗娜，郝米婭和狄米特律斯，他們之間的角色互換，撲朔迷離。

此劇的故事發(fā)生于城市與森林、清醒與睡眠、真實(shí)與夢(mèng)幻之間，架構(gòu)極為對(duì)稱。森林、睡眠或夢(mèng)幻都象征著潛意識(shí)，城市與清醒則象征著是理智與現(xiàn)實(shí)，成為兩兩對(duì)比的元素。特修斯掌管現(xiàn)實(shí)的雅典城，代表社會(huì)機(jī)制、社會(huì)運(yùn)作的秩序，可以化解所有的沖突。奧布朗則是夢(mèng)幻的森林之王，代表激情、焦慮、混亂、不受管束，隱藏許多不可預(yù)測(cè)的因素，甚至有身分錯(cuò)置的危機(jī)，彷佛是一場(chǎng)紛擾的夢(mèng)境，時(shí)空與真實(shí)世界截然不同。

四、仲夏夜引出的“夢(mèng)”與莎士比亞其他作品中的“夢(mèng)”的比較莎士比亞在當(dāng)時(shí)期似乎特別偏好“夢(mèng)”，在同時(shí)期的作品《羅密歐與茱麗葉》中，“夢(mèng)”字的出現(xiàn)也特別頻繁，其在這三個(gè)劇本中出現(xiàn)的次數(shù)，就占了他所有劇作的三分之一。

夢(mèng)境光怪陸離，醒來(lái)之后，知其不可思議，卻不會(huì)令人無(wú)法接受，這就是夢(mèng)的特質(zhì)。潛意識(shí)藉由我們可感知的方式，在夢(mèng)里呈現(xiàn)出來(lái)。夢(mèng)處理不同於理性的情緒，透露我們的真正想法、感覺(jué)、欲望或恐懼等等，揭露隱而不見(jiàn)的潛意識(shí)。夢(mèng)也帶有預(yù)示作用，預(yù)示未來(lái)的可能變化。

仲夏夜之“夢(mèng)”屬于預(yù)示的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，戀情圓滿成雙，好友重修舊好，死罪撤銷。但仲夏夜之“夢(mèng)”又不是真正的夢(mèng)，夢(mèng)醒后之所以圓滿，乃是因?yàn)榫`從中介入。所以劇終時(shí)，劇中人才會(huì)告訴讀者，如果本劇顯得似是而非、不合情理，那就當(dāng)看戲是做夢(mèng)，就把整出戲

看作是一場(chǎng)夢(mèng)吧。

在莎士比亞《仲夏夜之夜》這樣的喜劇作品中，對(duì)人性光明面或可笑處都剖析在讀者眼前。這些題材雖說(shuō)是文學(xué)作品中常見(jiàn)的，莎士比亞卻像閱盡人間冷暖似的，道盡人性的自私、陰險(xiǎn)、野心、毅力、親情、愛(ài)情等。他劇情安排上，常選擇吸引讀者的結(jié)構(gòu)，即使其中充滿不少不合理之處，但就是這些安排使我們大笑愉悅。這就是為西方文學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的莎士比亞！

第三篇：莎士比亞作品讀書(shū)摘記

莎士比亞作品讀書(shū)摘記

《麥克白》創(chuàng)作1606年，是莎士比亞創(chuàng)作后期的一部悲劇，取材于賀林謝德的《編年史》。原書(shū)中的麥克白是11世紀(jì)蘇格蘭的一位王親貴族和名將，由于受到野心的驅(qū)使和女巫預(yù)言的煽動(dòng)，將國(guó)王鄧肯謀殺。篡位之后，麥克白受到內(nèi)心極度恐懼和疑慮的折磨，但為保住王位他實(shí)行暴政，濫殺無(wú)辜，成為瘋狂殘忍的暴君，最后被鄧肯之子馬爾康率領(lǐng)的討伐之軍消滅。

1．“我倒希望她們?cè)俣嗔粢粫?huì)兒”

“這種神奇的啟示不會(huì)是兇兆，可是也不像是吉兆。假如它是吉兆，為什么那句話會(huì)在我腦中引起可怖的印象，使我毛發(fā)悚然，是我的心全然失去常態(tài)，噗噗地跳個(gè)不住呢？想象中的恐怖遠(yuǎn)過(guò)于實(shí)際上的恐怖：我的思想中不過(guò)偶然浮起了殺人的妄念，就已經(jīng)使我全身震撼，心靈在胡思亂想中喪失了作用，把虛無(wú)的幻影認(rèn)為真實(shí)了?！?/p>

麥克白叫女巫再多留一會(huì)兒，顯然是他心里已經(jīng)潛伏了做君王的念頭，所以想從女巫口中多了解一些有關(guān)它的信息。莎翁一句簡(jiǎn)單的話，便生動(dòng)地表現(xiàn)了麥克白潛意識(shí)的流動(dòng)過(guò)程。雖然麥克白心中已潛伏了做君王的念頭，但是他是一個(gè)文明人，懂得文明社會(huì)的種種規(guī)則，上面一段話便是文明同野蠻的交鋒。麥克白不斷地在反省，反省使他變得膽怯，猶豫不決。

2.“你不敢讓你在行為和勇氣上跟著你的欲望一致嗎？你寧愿像一只畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟隨在‘我想要’后面嗎”

鄧肯來(lái)了麥克白的城堡作客，麥克白夫人慫恿麥克白干掉鄧肯，但是麥克白心中十分糾結(jié)，一方面，他躍躍欲試的野心不顧一切地驅(qū)著他去冒顛躓的危險(xiǎn)。另一方面，就如他自己所說(shuō)：“他到這兒本有兩重的信任，第一，我是他的親戚，又是他的臣子，按照名分絕對(duì)不能干這樣的事；第二，我是他的主人，應(yīng)當(dāng)保障他身體的安全，怎么可以自己持刀行刺？而且，這個(gè)鄧肯秉性仁慈，處理國(guó)政，從來(lái)沒(méi)有過(guò)失，要是把他殺死了，他的生前的美德，將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪。” 這時(shí)，麥克白夫人就起到一個(gè)很重要的作用，她是一個(gè)十分聰慧的女性，她外強(qiáng)中干的性格使她鼓勵(lì)丈夫干掉鄧肯，因?yàn)辂溈税追蛉松钪O麥克白膽小懦弱的性格，所以她的勸告才會(huì)有效果。*排除他們做的這件事情的違逆性，其實(shí)麥克白夫人的話不無(wú)道理。如果有希望，有理想，就應(yīng)該要去追逐，去實(shí)現(xiàn)。而不單單只是站在窗前渴望夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)，這是不現(xiàn)實(shí)的，行動(dòng)永遠(yuǎn)要跟在言語(yǔ)后。

3.“不要再信任你的魔法了吧；讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒(méi)有足月就從他母親的腹中剖出來(lái)的。”

第二幽靈 你要?dú)埲獭⒂赂?、?jiān)決；您可以把人類的力量付之一笑，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害麥克白。

在這里，作者埋下伏筆，沒(méi)有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害麥克白，但是，孩子的出生不一定是順產(chǎn)，也可以是剖腹產(chǎn)，所以能傷害麥克白的人，不一定是不存在的。麥克德夫就是這樣一個(gè)人。

《哈姆雷特》是借丹麥八世紀(jì)的歷史反映十六世紀(jì)末和十七世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，如前所述，是一個(gè)“顛倒混亂的時(shí)代”，而《哈姆雷特》正是“這個(gè)時(shí)代的縮影”。劇中哈姆雷特與克勞迪斯的斗爭(zhēng)，象征著新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義者與反動(dòng)的封建王權(quán)代表的斗爭(zhēng)。通過(guò)這一斗爭(zhēng)，作品反映了人文主義理想同英國(guó)黑暗的封建現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，揭露了英國(guó)封建貴族地主階級(jí)與新興資產(chǎn)階級(jí)之間為了爭(zhēng)奪權(quán)力而進(jìn)行的殊死較量，批判了王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑。

1.生存還是毀滅, 這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題:默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，奮斗中掃除這一切。這兩種行為,哪一種更高貴?死了，睡著了,什么都完了。要是在這一種睡眠之中,我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。

作為一位15歲的學(xué)生，現(xiàn)在的我還無(wú)法明白這段話的真正含義，但我明白在我們的一生中，會(huì)遇到許許多多的抉擇，而每一個(gè)抉擇都是唯一的，我們無(wú)法知道自己所做的選擇是對(duì)是錯(cuò)，但是我們要承擔(dān)的是選擇之后的后果，正如劇中的哈姆雷特說(shuō)：“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷！”或許我們遇到的抉擇不會(huì)像“to be or not to be”那樣嚴(yán)重，但是我們要知道的是，命運(yùn)是由我們掌控的，我們可以去改變命運(yùn)，每一天的努力，預(yù)示著每一天的改變。

2.“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

多么一個(gè)天真無(wú)邪的快樂(lè)王子，他對(duì)人類充滿了信念，可是為何他在劇中之后的出現(xiàn)卻是身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子呢？哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，卑鄙的叔父克勞狄斯卻登上王位；父母親的愛(ài)情又被改嫁的母親所玷污；盛大的結(jié)婚笙樂(lè)使哈姆雷特看到了民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。這些是導(dǎo)致哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中的原因。

3.“你可以疑心星星是火把，你可以疑心太陽(yáng)會(huì)轉(zhuǎn)移，你可以疑心真理是謊話，可是我的愛(ài)永沒(méi)改變?！?/p>

這首小詩(shī)證明哈姆雷特是十分重感情的，當(dāng)他以裝瘋來(lái)躲避?chē)?guó)王的迫害時(shí)，依然抑制不住對(duì)奧菲利亞的思念，不忍心讓她因?yàn)樽约貉b瘋而痛苦，冒著可能受到國(guó)王懷疑的風(fēng)險(xiǎn)給她寫(xiě)了一首小詩(shī)。提到奧菲利亞，又不得不感到惋惜，她是如此的年輕,心靈和身體都沒(méi)有成熟,什么都不了解的她，像一只小鳥(niǎo),為了尋求庇護(hù),投向哈姆萊特的懷抱，可惜他在神經(jīng)錯(cuò)亂中,竟把她從自己身旁摔開(kāi)去,摔的那么重。在她父親被殺之后，她發(fā)了瘋，最終墜河而死。是哈姆雷特親手殺死了他愛(ài)的姑娘，這點(diǎn)不由得感嘆命運(yùn)的曲折。

《李爾王》是莎士比亞著名的四大悲劇之一，是英國(guó)的一個(gè)古老傳說(shuō)，故事本身大約發(fā)生在8世紀(jì)左右。后在英國(guó)編成了許多戲劇，現(xiàn)存的戲劇除莎士比亞外，還有一個(gè)更早的無(wú)名氏作品，一般認(rèn)為莎士比亞的李爾王是改編此劇而創(chuàng)作的。故事講述了年事已高的國(guó)王李爾王退位后,被大女兒和二女兒趕到荒郊野外,成為法蘭西皇后的三女兒率軍救父,卻被殺死,李爾王傷心地死在她身旁。

“我的親愛(ài)的父親！但愿我的嘴唇上有治愈瘋狂的靈藥，讓這一吻抹去了我那兩個(gè)姐姐加在你身上的無(wú)情的傷害吧！”

《李爾王》雖然是悲劇的結(jié)局，但是劇中的種種還是有溫馨的成分的。李爾王的小女兒考狄利亞雖被誤解，但她心中對(duì)于父親的敬愛(ài)之情從未改變，這深厚的骨肉之情令人感動(dòng)。這樣天真純樸的語(yǔ)言，包含著多么深沉的感情力量。考狄利亞是一個(gè)天使，是莎士比亞用盡他的藝術(shù)才能，用最美麗的色彩畫(huà)出了的最光輝的形象。雖然這個(gè)美麗的天使的結(jié)局是悲慘的，令人心碎的，但是它悲哀的成分不是十分濃烈。

《奧瑟羅》《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一，是莎士比亞大約于年所寫(xiě)作的。

1.伊阿古這個(gè)人極為誠(chéng)實(shí)。

1603從整部劇來(lái)看，《奧瑟羅》是一個(gè)性格悲劇，《李爾王》是一個(gè)家庭悲劇。在戰(zhàn)場(chǎng)上，奧瑟羅是一個(gè)正直，善良，胸懷開(kāi)闊的大將軍，但是對(duì)待自己的愛(ài)情卻無(wú)法做到如此。奧瑟羅的性格缺陷就是過(guò)于輕信他人，他可以相信伊阿古的讒言，但卻無(wú)法相信他深愛(ài)的妻子的話，這是十分令人費(fèi)解及惋惜的。

2.苔絲狄蒙娜 明天殺我，讓我活過(guò)今天！奧瑟羅 不，要是你想掙扎—— 苔絲狄蒙娜 給我半點(diǎn)鐘時(shí)間！

奧瑟羅 已經(jīng)決定了，沒(méi)有挽回的余地。苔絲狄蒙娜 可是讓我作一次禱告吧！奧瑟羅 太遲了。

奧瑟羅因?yàn)閼嵟鴨适Я死碇?，僅僅是因?yàn)橐粭l手絹，就懷疑苔絲狄蒙娜與人通奸，并最后掐死了。苔絲狄蒙娜因?yàn)樗龑?duì)奧瑟羅的愛(ài)，所以對(duì)奧瑟羅的一切舉動(dòng)毫無(wú)防備，以至于在死前對(duì)奧瑟羅也沒(méi)有任何的埋怨。苔絲狄蒙娜與奧瑟羅的結(jié)合是美好愛(ài)情的象征，卻因?yàn)閵W瑟羅輕信他人而悲劇地結(jié)束了，奧瑟羅無(wú)法忍受內(nèi)心的自責(zé)，最后在妻子榻前自殺。我認(rèn)為造成這一切的其實(shí)就是奧瑟羅的性格缺陷，當(dāng)長(zhǎng)相并不出色的他愛(ài)上了美麗的貴族少女，心中的自卑讓他容易心生懷疑，而他對(duì)于美，我認(rèn)為是近乎變態(tài)的追求，讓他一次次地懷疑，一次次地相信伊阿古的讒言，他知道自己擁抱著美，并且想要這個(gè)美永遠(yuǎn)只屬于他。所以當(dāng)相信了苔絲狄蒙娜與人通奸的事實(shí)后，他的心在哭泣，他將自己變成一個(gè)屠夫，用殺戮來(lái)阻止美的離去，而當(dāng)美離開(kāi)他之后，才發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了苔絲狄蒙娜，他的生活便失去了意義，最后，所有的一切以悲劇的殺戮來(lái)結(jié)束了。

《仲夏夜之夢(mèng)》是威廉·莎士比亞青春時(shí)代最后一部也是最為成熟的喜劇作品，同時(shí)也是威廉·莎士比亞最著名的喜劇之一。整部戲劇情調(diào)輕松，總的來(lái)說(shuō)就是一個(gè)“亂點(diǎn)鴛鴦譜”的故事。劇中有穿插了小鬧劇當(dāng)作笑料，即眾工匠為婚禮所排的“風(fēng)馬牛不相及”的喜劇以及排戲經(jīng)過(guò)。這部戲劇沒(méi)有什么深遠(yuǎn)的社會(huì)意義與內(nèi)涵。它所包含的，只是純凈的快樂(lè)，仿佛是一部戲劇的狂歡，中間也掠過(guò)一絲愛(ài)情所固有的煩惱，但亦是加以歡樂(lè)化、喜劇化的。

1.奧布朗 真不巧又在月光下遇見(jiàn)你，驕傲的提泰妮婭！”

提泰妮婭 嘿！嫉妒的奧布朗！神仙們，快快走開(kāi)；我已經(jīng)發(fā)誓不和他同游同寢了?！?/p>

奧布朗 等一等，壞脾氣的女人！我不是你的夫君嗎？” 提泰妮婭 那么我也一定是你的尊貴的夫人了?！?/p>

故事戲劇性的開(kāi)始就是由仙王仙后爭(zhēng)奪一個(gè)孩童而產(chǎn)生的爭(zhēng)吵引起的。仙王想讓仙后妥協(xié)，于是派迫克去采愛(ài)嫩花，把他的汁液滴在睡著的人的眼皮上，就會(huì)發(fā)瘋的愛(ài)上第一眼睜開(kāi)眼看見(jiàn)的東西。于是仙王讓迫克把汁液滴在了熟睡的仙后的眼皮上，可笑的是當(dāng)她睜開(kāi)眼睛的時(shí)候看到的是一個(gè)怪物，于是仙后就愛(ài)上了這個(gè)怪物。讀到這里，我再次感覺(jué)到了莎士比亞的偉大，你永遠(yuǎn)都不會(huì)料到，故事之后的發(fā)展會(huì)是怎樣的，莎士比亞使一個(gè)美麗的愛(ài)情故事變得魔幻了，劇情的曲折使人由衷感嘆。

3.狄米特律斯

不要過(guò)分惹起我的厭恨吧；我一看見(jiàn)你就頭痛。

海麗娜

你的德行使我安心這樣做：因?yàn)楫?dāng)我看見(jiàn)你的面孔的時(shí)候，黑夜也變成了白晝，因此我并不覺(jué)得現(xiàn)在是在夜里；你在我的眼里是整個(gè)世界，因此在這座森林中我也不愁缺少伴侶：要是整個(gè)時(shí)間都在這兒瞧著我，我怎么還是單身獨(dú)自一人呢？

狄米特律斯

我要逃開(kāi)你，躲在叢林中，任憑野獸把你怎樣處置。海麗娜

最兇惡的野獸也不想你那樣殘酷。

故事中的海麗娜苦戀著狄米特律斯，甚至只是為了得到一點(diǎn)點(diǎn)他的溫情，而把赫米亞和拉山德私奔的事情告訴了狄米特律斯，可是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是惡言相向。而海麗娜機(jī)敏的辯駁不僅讓負(fù)心的狄米特律斯理屈詞窮，而且也讓仙王生了同情之心。海麗娜的形象也因此躍然紙上，刻畫(huà)得栩栩如生，變得萬(wàn)分可愛(ài)。雖然故事的最后狄米特律斯與海麗娜在一起了，可是我卻覺(jué)得這并不算的上一個(gè)喜劇，只是因?yàn)橐坏位ㄖa(chǎn)生的愛(ài)慕之情能算的上愛(ài)情嗎？這點(diǎn)讓我深思，我無(wú)法揣摩莎士比亞在寫(xiě)這個(gè)劇情時(shí)的真實(shí)想法，只能對(duì)此表示不解，也許這就是喜劇中的懸念吧。

本劇的劇名為《仲夏夜之夢(mèng)》，夢(mèng)境光怪陸離，醒來(lái)之后，知其不可思議，卻不會(huì)令人無(wú)法接受，這就是夢(mèng)的特質(zhì)。潛意識(shí)藉由我們可感知的方式，在夢(mèng)里呈現(xiàn)出來(lái)。夢(mèng)處理不同於理性的情緒，透露我們的真正想法、感覺(jué)、欲望或恐懼等等，揭露隱而不見(jiàn)的潛意識(shí)。夢(mèng)也帶有預(yù)示作用，預(yù)示未來(lái)的可能變化。仲夏夜之夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)醒之后，一切都似乎變得美好了，而美好的原因是因?yàn)榫`的介入，所以只能把這出劇看成一個(gè)夢(mèng)，初三（9）班

朱宜蕓 7

第四篇：莎士比亞戲劇有感

讀莎士比亞最后兩篇戲劇有感

近一年來(lái)我斷斷續(xù)續(xù)得讀莎士比亞的作品，他的這個(gè)版本總共有十二冊(cè)，每次借時(shí)最多兩本，另帶一些其他的名著。還好我有耐性，一直在堅(jiān)持著?？吹臅?shū)籍基本都是外國(guó)名著，還有同學(xué)推薦的有影響力的中國(guó)書(shū)籍。今天我終于把這套書(shū)中的戲劇看完了，小有一些成就感。這套書(shū)的安排是前五本是喜劇，剩下的我認(rèn)為都是悲劇。莎士比亞是以悲劇出名，也因此這套書(shū)選取的悲劇比較多。我先看完戲劇，覺(jué)得很是過(guò)癮，在不知不覺(jué)之處，筆鋒一轉(zhuǎn)，給我?guī)?lái)意想不到的完美結(jié)局。今天把最后兩篇看完，我已慣性的想法認(rèn)為這來(lái)是悲劇，就以悲劇的心情來(lái)看，給自己做好了充分的準(zhǔn)備。文中的好人遭遇一些不幸，讓我很心疼，想著他們已經(jīng)這樣苦了，最后還是要死，真的替他們不值，我在心中默默地為他們祈禱，希望轉(zhuǎn)悲為喜，但心中一直有聲音在提醒我，這是悲劇。我沒(méi)有為了滿足好奇心，而翻到最后一頁(yè)看結(jié)局，雖心中確定是悲劇，但還是存有僥幸心理。即使看到事情有所好轉(zhuǎn)，但還不確定不放心，一直提心吊膽的看著，心思隨著情節(jié)流轉(zhuǎn)，隨主人公的情緒而變化。最后終于看到結(jié)局，是很好的大團(tuán)圓，我雙手緊握，臉上露出開(kāi)心的笑容，仿佛我自己得到幸福一樣。這完全出乎我的意料，得到了前所未有的的快樂(lè)。

書(shū)我會(huì)繼續(xù)看下去，他給我?guī)?lái)了生活中感受不到的幸福與快樂(lè)，教給我許多生活中學(xué)不到的。

第五篇：聽(tīng)莎士比亞有感

聽(tīng)莎士比亞有感

莎士比亞，十六世紀(jì)后半葉到十七世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家，也是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的集大成者。它影響深遠(yuǎn)的作品有《羅米歐與朱麗葉》。其代表作最高峰的四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾己》和《麥克白》。

《哈姆雷特》是我喜歡的劇本，哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的 “毀滅”深深的把當(dāng)時(shí)丑陋的現(xiàn)實(shí)刺了一刀；以自己的“毀滅”成就了他的祖國(guó)—丹麥的“生存”；也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場(chǎng)就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)王子，他對(duì)人類充滿了理性的信念：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛(ài)情理想又為改嫁的母親所玷污；盛大的結(jié)婚笙樂(lè)使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰(shuí)知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任。

人文主義者過(guò)于推崇個(gè)人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄“一個(gè)平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了。”盡管?chē)?guó)王曾經(jīng)擔(dān)憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬(wàn)歲中登上王位。因?yàn)?，這距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨(dú)，那么??“這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒(méi)有喪失人文主義對(duì)“人”這個(gè)“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的信念，而且為這個(gè)永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個(gè)信念就是我們一代代人活著而且?jiàn)^斗的理由。