第一篇：古文觀止

讀《古文觀止》有感

讀《古文觀止》錢鐘書(shū)先生曾說(shuō)，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉?！笨磥?lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚(yú)，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國(guó)必亡?？磥?lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè)城”，不亦快哉！

四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè)，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由?？磥?lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。

五、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問(wèn)客人：“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

第二篇：古文觀止

古文觀止

古文觀止共十二卷《第一卷 周文》、《第二卷 周文》、《第三卷 周文》、《第四卷 戰(zhàn)國(guó)文》、《第五卷 漢文》、《第六卷 漢文》、《第七卷六朝唐文》、《第八卷唐文》、《第九卷唐宋文》、《第十卷宋文》、《第十一卷宋文》、《第十二卷明文》。

《第一卷 周文》

一 鄭伯克段于鄢左傳

二 周鄭交質(zhì)左傳

三 石碏諫寵州吁左傳

四 臧僖伯諫觀魚(yú)左傳

五 鄭莊公戒飭守臣左傳

六 臧哀伯諫納郜鼎左傳

七 季梁諫追楚師左傳

八 曹劌論戰(zhàn)左傳

九 齊桓公伐楚盟屈完左傳

十 宮之奇諫假道左傳

十一 齊桓下拜受胙左傳

十二 陰飴甥對(duì)秦伯左傳

十三 子魚(yú)論戰(zhàn)左傳

十四 寺人披見(jiàn)文公左傳

十五 介之推不言祿左傳

十六 展喜犒師左傳

十七 燭之武退秦師左傳

十八 蹇叔哭師左傳

一 鄭伯克段于鄢左傳

原文

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤（wù)生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢（guó）叔死焉。佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭（zhài）仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅杀北少E于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入

于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”遂為母子如初。

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：?孝子不匱，永錫爾類。?其是之謂乎？”

譯文

從前，鄭武公在申國(guó)娶了一個(gè)妻子，名叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏?qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合法度，不符合法制，您的利益會(huì)受到損害?！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我如何躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還很難鏟除干凈，何況是您那受到寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等待?！边^(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑既屬于鄭，又歸為自己，成兩屬之地。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我請(qǐng)求去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說(shuō)：“不用管他，他自己會(huì)遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍商幍胤礁臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他最終會(huì)垮臺(tái)的?！惫彩宥涡拚顺枪?，準(zhǔn)備好了充足的糧食，修繕盔甲兵器，準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)都。武姜準(zhǔn)備為共叔段打開(kāi)城門做內(nèi)應(yīng)。莊公知道了共叔段偷襲鄭的日期，說(shuō)：“可以出擊了！”于是命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，共叔段逃到共國(guó)。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”（意為大哥），是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆對(duì)莊公的責(zé)難。

莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，去把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有一個(gè)母親，我吃的東西她都吃過(guò)，只是從未吃過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您為什么這么說(shuō)？”莊公把原因告訴了他，還告訴穎考叔他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么憂慮的？只要掘地挖出泉水，挖個(gè)隧道，在那里見(jiàn)面，那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)隧道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得?。　蔽浣叱龅氐?，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)??！”于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣（即恢復(fù)了母子關(guān)系）

君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)?既醉》篇說(shuō)：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對(duì)潁考叔這類孝子而說(shuō)的吧？”

第三篇：古文觀止

陳涉世家: 本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線貫穿全文，記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì)，著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。理解性默寫

1、起義的直接原因(起義的導(dǎo)火線是)會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬

2、起義的根本原因：天下苦秦久矣。

3、為起義所作輿論準(zhǔn)備：篝火狐鳴，置書(shū)魚(yú)腹。

4、“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義“召令徒屬”時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是： “王侯將相寧有種乎！表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是 ：燕雀安知鴻鵠之志哉。陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是：(諸郡縣)苦秦吏

通過(guò)對(duì)天下形勢(shì)的分析，陳勝認(rèn)為起義能夠成功的條件有兩個(gè): 第一是“天下苦秦久矣”；第二是“今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”

閱讀理解

文章主要表現(xiàn)了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？①發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時(shí)局，卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)

全文的線索是什么？以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索。

3、“悵恨久之”“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉！”表現(xiàn)了陳涉怎樣的思想品格？ ①不甘心受奴役②同情同命運(yùn)的人③具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向

陳涉起義的有利歷史環(huán)境（有利歷史條件政治形勢(shì)）是怎樣的？①天下苦秦久矣②統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生矛盾斗爭(zhēng)③九百人被逼上絕路

5、“死國(guó)可乎”表現(xiàn)了陳涉什么精神？為國(guó)事敢于斗爭(zhēng)和犧牲

6、陳涉抓住了哪兩個(gè)有利于起義的敏感問(wèn)題，提出了怎樣的起義策略？扶蘇和項(xiàng)燕都下落不明，“或以為死，或以為亡” 詐稱公子扶蘇項(xiàng)燕

7、陳涉提出了怎樣的起義策略？這一策略效果怎樣？結(jié)合原文說(shuō)一說(shuō)。詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕；取得了成功的效果；①九百人敬受命②殺之以應(yīng)陳涉③建立張楚政權(quán)，且發(fā)展迅速。

陳涉為起義做了什么樣的輿論準(zhǔn)備，效果怎樣？ ①魚(yú)腹藏書(shū)②篝火狐鳴；鞏固陳涉地位，堅(jiān)定眾人起義信心。

發(fā)動(dòng)起義的關(guān)鍵是什么？陳涉是怎樣做的？表現(xiàn)了陳涉的什么才能？并殺兩尉，獲得眾人支持;“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉” ；機(jī)智勇敢。陳涉是怎樣動(dòng)員戍卒并發(fā)動(dòng)起義的？①堅(jiān)定眾人起義的信心②為壇而盟，組成農(nóng)民起義的隊(duì)伍

綜合全文來(lái)看，陳涉具有怎樣的性格和才能？①發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時(shí)局，卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據(jù)本段內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。偶然性：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬，將900名貧苦人民逼上絕路。必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統(tǒng)治使人們?nèi)虩o(wú)可忍。

13、“卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝”說(shuō)明了什么？表明輿論宣傳工作取得了預(yù)期效果，人們對(duì)陳勝十分敬畏，表明起義爆發(fā)前人心緊張而興奮。

士卒為什么能跟陳勝、吳廣一起舉事？①敬畏陳勝，愛(ài)戴吳廣，愿為他們效力②形勢(shì)所迫，因?yàn)椤笆?，法皆斬”，被逼上絕路。

15.起義的根本原因是什么？天下苦秦久矣。

16.“茍富貴，無(wú)相忘”表明陳涉什么態(tài)度？不甘貧困，有改變現(xiàn)實(shí)的愿望，有福同享。17.為起義而做的威眾準(zhǔn)備：置書(shū)魚(yú)腹，篝火狐鳴

18.司馬遷為什么把陳涉歸入“世家”？ 《史記》中的人物傳記分三類，本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國(guó)的政局，對(duì)后代政治也有很大影響，是立國(guó)之本，故其傳記稱“本紀(jì)”?！妒酚洝分杏惺氨炯o(jì)”。

桃花源記。理解性默寫

文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之?！皧A岸數(shù)百步”都是桃樹(shù)，沒(méi)有一棵雜樹(shù)，很是奇特。

本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。本文中明顯了桃花源人安居樂(lè)業(yè)/和平幸福的境況的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。8.交代桃花源的人來(lái)歷的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，9.“村人”不知有漢、無(wú)論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ò凳玖颂一ㄔ粗腥瞬辉敢膊恍寂c世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。）

11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭(zhēng)，追求寧?kù)o、和平、幸福的生活；②桃花源中景色很美。

12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么？①表明桃花源是作者虛構(gòu)的；②說(shuō)明有很多人向往著桃花源。

發(fā)現(xiàn)桃花源----小住桃花源----離開(kāi)桃花源----再尋桃花源

作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處

中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有**、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求

桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好

中心思想和寫作特點(diǎn)作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。

主題思想：表達(dá)了作者對(duì)安寧詳和的美好生活向往及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考

考點(diǎn))

與朱元思書(shū)：魏晉南北朝時(shí)，政治黑暗，社會(huì)**。因而，不少知識(shí)分子寄情山水來(lái)排解心中的苦悶。《與朱元思書(shū)》是吳

均寫給他的朋友朱元思的一封書(shū)信。本文敘述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬途所見(jiàn)，描繪了這一段的山光水色，它創(chuàng)造了一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美；同時(shí)也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。

理解性默寫

寫登舟縱目總體感受的：風(fēng)煙俱凈，天山共色。寫江上放舟自由情態(tài)的：從流漂蕩，任意東西。概括贊嘆富春江景的：奇山異水，天下獨(dú)絕。

2.寫富春江水清澈的：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙寫江流氣勢(shì)磅礴的：急湍甚箭，猛浪苦奔?！度龒{》中與之異曲同工的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。寫聽(tīng)覺(jué)感受的：泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。文章由景生情，因情明志，作者不由發(fā)出感嘆的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

5．把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活的句子是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰

閱讀理解

1、“鳶飛戾天者”與“經(jīng)綸世務(wù)者”分別指什么人? 鳶飛戾天者’’與“經(jīng)綸世務(wù)者”指追逐名利的人和熱衷于官場(chǎng)的人。

2、作者用“奇山異水，天下獨(dú)絕”概括富春江的景色。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)富春江的山“奇”在哪里？水“異”在哪里？寫山的“奇”：夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。寫水的“異”：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。本文兼從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面寫景，這樣寫有什么表達(dá)效果？加深感受，使人如同身臨其境

看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了怎樣的感慨？你怎么理解他發(fā)出的這些感慨？第一問(wèn)：作者發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感慨。第二問(wèn)：表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想。

5、文章在總寫中，用“從流飄蕩，任意東西”表現(xiàn)了作者從容出游，怡然自得的情態(tài)。在分寫“異水”時(shí)，用“千丈見(jiàn)底”一句夸張地表現(xiàn)了江水極深、極清的特點(diǎn)。在分寫“奇山”時(shí)，通過(guò)響、鳥(niǎo)鳴、蟬轉(zhuǎn)、猿叫，反襯了山的幽靜的特點(diǎn)。之后，通過(guò)“鳶飛戾天者??窺谷忘反”的泉抒情短論，表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想。最后，文章別具匠心地描繪了山中的又一奇景，突出了樹(shù)多的特點(diǎn)，與前文“皆生寒樹(shù)”一句相照應(yīng)。

捕蛇者說(shuō)：《捕蛇者說(shuō)》以獨(dú)特的寫法(襯托、對(duì)比)尖銳、深刻地揭露了封建統(tǒng)治下賦稅的苛酷，橫征暴斂的殘酷，揭示了

廣大人民遭受的苦難不幸，表現(xiàn)了作者對(duì)勞苦大眾的深切同情，對(duì)殘暴統(tǒng)治的強(qiáng)烈憤恨。本文中心思想：『文章通過(guò)對(duì)蔣氏三代寧可冒死捕蛇而不愿受苛捐雜稅之害的描寫，深刻揭露了封建社會(huì)橫征暴斂的殘酷，反映了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的同情?！?/p>

岳陽(yáng)樓記：通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之

憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

理解性默寫：

寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

由寫洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)過(guò)渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

遷客騷人見(jiàn)到不同景物產(chǎn)生了不同的感情，寫悲情的句子：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”；從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化?！俺瘯熛﹃帲瑲庀笕f(wàn)千”

作者為什么略寫岳陽(yáng)樓之大觀：前人之述備矣。

由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂，退亦憂。

作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取。聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。與“悲”照應(yīng)的八個(gè)字：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；與“喜”照應(yīng)的八個(gè)字：心曠神怡，寵辱偕忘。在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個(gè)自然段的句子：覽物之情，得無(wú)異乎 ？

10．領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

11．一般遷客騷人在外界條件好，個(gè)人境遇順利時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”的思想感情（用自己的話回答：因物而喜）；而外界條件惡劣個(gè)人境遇不順時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡乃枷敫星椤?/p>

12．總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。13．重修岳陽(yáng)樓后的變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

14．文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧。

15.洞庭湖的萬(wàn)頃碧波曾引發(fā)古代文人的無(wú)限情思。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”盡顯了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，展露出作者的寬闊胸襟。16．作者認(rèn)識(shí)到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能不以物喜，不以己悲。17．表達(dá)作者憂國(guó)憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

18．闡述古仁人之心（或古仁人志趣）的句子：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

19、面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。

20、新市長(zhǎng)上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百?gòu)U具興”。

21、由“四面湖山收眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這幅對(duì)聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>

22、借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。

23、周總理嚴(yán)格要求自己，處處以身作則“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

24、“進(jìn)亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

25、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

26、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

27、什么是心系天下的情懷？早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽(yáng)樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

28、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

29、《梁惠王下》中“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。30、朱镕基總理在視察洞庭湖時(shí)，要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度，以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景。請(qǐng)寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮廣躍金，靜影沉璧，漁歌互答。

31、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

32、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。

33、請(qǐng)寫出文中一處寫景的語(yǔ)句：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

34、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

35、請(qǐng)寫出文中一處議論的語(yǔ)句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

36、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

37、寫魚(yú)鳥(niǎo)自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。

38、通過(guò)寫“花草鳥(niǎo)蟲(chóng)”來(lái)展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

39、范仲淹高度概括對(duì)岳陽(yáng)樓所見(jiàn)“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。40、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

41、動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。

42、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

43、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩(shī)賦。

44、突出滕子京政績(jī)（贊美滕子京）的句子：政通人和，百?gòu)U具興。

45、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之。

46、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

47、“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

48、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無(wú)異乎 ？

49、說(shuō)明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。

閱讀理解

2、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

3、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。

4、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？答：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

5、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。

這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

7、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者的什么感情？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。

如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句？答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國(guó)憂民，以天下為己任的思想。

9、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句在文中的作用：。請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩(shī)句或名句。答：作用：體現(xiàn)本文主旨。

1、天下興亡，匹夫有責(zé)。

2、位卑未敢忘憂國(guó)。

作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)。

11、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶。全文：

1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”

2、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：

1、對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫。

2、抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？

答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

5、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。

6、出自本文的成語(yǔ)：百?gòu)U具興、政通人和、心曠神怡。文章第二段用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用？答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長(zhǎng)江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景 通假字： ①百?gòu)U具興：“具”通“俱”，全，皆。②屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑托。

兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么？答：一種是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。概括各段的大意： ①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的看法或理解。答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

12、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。

本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂(lè)”觀，這種“憂”“樂(lè)”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？ 答：不一致。作者的憂樂(lè)觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

15、“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來(lái)談，言之成理即可。

文章除了對(duì)“遷客騷人”與“古仁人”進(jìn)行了對(duì)比的描述之外，還在哪些方面使用了對(duì)比的手法？加以簡(jiǎn)要分析。答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面②遷客騷人的覽物之情③古仁人的憂樂(lè)觀。

17、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

18、讀完選段之后，我們仿佛看到了滕子京在為巴陵郡的復(fù)興嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，你從他的身上能學(xué)到什么呢？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)要回答。答：學(xué)到他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。言之成理即可。

19、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”？ 答：緊扣“古仁人之心”的含義：“不以物喜，不以己悲”談看法，言之成理即可。

20、文章寫遷客騷人或悲或喜的覽物之情有什么作用？答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟形成鮮明對(duì)比，突出古仁人以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

21、本文在寫作上采用了那些手法？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。答：

1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。

2、運(yùn)用對(duì)比。

22、讀了本文，你可能聯(lián)想到我國(guó)古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大人物，請(qǐng)舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的一句名言來(lái)。答：杜甫，安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

23、為何要寫滕子京被謫，政績(jī)卻很卓著？答：

1、說(shuō)明滕子京是一個(gè)好官。

2、為后文議論做鋪墊。

3、含蓄表達(dá)了作者對(duì)友人的同情、贊美和對(duì)當(dāng)政者的不滿。

4、滕子京“屬予作文以記之”。

醉翁亭記：

著名句醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

重點(diǎn)句醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。理解性默寫

1、“醉翁”的由來(lái)是什么？請(qǐng)用文中原話回答。答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。

2、本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？ 答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

3、第二段中哪個(gè)句子把山水之樂(lè)具體化了？

答：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

4、請(qǐng)寫出夕照全景的句子。

答：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

5、請(qǐng)寫出歸后情景的句子。答：樹(shù)林陰翳，鳴聲上下。

6、概括本文的主旨。與民同樂(lè)（文中原句“醉能同其樂(lè)”）（醉樂(lè)統(tǒng)一的句子）

7、領(lǐng)起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。

8、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

9、體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。為后人傳誦最多的一句話是；醉翁之意不在酒。

文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

文中與”飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。概括描述滁州地理環(huán)境特征的句子是：環(huán)滁皆山也。

翻譯描寫四時(shí)之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。

山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

第四篇：古文觀止

《古文觀止》選文：

（一）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階

綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

譯文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是

簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

（二）馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗

辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，今音為shí）。食（sì）

馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材世有伯樂(lè)，然后有千里馬。鳴之而不能

通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也。譯文：

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒(méi)在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟（谷子）。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬能日行千里的食量來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？

鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽(tīng)它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬?。?/p>

（三）曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠曹劌，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?譯文：

魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見(jiàn)。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“大官們眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑沁M(jìn)宮廷去見(jiàn)莊公。曹劌問(wèn)莊公：“您憑什么跟齊國(guó)打仗？”莊公說(shuō)：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定拿來(lái)分給別人。”曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的?！鼻f公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信?！辈軇フf(shuō)：“這點(diǎn)誠(chéng)意難以使人信服，神是不會(huì)保佑您的?！鼻f公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇フf(shuō)：“這是（對(duì)人民）盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟您去?！?/p>

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“（現(xiàn)在）不行?！饼R軍擂過(guò)三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍啦?！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行?！保ㄕf(shuō)完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木了望齊軍（的隊(duì)形），（這才）說(shuō)：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

打了勝仗以后，魯莊公詢問(wèn)取勝的原因。魯劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)消失了。敵方的勇氣已經(jīng)消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國(guó)，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們?！?/p>

（四）愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文：

水中和陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花（因?yàn)樗挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠(yuǎn)，（使人覺(jué)得）越發(fā)清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能親近而不莊重地玩它。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，同我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然是有很多人了！

（五）石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，輿石渠同。

由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。譯文

從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜肴,有的像用門檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲,赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲,皆在椅下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。

從袁家渴來(lái)的人，先到石渠后到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。那上面的深山老林更加險(xiǎn)峻，道路狹窄不能走到盡頭。

第五篇：古文觀止

《古文觀止》是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。除本書(shū)外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。

散文是我國(guó)古代的主要文體之一。散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：一是先秦時(shí)期?！渡袝?shū)》是第一部散文集。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文?！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表。“至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體備”章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》。二是兩漢時(shí)代，本期散文進(jìn)一步發(fā)展，《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。三是魏晉南北朝時(shí)期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》不同凡響。四是唐宋時(shí)期。中唐韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，“文起八代之衰”。北宋時(shí)，歐陽(yáng)修力倡古文，蘇氏父子等人互相應(yīng)和，古文日漸占領(lǐng)文壇。五是元明清時(shí)期。本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復(fù)古派，反對(duì)復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現(xiàn)了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。

《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇、《國(guó)語(yǔ)》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰(zhàn)國(guó)策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽(yáng)修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。本書(shū)入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標(biāo)準(zhǔn)基本上兼顧到思想性與藝術(shù)性當(dāng)然所謂思想性是以不違背封建正統(tǒng)觀念為基準(zhǔn)的。選者以古文為正宗，也不排斥馬并文收入4篇，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對(duì)初學(xué)者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣，而是以時(shí)代為經(jīng)，以作家為緯，值得肯定。

本書(shū)亦有入選不當(dāng)者，因?yàn)檫x編主要是著眼于考科舉時(shí)做策論，故選入了一些八股氣息濃郁的文章。但作為一種古代散文的入門書(shū)，仍然有其存在的價(jià)值。

精彩篇章推薦

1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇。“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無(wú)能”、“無(wú)好”，卻常常在廊檐下彈著長(zhǎng)劍抱怨食無(wú)魚(yú)，出無(wú)車，家中無(wú)人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發(fā)生。果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結(jié)果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無(wú)奈而微慍。宦海浮沉，失勢(shì)的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時(shí)，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場(chǎng)面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來(lái)了什么。故事并未結(jié)束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠(yuǎn)慮地告訴他狡兔有三窟。馮諼奔走各國(guó)穿梭外交，不但使孟嘗君復(fù)位，而且“立宗廟于薛”，永遠(yuǎn)地留下了退路。情節(jié)之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。

2．《諫逐客書(shū)》 魯迅先生說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇?jiǎng)t是李斯最出色的文章。秦王政下令驅(qū)逐客卿，李斯也在被逐之列，離開(kāi)咸陽(yáng)的路上李斯上此書(shū)達(dá)秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見(jiàn)此書(shū)之強(qiáng)大說(shuō)服力與強(qiáng)烈感染力。李斯針對(duì)秦國(guó)利益，抓住秦王心理，啟發(fā)誘導(dǎo)與批評(píng)警告并施，言之有情與持之有故齊發(fā)，有如長(zhǎng)江大河，千帆競(jìng)渡，滿紙生氣勃勃，勢(shì)不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個(gè)滯后但完美生動(dòng)的注腳。

3．《過(guò)秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉(xiāng)歲就寫出了轟動(dòng)一時(shí)千古傳頌的這篇《過(guò)

秦論》，此文論證分析秦王朝的過(guò)失錯(cuò)誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過(guò)秦”而“規(guī)漢”。賈誼精心經(jīng)營(yíng)，斂氣蓄勢(shì)，高屋建瓴，一路鋪排，時(shí)而如小溪潺潺涓涓，時(shí)而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國(guó)之強(qiáng)大，六國(guó)之實(shí)力，陳涉之寒微，層層對(duì)比，步步為營(yíng)，在文章最后逼出了論點(diǎn)“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。

4．《報(bào)任安書(shū)》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達(dá)了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發(fā)憤作書(shū)的苦澀悲壯的心態(tài)。它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨，氣勢(shì)非凡。前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！?/p>

5．《前出師表》 南朝著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō)：“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也?！贝笤?shī)人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪仲伯間”。如此的贊譽(yù)，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經(jīng)歷的結(jié)晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢(shì)背后，總有一種深沉凝重的真情在流動(dòng)。有人說(shuō)《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝?！?/p>

6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。年輕的才子王勃路過(guò)洪州，無(wú)意中參加了滕王閣上的盛會(huì)，中國(guó)文學(xué)史上卻因之留下了最美麗的篇章。其詞采華茂絢麗，至今看來(lái)余霞滿目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來(lái)滿口留香。無(wú)數(shù)美麗的景、物、人、情，在這里凝結(jié)成永恒的典故，無(wú)數(shù)的意境、意象從這里流出。這是才氣靈秀所致的至美樂(lè)章，走近《滕王閣序》才能初品中國(guó)古典文學(xué)的滋味與魅力。

7．《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會(huì)說(shuō)其文如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，沖飆激浪，瀚流不滯，其實(shí)韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫此情?！豆盼挠^止》選編者評(píng)價(jià)說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫；字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無(wú)不工，祭文中千年絕調(diào)?！弊屛覀円黄鹌肺都牢牡淖詈髱拙洌骸皢韬?！言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪？嗚呼，哀哉！”

8．《秋聲賦》 自從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國(guó)文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。歐陽(yáng)修寫悲秋，自出機(jī)杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開(kāi)的悲涼蕭瑟彌漫其中。據(jù)載：此文成后，歐陽(yáng)修曾親手抄寫數(shù)本，其鐘愛(ài)之心可見(jiàn)一斑。

9．《前赤壁賦》 經(jīng)受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風(fēng)明月中，蘇軾來(lái)了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無(wú)盡的東逝之水令蘇軾徹悟了！人生是一個(gè)最美麗的謎！歡樂(lè)與憂郁、澄明與朦朧中，天亮了。文中有詩(shī)性的哲理：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終……客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而

卒莫消長(zhǎng)也！”文中有詩(shī)性的江月：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！蔽闹杏性?shī)性的洞簫：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦?！边@樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。

10．《報(bào)劉一丈書(shū)》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復(fù)信活畫出諂諛者的嘴臉，真正是毫發(fā)畢現(xiàn)，維妙維肖。宗臣以最樸實(shí)無(wú)華的白描手法，一筆一筆凸現(xiàn)出諂諛者由低聲下氣的求見(jiàn)到故作姿態(tài)的見(jiàn)面到出門之后的吹噓這樣一個(gè)丑劇，入木三分，字字見(jiàn)血，是描摹官場(chǎng)形跡的最出色的作品。

11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫宮廷內(nèi)部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱這類題材的始祖與經(jīng)典。

12．《歸去來(lái)辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級(jí)官員來(lái)視察。小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級(jí)官員，陶淵明說(shuō)：“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”一怒之下，棄官而去，開(kāi)始了退隱田園的生活，此文即是當(dāng)時(shí)所作的一篇宣言書(shū)，對(duì)后世文人影響極大。

13．《進(jìn)學(xué)解》 “進(jìn)學(xué)”是使學(xué)識(shí)和德行進(jìn)步的意思，“解”就是辨析、分析。此文關(guān)于治學(xué)的見(jiàn)解很有啟發(fā)性與影響，而且文采斐然?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等傳世古訓(xùn)即出于此。

14．《岳陽(yáng)樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無(wú)法釋然時(shí)，都會(huì)想起范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，都會(huì)以其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷與氣度自勵(lì)。

15．《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹(shù)理論引發(fā)了作者對(duì)做官理政的看法，平鋪直敘不動(dòng)聲色中作者之意已寄寓其中。

16．《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調(diào)，寫翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉(zhuǎn)折，語(yǔ)言道勁，警策驚人而著稱于文壇。

精彩語(yǔ)言輯錄

△泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（李斯《諫逐客書(shū)》）

△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

△人之相知，貴相知心。（李陵《答蘇武書(shū)》）

△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）

△老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮目益堅(jiān)，不墜青云之志。（同上）

△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）

△世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（韓愈《雜說(shuō)》）

△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）

△先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！……憂勞可以興國(guó)，逸豫司以亡身，自然之理也?！溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）