第一篇：重讀《古文觀止》有感

重讀《古文觀止》有感

上師范的時(shí)候就讀過《古文觀止》這本書，當(dāng)時(shí)的主要目的是為了輔助自己學(xué)好文言文，里面所選文章的篇章結(jié)構(gòu)、文言語(yǔ)法，在當(dāng)時(shí)給我留下了極其深刻的印象。時(shí)隔十幾年，我重讀了一遍《古文觀止》，正所謂“溫故而知新”，這本書再一次的給我?guī)?lái)了前所未有的體驗(yàn)。

《古文觀止》選錄了自先秦到明朝末年200余篇名篇佳作。在物欲橫流的今天，它能在我們的精神世界里注入一股凜洌的清泉，安撫我們的精神家園，提升我們的精神境界。北宋的蘇軾，才華橫溢，卻仕途坎坷，在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，這是何等豐富的精神境界，豁達(dá)灑脫，超然出塵。我每讀于此，靈魂不由的顫抖，人生的悲歡離合，功業(yè)的得失成敗，在歲月的長(zhǎng)河里，在浩翰的宇宙下，算得上什么呢？

《古文觀止》里有古老而又實(shí)用的智慧，質(zhì)樸而又圓潤(rùn)的處世方法，親近它，能夠啟迪我們的心智，提高我們的工作效率。唐朝魏征在《諫太宗十思疏》里寫道“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必悛其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義?！薄拔奈洳⒂茫构岸?，何必勞神苦思，代百司之職役哉！”這勸說(shuō)皇帝的話，直率中肯，委婉有度。類比當(dāng)今，在工作中，也應(yīng)該居安思危，戒奢以儉，廣積德義，以期得到團(tuán)隊(duì)成員的幫助，順利完成自己的工作。

《古文觀止》里有清新雋永的散文名篇，有氣勢(shì)恢弘的諫論奏疏，有蕩氣回腸、哀宛曲折的書表說(shuō)傳，親近它，能夠加強(qiáng)我們的文學(xué)修養(yǎng)，提高我們的人生品位。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》，以求得到諒解?！暗詣⑷毡∥魃剑瑲庀⒀傺?，人命危淺，朝不慮夕?！薄俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！弊髡呱暝V了自己辭不應(yīng)詔的苦衷，講訴了自己和祖母特殊的情感。為祖母，寫下“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的感慨；為國(guó)家，寫下“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的豪邁。措辭委婉，極富感染力，娓娓道來(lái)，情真意切，終于打動(dòng)了晉武帝。古人評(píng)價(jià)：讀《出師表》而不下淚者，此人必不忠；讀《陳情表》而不下淚者，此人必不孝；讀《祭十二郎文》而不下淚者，此人必不友。

《古文觀止》，書名的意思是，把這本書上的古文看完了，中國(guó)的古文就看得差不多了。我卻認(rèn)為，這本書只是打開了中國(guó)瀚如煙海的古文殿堂的一扇門，中華五千年?duì)N若星辰的悠久文化，是指引我們前行的最明亮的精神航標(biāo)。

第二篇：讀《古文觀止》有感

讀《古文觀止》有感（3月）

11信管2班賈伯靈《古文觀止》這本書是在管理課上老師介紹看的，他在第一節(jié)課就說(shuō)：“我對(duì)你們有兩個(gè)要求：1.練好自己的表達(dá)能力，如果你們表達(dá)能力不好就這樣，一個(gè)月內(nèi)讀完《古文觀止》，在第二個(gè)月內(nèi)被送完它，第三個(gè)月讀一些報(bào)紙，2.練好自己的字”。鑒于說(shuō)老師它這么有魔力我也就到圖書館借了一本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它確實(shí)很好。

就拿先秦文來(lái)說(shuō)吧，它主要講了一些古代人說(shuō)的很有說(shuō)服力，很有見地，很有哦哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說(shuō)服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書》里說(shuō)：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說(shuō)為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說(shuō)：“然，斯季孫之賜

也?！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息。”堅(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥??？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場(chǎng)殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧?kù)o，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

第三篇：讀《古文觀止》有感

作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年（1695年）付印問世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理,句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪,母親改嫁的頑童,一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉,家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬,猶是風(fēng)中之燭,搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止,恩欲報(bào)但親不在,最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看,李密不是一個(gè)隱者,但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制,其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法,但一點(diǎn)可以肯定:李密是一個(gè)克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏钜彩侨绱耍嗦犎e人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠(chéng)不欺。

《古文觀止》，智慧的光芒！

第四篇：讀《古文觀止》有感

讀《古文觀止》有感

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十四年選定的古代散文選本，是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。

《古文觀止》這些不朽的經(jīng)典中，蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)、成熟的人生經(jīng)驗(yàn)、艱深的文章美學(xué)，乃至博遠(yuǎn)的宇宙哲理。這次有幸拜讀《古文觀止》這本書，是因?yàn)閯e人的推薦。其實(shí)初高中時(shí)學(xué)過很多的文言文都選自于《古文觀止》。當(dāng)時(shí)并不了解，現(xiàn)在再拿來(lái)拜讀特別有感觸。因?yàn)楫?dāng)初學(xué)習(xí)的時(shí)候并沒有進(jìn)行深入的思考，只是為了應(yīng)付考試，把老師講的重點(diǎn)背下來(lái)，記錄下來(lái)。如今拿來(lái)看，覺得其中蘊(yùn)含著生活中的許多哲理。

今年是我在胡家園小學(xué)參加工作的第三年，也是我站在講臺(tái)上的第四年。這本書給我感觸最深的就是韓愈的《師說(shuō)》。《師說(shuō)》是韓愈散文中的一篇極為重要的議論文，文章寫了從師與有一個(gè)好老師的必要性，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上”恥學(xué)于師”的不好風(fēng)氣，體現(xiàn)出了很大的勇氣和斗爭(zhēng)精神。文章中反復(fù)幾次說(shuō)明了“人必有師”以及“道之所存，師之所存”等觀點(diǎn)，這讓很多人感覺到教師在社會(huì)中特殊的地位，從而對(duì)教師這個(gè)職業(yè)重新進(jìn)行定位。

早在唐代，韓愈就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師”，并對(duì)教師作了精辟的注解，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯處熢趯W(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，起到了不可或缺的引路人作用。他們不僅要從自己的教學(xué)行為當(dāng)中發(fā)掘值得學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞這些學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性和潛在應(yīng)用價(jià)值，而且還要陶冶學(xué)生的品德，正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，教會(huì)學(xué)生如何成為一名合格的社會(huì)成員，從而全面地提高學(xué)生的基本素質(zhì)。沒有人生來(lái)就是天才，也沒有人生來(lái)就能夠在各方面都做到最好的，既然人不能夠做到十全十美，每個(gè)人都會(huì)有自己的不足，那么我們便應(yīng)該虛心地向老師學(xué)習(xí)，以此達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的效果，凈化自己的心靈。

學(xué)習(xí)是一種雙向互動(dòng)的行為，沒有人或明文規(guī)定，學(xué)生就一定要向老師學(xué)習(xí)，后輩就一定要向前輩學(xué)習(xí)。韓愈說(shuō)：“道之所存，師之所存也?！睙o(wú)論是前輩或者是后輩，誰(shuí)有道理，誰(shuí)的知識(shí)淵博，誰(shuí)在社會(huì)上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”，我們就應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是要不恥下問，學(xué)習(xí)就是要放下身份地位，從而專心地朝著學(xué)習(xí)目標(biāo)奮發(fā)。

我認(rèn)為一名老師的肩上所承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任是非常的重大的，他們教的不僅僅是一代人，他們還同時(shí)承載著幾代人的夢(mèng)想與未來(lái)。古人云”人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，有了疑惑，就要跟從老師學(xué)習(xí)，所以老師為學(xué)生解除疑惑實(shí)在是天經(jīng)地義。老師們也必須努力地加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)認(rèn)知水平，豐富自己的文化內(nèi)涵，拓展自己的專業(yè)學(xué)科視野，因?yàn)橹挥欣蠋熌X海中的知識(shí)儲(chǔ)備充足了，那么老師才能自信滿滿地回答學(xué)生提出的問題，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教師所起到的作用固然重要，但是如果在我們的教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)主動(dòng)性逐漸下降的情況下，我認(rèn)為，無(wú)論教師的課程上得如何精彩、生動(dòng)，這都是徒勞的。因此，學(xué)生們首先要學(xué)會(huì)端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。所以中國(guó)還有句古話叫做：“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！毕Ｍ覀兊拿恳晃唤處熗露寄馨炎约旱膶W(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，也希望我們的每一位學(xué)生都能靠自己的努力取得更高的成績(jī)。

第五篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨人默默無(wú)聞、不怕犧牲、毫不利已專門利人精神所感動(dòng)?！稙槿嗣穹?wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》每文章都語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂，但每篇都一再向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)道理，都就是：我們共產(chǎn)黨人之所以有不竭的精神動(dòng)力，是因?yàn)槲覀凕h革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實(shí)踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

歷史已然過去，進(jìn)入新時(shí)期，我們黨仍然憑借著這種堅(jiān)定的理想信念，領(lǐng)導(dǎo)著人民群眾戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，朝著習(xí)總書記提出的偉大“中國(guó)夢(mèng)”奮勇前進(jìn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我依然須抓住我實(shí)現(xiàn)事業(yè)的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標(biāo)——人民群眾。我們來(lái)自群眾，我們依靠群眾，我們服務(wù)群眾，“群眾”觀點(diǎn)始終是我共產(chǎn)黨人最基本的思想觀點(diǎn)，最樸實(shí)的人生觀。這也是我們?cè)谛聲r(shí)期做好工作，完成好任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的最根本的思想基礎(chǔ)。作為安吉人，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)“幸福安吉”的夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，同樣必須確保這種“群眾”觀點(diǎn)牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進(jìn)的動(dòng)力。把服務(wù)群眾作為我們事業(yè)方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動(dòng)力。縣委、縣政府提出建設(shè)富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數(shù)，增強(qiáng)群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質(zhì)方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評(píng)價(jià)。體現(xiàn)了我們?cè)诜?wù)群眾標(biāo)準(zhǔn)上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，提高要求。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高服務(wù)的能力。要不斷改進(jìn)作風(fēng)，提高服務(wù)的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實(shí)把服務(wù)群眾內(nèi)化為理想信念和道德追求，外化為工作作風(fēng)和具體行動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢(mèng)想，還需要踐行?！靶腋?mèng)想”關(guān)鍵在于奮斗創(chuàng)業(yè)，而奮斗創(chuàng)業(yè)需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動(dòng)員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標(biāo)和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)最美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)之所以能成為現(xiàn)實(shí)，就是因?yàn)樗某晒侨罕娝枨蟮?，措施是群眾所支持的，過程是群眾所參與的。在美麗鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上要實(shí)現(xiàn)“幸福夢(mèng)”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當(dāng)前我縣“三個(gè)安吉” 建設(shè)、“三改一拆”等很多工作都會(huì)遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發(fā)點(diǎn)是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。

“幸福安吉”的發(fā)民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標(biāo)的最終體現(xiàn)?！叭齻€(gè)安吉”建設(shè)最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂業(yè)。“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建就是將發(fā)展成果向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進(jìn)一步健全養(yǎng)老、醫(yī)療、求學(xué)、就業(yè)、福利等社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我們事業(yè)的基石。任何時(shí)期的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)當(dāng)深悟我們黨理論的精髓，找準(zhǔn)定位，樹立正確的價(jià)值觀，不斷推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，工作的進(jìn)步。