第一篇：莫言小說特色

莫言的小說的故事性非常的強(qiáng)，相比其他的作家他講故事的能力可以說是無人能比，在其檀香刑中作者采用多元視角講一個(gè)充滿悲愴的故事，讓人在痛心的同時(shí)，感受生命的另一種真諦

1、選用兒童視角來講述故事，一直都是莫言的偏愛。莫言是當(dāng)代文學(xué)巨匠，作品繁多又都具有重量。在我們閱讀他的作品時(shí)，特別是以高密東北鄉(xiāng)為背景的小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他運(yùn)用兒童視角，弱智視角的敘事方式是最多的.因此在他的小說里，我們看到了一些精靈似的孩子，《紅高粱家族》中的“我爸爸”、《豐乳肥臀》中的上官金童、《檀香刑》中的趙小甲，《透明的紅蘿卜》中的小黑孩等。在莫言的筆下，兒童是美麗的，聰明的，充滿智慧的。與對(duì)兒童的偏愛相對(duì)照，莫言的筆下的其他人物相形見拙。

2、想象，是莫言寫作藝術(shù)的又一大特色?！督鸢l(fā)嬰兒》開篇寫那個(gè)瞎老太婆夜摸“游龍戲鳳”的緞被面，直摸得“龍嘶嘶，鳳唧唧”，龍鳳齊鳴；聽那窈窈冥冥的夜聲，直聽到星星相撞，訇然作響，天河泛濫，浪濤喧嘩。還有中間那一大段關(guān)于孫天球用望遠(yuǎn)鏡看“漁女塑像”的描繪，借助一天中陽光的微妙變化，活生生寫出了一塊石頭的膚色、體溫和呼吸，以至“那顯得非常結(jié)實(shí)的嘴唇里正在吹出三鮮水餃的香味?！边@都是令人嘆為觀止的想象的結(jié)晶。

3、莫言小說還大膽試驗(yàn)“多角度敘述結(jié)構(gòu)”（《球狀風(fēng)電》），“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”（《金發(fā)嬰兒》）以及“時(shí)序顛倒”“時(shí)序并列”等多種結(jié)構(gòu)手法?；蚴棺髌吩黾訉哟胃信c逼真感，或使作品萬象紛繁，引人入勝?？傊?，為了“使人物和環(huán)境獲得最大可能的立體感”，使“故事活動(dòng)起來，獲得一種生命的力量”（巴爾加斯•略薩），他怎么方便怎么來，表現(xiàn)了極大的隨意性。這種隨意性甚至還體現(xiàn)在他每每越出常軌的閑情逸致上.莫言在小說結(jié)構(gòu)上就是這樣地隨心所欲，他決不做“單純”，“集中”之類的奴隸，而是哪兒有“味”就往那兒寫。因此也就避免了單調(diào)和呆板。反而還常常在環(huán)顧左右時(shí)能妙趣橫生，在閑情逸致中有神來之筆，在藝術(shù)上最容易全軍覆沒之處鋌而走險(xiǎn)出奇制勝。

第二篇：莫言小說讀后感

莫言小說讀后感

莫言總是把高密東北鄉(xiāng)作為自己靈魂震顫的源泉，總是將獨(dú)特奇異的主觀體驗(yàn)澆注在高密東北鄉(xiāng)的沃土上，建立起鮮活生動(dòng)異彩紛呈的生活影像。業(yè)界將莫言定位為“先鋒”作家，“尋根文學(xué)”作家。當(dāng)是對(duì)莫言風(fēng)格的高度認(rèn)可與贊譽(yù)。莫言也當(dāng)之無愧為當(dāng)代優(yōu)秀的作家。

優(yōu)秀的作家必定具備掌控語言的本領(lǐng)。

不可否認(rèn)的是，莫言的語言確實(shí)比較粗糲，但不管接受與否，這種粗糲的語言風(fēng)格仿佛更能體現(xiàn)作品中生活的原味，讓讀者能聽到能聞到能觸摸到那最原始的生活。高密東北鄉(xiāng)就這樣出現(xiàn)在了炮火紛飛中，在血肉模糊中，在哭號(hào)與歡慶中……

莫言也有很強(qiáng)大的語言駕馭能力，他善于把握較大的時(shí)空跨度，并在不同的時(shí)空維度里鋪排故事與場(chǎng)景。比如，《生死疲勞》用五次輪回、超越時(shí)空的對(duì)話這種魔幻主義的手法，展現(xiàn)了土改、人民公社、大躍進(jìn)、文革、改革開放這些特殊的時(shí)代特點(diǎn)。

優(yōu)秀的作家必定有深沉的責(zé)任感、悲天憫人的情懷和發(fā)掘人性的覺悟。

莫言是個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)苦難與丑惡的作家，也是一個(gè)善于描繪苦難與丑惡的作家，更是一個(gè)敢于再現(xiàn)和揭露這一切的作家?！都t高粱》、《蛙》以及早期的《檀香刑》都是把苦難與罪惡赤裸呈現(xiàn)的典型，但是也都流露出對(duì)生命本體的珍惜和尊重。

讀莫言的作品，常常有種發(fā)自心底的抗拒甚至窒息的感覺。他喜歡把痛苦反復(fù)咀嚼，把傷口反復(fù)揭開，給人撕裂般的銳痛體驗(yàn)，并用這樣的方式展示生活的殘酷、生命的頑強(qiáng)。比如，《豐乳肥臀》就以獨(dú)特的角度把柔弱的生命反復(fù)碾壓，將痛苦的印象層層加深。這一點(diǎn)倒是與同時(shí)代作家余華有異曲同工之處，就像《活著》所帶來的生命的掙扎。

因?yàn)楂@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言成了當(dāng)代中國(guó)乃至世界最受關(guān)注的作家，但他更是當(dāng)代最杰出的作家之一。

杰出的作家必定有一顆敏感的心。

莫言對(duì)痛苦的描述太形象了，那么真切，仿佛聽得到皮肉分離的聲音。這種對(duì)痛苦的敏感，是難言的經(jīng)歷，更是沉甸甸的想象。優(yōu)秀的作家不是經(jīng)歷了一切，而是有在想象中經(jīng)歷一切的能力，有敏感的觸覺，有對(duì)人世變遷的強(qiáng)大感悟能力，能洞悉眼神中的深邃。所以他們可以將別人的只言片語匯成汪洋恣肆的故事之海，可以把單獨(dú)的一個(gè)個(gè)點(diǎn)迅速結(jié)成網(wǎng)。

杰出的作家必定善于突破和創(chuàng)新，無論是語言還是視角。

莫言沒有接受過完整的學(xué)校教育，三十多歲才進(jìn)了解放軍文學(xué)藝術(shù)系，算是圓了自己的大學(xué)夢(mèng)，這對(duì)莫言來說是不幸的，又是幸運(yùn)的。因?yàn)檫@反而使莫言的語言風(fēng)格與思維習(xí)慣沒有那么多模式與框框?！锻该鞯募t蘿卜》就是莫言在軍藝期間的作品。當(dāng)時(shí)的文學(xué)干事說：“這不僅是一篇小說，還是一首長(zhǎng)詩。”莫言后來很惆悵地說：“我又重讀了這篇小說（《透明的紅蘿卜》），雖然能從中看出許多笨句和敗筆，但我也知道，我再也寫不出這樣的小說了。”雖說是對(duì)自己青澀創(chuàng)作的緬懷，但曾經(jīng)的不走尋常路，仍然奠定了莫言獨(dú)特、先鋒、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。這讓我想到了老舍，他也是位由非專業(yè)而走向杰出的作家。

杰出的作家必定保持著清醒的頭腦。

就像魯迅始終堅(jiān)定著“救治衰亡民族”的從文理想一樣，文字始終是他的“投槍”和“匕首”。所以我們今天能有“魯迅式”的鮮明印象和閱讀體驗(yàn)。

莫言也很清醒，獲獎(jiǎng)后，面對(duì)潮水般的批評(píng)，說，這是一場(chǎng)洗禮，“將近一個(gè)月來，我經(jīng)歷了一場(chǎng)人生的洗禮。圍繞著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諸多的爭(zhēng)論是一面鏡子，通過這面鏡子看到了人心、看到了世態(tài)，當(dāng)然更重要的是我看到了我自己?！?莫言說，那些能馬上看到的批評(píng)或者贊揚(yáng)，“就像把我放到社會(huì)顯微鏡下，看到的這個(gè)人不是自己，而是一個(gè)叫莫言的寫作者。我反而變成了一個(gè)旁觀者，看到大家都在指指點(diǎn)點(diǎn)評(píng)價(jià)，所以這樣的機(jī)會(huì)對(duì)我而言千載難逢，必將受益終身?！闭^“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。

像莫言這么厚重的作家與作品，不是輕易就能讀透，更不是三言兩語就能說透的。就如同“《紅樓夢(mèng)》不讀七遍就沒有發(fā)言權(quán)”一樣，我的這點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)恐怕要貽笑大方了。

第三篇：莫言小說之創(chuàng)作風(fēng)格

莫言小說之創(chuàng)作風(fēng)格

莫言是當(dāng)今文壇屈指可數(shù)的一流作家，他一直保持著旺盛的創(chuàng)作力，他的人生經(jīng)歷造就了他的作品極具個(gè)性。他自20世紀(jì)80年代中期起以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng) ”的復(fù)雜情感，被歸類為尋根文學(xué)作家。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使他超越了中國(guó)所有作家同行，進(jìn)入了世界文學(xué)之列。他的作品創(chuàng)作不斷的追求真正的的民間風(fēng)格，語言上也不斷追求民間口語、戲劇的特點(diǎn)。他的小說運(yùn)用了很多表現(xiàn)力極強(qiáng)的細(xì)節(jié)，恰到好處地表現(xiàn)了人物的心理，濃墨重彩的語言風(fēng)格，給人以震撼力。莫言早期的作品描寫童年記憶的鄉(xiāng)村世界，表現(xiàn)獨(dú)特的生命體驗(yàn)；中期受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，塑造神秘的超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象世界，給人以先鋒色彩；而后進(jìn)入新的探索期，激情勃發(fā)，畫面五彩斑斕，語言充滿進(jìn)攻型、反叛型。以上只是簡(jiǎn)單的概述莫言的創(chuàng)作特點(diǎn)，下面的內(nèi)容將會(huì)從我個(gè)人的角度，從三個(gè)方面來論述我對(duì)莫言的創(chuàng)作風(fēng)格的看法。

一、莫言小說的題材內(nèi)容方面

莫言小說的創(chuàng)作一直都把視線定格在農(nóng)村，可以說是一直關(guān)注農(nóng)村表現(xiàn)農(nóng)村。莫言自己認(rèn)為他選擇寫農(nóng)村好像是一種命定，因?yàn)樗谵r(nóng)村生活了整整二十年，盡管他一直罵這個(gè)地方，恨這個(gè)地方，但他沒有辦法隔斷與這個(gè)地方的聯(lián)系。他生在那里，長(zhǎng)在那里，他的根在那里。只要他一離開農(nóng)村，離開土地，進(jìn)入都市，就會(huì)產(chǎn)生一種眷念。因此在以后的一系列創(chuàng)作中，農(nóng)村的生活就成了他靈感的來源。比如說莫言十三歲時(shí)曾在一個(gè)橋梁工地上當(dāng)過小工，給一個(gè)打鐵的師傅拉風(fēng)箱生火，中篇小說《透明的紅蘿卜》的產(chǎn)生就與他的這段經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，小說中的黑孩雖不是莫言本人，但與他是一體的，心靈相通的。他在農(nóng)村二十多年的生活，就像電影膠卷一樣，一部一部的儲(chǔ)存在他的腦海中，這些內(nèi)容可以寫成小說，可以用語言描述出來，農(nóng)村題材在他的筆下還沒有寫完，還有許多有意義的東西值得他去寫。莫言能一直用農(nóng)村題材繼續(xù)小說的創(chuàng)作，并不是一味的編造，而是他掌握了一種同化生活的能力。同化可以把聽來的別人的生活當(dāng)做自己的生活來寫，可以把從某個(gè)角度生發(fā)想象出來的東西當(dāng)做真實(shí)來寫，這也就是一種想象力。莫言故鄉(xiāng)的一些奇人奇事也有很多被寫入了小說中，《紅高粱家族》就是融入了許多這種故事。莫言的故鄉(xiāng)與他的創(chuàng)作題材的關(guān)系也是十分復(fù)雜的，故鄉(xiāng)對(duì)于莫言來說是一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)境，是一種傷感的情緒，是一種精神的寄托，也是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)生活的巢穴。那個(gè)地方在他的腦中會(huì)永遠(yuǎn)的存在下去，并提供源源不斷的創(chuàng)作素材。

二、莫言小說的語言表達(dá)方面

莫言小說的語言是最使我們感到陌生的，是成語的任意性搭配。其中有大量的方言俚語，當(dāng)代城市的流行熟語，詩詞斷句，成語乏詞，以及生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的大量專業(yè)術(shù)語，混雜在一起，一股腦出現(xiàn)在小說文本中。對(duì)于習(xí)慣語體統(tǒng)一、語調(diào)純凈的讀者來說，這帶來了信息超載的一種心理沖擊，產(chǎn)生紛繁甚至有點(diǎn)蕪雜的基本印象。他的語言就是繼承了民間的，和民間藝術(shù)家的口頭傳說是一脈相承的。第一，這種語言是夸張的、流暢的、滔滔不絕的；第二，這種語言是生動(dòng)的、有鄉(xiāng)土氣息的；第三，這種語言是中華民族的傳奇文學(xué)的源頭，或者是一種文學(xué)表達(dá)的方式。莫言總是以現(xiàn)代人的思維感覺特征，陳述、修飾、評(píng)價(jià)著鄉(xiāng)土社會(huì)的生存歷史與傳統(tǒng)。莫言小說語言的另一個(gè)特色是指稱色彩的語詞概念大量出現(xiàn)。這些概念在文本中的能指意義，一方面與寫實(shí)的狀物有關(guān)，比如紅蘿卜、紅高粱，沿用著其概念的基本內(nèi)涵；另一方面，也帶有極強(qiáng)的主觀隨意性，比如狗有紅、綠、藍(lán)已屬稀罕，而太陽也可以是綠的，血也可以是金黃色的、藍(lán)色的......而這些超自然的色彩感覺形式，不僅服務(wù)于表現(xiàn)人物特殊內(nèi)心體驗(yàn)的寫實(shí)需要，更多的時(shí)候，是表現(xiàn)敘事人強(qiáng)烈的主觀情感指向，這使莫言的世界色彩繽紛且?guī)в衅婊眯Ч?，難怪有人將其比作西方晚期印象派的繪畫。莫言善于將兩種外在的語言系統(tǒng)，在特定的敘事方式規(guī)定下，經(jīng)過感知方式協(xié)調(diào)，由特定的敘述方式推動(dòng)著，組成新的語法關(guān)系，并以散文與詩歌相結(jié)合的修辭手段，經(jīng)過不斷轉(zhuǎn)換生成，不斷耗盡原有的能指意義，不斷形成新的語言，最終完成了主體深層的語義表達(dá)。莫言的語言特色，作為其風(fēng)格的骨干，是非常成功的。

三、莫言小說的敘事方式方面

莫言小說的敘事方式十分的復(fù)雜，或以第三人稱的全知與部分全知視角，低調(diào)敘述，使情節(jié)的安排幾近于故事敘述的時(shí)序，如《透明的紅蘿卜》的敘述語調(diào)則呈現(xiàn)為由低到高的漸次發(fā)展；或以第一人稱的語調(diào)轉(zhuǎn)述往昔的故事；或以第三人稱的全知視角為主，間雜轉(zhuǎn)述、旁述的頻繁變化，且意象紛呈，時(shí)空交錯(cuò)?！锻该鞯募t蘿卜》是最能體現(xiàn)莫言小說創(chuàng)作中的敘事特色。這部作品的前半部分語言樸實(shí)，全部語義都與特定的時(shí)代鄉(xiāng)土生活相關(guān)聯(lián)。而自“紅蘿卜”的意象出現(xiàn)后，作者逐漸轉(zhuǎn)為以黑孩的感覺為視角，在他朦朧的向往中，出現(xiàn)了一個(gè)異彩紛呈的童話世界，到結(jié)尾處，一直沉默著的莫言，再也按捺不住了，從那個(gè)瘦小黝黑的身軀中跳了出來，以至于用完全不同于前半部分的湖光瀲滟這個(gè)詩詞斷句，來壯寫黑孩眼中的淚水。他幾乎調(diào)動(dòng)了現(xiàn)代小說的全部視聽知覺形式，使作品的容量迅速膨脹，大量主體心理體驗(yàn)的內(nèi)容帶來多層次的隱喻與象征效果。莫言小說尤為突出的敘事方式是，他以超體驗(yàn)的感知方式，表現(xiàn)了充分矛盾的內(nèi)在紛擾，幾乎是將一種最初使?fàn)顟B(tài)的情緒直接地表達(dá)出來。一方面是凄楚、蒼涼、沉滯、壓抑，另一方面則是歡樂、激憤、狂喜、抗?fàn)?。這極像交響樂中兩個(gè)相輔相成的旋律，彼此糾結(jié)著對(duì)話。前者是經(jīng)驗(yàn)性的，后者則是超經(jīng)驗(yàn)性的，前者是感受、體驗(yàn)，是對(duì)外部生活的情緒性概括，后者則是向往、是追求，是靈魂永不止息的吶喊。

第四篇：莫言《生死疲勞》等小說讀后感

真實(shí)而荒謬的文字

——莫言《生死疲勞》等小說讀后感

范斯琦

在許多對(duì)于莫言小說的介紹文字中，都將他的小說與馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》相比較，認(rèn)為他的小說是中國(guó)版馬爾克斯精神的體現(xiàn)。其實(shí)我并不喜歡這種把有些相像，或者神似或者形似的東西，說成是中國(guó)的馬爾克斯之類的。莫言之所以成為今天的他，是因?yàn)樗隈R爾克斯的影響下發(fā)展屬于自己的東西，將他的所見所感用一種讓人感覺甚至有點(diǎn)荒謬的筆法寫出。我在讀了莫言的《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《天堂蒜薹之歌》后讀了《百年孤獨(dú)》；在合上馬爾克斯的小說時(shí)，我忽然覺得他的風(fēng)格似曾相識(shí)，但具體的又無法清晰地說出。這也證明了所謂的“中國(guó)的馬爾克斯”并不正確，他們只是風(fēng)格相似而已。莫言自己也曾說過：“他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會(huì)被他們蒸發(fā)掉。”

正如諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)前主席謝爾·埃斯普馬克說：“（諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中）我們用的詞是hallucinationary realism,而避免使用'magic realism'（魔幻現(xiàn)實(shí)主義）這個(gè)詞，因?yàn)檫@個(gè)詞已經(jīng)過時(shí)了。魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞會(huì)讓人們錯(cuò)誤地將莫言和拉美文學(xué)聯(lián)系在一起。當(dāng)然，我不否認(rèn)莫言的寫作確實(shí)受到了馬爾克斯的影響，但莫言的'幻覺現(xiàn)實(shí)主義'（hallucinationary realism)主要是從中國(guó)古老的敘事藝術(shù)當(dāng)中來的。他將中國(guó)古老的敘事藝術(shù)與現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合在一起。”

在莫言故事中一個(gè)個(gè)鮮明的人物一定是來自于生活的。他這兩本小說發(fā)生的背景差不多，都是文革前后，正好與莫言的人生經(jīng)歷相吻合。無論是《生死疲勞》中諂媚裝腔的吳秋香，頑固不化的洪泰岳，為身份“奮斗”一輩子的西門金龍，勤奮老實(shí)卻最后與人私奔的藍(lán)解放，還是《豐乳肥臀》中有戀乳癖，身材高大的精神侏儒上官金童，堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸的上官魯氏，七個(gè)性格各異又都勇敢追尋幸福的姐姐??莫言把這一個(gè)個(gè)人物演繹的生活百態(tài)清晰自然地呈現(xiàn)在我們面前，故事真實(shí)，辛酸，殘酷。

然而他的描述同時(shí)又會(huì)讓你感覺到有一種由荒誕而產(chǎn)生的不真實(shí)的感覺——你會(huì)覺得某些程度上那只是一個(gè)故事，就像是《生死疲勞》中作者所寫的：“??這又是那小子（指莫言）膽大妄為的編造。他小說里描寫的那些事，基本上都是胡謅，千萬不要信以為真?！薄渡榔凇分械恼乒裎鏖T鬧生前是個(gè)樂善好施，廣結(jié)好友的財(cái)主，高密沒有哪一戶人家沒受過他的恩，然而他在文革時(shí)被打死，到閻王那里受盡折磨，經(jīng)過了六世輪回?！拜喕亍敝惖氖虑榇蠖鄶?shù)人都認(rèn)為是不可能存在的，因而這就加強(qiáng)了“故事”的色彩。然而他的描寫如此細(xì)致甚至精致，讓這“故事”有了以假亂真的效果。他如此形容兩位鬼卒：“他們的身體結(jié)構(gòu)與人無異，所不同的只是他們的膚色像是用神奇的汁液染過，閃爍著耀眼的藍(lán)色光芒。我在人世間很少見過這種高貴的藍(lán)色，沒有這樣顏色的布匹，也沒有這樣顏色的樹葉，但確有這樣顏色的花朵，那是一種在高密東北鄉(xiāng)沼澤地開放的小花，上午開放，下午就會(huì)凋謝?！泵看巫x他的文字，我都會(huì)有一種非常“異樣”的感受，可以稱之為“不安的真實(shí)”。明明是假的，但你卻愿意去相信它，然而你相信的時(shí)候又真切地明白這個(gè)故事的不真實(shí)。大概也只有“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞能解釋了吧。

不過，一本好的小說，或者說是一本能被大部分人接受、欣賞的小說，情節(jié)上一定是要吸引人的。畢竟這世界上沒有那么多的哲學(xué)家，一本被稱為“哲學(xué)著作”的充滿大道理和抽象意象的書能被人尊敬卻沒辦法讓人欣賞。

《生死疲勞》是我看得第一本莫言的書。一開始看了書名以為是一個(gè)歷經(jīng)過生死的人醫(yī)生的故事，沒有想到是一個(gè)被槍斃的地主西門鬧經(jīng)歷六世輪回，跨越五十年的所見所感。西門鬧“雖死猶存”，用自己的眼睛和自己的靈魂見證著曾經(jīng)與自己一起生活的人們跨越半個(gè)世紀(jì)的變遷。他認(rèn)識(shí)的和他認(rèn)識(shí)的人們的后代的故事交織在一起，形成了一張巨大的網(wǎng)。高密東北鄉(xiāng)的人們無一例外地被不由自主地困在這張網(wǎng)中。不論他們一生中曾走到世界的那一個(gè)角落，他們最終的歸宿永遠(yuǎn)是生他們的這片土地，在生命的最后時(shí)光回到故鄉(xiāng)。莫言這一種敘述的方式非常奇特——盡管他的每一篇小說都有一種不同于其他的特殊敘述方式，甚至有的順序亂得讓人頭疼，只有看完一遍后才能稍微理清。在莫言眾多的有著鮮明人物形象的小說中，這一篇有著一定的特別地位——因?yàn)楹芏鄬?duì)于“莫言的代表作”的推薦，人們能首先想到的其中之一都是有《生死疲勞》的。我想對(duì)我而言，是那些性格各異的又通人性的動(dòng)物們。比如《豬撒歡》這一章節(jié)中的沂蒙山公豬刁小三。

在這一章節(jié)中，西門鬧轉(zhuǎn)世為一頭健壯的公豬，“四肢健壯，身體修長(zhǎng)，粉皮白毛，短嘴肥耳，是豬中的英俊少年”，在杏園養(yǎng)豬場(chǎng)稱了王。然而他前世為西門鬧時(shí)的兒子西門金龍開車到沂蒙山進(jìn)了一卡車的豬，包括了那只叫做“刁小三”的野豬。他從一出場(chǎng)就充滿了傳奇色彩：他下了車就躲在了車下，戳梧桐桿子，扔瓦片都沒用，刁小三一口就能把那些堅(jiān)硬的東西咬碎。最后還是用泡了酒的白面饅頭才灌醉、制服了他。這個(gè)角色的設(shè)立一看就知道是和西門豬站在對(duì)立面上的——“瘦而精干，嘴巴奇長(zhǎng)，尾巴拖地，鬃毛密集而堅(jiān)硬，肩膀闊大，屁股尖削，四肢粗大，眼睛細(xì)小但目光銳利，兩只焦黃的獠牙，從唇邊伸出來?！惫缓髞硭秃臀鏖T豬為了爭(zhēng)奪豬王的地位而搏斗，結(jié)果以刁小三雙目被抓得失明而告終。但是沒有人能想到的是，后來他們相繼逃出養(yǎng)豬場(chǎng)后，刁小三竟成了主角的軍師，使三角洲上的野豬全都臣服于他。這兩個(gè)角色可謂“不打不相識(shí)”，失明后的老刁一下子變得沉穩(wěn)起來了，尤其是在被人閹割催胖時(shí)，他堅(jiān)持鍛煉，吃東西很節(jié)制，硬是沒讓自己接近被宰殺的命運(yùn)。這與那些面臨看似的絕境卻仍然用自己的力量拼出一條道路的人們是多么的相似！《生死疲勞》中還有一章叫做“狗精神”，我想并不僅僅是狗這個(gè)物種有著某種特別的精神，哪怕是豬這個(gè)公認(rèn)是好吃懶做的代表的物種，也有著人們可以去學(xué)習(xí)的地方。我并不清楚莫言在塑造這些動(dòng)物形象時(shí)是否有著這種特別的用意，但我從他們的故事中領(lǐng)悟到了誰也沒有資格小瞧誰，每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物，哪怕看上去不堪，說不定有一天就能讓我們?yōu)橹@嘆。

說到“西門豬和刁小三成為同盟”的后來，我不得不提起莫言的有一種寫作風(fēng)格——把故事后來的情節(jié)在前面用幾筆帶過，有意無意地先提起。他也曾以某個(gè)主人公的口吻這么說：“我大概是被莫言這小子傳染了，總把后面的內(nèi)容提前說?！辈还芩@是出于什么目的，在讀書的時(shí)候這種特殊的內(nèi)容安排的確能產(chǎn)生不同一般的寫作效果。后來在讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》時(shí)，一開頭就是一個(gè)懸念，“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”。而這個(gè)懸念甚至要到了好幾個(gè)章節(jié)過后才得以解開。回到莫言的“劇透”寫法，這種寫法在某種程度上使后來發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)候，讀起來不至于嚇一跳；在之前讀到的時(shí)候也對(duì)后面的內(nèi)容產(chǎn)生了些許期待。當(dāng)然這么說并不意味著莫言的小說情節(jié)會(huì)急轉(zhuǎn)直下來達(dá)到讓人受到驚嚇的效果——他的構(gòu)思比較縝密，層層遞進(jìn)，不會(huì)讓人覺得突兀。同時(shí)剛才引用的那位主人公的話又引出了莫言小說的另一特點(diǎn)——他總是喜歡把自己作為小說的一個(gè)人物放在他的故事里，而且還不是路人甲這種無關(guān)緊要的小角色。這一點(diǎn)在《生死疲勞》中特體現(xiàn)得格外明顯。從《驢折騰》中調(diào)皮搗蛋，擅長(zhǎng)編順口溜，是主人公藍(lán)解放的干兄弟的小頑童莫言，成長(zhǎng)到《狗精神》里已從作家班畢業(yè)，在西安一家小報(bào)擔(dān)任記者的長(zhǎng)大后的莫言。他總喜歡把自己描寫得丑態(tài)百出，就像是那個(gè)嚴(yán)肅的革命年代里一個(gè)油嘴滑舌的小丑。在他的另一本小說《酒國(guó)》里，他甚至用書一半的章節(jié)來放一個(gè)叫李一斗的寫作愛好者和他尊敬的莫言老師的通信——我想那百分之百是現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)已經(jīng)得了不少獎(jiǎng)的作家莫言。對(duì)于這種寫法我實(shí)在是分析不出作者的意圖，但是效果還不錯(cuò)，至少讓《生死疲勞》這本其實(shí)充斥著那個(gè)因年代原因而產(chǎn)生的種種悲劇的地方變得幽默了起來，讓一個(gè)本應(yīng)是虛構(gòu)的故事變得討人喜歡，看似更接近事實(shí)。而最重要的影響，我覺得這其實(shí)體現(xiàn)了莫言對(duì)于小說創(chuàng)作的投入。他把自己完全融入到了情節(jié)中，他不僅是故事情節(jié)的創(chuàng)造者，他更是一個(gè)故事的見證者，一個(gè)參與者。所以這不能只算作莫言寫小說的一種方法，這也是一種態(tài)度的表現(xiàn)。

莫言的文字之所以真實(shí)，是因?yàn)樗囊簧e累了非常豐富的寫作素材，他后來回憶說，他起初的創(chuàng)作之路并不平坦，因?yàn)樗麤]有意識(shí)到自己“二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”。同時(shí)他的文字之所以顯得荒謬，是因?yàn)樗兄祚R行空的想象力。在莫言得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，他的頒獎(jiǎng)詞中就有這么一句話：“莫言的想象力是超越人類的存在。??莫言的故事有著神秘和寓意，讓所有的價(jià)值觀得到體現(xiàn)?！碑?dāng)他把童年的幻想付諸筆端，便成就了文學(xué)史上這一筆真實(shí)而又荒謬的油畫。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。

最后，我想用諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞的一段來再次贊揚(yáng)莫言?！澳允且粋€(gè)詩人。他撕下程式化的宣傳海報(bào)，讓個(gè)人從無名的大眾群體中凸現(xiàn)出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸抨擊歷史和對(duì)歷史的剝奪篡改以及政治的虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。”

第五篇：莫言小說《天堂蒜薹之歌》讀后感

假期讀了莫言的《天堂蒜薹之歌》，常常在想，莫言為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？讀著他的作品，你可以感受到中國(guó)農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，感受到中國(guó)在這個(gè)時(shí)代的民族集體無意識(shí)，同時(shí)又不得不為他的閱歷的豐富，看人透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)所折服。

《天堂蒜薹之歌》講的是上個(gè)世紀(jì)八十年代，天堂縣的百姓們?cè)谡奶?hào)召下，種起了蒜薹。蒜薹味從此就彌漫在天堂縣每一個(gè)百姓的家中、口中、嗅覺中。由于政府的不作為，讓天堂縣的百姓們拉著滿車的蒜薹，卻怎么也賣不出去。于是就發(fā)生了蒜農(nóng)們沖進(jìn)縣政府，打砸了縣長(zhǎng)的辦公室。在滿懷著凄涼和無助中，蒜農(nóng)們變成了刁民，變成了罪犯，還要忍受親人離去的痛楚，在絕望中一次次鋌而走險(xiǎn)，直至失去生命。天馬是莫言塑造的主人公，他和菊花的愛情是那么的真摯熱烈，可卻逃脫不了換親命運(yùn)的捉弄。封建制家長(zhǎng)的一次次追擊，麻木親人的一次次摧殘，政府不作為的一次次打擊，最終逼迫即將生產(chǎn)的菊花終于忍受不了這人間的重重苦難，走上了自盡之路。她甚至不愿意她的孩子到這世上走一遭，這是怎樣的一種選擇呀。高馬，在獄中聽說自己的妻子竟然被愚昧的哥哥送去結(jié)陰親，在世上，她沒過一天好日子，到了陰間，也不放過她。他選擇的是越獄，可是他的憤怒還未爆發(fā)，“砰”的一聲槍響，他也在一次次的奮斗掙扎中離開了這世界。讀完了這本書，半夜在噩夢(mèng)中醒來，心在抽搐，原來還被書中的絕望情緒所影響。

莫言說過：一個(gè)有良心有抱負(fù)的作家,應(yīng)該站在人類的立場(chǎng)上進(jìn)行他的寫作,應(yīng)該為人類的前途焦慮或擔(dān)憂,他苦苦思索的應(yīng)該是人類的命運(yùn),他應(yīng)該把自己的創(chuàng)作提升到哲學(xué)的高度,只有這樣的寫作才有價(jià)值。作家應(yīng)該關(guān)注的,始終都是人的命運(yùn)和遭際,以及在動(dòng)蕩的社會(huì)中人類感情的變異和人類理性的迷失。他說到了，也做到了。他同魯迅一樣，用自己的筆來喚醒民眾，喚醒更多的人。

這也許就是一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家作品的魅力吧。