第一篇：莫言《蛙》

莫言《蛙》

最近看了一篇名為《蛙》的莫言的長(zhǎng)篇小說。該小說題材新穎，語言簡(jiǎn)潔有力，讀后令人感覺意義深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

《蛙》是一篇以鄉(xiāng)土中國(guó)六十年波瀾起伏的生育史為背景的小說。全篇以我的姑姑為線索，貫穿全文，再以書信體和戲劇的寫作方式展開，為我們講述了姑姑這個(gè)山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生。全文以計(jì)劃生育為時(shí)間背景，向讀者們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)年代的新中國(guó)的人們的生活。他們?nèi)松械慕?jīng)歷充滿了痛苦與無奈，既現(xiàn)實(shí)又殘忍

文中對(duì)姑姑的描寫很簡(jiǎn)單，但是這種簡(jiǎn)單的描寫方式卻給讀者們留下了深刻的印象。對(duì)姑姑的描寫多次用到了“飛馳”與“沖”等動(dòng)詞，從側(cè)面描繪了姑姑不羈，率直，強(qiáng)烈責(zé)任心的女醫(yī)生的形象。那時(shí)的姑姑

還被人們賦予了“活菩薩”、“送子娘娘”，這樣神圣的稱號(hào)。也許“姑姑”也代表了那個(gè)時(shí)代的那些既要忠誠(chéng)于黨和國(guó)家，又要給人民百姓帶去痛苦的人們吧。

文章以《蛙》命名，其實(shí)代表了兩層含義。首先，“蛙”與“娃”同音，象征著新鮮生命的繁衍不息。其次，蛙也反映了姑姑愧疚與惶恐的內(nèi)心的心理寫照。因?yàn)閲?guó)家要求計(jì)劃生育，姑姑秉著一顆愛國(guó)，敬業(yè)的心，不知讓多少無辜的生命，命喪在她的手下。所以，后來也有人們稱姑姑為殺人魔王，與文章前部分的活菩薩相對(duì)應(yīng)，給這部小說增添了一定的諷刺意味，令人深思。

《蛙》這部小說，的確是一部令人印象深刻，意義深遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇佳作。

第二篇：莫言蛙

漢譯英筆譯練習(xí)2

我必須坦率地承認(rèn)，姑姑嫁給郝大手，我雖然沒有公開表態(tài)，但內(nèi)心深處反對(duì)。我的父親、我的哥嫂們與我的看法相同。我們感到，姑姑與郝大手不般配。我們從很小的時(shí)候就期待著姑姑嫁人，姑姑與王小倜的那段經(jīng)歷曾給我們帶來了巨大的榮耀，但結(jié)局卻無比凄涼。后來她與楊林的事雖然不如與王小倜那樣符合我們的理想，但楊是高官，也算差強(qiáng)人意。即便她嫁給癡迷她的秦河，也比這郝大手??我們?cè)臼亲龊昧斯霉锚?dú)身到老的準(zhǔn)備的，我們甚至討論過姑姑進(jìn)入晚年后，由誰來為她養(yǎng)老送終的事，但姑姑突然之間，把自己嫁給了郝大手。那時(shí)我與小獅子身在北京，聽到這消息后，起初是感到吃驚，然后是感到荒唐，最終是感到凄涼。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.這期題名為“月光娃娃”的節(jié)目，名義是講述泥塑藝人郝大手，但其實(shí)姑姑是主角。從迎接記者進(jìn)院，到一一展示郝大手的工作間和他儲(chǔ)藏泥娃娃的倉(cāng)庫，姑姑姑終處在畫面的中央。姑姑手舞足蹈、繪聲繪色地講解，而那郝大手，靜靜地坐在工作臺(tái)后，目光迷茫，面無表情，仿佛一匹夢(mèng)境中的老馬。是不是所有的泥塑大師到達(dá)至高境界后，都會(huì)變得像一匹夢(mèng)境中的老馬呢?郝大師的名聲如雷貫耳，但我回憶了一下，這輩子見過他的次數(shù)其實(shí)有限。我侄子象群“招飛”設(shè)宴那晚上，我在暗夜中見過他之后，許多年來這是第一次見他，而且是在熒屏上。他的須發(fā)已經(jīng)全白，但面色紅潤(rùn)]，氣定神閑，頗有幾分仙風(fēng)道骨。在這個(gè)節(jié)目里，我們意外地知道了姑姑為什么要嫁給郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.

第三篇：莫言蛙時(shí)代探討

《蛙》的時(shí)代探討

文學(xué)院3班張旭1120100120

對(duì)于莫言的小說，我在他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前只讀過《生死疲勞》。這部作品故事魔幻神奇，語言流暢風(fēng)趣，留露出一種鄉(xiāng)俗的氣息。而蛙這部作品形式非常新穎，我覺得全書分為兩大部分，不是就信件和劇本來劃分，而是就時(shí)間劃分，分為計(jì)劃生育前期與計(jì)劃生育后期。因此我認(rèn)為蛙這部小說是連接著前一個(gè)時(shí)代與當(dāng)今時(shí)代的。

計(jì)劃生育前期：姑姑從接生的第一個(gè)孩子起，到風(fēng)風(fēng)火火推行計(jì)劃生育導(dǎo)致王膽死去。這與當(dāng)今是不同的，表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

1普遍重男輕女思想與普遍男女平等思想

2思想上的愚昧無知與科學(xué)先進(jìn)

3形式殘暴野蠻與人性民主

從小接受的教育使我難以想象計(jì)劃生育推行前期的艱難與殘暴。因與傳統(tǒng)價(jià)值觀相違背而造成村民的抵觸，不認(rèn)同現(xiàn)象非常嚴(yán)重。從而出現(xiàn)的相互謾罵，貓鼠游戲，甚至流血沖突與人命事件更是震撼了我的心靈。那些因此而死去的農(nóng)村婦女真是可悲可嘆。因此這一部分我認(rèn)為并不是當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)狀。

計(jì)劃生育后期：自蝌蚪與小獅子成為夫妻一直到結(jié)尾。我認(rèn)為是當(dāng)今時(shí)代的映射。其中的觀念，行為事件都可以理解甚至找到原型。

1代孕現(xiàn)象

2重男輕女的思想依舊存在當(dāng)今社會(huì)，代孕現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，雖然名稱形式于之前不同，但本質(zhì)上還是違反計(jì)劃生育政策的行為。當(dāng)然這個(gè)更加復(fù)雜，包含著富貴人家想要男孩子的愿望與難以生孩子夫妻的渴望。這都是傳統(tǒng)觀念根深蒂固的結(jié)果。

從蝌蚪的眼中，我們看到了自己的影子。曾經(jīng)低微的，卑賤的小人物因種種原因一躍變的富貴，高高在上大人物（即使只是外表如此）。我們內(nèi)心的鄙夷與不滿，羨慕與嫉妒，恨蒼天不公的無奈，都與當(dāng)今是一致的。

在那樣的年代，姑姑所代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨員，擁有超越普通百姓的眼光，看到計(jì)劃生育的緊迫性與必要性是非常寶貴而關(guān)鍵的。這對(duì)于當(dāng)今的人口控制是一件歷史功績(jī)，她們受到百姓的唾罵甚至拳腳，卻依然堅(jiān)持，讓人感動(dòng)。但是，從后面的故事中我也看到了，姑姑還是為自己扼殺的小生命而痛苦終生。只有通過捏成的上千個(gè)娃娃來贖罪。并且這一輩子都沒有得到很多人的原諒。

至此，我有點(diǎn)不理解作者的書寫目的了，他通過對(duì)姑姑一生的記敘來還原推行計(jì)劃生育這一政策的過程的艱難，到最后完成的劇本轉(zhuǎn)到代孕的故事，究竟想表達(dá)一些什么?是對(duì)生命的敬畏與期待，還是國(guó)家發(fā)展的疼痛與曲折?；蛟S還有更加深刻的含義，但我目光短淺難以理解。

莫言真的非常會(huì)講故事。

第四篇：莫言《蛙》論文

目錄

目錄???????????????????????????????????????1 摘要 ????????????????????????????? 2 英文摘要????????????????????????????3 前言??????????????????????????????4

一、??????????????????????????????5

二、??????????????????????????????5

三、??????????????????????????????7

四、????????????????????????????? 8 注釋????????????????????????????? 9 參考文獻(xiàn)??????????????????????????? 10 后記????????????????????????????? 11

摘要

《蛙》主要寫了新中國(guó)成立后將近60年的計(jì)劃生育史，這是一段觸及國(guó)人靈魂傷痛的歷史，個(gè)人和時(shí)代的命運(yùn)相互糾纏，造成了一個(gè)個(gè)難言的傷痛。本文主要分析作品中姑姑的悲劇形象。本論文分別從落后的社會(huì)生育觀念，混亂的社會(huì)環(huán)境，女性低下的社會(huì)地位，姑姑個(gè)人盲從的性格等四個(gè)方面層層剖析姑姑悲劇命運(yùn)的成因。

關(guān)鍵詞：《蛙》

計(jì)劃生育

悲劇

Abstract

“frog” is Mo Yan in 2009 completed a full-length nonfiction.This work won the eighth Mao Dun literature Chinese home on 2012, won the Mo Yan Nobel writer, also made an important and direct contribution.Mo Yan once said: the contemporary writers to write the soul of man, write the confession, write the most painful soul place.As he said, “the frog” mainly to write a planned parenthood history nearly 60 years after the founding of new Chinese, this is a touch of pain the soul of the nation history, age and individual fate entangled with each other, resulting in a tone of unutterable pain.Keywords: “frog” family planning aunt tragedy

前言

莫言說過這樣的一句話：“偉大的長(zhǎng)篇小說，沒有必要像寵物一樣遍地打滾贏得那些準(zhǔn)貴族的歡心，也沒有必要像鬃狗一樣歡群吠叫。它應(yīng)該是鯨魚，孤獨(dú)地遨游著，響亮而沉重地呼吸”{1}。在浩瀚的當(dāng)代文學(xué)作品中，我眼中的《蛙》就像是一只孤傲的鯨魚，滿懷深情，孤獨(dú)地游著，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，它有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，默默地游著。小說《蛙》從頭到尾就是一部悲劇小說，小說中的所有人物都是受害者。從頭到尾看似輕松尋常的筆調(diào)卻帶給人們微笑之下壓抑著淚水的難言之殤。作為作品中最重點(diǎn)描寫也是十分成功的形象-----姑姑，給人們留下了深刻的印象。從年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的“送子娘娘”到扼殺胎兒的“殺手”再到晚年神志不清的一番番“懺悔”。在書中近60年波瀾壯闊的計(jì)劃生育史中，姑姑也跌宕起伏地近乎走完了她的一生，由“天使”走向“惡魔”姑姑的一生充滿了悲劇。下面，具體分析下小說中姑姑的悲劇形象。

傳統(tǒng)道德

一、傳統(tǒng)民間生育觀念---不孝有三，無后為大

中國(guó)作為擁有幾千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史的國(guó)家，人口和土地的觀念深深地烙印在人們的心目中{2}。“人口就是生產(chǎn)力”“不孝有三，無后為大”“多子多?！薄皟簩O滿堂”這些觀點(diǎn)被人們普遍接受，特別是在生產(chǎn)力相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，這種觀念便尤為突出。

高密東北鄉(xiāng)作為中國(guó)鄉(xiāng)村的典型代表，傳統(tǒng)的生育觀也深深扎根在人們的腦海中。因此，在鼓勵(lì)生育的年代，整個(gè)村莊是一片和諧溫馨的景象，人們盡情享受著“延續(xù)香火”的快感。作為醫(yī)生的姑姑也順應(yīng)“民心”，盡情地迎每一個(gè)新生命。此時(shí)的姑姑是“救世主”、“活菩薩”，是全村人心目中的偶像。

二、計(jì)劃生育的堅(jiān)定執(zhí)行者

當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，根本無法跟上人口增長(zhǎng)的速度。如果不進(jìn)行計(jì)劃生育的話，人們的溫飽問題就無法解決，人類社會(huì)就要面臨危機(jī)。而在計(jì)劃生育的高壓下，作為“全鄉(xiāng)僅有的兩位婦科醫(yī)生之一，東北鄉(xiāng)的計(jì)劃生育委員會(huì)副主任，一名對(duì)黨忠心耿耿的共產(chǎn)黨員”，姑姑始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，和一切違背國(guó)家政策進(jìn)行“偷生”“逃生”的行為作“斗爭(zhēng)”，就連自己的侄媳婦也不放過，最終導(dǎo)致了以張拳之妻耿秀蓮、蝌蚪之妻王仁美、陳鼻之妻王膽為代表的普通民眾的死亡悲劇。此時(shí)的姑姑失去了原有的美好光環(huán)，被視為“殺人狂”、“劊子手”，成了全村同仇敵愾的惡魔。

姑姑扮演著先天使后魔鬼的角色。最終姑姑不僅背負(fù)了所有高密東北鄉(xiāng)人的罵名，也承受了扼殺新生命違背傳統(tǒng)倫理道德的巨大心理壓力。

姑姑是基層計(jì)劃生育的一員當(dāng)時(shí)的人們生育意識(shí)就是停留在了那個(gè)階段，想讓人們一下子改變根本就是不大可能的事情，更別說是在當(dāng)時(shí)思想嚴(yán)重落后的農(nóng)村地區(qū)了。所以強(qiáng)制執(zhí)行的手段雖然人們都不愿意看到，但也是無可非議的。所以，是傳統(tǒng)生育觀念和嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)激烈碰撞到了一起，而姑姑不僅深刻擔(dān)憂社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，又懷有普通人都有的倫理道德觀念。所以，在夾縫之中左右為難，難免會(huì)演變成為悲劇。

混亂社會(huì)環(huán)境

一、物質(zhì)文明的飛速增長(zhǎng)

隨著時(shí)間的步伐，故事進(jìn)入到了改革開放時(shí)期。改革開放政策解放了生產(chǎn)力，使社會(huì)的物質(zhì)積累飛速增長(zhǎng)，從小說中我們也能看出：小區(qū)的樓房建設(shè)速度很快，幾乎是每天換一個(gè)模樣；城市建設(shè)也是日新月異，雖然是土生土長(zhǎng)的本地人，如果你一段時(shí)間不出門，也有可能在這日漸“陌生”的城市里迷路。我成了劇作家，袁腮和表弟開辦了牛蛙養(yǎng)殖中心，王肝在廟前推銷起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生產(chǎn)者。每個(gè)人都成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一份子，成為了飛速增長(zhǎng)的物質(zhì)文明下的貢獻(xiàn)者。

故事進(jìn)行到了晚年，姑姑每天每夜都在進(jìn)行著懺悔，嫁給了民間泥塑藝人郝大手，沒日沒夜生產(chǎn)泥娃娃，幾乎也走向了迷信的手段，來為自己扼殺的生命贖罪。正如對(duì)幸福的尋求是自我欺騙一樣，一味追求一顆善的良心只

二、精神文明的缺失

然而這些迅速增長(zhǎng)起來的物質(zhì)文明卻與精神文明不相協(xié)調(diào)。一些“暴發(fā)戶”成為了這個(gè)社會(huì)時(shí)期獨(dú)特的一群人。金錢至上的觀點(diǎn)，使人們漠視了傳統(tǒng)的社會(huì)道德。有了金錢便可以“包二奶”可以無視計(jì)劃生育，通過交罰款來超生，可以

會(huì)使我們失去發(fā)現(xiàn)它的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谧非蟮倪^程中，我們變成了偽善的人。{1} 終于小獅子的“代孕”給了姑姑挽回當(dāng)年親手扼殺親侄子的機(jī)會(huì)?？墒谴藭r(shí) 姑的救贖是建立在對(duì)陳眉肉體和精神摧殘的基礎(chǔ)上的，是建立在對(duì)不合情法的“代孕服務(wù)”的默許上的，失去了正義性。姑姑為了“贖罪”而不經(jīng)意間陷入了道德倫理的質(zhì)疑，成了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下以袁腮為代表的“代孕機(jī)構(gòu)”服務(wù)的幫兇。當(dāng)陳眉聲嘶力竭地想要回自己代孕的孩子時(shí)，周圍的所有人沒有表現(xiàn)出任何同情和憐憫，姑姑當(dāng)然也不例外，和小獅子并肩作戰(zhàn)，共同對(duì)付陳眉，使她跌入了萬劫不復(fù)的人間地獄。姑姑就像是一個(gè)急于贖掉自身罪過的罪人一樣，可是不經(jīng)意間自己又成了違法犯罪的制造人，仿佛這是命運(yùn)給她的鬧劇，永遠(yuǎn)無法贖清罪過，永遠(yuǎn)都陷入倫理道德的審判漩渦之中。

從這個(gè)方面來看，社會(huì)環(huán)境也有不可推卸的責(zé)任。《蛙》中也毫不避諱地描寫了改革開放時(shí)期社會(huì)混亂的景象，“暴發(fā)戶”“包二奶”“非法代孕”等等現(xiàn)象也顯示了法制的不健全和物質(zhì)飛速的積累帶來人們精神文明的缺失。這是屬于改革開放下中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)。姑姑作為當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂的受害人，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

三、重男輕女的

姑姑雖然是作為新時(shí)代一個(gè)優(yōu)秀的女性形象問世的，可是終究逃不過“女性社會(huì)地位低下”的宿命。雖然姑姑的生活背景決定了她不可能是理論意義上的女性主義者，但是她自發(fā)的女性主義立場(chǎng)還是顯而易見的。在小說中，姑姑多次對(duì)重男輕女，把婦女作為傳宗接代的工具的傳統(tǒng)觀念表示抗議。有一次她為“我”家的一頭難產(chǎn)的母牛接生，母牛生出來一頭小母牛，“我父親”十分興奮，敏感的姑姑卻借此機(jī)會(huì)表達(dá)了她對(duì)重男輕女的傳統(tǒng)生育觀的不滿，她氣哄哄地說: “真是奇怪，女人生了女孩，男人就耷拉臉;牛生了小母牛，男人就咧嘴樂!”可見姑姑對(duì)于女性之社會(huì)地位低下的狀況有多么不滿。姑姑應(yīng)該算得上是高密東北鄉(xiāng)中女性意識(shí)覺醒得最早的女性了，可是，先覺者覺醒以后卻不一定有路可走，這也正是姑姑的悲劇。女性要在社會(huì)地位上與男性取得平等，首先要在社會(huì)上占有一席之地，參與到社會(huì)的事務(wù)中來。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)以后，我們對(duì)姑姑在工作時(shí)那股狂熱的激情便不難理解了，工作是姑姑參與社會(huì)的唯一平臺(tái)，只有工作干得出色了，她的社會(huì)地位才能得以確認(rèn)，否則，她就只能退回家庭之中，把好不容易爭(zhēng)取到的社會(huì)肯定如數(shù)交還了。在追捕王膽去做人流那會(huì)兒，姑姑感染了破傷風(fēng)病毒，差點(diǎn)送了命，但她只住了半個(gè)月院，傷沒好利索就從院里跑出來，因?yàn)椤八行氖掳。f不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不下，覺睡不著?！惫霉玫呢?zé)任心之所以強(qiáng)到了這種程度，除了對(duì)黨的忠誠(chéng)，爭(zhēng)取那從來不眷顧女性的社會(huì)地位應(yīng)該也是很重要的原因。

姑姑具有著不同于常人的好身世。她父親是八路軍的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明，妙手回春，具有非常大的影響力，再加上姑姑有著在幼年時(shí)期與日軍司令斗智斗勇的傳奇經(jīng)歷，自己又子承父業(yè)，做了救死扶傷的醫(yī)生，后又成了黨員，因此姑姑可謂根正苗紅，有著良好的家庭出身，進(jìn)而產(chǎn)生了物質(zhì)和精神上的極大優(yōu)越感。這種優(yōu)越感使她失去了作為人的正常、普通心理，即使在 本應(yīng)該浪漫美好的戀愛當(dāng)中也過于革命、正派，像一個(gè)“紅色木頭”。后來，為了向黨表示忠誠(chéng)和感謝，姑姑在落實(shí)計(jì)劃生育的工作中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的緊迫感和使命感，她雷厲風(fēng)行，手腕強(qiáng)硬，和逃避計(jì)劃生育的村民斗智斗勇，心硬如鐵，不徇私情，體現(xiàn)出一種“非人”的冷酷無情。正如王仁美的母親所言，姑姑已經(jīng)不復(fù)為人，而成為現(xiàn)代龐大冷酷的機(jī)器中一個(gè)冷酷、堅(jiān)硬的革命螺絲釘。對(duì)黨和國(guó)家強(qiáng)烈的使命感和忠誠(chéng)度使姑姑在性格上盲從于自己的事業(yè)，忽視了公民私人財(cái)產(chǎn)，漠視了人的生命，違背了最基本、最起碼的人性。我們從她身上完全看不到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)該有的對(duì)生命的憐憫，而是一個(gè)完全沒有個(gè)人意志、沒有個(gè)體自主性、沒有反思意識(shí)的“‘一切聽從黨和國(guó)家的號(hào)召，黨和國(guó)家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會(huì)這么做’完全政治化、符號(hào)化的政策執(zhí)行的工具化的人物。由于所作所為符合當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀，姑姑似乎已經(jīng)打破了中國(guó)女性幾千年來沒有社會(huì)地位的困境，成為了價(jià)值的創(chuàng)造者，成為了自身命運(yùn)的主人。殊不知，社會(huì)的風(fēng)向是會(huì)變的，所謂的“成為價(jià)值創(chuàng)造者”其實(shí)只是順應(yīng)潮流時(shí)一種假象，而潮流的主宰者從來就不是女人，姑姑再怎么努力也只是某種意識(shí)形態(tài)的承載者與傳播者而非主體。傳播者傳播的理念如果遭到顛覆，她的價(jià)值也就消失了，自我身份認(rèn)同的危機(jī)也會(huì)隨之出現(xiàn)，姑姑爭(zhēng)取女性主體地位之路從一開始就滿布荊棘與陷阱。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖淡了國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威，計(jì)劃生育政策成了一紙空文。姑姑作為一個(gè)曾經(jīng)為推行計(jì)劃生育政策而殫精竭慮的人，開始意識(shí)到原來自己堅(jiān)信不疑的真理到頭來毫無嚴(yán)肅性可言。當(dāng)然，計(jì)劃生育政策由于仍在實(shí)行，其功過得失難以妄下定論，姑姑只能將過錯(cuò)歸咎于自身。姑姑的自我認(rèn)同感出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)，她對(duì)自己在執(zhí)行計(jì)劃生育工作時(shí) 的所作所為的合理性產(chǎn)生了巨大的懷疑，她追求主體價(jià)值的夢(mèng)想就此破滅了，她眼前只剩下一條路可選: 回歸家庭。姑姑性格上的盲從既釀成了張拳老婆、王仁美和王膽三位產(chǎn)婦死亡的慘劇，也導(dǎo)致了自己年輕時(shí)盲目追隨，晚年潛心懺悔的個(gè)人悲劇。

后記

姑姑既是天使也是魔鬼，她的雙手不僅有芬芳也沾滿了鮮血。命運(yùn)的浮浮沉沉總會(huì)讓人唏噓不已，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)殘酷也會(huì)讓人感慨萬千。姑姑的悲劇不僅有自身的命運(yùn)悲劇更與時(shí)代悲劇社會(huì)環(huán)境離不開關(guān)系。莫言已經(jīng)做到了，他寫到了人們心中最痛的地方。這不僅是那個(gè)時(shí)代人的痛，更是當(dāng)今任何一個(gè)國(guó)人心中的痛。在任何時(shí)候我們都不能停止反思，這正是作者的初衷。也是我們作為社會(huì)人應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，反思過去，展望未來。

在寫作之初，曾對(duì)這篇文章抱有疑惑，就像是有千言萬語想說，卻不知道從何說起一樣。胡亭亭老師幫我理清了思路，讓我能夠順利地把故事講完。感謝導(dǎo)師的意見和指導(dǎo)！

注釋：

1莫言“當(dāng)代作家的擔(dān)當(dāng)”《中國(guó)青年報(bào)》2013

年5月1日

2弗蘭克爾《意義與人生》

參考文獻(xiàn)

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彭佩云 《中國(guó)計(jì)劃生育全書》 中國(guó)人口出版社1997年3月1日

第五篇：莫言《蛙》讀后感

讀《蛙》

《蛙》無疑是一部悲劇。

作為送子觀音在人間的化身，姑姑那雙傳遞生命的手本該接受新生命的歡愉，但卻一次又一次用近乎慘烈的方式，將新生化為泥土。當(dāng)女性愛孩子的人性與崇高無上的黨性相撞的時(shí)候，當(dāng)個(gè)人悲痛的現(xiàn)實(shí)與國(guó)家未來的憂患相撞的時(shí)候，姑姑堅(jiān)持了她的選擇。這種選擇，殘暴而無禮，糾結(jié)卻又堅(jiān)定?？墒牵?dāng)滄海桑田，大夢(mèng)變遷，蛙鳴過后，那些懸掛著的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪個(gè)又是真哪個(gè)又是幻呢？作家筆下的夢(mèng)境，用最浪漫的方式，勾勒出最慘烈的結(jié)局。是的，這就是人和命運(yùn)的沖撞，你的愛與你的不愛，你的生命與你的死亡都不再重要，命運(yùn)中的人們，亦如蛙一般，從萬千蝌蚪中，企圖脫穎而出，拼勁全身的氣力，想一鳴驚人，留下屬于自己生命的聲音。但，時(shí)代的波濤，會(huì)用它的巨響狠狠的蓋過你的呼喊，再把你沖散，將你的意志連同你的身體，共同毀壞。

那么，蛙鳴就真的沒有意義么？當(dāng)我們每天睜開眼，和這個(gè)世界打招呼的時(shí)候，你想和世界說什么？還是等待世界告訴你什么？當(dāng)你和世界說“你好，請(qǐng)多關(guān)照”，世界卻給了你一記響亮的耳光的時(shí)候，你是否還能夠和他和平相處？其實(shí)，我們每個(gè)人并不是在和世界相處，而是和自己的內(nèi)心相處，你可以發(fā)自內(nèi)心吶喊，也有權(quán)利保持沉默；你可以隨波逐流，也可以勇往無前；你可以選擇原則，也可以選擇靈活。但是，你是不是愿意在心底，勇敢的堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，哪怕是錯(cuò)的，用自己的一生做一個(gè)大局？當(dāng)泥娃娃摔碎的那一刻，無非是回到泥土中，回到生命的起點(diǎn)。但是，你堅(jiān)持過，你熱愛過，你強(qiáng)烈的擁有過，你和自己的生命曾經(jīng)緊緊擁抱，即使世界永不完美，你卻在靈魂深處，完美的走過一遭。

命運(yùn)永遠(yuǎn)不會(huì)告訴你他下一步的打算，但是，我們自己卻可以告訴自己，我曾經(jīng)怎樣的活過。