第一篇：中國(guó)特色旅游資源開發(fā)

《旅游資源學(xué)》

課程論文

特色旅游資源的保護(hù)與開發(fā)策略研究

學(xué)號(hào)：

姓名：

專業(yè)：

中 國(guó) ? 重 慶

2014 年 6 月

特色旅游資源的保護(hù)與開發(fā)策略研究

——以西藏為例

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，第三產(chǎn)業(yè)的崛起，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，特色旅游資源越來(lái)越能吸引人們的目光。本文以極具旅游特色的西藏為例，在查閱大量的書籍和網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，對(duì)西藏旅游資源進(jìn)行了歸納、分析，并對(duì)今后的發(fā)展提出了相關(guān)建議。通過(guò)這一例子闡述對(duì)特色旅游資源的開發(fā)及如何做到旅游資源的可持續(xù)發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：人文資源自然資源開發(fā)保護(hù)

西藏位于青藏高原的西南部，平均海拔在 4000m 以上 , 境內(nèi)海拔 7000m 以上高峰有 50 多座 , 其中在 8000m 以上的有 11 座 ,有 “世界屋脊” 之稱。西藏高原她地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富，以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風(fēng)光聞名。自古以來(lái)，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。

一、極具特色的西藏旅游資源

（一）自然資源

西藏美麗的獨(dú)特的自然景觀吸引了人們的眼球，不管是以自駕游還是跟團(tuán)游，我們的身邊總是不缺去西藏的人。西藏給平常人最大的印象莫過(guò)于燦爛的格?；?、藍(lán)藍(lán)的天空、開闊的草原，一望無(wú)垠。真正去過(guò)西藏的人才能領(lǐng)略它獨(dú)特的自然景觀。

1.地文景觀

（1）山脈

西藏高大山脈之間,還有許多分支山脈,山巒重疊,名稱繁多,使整個(gè)高原成為一個(gè)“大山的海洋”。這些高大的山脈成為了西藏的骨架，與藍(lán)天相稱，撐起了風(fēng)情空曠的西藏。這些高原上的山脈,絕對(duì)高度很大,但相對(duì)高差不過(guò)千余米,形成“遠(yuǎn)看似山、近看似川(平地)”的特點(diǎn)。[5]

（2）峽谷

西藏是世界上峽谷最多的地區(qū)之一，最著名的是雅魯藏布江大拐彎峽谷和藏東三江峽谷。對(duì)于“地球上最深的峽谷”這一稱號(hào)，幽深險(xiǎn)峻、景觀奇?zhèn)サ难鹏敳夭冀蠊諒潔{谷名副其實(shí)。峽谷呈馬蹄形，在喜馬拉雅山東段地區(qū)，以南伽巴瓦峰為南側(cè)，加拉貝壘峰為北岸。兩江懸崖壁立，束緊大江，如兩扇雄偉的大門，守衛(wèi)著大峽谷。大峽谷谷底最窄處僅 74m，最寬處約200m，全長(zhǎng)為370 km。懸崖直落江面，湍急的江水在迂回曲折的峽谷中奔流。[2]

2.水域風(fēng)光

（1）河流

在西藏自治區(qū)境內(nèi)，流域面積大于1萬(wàn)km2的河流有20多條，流域面積大于2000 km2 的河流有100條以上。這里有獨(dú)特的“三江并流”，瀾滄江、金沙江和怒江平行自北向南流走，在瓶頸處波濤洶涌，景象壯觀。作為“世界上海拔最高的大河”，雅魯藏布江流域面積24萬(wàn)多km2，流域平均海拔4500m左右。

（2）瀑布

位于雅魯藏布大峽谷西興拉山下的藏布巴東瀑布群被評(píng)為中國(guó)最美六大瀑布之首。藏布巴東瀑布群實(shí)際是兩個(gè)瀑布。在相距600m的河床上，這里出現(xiàn)兩處瀑布，分別高35m（瀑布群二）和33m（瀑布群一），前者寬僅35m，為雅魯藏布大峽谷中最大的河床瀑布。在這么短的范圍內(nèi)，在大江干流上形成多級(jí)大瀑布，這在中國(guó)是首次發(fā)現(xiàn)，在世界上也是罕見的。

3.天象與氣候景觀

由于西藏高原奇特多樣的地形地貌和高空空氣環(huán)境以及天氣系統(tǒng)的影響,形成了復(fù)雜多樣的獨(dú)特氣候。除呈現(xiàn)西北嚴(yán)寒干燥、東南溫暖濕潤(rùn)的總趨向外,還有多種多樣的區(qū)域氣候以及明顯的垂直氣候帶。平原地區(qū)從南到北相隔數(shù)千公里才能呈現(xiàn)出熱、溫、寒三帶的自然景象,而這里從低到高則出現(xiàn)在水平距離僅數(shù)十公里的范圍內(nèi),真是“一山有四季,十里不同天”。

（二）人文自然資源

生活在藏族等少數(shù)民族為生活在西藏高原上的藏民族以及其他民族，在同大自然的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了燦爛的藏民族文化。

1.建筑與設(shè)施

居住在世界屋脊的藏族人民，創(chuàng)造出眾多的輝煌建筑群。無(wú)論是在城鎮(zhèn)、宗山、宮殿還是寺院均具特色。著名的布達(dá)拉宮，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政教合一的封建奴隸制度，同時(shí)烘托了神權(quán)、政權(quán)至高無(wú)上的形象和氣氛。在民居方面，由于放牧方式和季節(jié)的不同，當(dāng)?shù)孛窬臃譃榱硕瑤し亢拖膸し街?，冬帳房以木棍為框架，上附有防寒牛毛做的氈子。夏帳房是用自用布、帆布等制作的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，拆裝、攜帶都很方便。[7]

2.旅游商品

西藏的特產(chǎn)最著名的是冬蟲夏草，產(chǎn)于那曲、昌都等地，為補(bǔ)養(yǎng)藥。西藏地毯是世界三大名毯之一，織法獨(dú)特，色澤鮮艷、和諧，毯面柔軟、細(xì)膩。加之濃厚的民族色彩的圖

案花紋，具有很高的觀賞價(jià)值。[3]

3.3.人文活動(dòng)

西藏民族文化蘊(yùn)涵了西藏人民和本地區(qū)長(zhǎng)期積淀形成的思想觀念。自松贊干布建立了吐魯番王朝開始，佛教開始大面積傳入西藏，對(duì)佛教的尊崇一直持續(xù)到現(xiàn)在。佛教教徒也會(huì)在每年七月、冬季農(nóng)閑的時(shí)候舉行朝圣。每年自西藏傳統(tǒng)的體育活動(dòng)賽牦牛、斗牛就是藏族獨(dú)有的?！肮哦洹币彩遣?、門、珞民族特有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。[6]

二、開發(fā)和保護(hù)建議

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

西藏的旅游業(yè)剛剛起步，短短二十幾年，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有，發(fā)展迅速，旅游規(guī)模不斷擴(kuò)大。

游形式大致有三類：一是觀光旅游，包括自然景觀、人文古跡、宗教文化、民族風(fēng)情觀光等；二是體育旅游，包括登山探險(xiǎn)、漂流滑雪、騎馬劃船等；三是專業(yè)性旅游，包括組織科學(xué)考察和舉行各種學(xué)術(shù)會(huì)議等。[3]

西藏旅游形成了以拉薩為中心的放射性格局。形成了以西藏腹地的拉薩、日喀則、山南、林芝為中心城市的旅游區(qū)。主要集中在中南部地區(qū)，串聯(lián)著拉薩、昌都、日客則等地區(qū)，外通成都、大理等地。同時(shí)由于位置較偏僻，對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不全面，住宿條件差，人生安全得不到保障。

（二）現(xiàn)狀分析及開發(fā)建議

雖然西藏的許多旅游資源單從旅游資源本身而言，確實(shí)具有極高的價(jià)值和壟斷性，但由于受區(qū)位條件、旅游環(huán)境以及開發(fā)條件的影響，西藏的旅游資源開發(fā)存在一定的困難。

首先是由于西藏的地勢(shì)很高，因此，初到高原的人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)高原反應(yīng)。而且由于大氣中的含塵量少導(dǎo)致紫外線照射十分強(qiáng)烈。需要加大宣傳力度，消除對(duì)高原反應(yīng)的恐懼，并做好必要的預(yù)防，保證在西藏旅游活動(dòng)的順利進(jìn)行。[4]

其次區(qū)位條件差，西藏位于偏遠(yuǎn)的西南地區(qū)，遠(yuǎn)離我國(guó)人口密集的中、東部地區(qū)，使旅游的路途時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，更不要說(shuō)國(guó)外游客進(jìn)入西藏所耗費(fèi)的時(shí)間了。

交通不便，可進(jìn)入性差。一方面，對(duì)于外部交通來(lái)說(shuō)，西藏自然環(huán)境惡劣，地勢(shì)險(xiǎn)峻，地質(zhì)脆弱，凍土等因素對(duì)于交通產(chǎn)生了極大的阻力。雖然目前青藏鐵路已經(jīng)正式運(yùn)行了，但是由于其路線的局限性，為出行的游客帶來(lái)了不能直達(dá)等不便。另一方面，除旅游者進(jìn)入西藏需要花費(fèi)較多的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)外，在西藏內(nèi)部，從一個(gè)旅游景點(diǎn)到另一個(gè)旅游景點(diǎn)，也具有較大的旅游阻力。對(duì)此，一方面應(yīng)該完善西藏內(nèi)部的交通系統(tǒng)，修建鐵路、公路，使個(gè)地區(qū)產(chǎn)生聯(lián)系，形成整體。同時(shí)也要和發(fā)達(dá)的東部地區(qū)產(chǎn)生直接聯(lián)系，以便人們的出行。

對(duì)了旅游的投入不足。一方面西藏是典型的西部地區(qū)，部分地區(qū)仍處于極端貧困的狀況和與世隔絕的狀態(tài)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，自給自足、自我封閉的經(jīng)濟(jì)觀念很深。另一方面，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的依賴性強(qiáng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的分配屬于傳統(tǒng)型，嚴(yán)重得影響了對(duì)旅游業(yè)的投入。應(yīng)積極得宣傳倡導(dǎo)新的思想，讓人們摒棄舊的思想觀念，肯投資，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游資源的地域組合不良。西藏地域遼闊，雖然旅游資源的數(shù)量豐富，品味很高，但旅游資源的豐度仍然較小，即使在游游資源最為豐富的拉薩，著名的歷史文化景觀有布達(dá)拉宮、哲蚌寺、甘丹寺、大昭寺、羅布林卡等，大多為宗教場(chǎng)所，旅游景觀較為單一。建設(shè)豐富的旅游單體，增強(qiáng)旅游資源的豐度。

景區(qū)的布局分散，致使在開發(fā)利用上難以形成規(guī)模和產(chǎn)生“聚集”效應(yīng)，降低了旅游資源在開發(fā)利用上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)此，除加大力度，開發(fā)西藏腹地的拉薩、日喀則、山南、林芝為中心城市的旅游區(qū)外，還要大力開發(fā)民族風(fēng)情、節(jié)日文化、民族風(fēng)俗等具有較強(qiáng)吸引力的體驗(yàn)性的旅游項(xiàng)目，改善西藏旅游資源地域組合的不良狀況。

（二）保護(hù)策略

對(duì)旅游資源的保護(hù)不僅包括了對(duì)旅游資源本身的保護(hù)，使之不受損傷、破壞，特色不被削弱，而且還涉及了周邊壞境的保護(hù)問(wèn)題。[1]

1.減緩旅游資源的自然性破壞

主要是防止由于寒暑變化、流水侵蝕、風(fēng)吹雨淋對(duì)旅游資源產(chǎn)生破壞。

對(duì)于西藏來(lái)說(shuō)，布達(dá)拉宮、大昭寺、薩迦寺等眾多佛寺是保護(hù)重點(diǎn)。中國(guó)對(duì)西藏文物的保護(hù)投資超過(guò)了二億，如對(duì)著名的古格遺址、托林寺的壁畫進(jìn)行全面的維修和保護(hù)。

2.恰當(dāng)處理旅游資源開發(fā)與保護(hù)關(guān)系

良好的旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。因此在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)把保護(hù)工作提到重要的位置上來(lái)。對(duì)于西藏來(lái)說(shuō)，在草原日益退化的今天，應(yīng)著重注意在開發(fā)旅游業(yè)的同時(shí)，合理得利用草原資源，保護(hù)和改善草原環(huán)境。以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

3.加強(qiáng)旅游資源保護(hù)宣傳教育，增強(qiáng)公眾保護(hù)意識(shí)

在旅游資源的人為破壞中，在相當(dāng)多的情況下是由于人們的保護(hù)意識(shí)不足，對(duì)旅游資源價(jià)值的無(wú)知造成的。對(duì)此應(yīng)大力的宣傳旅游資源的價(jià)值和對(duì)旅游資源的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)。在旅游資源的開發(fā)中，也應(yīng)貫穿這一思想。

4.建立健全旅游資源保護(hù)法制體系，強(qiáng)化旅游資源保護(hù)管理

首先國(guó)家應(yīng)該頒布相關(guān)的法律法規(guī)，硬性得保護(hù)旅游資源，為杜絕破壞行為作出鋪墊。在宏觀上執(zhí)行法律法規(guī)的同時(shí)，應(yīng)因地制宜的制定當(dāng)?shù)靥赜械谋Ｗo(hù)管理措施。如針對(duì)旅游旺季一些景點(diǎn)人滿為患的實(shí)際情況，應(yīng)采取有效措施對(duì)游客進(jìn)行疏導(dǎo)、分流或限制。

5.大力開展旅游資源保護(hù)的研究和人才的培養(yǎng)

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭星耀.旅游資源學(xué).中國(guó)林業(yè)出版社.2009

[2] 朱桂鳳.中國(guó)人文旅游資源概論.中國(guó)林業(yè)出版社.2009

[3]《走遍中國(guó)》編輯部.走遍中國(guó)—西藏.中國(guó)旅游出版社.2007

[4]何星亮.關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展西藏旅游業(yè)的若干問(wèn)題.西藏大學(xué)學(xué)報(bào).2005

[5]多吉旦增.西藏自然旅游資源特色分析..2003

[6]佚名.論民俗特色旅游資源的開發(fā)..2013

[7]佚名.淺析中國(guó)旅游特色..2009

第二篇：旅游資源開發(fā)復(fù)習(xí)題

書本復(fù)習(xí)題

1.下列屬于旅游資源的是（）

A.工廠 B.民俗 C.文學(xué)作品 D.圖書館 E.博物館 F.勞務(wù) 2.旅游資源具有（）特點(diǎn)

A.區(qū)域性 B.世界性 C.文化性 D.自然性 3.旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有（）原則

A.專業(yè)標(biāo)準(zhǔn) B.旅游開發(fā)標(biāo)準(zhǔn) C.市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn) D.科學(xué)標(biāo)準(zhǔn) 4.按旅游資源調(diào)查的對(duì)象劃分，旅游資源調(diào)查的類型有（）A.抽樣調(diào)查 B.典型調(diào)查 C.重點(diǎn)調(diào)查 D.概況調(diào)查 5.下面表述正確的是（）

A.騎馬旅游資源：已開辟有步行道、車行道和馳道的海拔200米以上高地地帶。B.散步及遠(yuǎn)足旅游資源：海拔450米以上的高地，已建有馳道、步行道、車行道的地方。C.狩獵旅游資源：有狩獵價(jià)值的地方。D.攀巖旅游資源：高差在30米以上的斷崖。

E.滑雪旅游資源：有效高差在200米以上，具有3個(gè)月以上的持續(xù)雪期。

F.內(nèi)陸、釣魚水域：寬度在10米以上，未遭污染的河流、溪谷及運(yùn)河以及面積在5h平方米以上的水域。

1.地文類旅游資源可以分為（）兩大類

A.地質(zhì)類 B.標(biāo)準(zhǔn)地層剖面 C.地貌類 D.雅丹地貌 2.地文類旅游資源的特點(diǎn)包括（）

A.豐富性 B.形成過(guò)程的漫長(zhǎng)性 C.脆弱性 D.奇缺性 3.下列景點(diǎn)中（）屬于雅丹地貌 A.廬山 B.雁蕩山 C.烏爾禾風(fēng)城 D.羅布泊 4.下列景點(diǎn)中（）屬于丹霞地貌

A.廣西樂(lè)業(yè)天坑 B.江西龍虎山 C.湖南崀山 D.廣東丹霞山 5.關(guān)于我國(guó)島礁的說(shuō)法，正確的有（）

A.我國(guó)面積最大的三座島嶼分別是：海南島、臺(tái)灣島和崇明島 B.我國(guó)最大的珊瑚島位于中國(guó)南海。

C.我國(guó)于2010年將建設(shè)海南國(guó)際旅游島上升為國(guó)家戰(zhàn)略地位 D.國(guó)內(nèi)的島嶼旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)足夠，不需要借鑒國(guó)外旅游島的建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 6.在地文類旅游資源開發(fā)時(shí)，應(yīng)注意（）A.處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，使之協(xié)調(diào)發(fā)展

B.充分發(fā)揮地文旅游資源的多種價(jià)值，開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品。C.加強(qiáng)區(qū)域合作，共同開發(fā)利用跨區(qū)域的地文類旅游資源，避免重復(fù)建。

D.由于旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用明顯，所以每個(gè)地區(qū)都要盡可能搞旅游開發(fā)，把旅游放在優(yōu)先發(fā)展的地位。

7.國(guó)外對(duì)地文類旅游資源的開發(fā)利用給我們的啟示有（）

A.被劃為國(guó)家公園或地質(zhì)公園等自然區(qū)域其保護(hù)任務(wù)具有法律地位，任何人、任何單位不得擅自破壞景區(qū)環(huán)境和景觀，否則將受到法律的嚴(yán)厲制裁。

B.各種類型和規(guī)模的國(guó)家公園、自然保護(hù)區(qū)和地質(zhì)公園非常重視運(yùn)用各種方式和手段加強(qiáng)對(duì)游客和民眾的地學(xué)知識(shí)的普及，并將科普和科研視為自己重要使命。

C.在保護(hù)的前提下，為游客提供各種類型的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，豐富其旅游體驗(yàn)。D.合理開發(fā)旅游路線，嚴(yán)格控制游客數(shù)量。

1.從旅游開發(fā)利用角度，水域風(fēng)光類旅游資源包括（）A.古河道 B.人工水庫(kù) C.濕地 D.湖泊 E.河段 2.按照溫度的不同，溫泉可分為（）幾類

A.高于75℃的高溫溫泉 B.介于40℃至75℃的中溫溫泉，C.低于40℃的低溫溫泉。D.達(dá)到沸點(diǎn)的沸騰溫泉 3.我國(guó)著名的冷泉中不包括（）

A.趵突泉 B.北京玉泉 C.無(wú)錫惠山泉 D.華清池湯泉 4.世界著名的瀑布中（）位于非洲

A.尼亞加拉大瀑布 B.伊瓜蘇大瀑布 C.維多利亞大瀑布 D.德天大瀑布 5.我國(guó)濕地中（）已經(jīng)建為國(guó)家濕地公園

A.山東濱湖國(guó)家濕地公園 B.湖北省神農(nóng)架大九湖國(guó)家濕地公園 C.杭州西溪國(guó)家濕地公園 D.滕州紅荷濕地國(guó)家公園 1.下列屬于氣象景觀旅游資源的有（）

A.霧凇 B.云霧景 C.雨雪景 D.寶光 2.下列氣候地不適宜老年人休閑度假的有（）

A.干旱沙漠 B.南極 C.熱帶雨林 D.海濱 3.天文景觀資源包括（）

A.日全食 B.月食 C.流星雨 D.天體相撞 4.對(duì)極端氣候地的旅游開發(fā)描述正確有（）A.所有的極端氣候地都不適宜進(jìn)行旅游開發(fā) B.因地制宜，開發(fā)合適的氣候類旅游產(chǎn)品 C.氣候旅游產(chǎn)品應(yīng)與其他旅游資源結(jié)合起來(lái)開發(fā) D.極端氣候地不適合開發(fā)健身類旅游活動(dòng)

5.對(duì)氣候與旅游兩者關(guān)系描述不正確的是（）A.氣候類型影響自然景觀的形態(tài) B.氣候?qū)θ宋穆糜尉坝^影響不大

C.旅游者對(duì)目的地的選擇會(huì)受到氣候因素的影響 D.旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)對(duì)一地的氣候帶來(lái)漸進(jìn)的影響 6．景區(qū)中的氣象景觀開發(fā)時(shí)應(yīng)注意（）

A.深入科學(xué)觀測(cè)、研究、系統(tǒng)總結(jié)景區(qū)內(nèi)定期出現(xiàn)的氣象景觀類型的有關(guān)資料 B.重視開發(fā)利用并精心策劃有關(guān)活動(dòng) C.搞好配套的服務(wù)設(shè)施

D.景區(qū)氣象部門不斷完善景區(qū)內(nèi)氣象景觀的氣象信息預(yù)報(bào)和公告服務(wù) 1.從旅游開發(fā)利用角度，生物景觀類旅游資源不包括（）

A.鳥類棲息地 B.森林 C.草原 D.人工花卉種植地 E.微生物 2.生物景觀類旅游資源不具有（）特點(diǎn)

A.季節(jié)性 B.生命性 C.脆弱性 D.奇缺性 3.對(duì)動(dòng)物旅游資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，宜遵循（）原則

A.對(duì)野生動(dòng)物加強(qiáng)保護(hù) B.經(jīng)濟(jì)效益最大化 C.盡量引入更多非本地物種，以增強(qiáng)觀賞性 D.開發(fā)形式多樣化

4.水族館旅游開發(fā)的特點(diǎn)有（）

A.投資高、風(fēng)險(xiǎn)大 B.對(duì)位置的選擇要求不高 C.需要專業(yè)的飼養(yǎng)和醫(yī)療人員 D.海洋動(dòng)物表演是其重要的旅游產(chǎn)品

5.在開發(fā)利用生物景觀類旅游資源方面，森林公園和自然保護(hù)區(qū)具有（）相似之處

A.兩者是生物景觀類旅游資源相對(duì)比較集中且旅游開發(fā)價(jià)值較高的區(qū)域 B.需要保護(hù)生物多樣性

C.制定旅游開發(fā)規(guī)劃時(shí)需要都需要?jiǎng)澏ê诵膮^(qū)、緩沖區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū) D.開發(fā)的旅游產(chǎn)品具有相似性

6.國(guó)外在動(dòng)物旅游資源開發(fā)方面，比較注重（）A.善于利用傳統(tǒng)的資源、技術(shù)和習(xí)俗優(yōu)勢(shì)

B.開發(fā)多樣化的動(dòng)物旅游產(chǎn)品，滿足細(xì)分旅游客源市場(chǎng)的多種需求，C.采用包括媒體、名人、節(jié)慶等現(xiàn)代營(yíng)銷手段，提高動(dòng)物旅游的影響力和吸引力 D.倡導(dǎo)動(dòng)物資源的保護(hù)，以更加環(huán)保和生態(tài)的方式進(jìn)行旅游開發(fā) 7.荷蘭花卉旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)我們的啟示有（）A.任何人工生物景觀資源的旅游開發(fā)都會(huì)成功

B.人工花卉旅游的成功開發(fā)須有花卉研究、種植、加工、交易等一系列發(fā)展相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)鏈做保障。

C.我國(guó)許多地方的花卉旅游還有很大的發(fā)展空間 D.人工花卉旅游可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.歷史遺址只有具備以下哪三個(gè)條件才可以視為旅游資源（）A.歷史的知名性和代表性

B.遺存的集中性和規(guī)模化 C.開發(fā)的可能性與安全性 D.資源的美觀性和稀有性 E.年代的久遠(yuǎn)性

2.遺址遺跡類旅游資源具有（）特點(diǎn) A.資源屬性的歷史性和時(shí)代性 B.資源分布的廣泛性和相對(duì)集中性 C.資源特色的民族性和地域性 D.資源形成的人文性和不可再生性 E.資源視覺(jué)觀賞的低美感度和開發(fā)的有限性 3.遺址遺跡類資源的展示方式有（）

A.恢復(fù)原貌 B.形像展示 C.修舊如舊 D.表演和演藝 4.遺產(chǎn)廊道發(fā)端于（）

A.中國(guó) B.法國(guó) C.英國(guó) D.美國(guó) 5.我國(guó)遺址公園與哪個(gè)國(guó)家較為類似（）

A.意大利 B.德國(guó) C.美國(guó) D.日本 1.按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，以下哪些內(nèi)容包含在建筑與設(shè)施類旅游資源之內(nèi)（）A綜合人文旅游地 B單體活動(dòng)場(chǎng)館 C居住地與社區(qū) D歸葬地 2.建筑與設(shè)施類旅游資源的特點(diǎn)主要有（）

A實(shí)用與藝術(shù)的兩重性 B民族性 C地域性 D建筑文化的動(dòng)態(tài)時(shí)變性 3.建筑與設(shè)施類旅游資源的旅游功能主要包括（）

A藝術(shù)審美功能 B文化傳播功能 C造景功能 D襯景功能 4.建筑與設(shè)施類旅游資源的開發(fā)要點(diǎn)主要有（）A積極利用和科學(xué)保護(hù)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

B整體保護(hù)和單體保護(hù)有機(jī)結(jié)合，單體開發(fā)要以整體為背景，二者不可偏廢 C尊重自然規(guī)律，任其自由發(fā)展

D采用不同的開發(fā)策略，追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一 5.泰國(guó)大王宮在旅游開發(fā)中的特色主要包括（）

A沒(méi)有門票 B注重細(xì)節(jié) C沒(méi)有導(dǎo)游 D展示方式多樣 6.下列符合莎士比亞故居的說(shuō)法是（）A是一幢典型的都鐸式的兩層木房，古雅莊重

B有一扇很特別的玻璃窗，上面寫滿了來(lái)訪名人的簽名，有狄更斯、馬克·吐溫等 C博物館部門還負(fù)責(zé)保管保留收藏品，這些保留收藏品可通過(guò)預(yù)約參觀 D在故居里，可以看到當(dāng)時(shí)屋子的內(nèi)部裝潢，還有其父工作及販賣的書本 1．以下屬于旅游商品的有（）

A．旅游工藝品B．旅游紀(jì)念品C．土特產(chǎn)品D．旅游食品E．日用消費(fèi)品 2．我國(guó)著名的綠茶有（）

A．西湖龍井B．黃山毛峰C．云南普洱茶D．福建鐵觀音E．太湖碧螺春 3．旅游商品的特點(diǎn)包括（）

A．紀(jì)念性

B．稀缺性

C．文化性

D．標(biāo)志性

E．便攜性

F．實(shí)用性 4．旅游商品的功能主要有（）

A．滿足旅游者的旅游與購(gòu)物需要

B．促進(jìn)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．滿足旅游者投資的需要

D．塑造旅游目的地形象 E．提高旅游者生活水平5．旅游商品開發(fā)的要點(diǎn)主要有（）A．充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，開發(fā)特色旅游商品 B．增強(qiáng)旅游商品的文化內(nèi)涵

C．提高旅游商品的質(zhì)量和檔次，重視包裝 D．增強(qiáng)旅游商品的參與和體驗(yàn) E．重視旅游商品相關(guān)人才的培養(yǎng)

6．目前我國(guó)旅游商品開發(fā)主要存在的問(wèn)題有（）

A．旅游商品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

B．旅游商品缺乏地方特色與文化內(nèi)涵 C．旅游商品檔次不高，功能單一

D．旅游商品質(zhì)價(jià)不符 7．國(guó)外旅游商品開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)主要有（）

A．充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，開發(fā)特色旅游商品

B．增加旅游商品的文化內(nèi)涵 C．開發(fā)多樣的旅游商品銷售渠道

D．發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用 1.按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)分類，人文活動(dòng)一般包括下列哪些內(nèi)容（）A人事記錄 B藝術(shù) C民間習(xí)俗 D現(xiàn)代節(jié)慶 2.人文活動(dòng)類旅游資源的特點(diǎn)主要有（）

A地域性和民族性 B形式多樣性 C自發(fā)傳承性和動(dòng)態(tài)性 D參與體驗(yàn)性 3.人文活動(dòng)類旅游資源的旅游價(jià)值主要有（）

A審美與文化休閑 B知識(shí)與文化傳播 C修養(yǎng)與文化調(diào)適 D責(zé)任與文化效益 4.人文活動(dòng)類旅游資源的開發(fā)要點(diǎn)主要包括（）A保護(hù)和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合，建立健全管理機(jī)制 B根據(jù)不同的資源類型確定不同的開發(fā)原則和開發(fā)模式

C點(diǎn)、線、面開發(fā)相結(jié)合，實(shí)行分層次、分步驟、分重點(diǎn)的有序開發(fā) D充分發(fā)揮文化的宣傳教育和引導(dǎo)功能，以民為本，使文化更民化 5.以下哪些屬于我國(guó)的四大菜系的內(nèi)容（）A川菜 B粵菜 C湘菜 D 魯菜 6.以下關(guān)于著名人物旅游資源開發(fā)正確的說(shuō)法有（）A充分挖掘名人資源的文化內(nèi)涵，精工細(xì)作，避免粗淺化傾向 B把名人放在博物館中展示即可，名人都是高高在上的

C根據(jù)不同人物的性格確定不同的開發(fā)主題，采用不同的展示方式 D 將著名人物和其著名的原因結(jié)合起來(lái)進(jìn)行開發(fā)，避免程式化 7.按照事件的性質(zhì)，可以將重大事件分為以下幾類（）

A政治類 B會(huì)議類 C戰(zhàn)爭(zhēng)類 D 科學(xué)類 E經(jīng)濟(jì)類 8.民俗旅游資源的基本特征包括（）

A動(dòng)態(tài)的傳承性 B鮮明的地域性 C獨(dú)特的民族性 D質(zhì)樸的本真性 E文化的情趣性 1．旅游資源開發(fā)的效應(yīng)主要包括（）

A．經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

B． 市場(chǎng)效應(yīng)

C． 社會(huì)文化效應(yīng)

D．環(huán)境效應(yīng)

E．生態(tài)效應(yīng)

2．關(guān)于旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，以下表述正確的是（）

A．既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害 B．在保護(hù)地球自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)

C．保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和功能，維護(hù)自然資源和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處 D．長(zhǎng)期滿足社會(huì)的基本需要，保證資源與收入在當(dāng)代人之間和各代人之間的公平分配 3．可持續(xù)發(fā)展的特征包括（）

A．可持續(xù)發(fā)展不是否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

B．可持續(xù)發(fā)展以保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境、與資源的承載力相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)持續(xù)性

C．可持續(xù)發(fā)展以滿足人類需求、提高生存質(zhì)量為目標(biāo)，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng) D．可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三方面持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一體 4．旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括（）

A．增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)旅游業(yè)所帶來(lái)的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等負(fù)面效應(yīng)的理解 B．提倡公平發(fā)展

C．提高旅游地居民的生存環(huán)境與生活質(zhì)量 D．提高旅游容量和旅游產(chǎn)品質(zhì)量，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷與體驗(yàn) E．樹立全新的理論觀念，保護(hù)好未來(lái)旅游開發(fā)賴以生存的生態(tài)環(huán)境 5．以下符合旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則是（）A．利益最大化原則

B．可持續(xù)性原則 C．公平性原則

D．共同性原則

第三篇：旅游資源與開發(fā)心得

《旅游資源與開發(fā)》心得

對(duì)于一個(gè)旅游管理專業(yè)的學(xué)生而言，對(duì)旅游資源不能說(shuō)精通，但也是略知一二的。旅游資源與開發(fā)這門課是旅游學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，自身研究能力缺乏，但是這門課也給我一些啟發(fā)，或許在畢業(yè)論文時(shí)能夠給我些許幫助。以下幾個(gè)方面就是我對(duì)這門課的深刻體會(huì)。

1、授課老師的高水平使得課程變得更專業(yè)。

老師具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和科研能力，知識(shí)面廣泛，有利于學(xué)生思維開闊。老師展示有關(guān)旅游資源的開發(fā)價(jià)值，對(duì)當(dāng)今社會(huì)旅游發(fā)展有著重要的實(shí)際意義。老師對(duì)每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都通過(guò)視頻等方式展示旅游資源有關(guān)的內(nèi)容，豐富課堂知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生視野，提高內(nèi)容趣味性，也加深了學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容的印象和理解。

2、課本知識(shí)內(nèi)容廣泛，對(duì)以后從事旅游研究起到指導(dǎo)作用。

《旅游資源與開發(fā)》這本書涉及到各種旅游資源，有地文景觀旅游資源、水域風(fēng)光旅游資源、生物景觀旅游資源民俗風(fēng)情旅游資源等等，還有旅游資源的調(diào)查與評(píng)價(jià)方法、旅游資源開發(fā)理論和方法等。不僅僅讓我們感受了祖國(guó)豐富的旅游資源，也為今后旅游資源開發(fā)奠定基礎(chǔ)，可以說(shuō)這是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，為旅游管理專業(yè)的學(xué)生又提供一條就業(yè)方向。

3、注重學(xué)生實(shí)踐能力，更好發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)缺點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)這門課中，學(xué)生自由組成小組，對(duì)某個(gè)旅游資源進(jìn)行開發(fā)，其次還對(duì)湖州美食進(jìn)行開發(fā)，同學(xué)們?nèi)?shí)地考察，搜集資料，雖然成果不是很專業(yè)，但是在這個(gè)過(guò)程中我們學(xué)會(huì)如何分析，如何分配任務(wù)，如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，如何吸取別人的優(yōu)點(diǎn)等，從中學(xué)到的不僅僅是一次作業(yè)，更重要的是過(guò)程中看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，我認(rèn)為自己的優(yōu)點(diǎn)是協(xié)作能力、溝通能力較好，不足就是無(wú)法將理論與實(shí)踐結(jié)合，不能抓住關(guān)鍵點(diǎn)等。只有真正了解自己才能逐一突破自我，達(dá)到質(zhì)的飛躍。

1、樹立旅游資源可持續(xù)發(fā)展，合理有效開發(fā)旅游資源的意識(shí)，為中國(guó)旅游資源做出微薄貢獻(xiàn)。

目前國(guó)土上的旅游資源千千萬(wàn)萬(wàn)，但是由于開發(fā)不當(dāng)造成環(huán)境污染的例子也不勝枚舉。所以學(xué)習(xí)這門課最大的實(shí)際用處就是學(xué)習(xí)如何合理有效的開發(fā)旅游資源，使得在旅游資源不被破壞的基礎(chǔ)上得到最佳的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，這需要一定的能力要求，然而不從事旅游資源開發(fā)相關(guān)行業(yè)的同學(xué)也能在今后旅游過(guò)程中宣傳環(huán)保知識(shí)，讓更多的人參與到保護(hù)旅游資源的人群中來(lái)，也為中國(guó)旅游業(yè)做出自己小小的貢獻(xiàn)。

以上是我對(duì)這門課的體會(huì)，一門課的影響不僅僅是一篇文章，而是在以后的實(shí)際生活真正去做到，將自己的體會(huì)運(yùn)用到以后的工作當(dāng)中，這不僅僅是老師的希望，也是自己從中獲得感觸的最直接、最有意義的方式。

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葉娜

第四篇：佛教文化旅游資源開發(fā)研究

佛教文化旅游資源開發(fā)對(duì)策研究

張瑩1

摘要：佛教自傳入我國(guó)就與我國(guó)文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，我國(guó)的佛教文化旅游資源十分豐富,但我國(guó)佛教文化旅游資源的開發(fā)起步較晚，仍然存在許多問(wèn)題，佛教文化旅游資源開發(fā)應(yīng)該挖掘其深層次內(nèi)涵，遵循開放性、生態(tài)性、特色性的原則，按照主題公園、節(jié)慶活動(dòng)、餐飲等形式開發(fā)，這樣就能夠滿足旅游者多樣化、個(gè)性化的需求，激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的文化因素，并將其組合成完整的、成熟的旅游產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：佛教文化；旅游資源；開發(fā)

佛教文化旅游包括普通旅游者觀光、游覽佛教寺院、石窟、佛塔等實(shí)體景觀，參加佛教節(jié)日慶典活動(dòng)和專業(yè)佛教信仰者的朝拜。佛教文化旅游資源具有豐富的文化底蘊(yùn)，它已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。佛教旅游客源市場(chǎng)穩(wěn)定，旅游者回游率高，具有廣闊的發(fā)展前景和開發(fā)潛力。

一、佛教文化旅游資源

佛教文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)兩千多年的傳播、發(fā)展，佛教文化在人們中影響根深蒂固，佛教文化旅游資源在人們心中具有很強(qiáng)的吸引力。無(wú)論是普通的旅游者，還是佛教的信仰者都可能成為佛教潛在的購(gòu)買者，佛教旅游地中寺院、石窟、佛塔等實(shí)體景觀和佛教圣地的自然景觀和人文景觀對(duì)佛教旅游者產(chǎn)生了很大的吸引力，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)很多佛教文化旅游資源已經(jīng)具有了開發(fā)的價(jià)值。因此，佛教實(shí)體景觀、人文景觀和節(jié)慶活動(dòng)就成了現(xiàn)代社會(huì)重要的旅游資源，稱為佛教文化旅游資源。

二、我國(guó)佛教文化旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀

佛教旅游的發(fā)展使人們逐漸了解佛教文化，但是佛教旅游的發(fā)展也使佛教文化的普及和傳播魚龍混雜。佛教旅游實(shí)質(zhì)上是一種以佛教文化內(nèi)涵為主要吸引物的特色旅游。但是我國(guó)佛教文化旅游資源的開發(fā)缺乏系統(tǒng)性、完整性。目前佛教文化旅游資源開發(fā)仍處于初級(jí)階段，缺乏對(duì)其內(nèi)涵深層地挖掘和開發(fā)。

我國(guó)佛教文化旅游景點(diǎn)的項(xiàng)目開發(fā)比較晚，而且開發(fā)的水平不高, 基本停留在一些實(shí)體景觀觀光較低層次產(chǎn)品的開發(fā)上。大多數(shù)佛教旅游景點(diǎn)只進(jìn)行了一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，很少挖掘自己獨(dú)特文化特點(diǎn)，對(duì)蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)1 作者簡(jiǎn)介：張瑩（1980—），黑龍江哈爾濱人。黑龍江旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，哈爾濱商業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀。研究方向：佛教文化旅游資源開發(fā)。

中的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā), 這就造成了佛教旅游者得不到深層次的文化感染，收獲很少，從而降低了對(duì)佛教景點(diǎn)的吸引力。導(dǎo)游在對(duì)佛教旅游資源進(jìn)行旅游講解時(shí)，大部分停留在佛教建筑的外觀上，對(duì)蘊(yùn)含在實(shí)物當(dāng)中的深層次佛教文化內(nèi)涵不能理解,從而不能把一些佛教文化和佛教故事向游客詳細(xì)講述；佛教寺院中大師和徒弟，基本上都是從事誦經(jīng)、占卜等活動(dòng)，不能與旅游者進(jìn)行思想交流。因此，在佛教景點(diǎn)游客基本上是走馬觀花式的觀光旅游,旅游者感受不到佛教文化真正的熏陶。

三、佛教文化旅游資源的開發(fā)原則

我國(guó)佛教文化旅游資源非常為豐富，遍布我國(guó)的大江南北。但是，要想使佛教旅游健康、快速發(fā)展，合理開發(fā)這些佛教文化旅游資源，并且保持和發(fā)揮佛教文化旅游資源原有的功能和價(jià)值，就必須遵循以下開發(fā)原則。

1、開放性原則

開放性原則就是指開發(fā)佛教旅游文化資源時(shí)要結(jié)合旅游者的個(gè)性化、多樣化的需求，充分挖掘蘊(yùn)含在佛教旅游資源中的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)和開發(fā)出能夠滿足旅游者多種需求的旅游產(chǎn)品。

開發(fā)佛教文化旅游資源不僅可以使人們正確認(rèn)識(shí)佛教，而且還可以很好地發(fā)展佛教旅游事業(yè)，將佛教旅游發(fā)展壯大，使之成為旅游產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。開發(fā)佛教文化旅游資源的同時(shí)，還可以把我國(guó)佛教文化旅游資源推向全世界。佛教從印度傳入我國(guó)以后，又是我國(guó)傳到日本、朝鮮、韓國(guó)、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)是佛教在東南亞國(guó)家傳播的中轉(zhuǎn)站，不同宗派的大師的講法、遺址對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的游客具有很強(qiáng)的吸引力，再加上我國(guó)佛教圣地大多數(shù)都坐落在風(fēng)景秀麗、青山綠水的名山之中，如果我們能夠開發(fā)合理，宣傳得當(dāng)，就能夠吸引更多的中外游客，實(shí)現(xiàn)佛教旅游文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

2、生態(tài)性原則

生態(tài)性原則指開發(fā)佛教文化旅游資源時(shí)要注重佛教文化與周邊自然景觀的融合。佛教生態(tài)旅游，以佛教周邊自然景觀為主，佛教建筑要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，旅游者可以通過(guò)旅游活動(dòng)使自己感受佛教的生態(tài)底蘊(yùn)，保護(hù)資源不受到任何破壞。

佛教文化旅游資源開發(fā)要堅(jiān)持生態(tài)性原則，可以引導(dǎo)游客從觀念上凈化思想，自覺(jué)保護(hù)佛教文化旅游資源所在地的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境?？茖W(xué)合理地設(shè)計(jì)和籌劃佛教圣地文物古跡的修復(fù)與重建工作，盡最大可能保持其原有建筑格局和

建筑風(fēng)格，佛教圣地后來(lái)的人工建筑也要與原有的自然景觀和建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，不能破壞原有的建筑風(fēng)格。合理開發(fā)佛教旅游地的旅游內(nèi)容、接待項(xiàng)目，控制佛教旅游地的規(guī)模和接待人數(shù)，使佛教景區(qū)得到可持續(xù)發(fā)展。

3、特色性原則

特色性原則指開發(fā)佛教文化旅游資源時(shí)，一定要體現(xiàn)出自己的特色，挖掘不同佛教旅游文化資源的獨(dú)特性，將這些資源組合成能滿足人們個(gè)性化、多樣化需求的旅游產(chǎn)品，為游客提供一種獨(dú)特的旅游體驗(yàn)和感受。

堅(jiān)持特色性原則就要緊緊圍繞佛教文化內(nèi)涵這一主題，根據(jù)不同民族、不同地區(qū)的佛教旅游地的不同特點(diǎn)，開發(fā)一些區(qū)別于其它佛教旅游活動(dòng)的獨(dú)特旅游項(xiàng)目，讓佛教與我們?nèi)粘Ｉ钕嗳诤?，如武術(shù)與佛教、茶道與佛教的融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的佛教旅游項(xiàng)目，使佛教信徒和普通游客者得到獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。

隨著旅游消費(fèi)者需求水平的提高，佛教文化旅游資源開發(fā)要從觀光旅游向參與體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變。觀光旅游是以游客觀光游覽旅游景點(diǎn)中的實(shí)物為主要方式的旅游。這種旅游方式游客幾乎沒(méi)有參與體驗(yàn)旅游項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，游客也很少能夠真正親身體驗(yàn)到佛教文化的博大精深，很難受到佛教文化感染。所以，觀光旅游已經(jīng)不能很好地滿足游客的個(gè)性化、多樣化需求。參與體驗(yàn)旅游開發(fā)是佛教文化旅游資源的動(dòng)態(tài)式開發(fā)，除了設(shè)計(jì)觀賞實(shí)體景觀以外,還設(shè)計(jì)了一些與佛教活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與和體驗(yàn)項(xiàng)目。游客可以在動(dòng)態(tài)的佛教旅游活動(dòng)中，親身體驗(yàn)出家弟子的生活狀況。如出家弟子的飲食、住宿等。在這種優(yōu)雅的環(huán)境中感受佛教獨(dú)特的生活氣氛，可以讓游客舍棄名、利等雜念，忘掉煩惱，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)佛教文化的深層體驗(yàn)。

四、佛教文化旅游資源開發(fā)對(duì)策

佛教文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)挖掘佛教文化內(nèi)涵，緊緊圍繞滿足旅游者個(gè)性化、多樣化的需求，遵循科學(xué)開發(fā)的原則，將各佛教文化旅游資源進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，將其組合成完整的旅游產(chǎn)品，佛教文化旅游資源開發(fā)主要有以下幾種方式。

1、佛教主題公園開發(fā)

1955年7月，世界上最早的主題公園——美國(guó)迪斯尼樂(lè)園建成以后，人們很快地接受了主題公園這種新型旅游形式。我國(guó)在20世紀(jì)80年代后期，深圳錦繡中華的主題公園在國(guó)內(nèi)獲得了成功以后，主題公園的形式在我國(guó)得到迅速發(fā)展，如：杭州“千古宋城”，無(wú)錫的“三國(guó)城”和“水滸寨”。主題公園的形式、內(nèi)容可以多種多樣，只要主題定位準(zhǔn)確,設(shè)計(jì)方案能夠滿足現(xiàn)代旅游者的多種需求，主題公園形式就能獲得成功。佛教文化旅游勝地可以借鑒主題公園的形式來(lái)規(guī)劃和開發(fā)。由于藏傳、南傳和北傳佛教建筑在風(fēng)格上有很大差別，不同民族、不同地區(qū)間的佛教建筑風(fēng)格也有很大差別，各有各的特色。如果把不同特色的建筑合理地組建在一個(gè)主題公園中，全面、系統(tǒng)地展示給游客。那樣，游客只要去一個(gè)主題公園，就可以領(lǐng)略到不同派系、不同地區(qū)、不同民族的佛教建筑了。杭州的“東方文化園”將佛教、道教和儒教的建筑、各式各樣的節(jié)慶活動(dòng)同時(shí)在一個(gè)公園中展出，收到了很好的效果，游客評(píng)價(jià)很好，而且游客回游率很高。佛教文化旅游資源開發(fā)成主題公園形式，將是佛教文化旅游資源開發(fā)中非常具有前景的形式。

2、佛教節(jié)日慶典活動(dòng)開發(fā)

自從佛教傳入我國(guó)后，佛教文化對(duì)我國(guó)影向比較深遠(yuǎn)，在我國(guó)宗教的教徒中，佛教徒占有很大的比重，數(shù)量最多。普通人雖然不是佛教徒，但他們對(duì)于佛教節(jié)日比較感興趣，而且參與佛教節(jié)慶的積極性也比較高。通過(guò)開展和舉辦佛教節(jié)慶活動(dòng)，可以增加佛教旅游地吸引力。佛教節(jié)慶旅游不僅有利于促進(jìn)佛教旅游地的建設(shè)，同時(shí)也有利于促進(jìn)佛教旅游業(yè)的發(fā)展。所以在開發(fā)佛教文化旅游資源時(shí)，應(yīng)該重視佛教節(jié)日慶典形式的開發(fā)。開發(fā)節(jié)日慶典活動(dòng)不但可以提高旅游產(chǎn)品的吸引力，而且還可以獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益。佛教節(jié)日很多，作為開發(fā)者，要重點(diǎn)利用這幾個(gè)節(jié)日來(lái)安排旅游地一年的活動(dòng)內(nèi)容，從而提高佛教旅游地的聲譽(yù)，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

3、佛教餐飲開發(fā)

目前全國(guó)大部分佛教旅游地，產(chǎn)品較為單一，主要是觀光與賞景形式。餐飲食品開發(fā)一直是空白，而且游客對(duì)佛教餐飲也不了解。因此，開發(fā)佛教餐飲食品將是佛教文化旅游資源開發(fā)的又一重大創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們提倡健康的飲食，為佛教餐飲開發(fā)提供了市場(chǎng)潛力。因此，可以在佛教旅游地開設(shè)如佛教素菜餐館或素食餐廳，把素食延年益壽的理念向晉通游客推廣。佛教餐飲開發(fā)將是佛教文化旅游資源開發(fā)的又一個(gè)重要形式。

總之，佛教文化旅游資源開發(fā)問(wèn)題，必須做好旅游市場(chǎng)的調(diào)查和研究，深層次地挖掘蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)中的文化內(nèi)涵，使旅游市場(chǎng)的需求與佛教文化相融合，并在此基礎(chǔ)之上，搞好與之相配套的軟、硬件建設(shè)，有計(jì)劃有步驟地推出具一定特色的佛教旅游產(chǎn)品。

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第五篇：民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)

論民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)——以XX島為例

XX島簡(jiǎn)介

XX島旅游發(fā)展遇到的問(wèn)題

XX島旅游資源開發(fā)對(duì)策

文化資源開發(fā)

酒店養(yǎng)生等服務(wù)業(yè)的發(fā)展：

歷史底蘊(yùn)與民族風(fēng)情相結(jié)合美麗的傳說(shuō)，以一個(gè)帶有傳奇色彩的民間故事為主線，將XX島的由來(lái)娓娓道來(lái)。從這個(gè)動(dòng)人的故事中傳播真善美，申“孝悌之義于天下”，讓受眾的心靈得到洗禮。革命先烈的故居，著重講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命者英勇抗戰(zhàn)的故事?？吹綉?zhàn)爭(zhēng)舊址和革命故居，仿佛有種身臨其境的感覺(jué)，好像回到了那個(gè)歲月崢嶸的年代。老戲臺(tái)的新曲，泛黃的琉璃瓦，被歲月剝離了棱角的欄桿，被風(fēng)雨洗禮的破舊的墻面，這一切讓戲曲節(jié)目顯得熱鬧非凡，人影交錯(cuò)，鼓樂(lè)聲聲，人和時(shí)間成了一種錯(cuò)覺(jué)。

建議：故事結(jié)構(gòu)應(yīng)該更加傳奇、凄美、唯美；戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)地應(yīng)該保留原生態(tài)，要有殘破感。張家樓房應(yīng)該更加破舊凄慘，不能一味的依附整體現(xiàn)代化格局，而拋棄自我的個(gè)性，不提倡翻修。組織一批戲曲民間愛(ài)好者，搭建民間組織，培養(yǎng)戲曲隊(duì)伍和人材。為傳承民族戲曲文化做貢獻(xiàn)。借鑒民族文化遺產(chǎn)，端午節(jié)賽龍舟的傳統(tǒng)可以借鑒，清明節(jié)可以放孔明燈等等，總之必須融會(huì)貫通，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

自然資源開發(fā)

水島相映、世外桃源：大氣磅礴的大海，人山人海、車水馬龍、燈火輝煌的都市已經(jīng)不是你心之所向。你也見過(guò)山的秀美、水的靈動(dòng)，你對(duì)博物館和動(dòng)物園也沒(méi)有了新奇感，那么你是否向往一個(gè)寧?kù)o的去處，與世隔絕，遠(yuǎn)離喧囂浮華。XX島，就是這樣一個(gè)去處。漁舟唱晚，雁陣驚寒：淳樸的漁民泛舟湖上，建議：

人造資源開發(fā)

1.人造生態(tài)莊園

2.高端娛樂(lè)休閑養(yǎng)生場(chǎng)所

3.虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的融合4.魅力生態(tài)農(nóng)村建設(shè)

海洋還沒(méi)有征服，外太空還沒(méi)征服，我們?cè)趺茨艿瓜拢。≡旄Ｈ祟惏桑?/p>