第一篇：西藏——雪域風情藏園的規(guī)劃

西藏——雪域風情藏園的規(guī)劃

摘要：

中國的西藏是一片神奇的土地 ,中國的藏族是一個歷史悠久的民族。在漫長的歷史發(fā)展進程中 ,藏族人民在這片雪域高原上生息繁衍 ,創(chuàng)造了獨具特色的藏族文化。西藏文化突出地體現(xiàn)了藏族文化的民族性和地域性特點 ,是中華文化寶庫中燦爛奪目的珍品。西藏文化之所以至今仍舊向世人展示著她深厚的文明底蘊和神秘的高原風格 ,就是因為她是一種不斷發(fā)展的文化。

本文主要介紹了西藏的民俗文化，西藏的宗教文化和藏式建筑，通過對西藏文化的調研，從中提取其精華部分運用到實踐中去，規(guī)劃了一座美麗的“雪域風情藏園”，園中充分展示了西藏文化和地域風情。

關鍵詞：宗教西藏文化藏式建筑景觀規(guī)劃雪域高原

正文：

西藏，位于中國的西南邊疆，青藏高原的西南部。這個聳立于地球之巔、平均海拔4000 余米的雪域高原，以其恢宏的氣勢傲然于世西藏既有獨特的高原雪域風光，又有嫵媚的南國風采，而與這種大自然相融合的人文景觀，也使西藏在旅行者眼中具有了真正獨特的魅力。千百年來，生活于這塊高天厚土神奇大地上的藏門珞各族人民，創(chuàng)造了輝煌燦爛的西藏文化。

1.西藏文化調研與提取

1.1西藏民俗文化

西藏民俗文化是西藏文化的重要組成部分，它以其厚重的文化內蘊和特有的高原風采深受世人的矚目和關注。

1.1.1民俗文化的概括

民俗是一種重要的社會文化現(xiàn)象。民俗文化產生的歷史十分久遠。人類要生存，離不開基本的物質生產活動，衣、食、住、行的物質民俗行為便與人類的活動相伴相生。西藏民俗文化的形成和發(fā)展經歷了一個漫長的歷史過程。

1.1.2西藏文化的地域性

西藏民俗文化產生于西藏高原這一地球上獨一無二的地域范圍內。獨特的自然地理環(huán)境造就了獨特的西藏民俗文化。遼闊的藏北高原地勢高寒，平均海拔 4000米以上。境內有眾多的湖泊和縱橫的水系，是野生動物的樂園和天然的牧場。人們世代逐水草而居，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色的高原游牧文化。牧民食以乳酪牛羊肉，穿、用以裘皮和毛織品，居以牛毛帳篷，行以馬、牛代步和馱運。還有那高亢的牧歌、豪放的賽馬、剽悍的性格，處處展現(xiàn)出游牧文化的風姿。

1.1.3西藏文化的民族性

西藏民俗文化是由西藏各民族共同創(chuàng)造的。藏族、門巴族、珞巴族以及僜人和夏爾巴人，他們共同生活于西藏高原，也都有自己的民俗文化。從語言到婚喪嫁娶，從信仰節(jié)日到衣食住行，在民俗文化的方方面面都有著濃郁的民族特色。

1.1.4西藏文化的互融性

首先表現(xiàn)在對外來文化的兼收并蓄、改造融合方面。西藏文化始終未失去自己的個性而成為獨樹一幟的高原文化。其次表現(xiàn)于宗教文化與世俗文化的互融。宗教，在傳統(tǒng)西藏社會占據著重要地位，對西藏民俗文化也有著極為深刻的影響。繁多的宗教節(jié)日與儀式，日常信仰禮俗中的念經、祈禱、轉經等活動，婚喪嫁娶中的種種繁縟禮俗，無不帶有宗教影響的深深印跡。

1.1.5西藏文化的風情習俗

風情習俗是民族的標識和徽記。一個民族的習俗文化，又是最能體現(xiàn)民族心理、民族性格、民族精神和民族審美情趣的文化現(xiàn)象。西藏民俗文化，表現(xiàn)了西藏各族人民堅忍不拔的奮進精神、剛毅、強悍的民族性格和誠信無私的道德原則，折射和展示出西藏各族人民的精神風貌。

1.2西藏文化瑰寶——宗教文化

藏傳佛教是中國佛教的一支。公元7世紀，佛教先后從中國的中原地區(qū)和尼泊爾傳入當時的吐蕃，先是在王公貴族中間流行，后來逐漸推廣到民間。在“后宏期”漫長的過程中，不斷有印度和克什米爾地區(qū)的佛教高僧前往青藏高原傳法，同時也吸收和融匯了西藏固有的原始宗教--苯教，形成了屬于大乘佛教的藏語系佛教--藏傳佛教。

藏傳佛教，有它自己的特點。如**轉世制度，就為藏傳佛教所獨有。在漫長的發(fā)展過程中，還形成了許多教派，主要有：寧瑪派(俗稱紅教)、薩迦派(俗稱花教)、噶舉派(俗稱白教)、格魯派(俗稱黃教)等。其中以15世紀初宗喀巴對宗教進行改革后創(chuàng)立的格魯派影響最大。該派后來形成**、**兩大**系統(tǒng)。

其中手?。ǚ鸾虒嵺`和造型藝術中，表現(xiàn)出來的一種具有特殊寓意的手勢），喇嘛（是藏語的譯音，意思是上師、教師，指那些學問高深，可以指導人們進行修習的、有資歷和學位的高級僧），獻哈達（藏族中最普遍的一種禮節(jié)），磕長頭(是藏傳佛教信徒與教徒們一種誠懇的拜佛儀式),十相自在(是藏傳佛教時輪宗的一種圖案，標志著密乘本尊及其壇場合一體，象征時輪宗的最高教義。故被認為極聚神圣意義和力量)等組成了燦爛的藏族宗教文化的豐富內容。

1.3別具特色的藏式建筑

1.3.1藏式建筑簡介

藏式建筑是我國寶貴的傳統(tǒng)建筑文化之一。在我國列入“世界自然與文化遺產”頭幾批建筑名單中，藏式建筑、漢藏結合建筑各占一席:布達拉宮、承德外八廟。研究藏式建筑，有利于認識佛教對建筑的影響，山地建筑的特點等，對現(xiàn)代建筑設計有啟發(fā)作用，對藏區(qū)旅游開發(fā)有直接的指導作用。

青藏高原是一個自然地理十分獨特的地區(qū)，海拔高，多崇山峻嶺、戈壁荒漠，空氣稀薄，降水少;生態(tài)惡劣，地廣人稀。這些條件決定著藏式建筑一些基本特點:帳房具有張拉結構的靈活性;碉房堅固、封閉，平頂，常有天井、天窗;層數(shù)多，節(jié)省用地，與山地地形結合緊密。青藏高原也是一個人文地理獨特的地區(qū)，處于兩大古老文明之間，又有相對的自我封閉性。在大約八百年政教合一的歷史中，喇嘛教統(tǒng)治著社會的各個方面。因此，藏式聚落一般以寺廟為中心，等級分明;經堂處于建筑最好的位置;高級建筑布局常常與宗教教義有一致之處。

藏式建筑是一個重理性的建筑系統(tǒng)，不同于印度的雕塑式建筑;藏式建筑也是一個扎根山地、立體發(fā)展的建筑系統(tǒng)，不同于漢地院落式建筑。在特殊的自然、人文環(huán)境背景下，藏式園林呈現(xiàn)出獨特的審美情趣。

1.3.2藏式建筑的主要特點

第一，堅固穩(wěn)定。收分墻體和柱網結構是構成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和構造上堅固穩(wěn)定的基本因素；第二，形式多樣。藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣，富于變化，內容豐富；第三，裝飾華麗。藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術是西藏地區(qū)宗教藝術、文化藝術和建筑藝術的綜合體現(xiàn)，在藏式

傳統(tǒng)建筑裝飾中使用的主要藝術形式和手法，有銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫等；第四，宗教氛圍。藏式傳統(tǒng)建筑不同程度地融合和滲透著藏傳佛教文化和宗教思想；文化交融。勤勞智慧的西藏人民在長期的建筑實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多民族文化，創(chuàng)造了適合當?shù)厍闆r的建造法式和燦爛的建筑文化。主要藏式建筑代表大昭寺、小昭寺、布達拉宮、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等舉世聞名的藏式建筑。

2．西藏文化的構思與應用——雪域風情藏園的規(guī)劃

2.1設計構思—地域性文化傳承與發(fā)揚

藏族是中華民族大家庭，乃至世界民族之林中最具特色的民族之一。近年來，文化淵源的探尋在世界上己成為新的時尚潮流。西藏雪域風情藏園的規(guī)劃設計，以展示西藏的文化和地域風情為出發(fā)點，讓前來西藏的人能在此園中充分理會到西藏的文化，也為人們提供了觀賞、娛樂、旅游服務的園林，規(guī)劃建設成為國內外知名的、有特色的風景旅游點。

雪域風情藏園主要建于西藏的省會城市拉薩,在拉薩河一帶（見第6頁規(guī)劃設計圖），其選址的主要目的是因為拉薩是西藏的省會，是西藏最具文化底蘊的城市，在這里建設一個舉世無雙的極具藏式風格的園林，不僅能增加這個城市的魅力，為市民提供休閑的去處，也能讓前來的游人能在藏園中就能系統(tǒng)的感受到藏族文化的魅力。

雪域風情藏園規(guī)劃設計經過深入調研，充分挖掘當?shù)靥赜械淖匀毁Y源和歷史人文潛力，發(fā)揮青藏高原植被、水文的獨特之處，通過歷史地展現(xiàn)、青藏高原特色景觀的營造、藏族文化娛樂項目的設置，為游人提供了解藏族文化、休閑度假的特色場所。

綠化用地內有沙棘灌木叢林、柳樹喬木林，少量的楊樹、以及自然草地、農田。本規(guī)劃注重保護生態(tài)，繼承西藏園林以大面積綠化見長的特點，充分利用現(xiàn)有植被，局部加以改造。根據環(huán)境營造要求，適當引進物種，使植被多樣化，創(chuàng)造不同層次、不同季像的自然景觀。規(guī)劃中盡量利用現(xiàn)狀的空地、荒地作為建筑用地；

平坦用地高差較小。本規(guī)劃不刻意作大的高差處理，尊重西藏園林平坦明朗的特點；道路有曲有直，既考慮到藏族傳統(tǒng)；

以原有水渠為線索，借用流水串聯(lián)各景區(qū)，并蘊含“歷史滄桑、時光流逝”的意境； 藏式室外空間、藏式建筑、民俗與歷史有機結合。建筑形式以純樸的民居樣式為主，個別建筑如涉及文成公主的冬、夏宮采用羅布林卡中園林建筑設計思路。

2.2景區(qū)的整體規(guī)劃

雪域風情藏園的設計主要是以拉薩河為主軸線，依次設為天堂之門、金色麥園、雪域藏花、神秘國度、流水藏家等主題公園展現(xiàn)青藏高原上這支獨特民族的民俗風情，使游人在休閑娛樂的同時，了解藏文化，增進各民族感情。

2.3景點的設計

2.3.1天堂之門

天堂之門是整個公園的大門，大門采用典型的藏式建筑風格，門上畫有色彩豐富的具有佛教文化的壁畫和雕刻。門口進來的廣場采用圓形廣場，體現(xiàn)圓滿與天人合一之意，廣場四周設有平安塔，藏戲臺、經幡和藏符號等等具有濃郁藏族文化的景觀，為前來游玩的人們營造出強烈純正的藏文化場景，擁有仿佛即將進入神秘國度的驚喜。

廣場采用西藏最具代表性的五種地貌質鋪裝，與平安塔、繪有藏族符號、藏族傳說的石壁、稀疏的樹木、高聳的經蟠共同展示青藏高原的荒涼美。天堂之門的右端通過山體展現(xiàn)“猴

子變人”藏人起源的傳說。在山洞中用水霧、煙霧、燈光營造神秘氣氛，人在恍惚迷離中，完成“猴子變人”的歷程。

2.3.2金色麥園

“金色麥園”主題園通過藏民族的耗牛文化、青棵文化展現(xiàn)藏族起源。以“四大和合”中的“土”作為其主題。展現(xiàn)了藏族人民的勤勞與智慧。

2.3.2.1環(huán)境營造

該主題園通過種植藏青楊為主的小山丘、綠油油的農田和流動的水體、色彩豐富的果園、莊園和農舍式建筑，為游人營造藏族農家的生產、生活場景。

2.3.2.2景點設置

(1)水磨坊：金色麥園進門先映入眼簾的是小型的水磨坊，在這里人們可以磨青稞，體驗藏族農家勞動。該磨坊采用古老的藏式建筑風格，有利于人們在游玩之余可以認識到藏族建筑的結構。

（2）碩果累累:穿過水磨坊，只見一片開口的綠油油的農田，園中有農民辛勤勞作，讓游人能體會西藏農民在農田里勞作的真實場景。如果恰好遇上豐收的季節(jié)，還能讓游人觀賞到田里的豐收景觀和感受藏家人民的豐收喜悅。這里如同藏族傳說中的“第一畝田”。

（3）農耕之路：在田園的南邊建造一組石境，上面刻有藏族農耕文化的簡介和贊美名句，起到升華點睛之筆。

2.3.3雪域藏花

“雪域藏花”主題園只要展示的是文成公主進藏、傳說中凄美的愛情故事、藏族的婚嫁習俗和葬禮。

2.3.3.1環(huán)境營造:

該主題園通過大面積絢麗如藏胞圍腰的花圃、層次豐富的灌木種植、多種愛情主題雕塑的設置，展現(xiàn)藏族豐富的感情世界、對美好情感的追求。另外有獨具特色的葬禮文化，讓人們感受不一樣的神秘文化。

2.3.3.2景點設置:

（1）文成公主進藏

此部分從入口廣場起，沿南北向主題軸線，到夏宮前開闊的空間。從北向南依次為日月寶鏡、西域出使、夏宮、冬宮等景點。

a、日月寶鏡：主要是根據文成公主當年出使西域時的故事，據說寶鏡最后摔碎變成一座山，名為“日月山”，而文成公主的淚水化為河水，名為“倒淌河”所以該景點主要以模仿日月山的景觀建立一組山野河流景觀。

b、西域出使：主要以文成公主當年出使西域的故事、到西藏后與藏王松贊干布的美好愛情故事以及歌頌漢藏聯(lián)姻對促進了民族團結，特別是對藏族經濟、文化等方面的發(fā)展做出的貢獻等方面的內容，以表演、建筑壁畫等形式向世人展出。

C、夏宮主要功能:一層，藏風影樓、文成公主進藏所帶物品展示。二層，茶座。冬宮主要功能:一層，景點管理、服務大廳;餐廳。二層，客房。這兩座建筑，窗為達旦米久頗章式:面積大，周圍有木格，既通透又有景框。前有門廊，上方有挑檐，形成虛實對比、光影變化。建筑關系線呈半圓形，具有藏式宮殿的端莊感。

(2)婚俗表演

該部分仿真西藏婚禮場景，從婚宴的飲食，婚禮的程序以及婚禮中突出的各種民俗風俗為內容，向游人展示西藏婚禮，別具一番風味。另還有西藏獨特的文化——葬禮。該表演主要介紹西藏葬禮中天葬、水葬、土葬、崖葬、塔葬等形式，體現(xiàn)葬禮滲透了佛的理論，既是對亡靈的超度，更是為來世的投胎積福結緣，是生與死之間的關鍵一環(huán)。

園中還有各種蜜月小屋晚上為游客提供別墅性質的住宿服務，室內備有火塘、佛完等，游客可感受到溫馨的藏式室內空間。

2.3.4神秘國度

該主題公園在整個公園中占地面積最大，主要集中展示了西藏最具特色的藏式建筑。其中包括：

2．3.4.1迷你寺廟

該景區(qū)把西藏著名的寺廟以縮小的型式布置在園中，其中包含a、須彌世界建筑化——桑耶寺;b、正方壇城的組合——大昭寺；c、寺包塔、塔包寺—白居寺；d、宮殿、寺廟合一—布達拉宮等幾座最具特色的藏式建筑。人們通過游賞這些建筑，體會深厚的佛教文化，還能觀賞到藏式建筑的瑰麗雄偉。

2.3.2.1民居風情

該景區(qū)介紹的是藏式民居建筑(即帳篷系列、碉房系列、井干系列)，展現(xiàn)不同分支、不同地域的藏族建筑、民情、風俗等特色。這些民居建筑可為游人提供會議、住宿、度假服務。

(1)帳篷分為冬帳篷:作為固定民居建筑，常年供游人租用。由耗牛毛編織而成，經暴雨不漏，受風雪不裂，能抵御各種惡劣氣候；夏帳篷:傳統(tǒng)上為半定居的牧民所采用，是通常每年四、五月至十一月間外出游牧時使用的一種輕便帳篷。風情園中，此類帳篷季節(jié)性出租，供一家三口、情侶室外休憩、野營之用。

(2)碉房與井干式建筑：藏園內碉房與井干式建筑按功能分為別墅型、旅館型、會議型。這些碉房力圖展現(xiàn)傳統(tǒng)藏族碉房魅力:堅實厚重，向上傾斜式墻垛，體型豐富多變(如分層、附巖、掉層、懸挑等擴大建筑空間手法的應用)。井干式建筑特色是:墻由圓木疊成，兩頭搭交，使四面墻聯(lián)成整體，在墻上挖洞作門窗，富有原始古拙感。

2.3.5流水藏家

該主題園主要是以水上景觀和藏族人家為主的景點。水上景觀與西藏民居結合，有種類似于農家樂的型式，建造一個猶如世外桃源一樣美麗和諧的西藏人們居住的場所。

2.3.5.1水上景觀

水上景觀主要是通過水景的動靜景觀、小島、植物、亭廊等，為游人營造一個水上觀光、休閑娛樂的場所。湖邊會提供十幾艘獨具特色的牛皮船。游人可乘船觀賞四周崇山峻嶺，體會水帶來的寧靜，從中領悟到佛教中“天堂水池”、“心靜如水”、“萬物皆空”的感受。

2.3.5.2藏族人家 藏族人家主要是在寧靜的水環(huán)境中建造藏式民居式的餐廳，其主要是為游人提供西藏的小吃和特色的飯菜。讓來到這里的游人可以有選擇地品嘗一些有特色的藏餐、藏菜，如各類灌腸、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、涼拌牦牛舌、包子、糌耙、各種糕點，以及甜茶、奶茶、酸奶、烤腸、風干肉、夏堅（肉漿）等。

3.小結

以上是我對西藏文化的介紹和提取其中的文化進行構思和規(guī)劃雪域風情藏園。雖然我沒有去過西藏，但是我從小就對那個神秘的地域有著萬分的向往，借著老師布置期末論文的機會，我對西藏又有了更多的認識，我也把我的想法和設計理念運用到了雪域風情藏園的設計中。

因為本人的知識水平有限，文中如有論述錯誤或是規(guī)劃不合理的地方，還望老師和同學們指出，謝謝！

參考文獻：

1、陳立明.西藏民俗文化論［J］.西藏名族學院學報，2002（4），23:9-142、林晶.“西藏”——文化符號研究[Ｄ].上海:華東師范大學，20053、陳履生.西藏民居[Ｄ].人民美術出版社，19954、百度百科——西藏

5、中國西藏旅游網

第二篇：息縣風情園項目規(guī)劃方案

息縣風情園項目規(guī)劃方案息縣縣委、縣政府：為了進一步繁榮息縣縣域經濟，豐富息縣廣大人民群眾的物質文化生活，同時也為了把息縣建設成為獨具特色的豫南乃至河南省的休閑之都，我公司本著“服務息縣經濟發(fā)展，繁榮社會文化生活”的原則，計劃打造息縣風情園，息縣風情園項目規(guī)劃方案。在總體規(guī)劃上息縣風情園的工期分為一期和二期，一期工程計劃投資1.5億元，占地面積200畝左右。工期計劃為四年。二期工程計劃投資1億元，占地面積100畝左右，計劃工期為兩年。息縣風情園分為主門、水上樂園、食街、中原第一沙灘浴、植物園、星級酒店、森林別墅、電影院及文化展示區(qū)、室外垂釣和燒烤場、體育娛樂場和健身場等含蓋休閑、飲食、娛樂、觀賞、養(yǎng)生的綜合性基地?，F(xiàn)就各個項目的具體規(guī)劃說明如下：

一、主門：風情園的主門將采用古息國的建筑風格，從整體上給游人一種古樸的氣息，仿佛把游人帶進了幾千年前的古息國時代，同時，我們將在門前建設和水上樂園為一體的觀賞魚類區(qū)，通過人工手段，使風情園從大門開始都是一道獨具特色的風景。

二、水上樂園：我們將按照南方發(fā)達城市的水上樂園風格，把在經濟發(fā)達地區(qū)的水上項目移植到息縣來，以此為依托，建設各種水上休閑娛樂設施，同時，在水上樂園中開辟“兒童游樂區(qū)”建設多種復合兒童自身娛樂和成長的設施，在確保安全的情況下，使孩子們在休閑娛樂的同時健康成長。通過我們的努力，將把息縣建設成為一個獨具特色的水上娛樂王國。

三、食街：這是我們整個規(guī)劃中的重點項目，食街將以中心河為界，一分為二，采用上下兩層的古代息國建設風格，還原息國時代風貌，給游人一種古樸典雅的獨特感受。作為食街的特色，我們將把廣東的各種菜系作為重點打造的亮點，讓人置身其中，享受粵菜風味。同時，我們將通過規(guī)范化、現(xiàn)代化、科學化的手段，整合河南菜系，在讓游人享受豫菜風味的同時，也有利于中原飲食文化的傳承與保護。作為食街的另一特色，我們將在和中央搭建舞臺，作為食街的配套設施，讓游人在享受味覺盛宴的同時享受精彩的視覺盛宴。達到飲食與娛樂的和諧統(tǒng)一。在此基礎上，我們誠請縣委、縣政府通過行政手段的方式取締現(xiàn)有的東環(huán)路小吃街，規(guī)劃方案《息縣風情園項目規(guī)劃方案》。為我們將息縣打造成“豫南飲食之都”保駕護航。

四、中原第一沙灘?。何覀儗⒁詭资€地為依托，打造成方圓幾十里的湖泊，同時輔以面沙，再通過人工輔助的方式制造各種海浪，使其達到海水浴場的效果，同時我們將在湖泊中間建設多種水利設施，比如滑板、摩托艇等，另外，我們將在沙灘上建設多種娛樂設施，讓游人即使在內陸地區(qū)，也能享受大海帶給我們的獨特感受。為了使資源合理充分利用，我們還將以挖出的泥土為材料，建設各種假山等人工景點。通過努力，我們將把息縣的風情園打造成中原獨具特色的海水和沙灘浴場。

五、植物園：我們將以鋼價結構為依托，(2層樓)高度，通過地暖方式，控制溫度，把北方地區(qū)原本不可能生長的植物和花卉移植到北方來，使整個植物園無論春夏秋冬都顯得獨具特色、生機盎然。作為植物園的一部分，我們還將建設一個草莓園，讓游人在觀賞的同時可以親手采摘新鮮的草莓，讓游客游在其中，樂在其中。

六、星級酒店：衣食住行，作為風情園中的重點之一，我們將建設一個涵蓋住宿、會議、娛樂為一體的星級酒店，作為服務設施。讓每一位游客，在風情園都有一種賓至如歸的感覺。我們將用一流的服務、完善的設施把星級酒店打造成息縣獨具特色的酒店，使這里成為游人的天堂和各種大中型會議召開的圣地。

七、森林別墅區(qū)：森林別墅區(qū)的特點就是從外觀上看，這里就是一片茂密的森里，只有從高空中才能領略這里的匠心獨運。我們將把這里打造成為涵蓋休閑、養(yǎng)生、療養(yǎng)、貴賓接待為一體化的建筑群。

八、電影院及文化展示廳：在3G和數(shù)字化時代，我們將建設3G電影城，這里將及時將各種新上映的，反映時代特色和觀眾喜聞樂見的影片放映出來。以此，滿足廣大人民群眾日益增長的物質文化生活需要。在文化展示廳部分，我們將收集古息國歷史以文字和模擬動畫、圖片的方式，為游客還原一段真實的息國歷史。同時，這里也將成為現(xiàn)代和歷史對比的窗口，讓廣大游客在感受日新月異的高速變化中，銘記歷史。以此，更好的享受現(xiàn)代化生活。

九、室外垂釣和燒烤場：作為風情園的主要特點之一，我們將建設一個室外垂釣和燒烤場。垂釣分為釣魚區(qū)和釣蝦區(qū)，游客可以把自己的勞動成果，親手烤制成自己喜歡的美味佳肴，讓游客參與其中，享受這種休閑娛樂帶來的喜悅。

十、休閑娛樂場和健身場：作為風情園的配套設施，休閑娛樂場和健身場也相當中重要。在休閑娛樂場設施上，我們將以傳統(tǒng)的休閑娛樂設施為依托，同時建設一些符合老年人休閑特點的區(qū)域，比如太極拳區(qū)、象棋區(qū)、橋牌區(qū)等。在健身場方面，我們將建設籃球場、足球場、羽毛球場、網球場等多種運動場地，讓各位游客在休閑娛樂的同時也可以從事自己喜愛的運動。息縣風情園的建設，定將成為息縣的一大特色，在推動縣域經濟發(fā)展和社會主義精神文明建設上產生深遠的影響。同時，對于提升息縣的城市名牌形象也將產生重大的作用。今后的息縣，定將成為豫南乃至中原重要的休閑之都、娛樂之都和文化之都。縣委、縣政府，作為一名土生土長的息縣人，我們渴望為家鄉(xiāng)的經濟建設和精神文明建設貢獻自己微薄的力量，可能我們的方案還有不足的地方，我們將在具體操作過程中加以完善。懇請縣領導給我們一個建設家鄉(xiāng)，奉獻家鄉(xiāng)的機會。MSN空間完美搬家到新浪博客！

第三篇：土家風情園導游詞

土家風情園導游詞

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館?！?/p>

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發(fā)現(xiàn)一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”?！办蟆庇纸小吧纭?，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發(fā)愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛(wèi)國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉(xiāng)親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰(zhàn)，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現(xiàn)土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創(chuàng)造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現(xiàn)祖先的起源、遷徙、繁衍、戰(zhàn)爭、生產、生活等創(chuàng)世業(yè)績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現(xiàn)在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮(zhèn)園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單?！鼻迦A大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。這里是農耕民間工藝作坊區(qū)，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛(wèi)生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環(huán)保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最

為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發(fā)粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數(shù)民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第四篇：內蒙古風情園導游詞

內蒙古風情園導游詞

（一）近日，我去了一個安靜的地方。之所以說安靜，是因為與景致而言，它不如氣候溫潤、草原青綠時那般游客眾多;與我個人而言，雖少了友人相伴，徒步于各種景致，倒是留下幾分獨行的靜謐。日日守在暖屋中，竟不曾細細感受一番冬日該有的氣質，得緣來到蒙古風情園，正契合了游玩的心境。

走近蒙古風情園的彩虹門，遠望整個景區(qū)，視野中無巨型的高大建筑，顯出一份讓人親近的平和。仰望頭頂，天似穹廬，碧空萬里，伴著周遭的涼意，耳際不斷傳來如鈴聲般影影綽綽的響聲，仔細尋來，原來是彩虹門上的“蘇勒德”鐵穗在輕風的吹動中發(fā)出的聲音。伴著這種樂聲，踏上蒙古大道，道路兩邊矗立著20組雕塑，有文字、有人物，邊走邊看，這些雕塑倒成了不錯的信息導游。

一路向西折北，便可見成吉思汗廣場和成吉思汗紀念堂。紀念堂整體建筑結構為壇、堂結合，每年的陰歷5月12在此處舉行大型祭祀儀式，如果恰逢當日來到蒙古風情園，便可領略蒙古族崇拜成吉思汗的傳統(tǒng)祭祀文化。堂的外墻上是用不同文字雕刻的成吉思汗箴言，如“欲治身，先治心;欲責人，先責己”，“君臣才智，治國之本;妻子賢惠，安家之寶”，“臨民之道如乳牛，臨敵之道如鷙鳥”等。紀念堂前的兩側，有兩塊橫形大石碑，上有刻文，一為《朵日納祭》，一為《成吉思汗紀念堂記》。

成吉思汗紀念堂左后方為馬文化博物館，館中通過實物和文字展示了駿馬春秋(馬的進化歷程、馴化之謎、蒙古馬的特長優(yōu)勢、蒙古族的牧馬技術)，鞍馬騎士(蒙元甲騎震撼世界、明清蒙騎馳騁全國)，馬背生涯(馬鞍上的衣冠風尚、游牧中的飲食習俗)，馬躍神州(蒙古馬興繁草原經濟、蒙古馬遍輸中原大地)，烈馬英風(馳馬競技中的英雄本色、翰墨弦歌里的馬背豪情)，天馬神韻(愛馬飾馬的民族情結、敬馬崇馬的神化宗教)等主題內容展示。馬文化博物館西側有蒙古大汗營、蘇勒德吉格，再向南行有人工湖、篝火臺、草原神州航天臺、賽馬場、騰格里敖包等，走到近處，相形靜默，少了人聲的嘈雜，多了細看景物的耐心，整體雖無歷史的厚重，卻有直接明了的輕快。

再向西行便是七千畝的草原，名為甘迪爾草原，向西遠望，枯草漫漫。雖已枯黃，卻不失勁力，再加上灑灑漫漫蔓延成野，倒是多了幾分氣勢。夏日有沁人的綠野，冬日有動人的蒼茫。站在一旁，你能聽到輕風掃過時枯草發(fā)出的簌簌聲響，如果此時無人與你交流，不妨靜靜不動，聽聽草兒訴說的聲音。

識得景中致，靜得心中情。冬日里，如果想出去轉一轉，不想人群太過吵雜，不想離城市太遠，呼和浩特市近郊的蒙古風情園亦是一個可欣賞之處。

可汗大酒店位于蒙古風情園內，蒙古大道北側，是園中不可缺失的一景。整個建筑以蒙古包為建筑母體，形成古列延式建筑群落。建筑延伸處有水環(huán)繞，與蒙古包建筑所特有的藍天、白云，以及近處的草地相形成景，許多游客來到這里，總會在酒店前留影，足見其別樣的風格特征。

可汗宮大酒店有普通標準間、景觀房、豪華標準間、商務套間、豪華套間等，游客可以根據自己的需要選擇。

從呼和浩特火車站(汽車站)乘坐1路(或71路)公交車，在南茶坊站下車，換乘6路,在蒙古風情園景區(qū)站下車即到。從呼和浩特市白塔國際機場站乘坐 97路公交車，在海亮廣場站下車，步行至中國聯(lián)通內蒙古分公司站，乘坐71路(或1路, 56路,58路)，在南茶坊站下車，乘坐6路，在蒙古風情園景區(qū)站下車即到。

內蒙古風情園導游詞

（二）歡迎大家來到內蒙古風情園!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

以蒙古族傳統(tǒng)歷史文化、宮遷文化和民俗文化為核心，以草原景觀為背景的特色文化旅游項目--蒙古風情園，于2003年6月28日在呼和浩特市開工建設。

蒙古風情園是經內蒙古自治區(qū)計委批準立項，列入中國旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)先項目。園區(qū)位于呼和浩特市南郊、昭君墓西北側，距市區(qū)8公里，總投資3.4億元，一期工程用地1萬畝，投資1.2億元。蒙古風情園集蒙古族建筑、草原風情、歌舞表演、飲食服飾及歷史文化、宗教禮儀為一體。

蒙古風情園是內蒙古和呼和浩特市西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重點建設工程，是由鄂爾多斯市東方路橋集團投資建設的特大型旅游景區(qū)，位于呼和浩特市玉泉區(qū)昭君路8公里處(昭君墓北側)，園區(qū)占地1萬畝，總投資4.5億元人民幣。

蒙古風情園是按國家4A級旅游景區(qū)標準建設的特色文化旅游項目，集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、民間文化、宗教文化之大成。()一期工程建設項目有:可汗宮大酒店(四星級標準)、蒙古大道、成吉思汗廣場、成吉思汗紀念堂、馬文化博物館、蒙古大汗營、蘇勒德群、白云塔拉、小召寺、王爺府、知青園、騰格里敖包、賽馬場、篝火臺、人工湖、游客服務中心、購物中心、游覽交通服務中心、草原神舟航天臺、草原浩特、草原漁村、生態(tài)停車場、甘迪爾草原等多個景點及功能區(qū)。

呼和浩特市人民政府明確內蒙古東方甘迪爾蒙古風情園有限責任公司為該項目的業(yè)主單位，我公司根據經營需要設綜合辦公室、財務部、工程部、園林部、保衛(wèi)部、市場營銷與項目研發(fā)部、經營管理部、游客服務部8個職能部室和可汗宮大酒店、蒙古風情藝術團2個經營實體。

我公司將本著政府創(chuàng)造投資環(huán)境、企業(yè)市場化運作的基本原則，傾力打造中國旅游業(yè)的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古風情園。蒙古風情園將本著文化經營、市場動作的基本原則，傾力打造中國旅游業(yè)的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古文化旅游圣地。

以“天人合一”為理念，以蒙古包為建筑母體，形成龐大的古列延式建筑群落。與藍天、白云、草原、水域渾然一體，氣勢博大。整個建筑體現(xiàn)了草原宮殿宏大、壯美的獨特景觀。“藍天白云穹廬頂、金光四溢甘迪爾”，由布赫同志題名的“天下第一包”，加上大包兩邊錯落有序的觀景包和環(huán)形水帶，構成動感十足的畫面，給人以強烈的視覺沖擊，體現(xiàn)出鮮明的蒙古民族特色。

今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!

第五篇：北京雪域西藏文化發(fā)展有限公司招聘啟事2

北京雪域西藏文化發(fā)展有限公司招聘啟事

雪域西藏文化中心是由西藏自治區(qū)新聞出版局、西藏人民出版社、西藏自治區(qū)新華物流配送中心、北京雪域西藏文化發(fā)展有限公司共同主辦的，致力于弘揚西藏文化，搭建西藏與內地文化溝通橋梁的整合各類涉藏業(yè)務的平臺。目前，雪域西藏文化中心已投入4000萬，建成建筑面積16000余平米的辦公樓、宿舍樓、廠房等基礎設置。北京雪域西藏文化發(fā)展有限公司（西藏人民出版社北京編輯發(fā)行部）立足內地，服務西藏，走向全國，以傳播西藏文化為宗旨，推廣品牌教輔、社科書系為己任，主要致力于教輔圖書、社科生活、家庭教育、涉藏類等書籍的策劃與出版發(fā)行。目前因業(yè)務快速發(fā)展的需要，誠征以下職位人員（在雪域到崗上班人員公司解決食宿）。

圖書發(fā)行員12人

職位說明：負責公司教輔（大學考研、中高考、小學教輔）、社科、家教圖書的發(fā)行。

職位要求：

1.?？埔陨蠈W歷，相關專業(yè)；

2.三年以上圖書發(fā)行經驗，肯吃苦；

3.在圖書市場以及客戶管理方面有豐富的經驗。

發(fā)行助理8人

歡迎有營銷經驗的電話營銷員參加發(fā)行助理的應聘；

歡迎沒有發(fā)行行業(yè)經驗的，性格外向，溝通能力強的應屆生應聘。電話信息員12人

職位說明：對全國的一線教師和教研員進行信息交流、試題收集、關系維護溝通，協(xié)助處理部門日常事務；負責部門所劃定區(qū)域的信息資料分類歸檔管理。職位要求：

1.財務、金融、管理、營銷等相關專業(yè)畢業(yè)，?？埔陨蠈W歷，有內勤工作經驗者及電話溝通業(yè)務者優(yōu)先；

2.踏實誠懇，吃苦耐勞，思維敏捷，有良好的溝通能力；

3.熟練使用電腦。