第一篇：經(jīng)濟(jì)管理類文獻(xiàn)導(dǎo)讀

山東青年政治學(xué)院2013-2014年度第二學(xué)期

管理學(xué)院2011級人力資源管理專業(yè)

《經(jīng)濟(jì)管理類文獻(xiàn)導(dǎo)讀》試卷

學(xué)號： 201111510222班級： 人力資源管理2班姓名： 賈玉霞

考試要求：

1.字?jǐn)?shù)不少于4000字，獨立完成，按時交卷。

2.第三部分“內(nèi)容概要”不能超過1000字，第五部分“讀后感”不能少于1000字。

3.小四宋體，1.5倍行距。

一、文獻(xiàn)名稱

二、文獻(xiàn)簡介：

三、作者簡介：

四、內(nèi)容概要：

五、理論價值與貢獻(xiàn)：

六、讀后感：

1.作者在文獻(xiàn)中傳遞給讀者的思想；

2.文獻(xiàn)中給你印象最深刻難忘的部分；

3.文獻(xiàn)令你有何啟發(fā)及反思；

4.文獻(xiàn)引起你對管理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理解；

5.文獻(xiàn)令你引發(fā)的期望或質(zhì)疑；

6.其它感想。

一、文獻(xiàn)名稱

文明的沖突與世界秩序的重建

二、文獻(xiàn)簡介： 冷戰(zhàn)期間，人們很容易把全球政治理解為包含了美國及其盟國、蘇聯(lián)及其盟國，以及在其中發(fā)生了大量冷戰(zhàn)斗爭的不結(jié)盟國家組成的第三世界。這些集團(tuán)之間的差別在很大程度上是根據(jù)政治意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)來界定的。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期以來曾一直為西方的國際關(guān)系學(xué)者所忽視。同時在全世界，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同。文明的分析框架因此提供了一個對正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實的預(yù)見。它也提出了一個全世界許多人們認(rèn)為似乎可能有意義的論點，即：在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權(quán)力。它們的領(lǐng)導(dǎo)國家或是核心國家——美國、歐洲聯(lián)盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個伊斯蘭國家，這些將是世界舞臺的主要活動者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的。

在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關(guān)系都沒有中國和美國之間的關(guān)系那樣至關(guān)重要。如果中國經(jīng)濟(jì)在未來的10年或20年中仍以現(xiàn)在的速度發(fā)展，那么中國將有能力重建其1842年以前在東亞的霸權(quán)地位。另一方面，美國一貫反對由另一個強(qiáng)國來主宰歐洲或東亞，為了防止這樣的情況發(fā)生，美國在本世紀(jì)參加了兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)。因此，未來的世界和平在相當(dāng)大的程度上依賴于中國和美國的領(lǐng)導(dǎo)人協(xié)調(diào)兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態(tài)和對抗升級為更為激烈的沖突甚至暴力沖突的能力，而這些緊張狀態(tài)和對抗將不可避免地存在。

本書認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

三、作者簡介：

薩繆爾·亨廷頓（Huntington·Samuel·P，1927-4-18～2008-12-24）美國政治學(xué)家。早年就讀于耶魯大學(xué)，后在芝加哥大學(xué)與哈佛大學(xué)獲碩士與博士學(xué)位。歷任哈佛大學(xué)政府學(xué)講座教授、國際事務(wù)中心主任、政府學(xué)系主任，曾參與創(chuàng)辦《外交政策》雜志，擔(dān)任過美國國防部等部門的顧問，1977～1978年任美國國家安全委員會安全計劃小組的負(fù)責(zé)人。1987年因在比較政治學(xué)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)當(dāng)選為美國政治學(xué)會主席。

美國哈佛大學(xué)網(wǎng)站2008年12月27日發(fā)表聲明說，國際政治名著《文明的沖突與世界秩序的重建》一書作者塞繆爾?亨廷頓24日在馬薩諸塞州馬莎溫亞德辭世，享年81歲。亨廷頓18歲畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1949年即23歲時開始在哈佛大學(xué)執(zhí)教，直到2007年退休。他的研究和教學(xué)領(lǐng)域包括美國政府、軍事政治、戰(zhàn)略、軍民關(guān)系、比較政治和政治發(fā)展。他參與編寫過17本圖書，撰寫超過90篇學(xué)術(shù)論文，其中，《文明的沖突與世界秩序的重建》一書被翻譯成22種文字，在全世界引起強(qiáng)烈反響。

四、內(nèi)容概要：

隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，原來的根據(jù)政治和經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)劃分的國際體系已不再重要，人們正在尋求并迫切需要一個關(guān)于世界政治的新的思維框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。文章指出，在后冷戰(zhàn)時代，意識形態(tài)不再成為國際關(guān)系體系的衡量標(biāo)準(zhǔn)，相反，文明將作為國際關(guān)系的重建的標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明轉(zhuǎn)移，世界正在日趨向著多文明的結(jié)構(gòu)前進(jìn)。

文明之間的均勢正在發(fā)生變化：西方的影響在相對下降，亞洲和伊斯蘭文明正在復(fù)興并重新肯定自己的文化價值。西方主宰天下的時代正在終結(jié)，全球本土化和非西方宗教的復(fù)興使非西方社會拒絕西方，敵視西方。亞洲在經(jīng)濟(jì)增長的同時力圖謀求更多的權(quán)力，亞洲將經(jīng)濟(jì)的成功歸功于本土文化的復(fù)興，認(rèn)為本土文化優(yōu)于西方文化；

作者論述以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在出現(xiàn)，文化類同的社會彼此合作，各國圍繞著它們文明的領(lǐng)導(dǎo)國家或核心國家來劃分自己的歸屬，不同文明間融合的可能性較小。文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異卻加劇分裂

2和沖突。各國都在尋求認(rèn)同，而認(rèn)同在作者那意味著不僅確定自己，而且還需要樹立敵人。明確了敵人才能更好的增強(qiáng)內(nèi)部的合作和凝聚力。

西方國家的普世主義日益把它引向同其他文明的沖突，最嚴(yán)重的是同伊斯蘭和中國的的沖突。在區(qū)域?qū)用娴臄鄬泳€上的戰(zhàn)爭，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了“親緣國家的集結(jié)”和更廣泛和逐步升級的威脅，并因此引起核心國家努力制止這些戰(zhàn)爭.作者認(rèn)為，由于亞洲經(jīng)濟(jì)財富的增長和政府自信心的增長及伊斯蘭復(fù)興運動，歐美對亞洲和伊斯蘭世界的普世主義政策遭遇失敗，幾乎所有非西方文明對來自西方的壓力或多或少采取了抵制態(tài)度。文明之間均勢的變化使得西方在武器擴(kuò)散、人權(quán)、移民和其他問題上實現(xiàn)其目標(biāo)變得越來越困難。伊斯蘭和中國與西方的沖突可能表現(xiàn)為在地區(qū)或微觀層面上的斷層線沖突和在全球或宏觀層面上的核心國家沖突。在一定情況下，伊斯蘭將與中國形成聯(lián)盟共同對抗西方。

作者認(rèn)為，西方文明的發(fā)展與歷史上諸文明共同的演進(jìn)模式并無重大不同，西方文明始于20世紀(jì)初的衰落可能會持續(xù)幾十年甚至幾百年，或者西方可能經(jīng)歷一個復(fù)興階段，扭轉(zhuǎn)它對世界事務(wù)影響力下降的局面。為此，美國必須再次確認(rèn)他們對西方的責(zé)任，在國際上促進(jìn)歐美政治經(jīng)濟(jì)一體化，在國內(nèi)對美國文化進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)同。

五、理論價值與貢獻(xiàn)：

《文明的沖突與世界秩序的重建》作為一本國際政治名著在20世紀(jì)末引起了強(qiáng)烈反響，具有極其重要的學(xué)術(shù)和實踐價值。對亨廷頓學(xué)術(shù)思想源流的總結(jié)能使我們更好地理解“文明沖突論”的深刻意義。本書所持觀點公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會有重大參考價值。

六、讀后感：

1.作者在文獻(xiàn)中傳遞給讀者的思想；

文明的認(rèn)同形成了冷戰(zhàn)后世界上的結(jié)合、分裂和沖突模式，正在出現(xiàn)的全球政治主要和最危險的方面將是不同文明之間的沖突。文明的沖突是世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。這種“國際秩序”是以美國主導(dǎo)，以聯(lián)合國為舞臺，作為行為主體的各大文明通過其

3核心國代表，按照互不干涉文明內(nèi)部事務(wù)的原則，以共同協(xié)商方式處理國際沖突的世界秩序。

2.文獻(xiàn)中給你印象最深刻難忘的部分；

最后，作者主要闡述了普世文明的含義和來源，分析了現(xiàn)代化與西方化的內(nèi)涵，以及非西方社會對現(xiàn)代化和西方化的三種態(tài)度：拒絕、接受和改良。作者認(rèn)為“普世文明”不是“全世界各民族正日益接受共同的價值、信仰、方向、實踐和體制”，相反，語言和宗教應(yīng)該是任何文化和文明的主要因素。在一個日益全球化的世界里，人們對于文明、社會和種族的自我意識，自我認(rèn)同加劇了，全球的普世文明并不存在。對于西方化與現(xiàn)代化，作者作了區(qū)分。西方的核心價值包括：古典遺產(chǎn)、天主教和新教、歐洲語言、精神權(quán)威和世俗權(quán)威的分離、法治、社會多元主義、代議機(jī)構(gòu)、個人主義等，這些因素的結(jié)合是西方獨有的。而現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高和更復(fù)雜的、更多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代化并不一定意味著西方化，相反，世界正從根本上變得較多現(xiàn)代化和較少西方化。

3.文獻(xiàn)令你有何啟發(fā)及反思；

作為西方的精英，亨廷頓對中國崛起的關(guān)注意在警醒西方人注意西方權(quán)力的日益衰落和新崛起的大國對西方利益的挑戰(zhàn)。亨廷頓對中國崛起進(jìn)行了一些客觀、理性的分析，但他給出的結(jié)論有失偏頗。

崛起的中國將推行擴(kuò)張主義，爭取霸權(quán)，擾亂現(xiàn)存國際秩序與事實并不相符，其目的在于惡化中國崛起的國際環(huán)境，阻礙中國崛起的進(jìn)程。中國堅持走的是和平崛起的發(fā)展道路，即使將來強(qiáng)大了，也不擴(kuò)張、不稱霸、不掠奪。中國人民堅信，中國的崛起不是世界的威脅，而是世界繁榮和發(fā)展的機(jī)遇。而書中以儒家傳統(tǒng)的等級和專制為理由認(rèn)為中國崛起后將實行霸權(quán)主義的觀點是不成立的，湯一介教授指出，從中國歷史上看，儒家思想有兩種不同的形態(tài)，一是作為官方意識形態(tài)的儒家文化，另一個是作為理念形態(tài)的儒家文化。作為官方意識形態(tài)的儒家文化確實存在著某種“專制”和“暴力”的性質(zhì)，但作為理念形態(tài)的儒家文化，它是主張“和為貴”的，因此具有相當(dāng)大的包容性。在當(dāng)前情況下，官方意識形態(tài)的儒家文化已經(jīng)隨著封建制度的結(jié)束而逐漸被歷史所淘汰，而作為理念形態(tài)的

4儒家文化將更加提倡“普遍和諧”的觀念。

4.文獻(xiàn)引起你對管理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理解；

本書中，作者認(rèn)為世界的動蕩，其根本因素在于文明的沖突。文化，從狹義的角度來看也就是文化。所謂文化就是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。那么文明的沖突從其根本上來說，也就是政治和經(jīng)濟(jì)的沖突。政治屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)是下層基礎(chǔ)，下層基礎(chǔ)決定上層建筑。那么歸根到底，世界的動蕩，其根本原因就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等?？次覀儺?dāng)今世界，所謂的強(qiáng)國，都是經(jīng)濟(jì)水平高度發(fā)展的國家，從而才能在政治上強(qiáng)勢。因此，我個人覺得，當(dāng)今世界局勢的變化，其根本因素在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

5.文獻(xiàn)令你引發(fā)的期望或質(zhì)疑；

第一，亨廷頓的歷史觀是西方中心論。作者頻頻說到非西方社會的興起及西方社會面臨的挑戰(zhàn)，給人以放眼世界的印象，但本質(zhì)上，西方與非西方的劃分方法本身就不符合歷史發(fā)展的趨勢，而是西方中心論的典型表現(xiàn)。第二，“文明的沖突”這一概念是模糊、簡單、片面的。書中并未能從根本上定義文明的概念，文明似乎是個文化、語言、宗教以及種族和地域的混合體，且作者也說世界上的文明不能劃分明確的界限，文明的范式只是一個建立在以語言和宗教認(rèn)同為基礎(chǔ)上的模糊概念。第三，亨廷頓低估了民族國家的生命力和影響力。第四，亨廷頓低估了文化之交流合作甚至融合的可能。他的重點不在文明之間的相容性方面，而在它們之間的不相容性乃至沖突性方面。

6.其它感想。

在中美是敵是友上，亨廷頓的結(jié)論并不正確，但他在本書的中文版序言中，卻說出了一段大多數(shù)人都同意的話：“在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關(guān)系都沒有中國和美國之間的關(guān)系那樣至關(guān)重要。”“因此，未來的世界和平在相當(dāng)大的程度上依賴于中國和美國的領(lǐng)導(dǎo)人協(xié)調(diào)兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態(tài)和對抗升級為更為激烈的沖突甚至暴力沖突的能力，而這些緊張狀態(tài)和對抗將不可避免地存在。”而這正與本書的結(jié)尾相呼應(yīng)：“建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障”。

第二篇：經(jīng)濟(jì)管理類網(wǎng)站

經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站匯總

________________________________________ 國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)網(wǎng)站

http://

美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的網(wǎng)上資源

經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)上接入服務(wù)http://ideas.uqam.ca/

提供經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的資料

經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)上接入服務(wù)之論文系列http://ideas.uqam.ca/ideas/data/PaperSeries.html

提供論文的機(jī)構(gòu)

Altaplana國際經(jīng)濟(jì)學(xué)門戶http://altaplana.com/gate.html

與國際經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的資料

金融經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站http://

《金融經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志http://jfe.rochester.edu/

《金融和數(shù)量分析》雜志http://depts.washington.edu/jfqa/

《金融中介》雜志 http://

《應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志http://jae.wiley.com/jae/

《經(jīng)濟(jì)研究評論》 http://

10、GLOBAL BANKING AND CAPITAL MARKETS http://pages.stern.nyu.edu/~iwalter/ 11、285 International Finance Richard K.Lyons（Berkeley大學(xué)商學(xué)院）

http://faculty.haas.berkeley.edu/lyons/285.html

12、Ph.D.Course in Asset Pricing(239A)Monika Piazzesi（UCLA）

http://004km.cn/

Western Finance Association http://004km.cn/

Financial Management Association http://004km.cn/

金融財務(wù)論文

Journal of Financial Economics（金融類期刊排名第一，可以全文下載即將發(fā)表的論文）

http://jfe.rochester.edu/

Journal of Finance（金融類期刊排名第二，可以全文下載即將發(fā)表的論文）

http://004km.cn/

The Review of Financial Studies（金融類期刊排名第三，可以全文下載多數(shù)論文）

http://sfs.org/

Elsevier出版公司的70本經(jīng)濟(jì)金融學(xué)雜志

http://004km.cn/

基金研究

http://004km.cn/

第三篇：經(jīng)濟(jì)管理類畢業(yè)論文

中國連鎖經(jīng)營：良性贏利機(jī)制亟待建立

【摘要】p中國連鎖經(jīng)營出現(xiàn)了不少問題，過分收取通道費用和肆無忌憚地拖欠貨款已嚴(yán)重制約了中國連鎖經(jīng)營的健康發(fā)展。本文力圖引入贏利機(jī)制這一全新的經(jīng)營理念和管理工具，來幫助中國連鎖企業(yè)破除對贏利認(rèn)識的“盲區(qū)”、“邪區(qū)”和“誤區(qū)”，樹立正確的贏利觀念，掌握正確的贏利模式和贏利渠道，從而建立起良性、科學(xué)的贏利機(jī)制，推動和引導(dǎo)中國連鎖經(jīng)營持續(xù)健康地成長！

【關(guān)鍵詞】連鎖經(jīng)營 贏利機(jī)制 通道利潤 最終贏利模式 贏利渠道1

【Title】Chinese chain management :

【Abstract】 Chinese chain management has gone wrong.They badly collect profit of the pass-way and are in arrears with payment for goods!These have restricted the sound development of china’s chain operation seriously.We introduce this brand-new management theory of mechanism of the profit andmanagement tool, to come and help Chinese chain abolish to “blind idea”, “evil idea” and “mistaken idea” that profit know, to establish the correct profit idea, to grasp the correct profit model and profit channel.Thus set up benign, scientific profit mechanism, promote and lead china chain operation not to last and grow up healthily.【Key words】chain management;profit mechanism;profit of the pass-way;mode of the final profit;profit channel

【文獻(xiàn)綜述】

一、關(guān)于本文的研究目的和現(xiàn)實意義

2001年，沃爾瑪以年銷售額2189億美元的優(yōu)異成績，在屈居兩年亞軍之后，終于超過埃克森-美孚石油及通用汽車等公司，登上了《財富》500強(qiáng)的首位。在短短的幾十年發(fā)展中，沃爾瑪能夠取得如此驕人的業(yè)績，再一次引起世人對連鎖經(jīng)營的關(guān)注和思考。

pp同時，連鎖經(jīng)營在中國也取得了長足發(fā)展，從連鎖經(jīng)營第一次引入中國的短短十幾年，中國連鎖業(yè)的規(guī)模和實力都普遍增強(qiáng)，也涌現(xiàn)了許多明星連鎖企業(yè)。如上海聯(lián)華超市有限公司所屬的店鋪已經(jīng)超過一千家，2000年的銷售額達(dá)到111.40億元人民幣。在我國大中城市、沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，連鎖經(jīng)營的領(lǐng)域也實現(xiàn)了突破，由最初的零售業(yè)開始向服務(wù)業(yè)拓展，除百貨、餐飲、飯店等起步較早的行業(yè)外，擴(kuò)展到了圖書、藥品等眾多行業(yè)。中國連鎖業(yè)發(fā)展的火暴和迅猛勢頭，激動人心，更多的人開始投身其中，對它的研究也越多、越深入！

連鎖經(jīng)營是指一個商業(yè)集團(tuán)以同樣的方式，同樣的價格，在多處同樣命名的店鋪里，出售某種商品或提供某種服務(wù)的經(jīng)營模式。

連鎖經(jīng)營通常被認(rèn)為起源于美國，但《美國文獻(xiàn)百科全書》和《美國連鎖店史》卻提出，在公元前200年，一個中國商人就擁有多家店鋪，這稱得上是連鎖經(jīng)營最早的萌芽。而近代連鎖經(jīng)營則產(chǎn)生于美國，1859年世界上第一家近代連鎖店——美國“大西洋和太平洋茶葉公司”成立。

連鎖經(jīng)營，作為一種現(xiàn)代化的商業(yè)經(jīng)營模式和組織形式，是核心競爭力在連鎖成員間的合作與共生及收益在連鎖成員間的合作與共生。它通過規(guī)模經(jīng)營，購銷分離，集中采購，分散銷售，以及統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的市場操作，從而贏得規(guī)模報酬和收益，以及與上游企業(yè)、顧客三者的共贏局面。

連鎖經(jīng)營以無可比擬的優(yōu)勢，推動著中國連鎖企業(yè)的發(fā)展，但在這一進(jìn)程中，中國連鎖企業(yè)開始暴露出極其不成熟和不健全的一面，許多問題正阻礙著中國連鎖業(yè)的發(fā)展，而且在經(jīng)營思想上也存在一些誤區(qū)。其直接的后果就是許多連鎖企業(yè)紛紛破產(chǎn)倒閉。例如，北京紅熊超市被供貨商哄搶，北京南橫街百姓家、朝林超市以及福州華榕超市、大華超市，內(nèi)蒙的“咱們家”超市相繼倒閉。天津已有永遇、大千、家福、巨石、四遠(yuǎn)香等12家超市關(guān)門。而海南家家于2001年11月3日剛開業(yè)，11月12日就關(guān)門停業(yè)，法定代表人翁海川也不知去向據(jù)不完全統(tǒng)計，2001——2002年期間，全國有超過150家超市相繼倒閉。連鎖經(jīng)營在造就一批批商業(yè)巨頭的同時，也引發(fā)了一場血腥大殺戮！

在這種情況下，我們研究連鎖經(jīng)營就顯得尤為緊迫和具有重要的現(xiàn)實意義。

二、關(guān)于連鎖經(jīng)營的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

長期以來，國內(nèi)外眾多學(xué)者致力于對連鎖經(jīng)營的研究，為連鎖經(jīng)營的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。他們運用亞當(dāng)?斯密的社會化分工理論以及規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論來研究和論證連鎖經(jīng)營作為一種新的經(jīng)營模式具有怎樣的優(yōu)勢，其先進(jìn)性體現(xiàn)在哪里。這一時期的代表人物便是英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者科斯（Ronald H.Coase）。他提出了市場交易理論一說，從市場交易成本大小的角度論證了連鎖經(jīng)營的先進(jìn)性和優(yōu)越性，從而真正樹立了連鎖經(jīng)營在經(jīng)濟(jì)生活中的地位。這是對連鎖經(jīng)營研究的第一個階段，連鎖經(jīng)營開始引入到經(jīng)濟(jì)生活。從此，人們開始關(guān)注和應(yīng)用連鎖經(jīng)營，紛紛加入到“淘金”的行列。因此，在這一階段，學(xué)者們往往扮演了一種宣傳者的角色。

對連鎖經(jīng)營研究的第二個階段，便是關(guān)于連鎖經(jīng)營的實務(wù)操作。研究內(nèi)容包括連鎖經(jīng)營的概念，淵源，決策與戰(zhàn)略，商品管理，店鋪運作，營銷策略，財務(wù)管理，內(nèi)部管理等具體的操作細(xì)節(jié)和實務(wù)流程。它完成了連鎖經(jīng)營理論化、系統(tǒng)化的工作，連鎖經(jīng)營開始成為一門獨立的學(xué)科。但這一階段的研究僅限于指導(dǎo)作用，缺乏理論的深度和足夠的思考價值。常常洋洋灑灑寫下來，沒有任何自己的見解和觀點，我們可稱之為手冊式的研究。

隨著連鎖經(jīng)營的發(fā)展，以及研究進(jìn)一步深入，人們開始關(guān)注現(xiàn)狀，關(guān)注連鎖經(jīng)營中存在的問題，也開始了前沿問題的思考。他們開始思考如何使連鎖經(jīng)營變得更有效率，如何讓一家連鎖企業(yè)在競爭中勝出，或如何讓一家小的連鎖企業(yè)不被淘汰，如何克服經(jīng)營中存在的問題等等眾多重要內(nèi)容。因而，這一階段的研究具有更強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實意義，真槍實彈的味道也更足。而這樣的研究也顯得更為重要和為人們所需要。例如，王佳航先生在《中國超市正在危險飆車》一文中，談到了中國連鎖經(jīng)營中過分收取通道費用和拖欠貨款的不良現(xiàn)象，并論述了其導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。王豐先生在其文章《誰來終結(jié)上海商業(yè)》中也怒斥了上海商業(yè)領(lǐng)域拖欠貨款的卑劣行規(guī)。但是他們?nèi)匀淮嬖谧约旱木窒扌?。很多時候，他們只是針對具體問題、具體企業(yè)，提供解決方案。因而他們的研究成果不具備廣泛的適應(yīng)性。這是一種就事論事的工作方法，功利性太強(qiáng)，深度不夠。我們認(rèn)為必須上升到一個理論的高度，構(gòu)建一個理論的基礎(chǔ)，才能從根本上解決連鎖經(jīng)營中存在的問題，我們的研究才有普遍的價值性。本著這樣的研究態(tài)度，我們開始了本論文的思考。

三、關(guān)于本文的主要觀點及創(chuàng)新之處

“你的利潤從何而來，又是如何而來？”這是中國連鎖企業(yè)必須面對的一個尖銳問題。

事實上，中國許多連鎖企業(yè)都無力回答這一問題，或者回答的非常模糊，有的甚至根本就沒有想到過這一問題。由此，就出現(xiàn)了中國連鎖企業(yè)對贏利認(rèn)識的種種“盲區(qū)”、“邪區(qū)”及“誤區(qū)”，過分收取通道費用、肆無忌憚到拖欠貨款等等極不正常、極不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)也就成為必然了。

因此，本文引入贏利機(jī)制這一全新的經(jīng)營理念和管理工具來幫助中國連鎖企業(yè)樹立正確的贏利觀念，掌握正確的贏利模式和贏利渠道，從而推動中國連鎖經(jīng)營持續(xù)健康地成長！

贏利機(jī)制是一個創(chuàng)新的管理工具。因為它雖然建立在會計結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，但它不同于一般的會計核算結(jié)構(gòu)。會計結(jié)構(gòu)只是作為一種財務(wù)工具，更多的表現(xiàn)為一種數(shù)量結(jié)構(gòu)，只在少數(shù)幾個部門使用，指導(dǎo)意義不足。而贏利機(jī)制則是一種非常有效的管理工具和手段，它處理的不僅僅是各種收入項目和成本項目，更為重要的是它將各種收入和成本項目背后隱藏的管理要素容納進(jìn)來，比如說它要協(xié)調(diào)好與供應(yīng)商、與企業(yè)員工、與顧客之間的關(guān)系。而這顯然不是一般的會計結(jié)構(gòu)所能夠解決的問題了。因此，它巧妙地將幾種功能模塊的優(yōu)點結(jié)合在一起，被賦予了更廣泛的管理意義。因而指導(dǎo)面更廣，指導(dǎo)性更強(qiáng)！

因此我們必須推動中國連鎖企業(yè)建立一個良性的贏利機(jī)制。我們認(rèn)為，良性贏利機(jī)制有著這樣一個目標(biāo)（標(biāo)準(zhǔn)），即良性贏利機(jī)制是這樣一個有機(jī)的整體。首先，它必須基于核心業(yè)務(wù)，只有核心業(yè)務(wù)創(chuàng)造出核心的價值，贏利機(jī)制才不會迷失重心；其次，它必須有引導(dǎo)企業(yè)持續(xù)成長的趨勢，體現(xiàn)它的指導(dǎo)和帶動作用，而且我們強(qiáng)調(diào)的是成長而非增長，要求我們以一種全局的、長遠(yuǎn)的眼光來看待贏利機(jī)制；最后，它實現(xiàn)的必須是質(zhì)與量的共同優(yōu)化，實現(xiàn)一種動態(tài)的綜合平衡。

一旦中國連鎖企業(yè)樹立起正確的贏利觀念，建立起良性的贏利機(jī)制，則中國連鎖經(jīng)營必將步入一個全新的發(fā)展的階段！

第四篇：經(jīng)濟(jì)管理類書單

經(jīng)濟(jì)管理類書單

《知性力》 大前研一

《管理工作的本質(zhì)》 明茨伯格

《重新發(fā)現(xiàn)制度》 奧爾森

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 克魯格曼

《經(jīng)濟(jì)學(xué) : 新興古典與新古典框架》 楊小凱

《權(quán)力與市場》

《集體行動的邏輯》 奧爾森

《逃不出的經(jīng)濟(jì)周期》

《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》

《經(jīng)濟(jì)學(xué)及其敵人》 科爾曼

《就業(yè)、利息與貨幣通論》 凱恩斯

《權(quán)力與繁榮》 奧爾森

《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》 貝克爾

《國家的興衰》 奧爾森

《無形的大陸 : 新經(jīng)濟(jì)的四種戰(zhàn)略法則》 大前研一 《金融之王》 艾哈邁迪

《貧窮的終結(jié)》 薩克斯

《世界經(jīng)濟(jì)簡史》 卡梅倫

《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》 諾斯

《市場的邏輯》 張維迎

《西洋經(jīng)濟(jì)史的趣味》 賴建成

《市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)理論》 赫伯特·A·西蒙

《重來》 赫伯特·A·西蒙

《新的企業(yè)模式》 詹姆斯·馬奇，奧爾森

《大敗局》 克魯格曼

《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》 楊小凱

《貨幣生產(chǎn)的倫理》

《誠信的背后》

《為什么是歐洲》 赫伯特西蒙

《新自由主義》

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》 奧爾森

《法國1968：終結(jié)的開始》 夸特羅其

《美國貨幣史》 弗里德曼

《資本主義、社會主義與民主》 熊彼特

《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》 哈耶克

《通往奴役之路》 哈耶克

《市場的邏輯》 張維迎 上海人民出版社 《產(chǎn)權(quán)、激勵與公司治理》 張維迎

《企業(yè)的企業(yè)家》 張維迎

《論企業(yè)家：經(jīng)濟(jì)增長的王國》 張維迎

《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽》 張維迎

《中國人的道德前景》 茅于軾

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》 茅于軾

《給你所愛的人自由》 茅于軾

《大家的經(jīng)濟(jì)學(xué)》 茅于軾

《我所認(rèn)識的經(jīng)濟(jì)學(xué)》 茅于軾

《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史講義》 汪丁丁

《市場經(jīng)濟(jì)與道德基礎(chǔ)》 汪丁丁

《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》 弗里德曼

《活學(xué)活用博弈論》 詹姆斯米勒

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》 斯蒂芬

《賣桔者言》 張五常

《金融的邏輯》 陳志武

《為什么中國人勤勞而不富有》 陳志武

《非理性亢奮》 陳志武 中信出版社 《社會選擇與個人價值》 肯尼思.阿羅

《自由與市場經(jīng)濟(jì)》 許小年

《從來就沒有救世主》 許小年

《激蕩三十年》 吳曉波

《大敗局》 吳曉波

《吳敬璉傳》 吳曉波

《跌蕩一百年》 吳曉波

《呼喚法治的市場經(jīng)濟(jì)》 吳敬璉

《中國增長模式抉擇》 吳敬璉

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》 格沃特尼

《辯論中國模式》 丁學(xué)良

《三十年河?xùn)|：權(quán)力市場經(jīng)濟(jì)的困局》 楊繼繩 《中國模式》 鄭永年

《資本主義的起源》 厲以寧

《我們到底要什么》 溫鐵軍

《三農(nóng)問題與世紀(jì)反思》 溫鐵軍 《中國道路的世界意義》 姚洋

《中國的經(jīng)濟(jì)制度：經(jīng)濟(jì)改革三十年》 張五常 《中國做對了什么》 周其仁

《收入是一連串事件》 周其仁

《中國的奇跡》 林毅夫 上海人民出版社 《中國經(jīng)濟(jì)專題-名師大講堂》 林毅夫

《致命的自負(fù)：社會主義的謬誤》 哈耶克

《大轉(zhuǎn)型：中國改革下一步》 韋森

《市場、法治與民主：一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的日常思考》《中國模式到底有多獨特》 黃亞生

《企業(yè)、市場與法律》 羅納德.哈里.科斯

《現(xiàn)代化的陷阱》 何清漣

《楊小凱談經(jīng)濟(jì)》 楊小凱

《自由選擇》 弗里德曼

《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》 科斯

韋森

《掠奪之手》 安德烈.施萊弗

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》 羅伯特.弗蘭克

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》 保羅.海恩

《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》 亨利.黑茲利特

《顧準(zhǔn)文集》 顧準(zhǔn)

《百辯經(jīng)濟(jì)學(xué)》 瓦特.布拉克

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》 熊彼特

《經(jīng)濟(jì)分析史》 熊彼特

《法國1968：終結(jié)的開始》 夸特羅其

《經(jīng)濟(jì)學(xué)（第十八版）》 保羅?薩繆爾森（美）、威廉?諾德豪斯（美）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（第六版 宏、微觀）》 格里高利?曼昆（美）

《世界思想文化名著精讀?經(jīng)濟(jì)學(xué)卷》 劉景華、周成名

《寫給法律人的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》 張怡

《福祉經(jīng)濟(jì)學(xué)》 黃有光（澳）

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著導(dǎo)讀》 姚開建、梁小民(主編)《國富論》 亞當(dāng)?斯密（英）

《自由選擇》 米爾頓?弗里德曼

《中國經(jīng)濟(jì)的長期表現(xiàn)（公元960－2030年）》 安格斯?麥迪森

《怪誕行為學(xué)》 丹?艾瑞里（美）

《金融危機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)》 科林?里德（美）

《美元的墜落》 安迪森?維金（美）

《喧囂的九十年代》 約瑟夫?斯蒂格利茨

《我的財富觀》 嚴(yán)文斌

《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》 何正斌

《國情與發(fā)展》 胡鞍鋼、王亞華

《逃不開的經(jīng)濟(jì)周期》 拉斯?特維德

《資本主義的替代方式》 喬恩?厄爾斯特（美）、卡爾?歐夫?摩尼（挪威）

《自由的倫理》 穆瑞?羅斯巴德（美）

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典命題》 劉厚俊、梁東黎

《中國人的道德前景》 茅以軾

《大道至簡》 余惕君

《為什么不向美麗征稅――經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公平規(guī)則》 史蒂文?蘭茲伯格（美）

《性越多越安全――顛覆傳統(tǒng)的反常經(jīng)濟(jì)學(xué)》 史蒂文?蘭茲伯格（美）中信出版社 《呼喚法治的市場經(jīng)濟(jì)》 吳敬璉 三聯(lián)書店 《克魯格曼的預(yù)言（美國經(jīng)濟(jì)迷失的背后）》 保羅?克魯格曼（美）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧》 茅于軾

《一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與思考》 茅于軾

《就業(yè)、利息和貨幣通論》 約翰?梅納德、凱恩斯（英）

《 社會問題經(jīng)濟(jì)學(xué)》（英）朱利安?勒?格蘭德、卡洛爾?普羅佩爾、雷?羅賓孫遜

《世界經(jīng)濟(jì)千年統(tǒng)計》 安格斯?麥迪森（英）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（第11版）》 保羅?海恩（美）《交鋒三十年（改革開放四次大爭論親歷記）》 馬立誠

《人人都需要了解的12個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)》 理查德?亞馬羅尼（美）王金萍譯

《論爭與發(fā)展－中國經(jīng)濟(jì)理論50年》 張卓元 《科學(xué)哲學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想深化演化發(fā)展的影響》 楊建飛

《壟斷資本》 保羅.巴蘭

《資本主義發(fā)展論》 保羅.斯威齊

《勞動與壟斷資本》 哈里?布雷弗曼

《看得見的手》 錢德勒

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命與發(fā)展》 哈奇森

《東亞奇跡的反思》 斯蒂格利茨

《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》 斯蒂格利茨

《以自由看待發(fā)展》 阿瑪?shù)賮喩?/p>

《在增長的迷霧中求索》 威廉伊斯特利

《全球化及其不滿》 斯蒂格利茨

《經(jīng)濟(jì)分析史》 熊彼特

《新教倫理與資本主義》 馬克思韋伯

《平等與效率》 奧肯

《增長的痛苦》 弗萊姆

《開放社會-改革全球資本主義》 索羅斯 《誰說大象不能跳舞》 郭士納

《書里書外的經(jīng)濟(jì)學(xué)》 張軍

《信息、信任與法律》 張維迎

《世界是平的》 弗里德曼

《偉大的博弈-華爾街金融帝國的興起》 約翰.戈登

《資本的冒險》 約翰.戈登

第五篇：教育文獻(xiàn)導(dǎo)讀計劃

《歷史教育及相關(guān)文獻(xiàn)導(dǎo)讀》

1.導(dǎo)讀文獻(xiàn)（1）歷史學(xué)著作選讀

【美】芮瑪麗：《同治中興：中國保守主義的最后抵抗》，中國社會科學(xué)出版社2002（網(wǎng)上有PDF格式文獻(xiàn)）；

【美】柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》，中華書局2002（同上）；

【美】杜贊奇：《從民族國家拯救歷史》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003（同上）； 陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海社會科學(xué)院出版社2006（同上）； 桑兵：《清末新知識界的社團(tuán)與活動》，三聯(lián)書店1995（同上）；（2）教育理論與方法

【美】小威廉姆 E．多爾：《后現(xiàn)代課程觀》，教育科學(xué)出版社2000（網(wǎng)上有PDF格式文獻(xiàn)）；

【美】戴爾·H·申克：《學(xué)習(xí)理論：教育的視角》，江蘇教育出版社2003（同上）； 【美】邁克爾·W·阿普爾等：《教科書政治學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2005（同上）； 吳康寧主編：《課程社會學(xué)研究》，江蘇教育出版社2004（同上）； 陳青之：《中國教育史》，東方出版社2008（同上）；（3）歷史教育學(xué)著作選讀

余偉民主編：《歷史教育展望》，華東師范大學(xué)出版社2002； 李稚勇：《歷史教育學(xué)新論》，人民教育出版社2010； 王雄：《歷史教學(xué)心理學(xué)》，長春出版社2012；

【美】勞拉·赫茵等：《審查歷史：日本、德國和美國的公民身份與記憶》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012；

張元、蕭憶梅主編：《學(xué)生如何學(xué)歷史？》（歷史的理解與學(xué)習(xí)國際學(xué)術(shù)研討會論文集），臺灣學(xué)生書局2012 2.進(jìn)度安排

第2周：芮瑪麗：《同治中興：中國保守主義的最后抵抗》 第3周：柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》 第4周：杜贊奇：《從民族國家拯救歷史》 第5周：陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》 第6周：桑兵：《清末新知識界的社團(tuán)與活動》 第7周：多爾：《后現(xiàn)代課程觀》

第8周：戴爾·H·申克：《學(xué)習(xí)理論：教育的視角》 第9周：阿普爾等：《教科書政治學(xué)》 第10周：吳康寧主編：《課程社會學(xué)研究》 第11周：陳青之：《中國教育史》 第12周：余偉民主編：《歷史教育展望》 第13周：李稚勇：《歷史教育學(xué)新論》 第14周：王雄：《歷史教學(xué)心理學(xué)》 第15周：勞拉·赫茵等：《審查歷史》

第16周：張元、蕭憶梅主編：《學(xué)生如何學(xué)歷史？》 3.教學(xué)設(shè)計

（1）教師介紹作者、文獻(xiàn)背景、主要觀點、創(chuàng)新之處等；（2）學(xué)生課上交流閱讀心得體會；（3）學(xué)生課后完成讀書札記。4.課程考核

學(xué)期結(jié)束交1篇最滿意的讀書札記