第一篇：改革開放30周年：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的啟示

今年是改革開放30周年，也是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論30周年。30年前這場(chǎng)席卷全國(guó)的大討論，為具有重大歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)的召開掃清了思想障礙，為改革開放鋪平了道路。

一、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的發(fā)生不是偶然的?！八娜藥汀北环鬯?，廣大群眾歡欣鼓舞，他們對(duì)未來(lái)充滿期待，希望我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)從此峰回路轉(zhuǎn)，迎來(lái)一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)。但當(dāng)時(shí)主持中央工作的同志卻拋出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都要“堅(jiān)決維護(hù)”、“始終不渝地遵循”。這就意味著我們黨過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，包括“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，都不可能得到徹底糾正。而且，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況也令人十分擔(dān)憂：“文革”雖結(jié)束但各項(xiàng)工作持續(xù)徘徊，“天安門事件”得不到平反，連清查“四人幫”時(shí)也不忘提出繼續(xù)“批鄧”。這一切引起了黨內(nèi)外群眾的極大不滿?！皟蓚€(gè)凡是”成為套在人民頭上的緊箍咒，成為妨礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。不破除“兩個(gè)凡是”，黨沒有希望，社會(huì)主義沒有希望，中國(guó)沒有希望。于是一場(chǎng)針對(duì)“兩個(gè)凡是”的大討論就不可避免地發(fā)生了。

這場(chǎng)討論之所以選擇“真理標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)哲學(xué)命題作為切入點(diǎn)和突破口，是因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”本身就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，任何一種認(rèn)識(shí)，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的決策和指示，只有通過(guò)實(shí)踐才能證明其是否正確。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基石。而“兩個(gè)凡是”實(shí)際上把毛澤東同志的決策和指示當(dāng)作了真理標(biāo)準(zhǔn)，它無(wú)需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，相反，實(shí)踐倒要受到它的裁定。這就完全把思維和存在的關(guān)系、理論和實(shí)踐的關(guān)系弄顛倒了。毛澤東思想是科學(xué)真理，但真理和真理標(biāo)準(zhǔn)不是一回事，真理是正確的認(rèn)識(shí)，真理標(biāo)準(zhǔn)則是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的依據(jù)，兩者不能混為一談。說(shuō)毛澤東思想不是真理標(biāo)準(zhǔn)，絲毫也沒有否定它對(duì)實(shí)踐所起的偉大指導(dǎo)作用。把毛澤東思想當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，表面上是對(duì)它的尊重，實(shí)際上卻是對(duì)它的歪曲和損害。

真理標(biāo)準(zhǔn)雖是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，但真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論決不只是一場(chǎng)理論是非之爭(zhēng)。它關(guān)系到我們黨應(yīng)當(dāng)執(zhí)行一條什么樣的思想路線，是一切從實(shí)際出發(fā)，還是一切從本本出發(fā)；它也關(guān)系到我國(guó)的社會(huì)主義今后將怎樣發(fā)展，是沿著“文化大革命”的錯(cuò)誤道路繼續(xù)走下去，還是棄舊圖新，走出一條符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的新路。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論本身的范圍。

在討論中，《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章旗幟鮮明地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，胡耀邦同志主持下的中央黨校發(fā)揮了重要作用，而引導(dǎo)這場(chǎng)討論始終朝著正確方向發(fā)展的則是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，特別是鄧小平同志。是鄧小平首先提出要“準(zhǔn)確、完整地”理解毛澤東思想體系；是他最早在黨內(nèi)批評(píng)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；是他明確地提出，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論“是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”；也是他指引這場(chǎng)討論既批評(píng)了“兩個(gè)凡是”又維護(hù)了毛澤東思想，解決了在新的歷史條件下怎樣高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是一次思想大解放，它使人們從迷信盛行、思想僵化的狀態(tài)下解脫了出來(lái)，使黨恢復(fù)了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，并重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。十一屆三中全會(huì)確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的重大成果。在這條思想路線指引下，我們黨作出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開放這兩大決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的戰(zhàn)略決策，從此，我國(guó)社會(huì)主義的歷史翻開了新的一頁(yè)。

二、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論雖已過(guò)去了30年，但它在當(dāng)時(shí)所引起的思想震撼，使人至今記憶猶新，這說(shuō)明一次大的思想解放確實(shí)能起到振聾發(fā)聵的作用。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?！痹谛聲r(shí)期，我們一定要用好這個(gè)法寶，而要用好它，就必須正確認(rèn)識(shí)它。

首先要認(rèn)識(shí)到解放思想不能和實(shí)事求是相脫離，二者是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說(shuō)得很清楚：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”江澤民同志進(jìn)一步指出：“解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬(wàn)群眾創(chuàng)造性的實(shí)踐，不是真正的思想解放?！笨梢?，解放思想決不是脫離實(shí)際的空想。有人把解放思想歸結(jié)為一個(gè)“破”字，這種認(rèn)識(shí)不全面。照這種說(shuō)法，只有破是解放思想，立就不是。其實(shí)，只要符合客觀實(shí)際的要求，無(wú)論是破還是立，都是思想解放的表現(xiàn)。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造和發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的。

回顧改革開放30年的歷史，既有大破，也有大立。我們破除了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立并逐漸完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；我們正在揚(yáng)棄結(jié)構(gòu)不合理、效益低下、資源消耗嚴(yán)重、容易造成環(huán)境污染的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，逐步向優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；我們糾正了片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度的不正確觀點(diǎn)，確立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。整個(gè)改革開放過(guò)程，就是一個(gè)破舊和立新相統(tǒng)一的過(guò)程。改革開放不能沒有破，更不能沒有立。改革開放中最重要的立，就是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行的理論創(chuàng)新，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。當(dāng)前，解放思想的首要任務(wù)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破其所該破，立其所該立，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

其次要認(rèn)識(shí)到解放思想不能和解決問(wèn)題相脫離，二者也是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說(shuō)：“解放思想必須真正解決問(wèn)題?！彼赋觯枷虢夥挪荒芡Ａ粼谥v現(xiàn)成話、講空話上，而是要仔細(xì)地研究新情況，解決新問(wèn)題，切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國(guó)民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些。鄧小平同志的這些論述，對(duì)我們理解解放思想同樣十分重要?，F(xiàn)在，解放思想是一個(gè)熱門話題，各行各業(yè)的人都在談?wù)摚P(guān)鍵是要把功夫用在研究新情況、解決新問(wèn)題上。因?yàn)榭陬^上談?wù)摻夥潘枷胍?，而扎扎?shí)實(shí)地解決實(shí)際問(wèn)題難。而且，不解決實(shí)際問(wèn)題的解放思想，又怎能算得上是真正的解放思想呢？毛澤東同志多年前就曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐出真知?！币?yàn)橹挥猩钊雽?shí)際，調(diào)查研究，才能了解事情的真相，知道問(wèn)題的所在，才能有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的辦法。深入實(shí)際，調(diào)查研究，獲得真知，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨的思想路線的必然要求，也是解放思想的必由之路。與其關(guān)在書齋和辦公室里冥思苦想地探尋解放思想的門徑，不如到實(shí)際中去，聽一聽群眾的呼聲，也許打開解放思想之鎖的鑰匙就在其中。我們黨立黨為公，執(zhí)政為民，一切工作以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。解放思想對(duì)于我們黨之所以特別重要，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)解放思想，能夠切實(shí)推進(jìn)工作，真正解決問(wèn)題，更好地為人民服務(wù)。離開這個(gè)基點(diǎn)，所謂的解放思想，就成了一句毫無(wú)意義的空話。

把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)，把解放思想和解決問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，就是今天我們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論最好的紀(jì)念。

中央黨校原副校長(zhǎng)、求是雜志社原總編輯　邢賁思

第二篇：改革開放30年：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的意義與啟示

30年前的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，以其強(qiáng)大的政治震撼力載入新時(shí)期改革開放的史冊(cè)。30年后的今天，回顧這場(chǎng)大討論，仍深深感受它的歷史厚重。中國(guó)的改革雖然已經(jīng)進(jìn)入新的轉(zhuǎn)折期，但真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論留下的思想遺產(chǎn)，依然光彩奪目，為站在歷史新起點(diǎn)上的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。

“偉大革命”的歷史開端。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了由胡耀邦審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，11日《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義刊登了此文，當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)，次日《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)予以轉(zhuǎn)載，從而掀起了全國(guó)性真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。這場(chǎng)大討論，沖破了“左”的錯(cuò)誤束縛，打碎了“兩個(gè)凡是”和個(gè)人崇拜的精神枷鎖，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)又一次具有深遠(yuǎn)意義的思想解放運(yùn)動(dòng)。在大討論的基礎(chǔ)上召開的黨的十一屆三中全會(huì)終結(jié)了文化大革命的錯(cuò)誤，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，把黨的工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。從此，擁有十幾億人口的中國(guó)開始了以改革開放為特征的“偉大革命”。這場(chǎng)新的偉大革命，既不是對(duì)社會(huì)主義根本制度的否定，也不是對(duì)舊體制細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的前提下，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制和機(jī)制的弊端進(jìn)行革命性變革。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論沖擊了對(duì)社會(huì)主義的扭曲認(rèn)識(shí)和僵化思想，沖擊了習(xí)慣于“拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富和飛速發(fā)展的革命實(shí)踐”的主觀唯心主義，不僅是改革開放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開放、推進(jìn)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本著力點(diǎn)。

回顧30年歷史，可以說(shuō)，沒有當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義教條式理解的突破，就沒有思想的解放，就沒有改革開放，就不可能產(chǎn)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論。30年來(lái)，我們黨形成并確立的鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，就其邏輯演進(jìn)程序而言，完全是以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中形成的，并且隨著改革開放實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富完善，實(shí)踐性是其最鮮明特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，是中國(guó)改革開放理論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

改革方法論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)30年改革開放的成功是以科學(xué)的方法論做支撐的。這個(gè)方法論就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中深入黨心、民心的馬克思主義實(shí)踐觀。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論雖然沒有產(chǎn)生新的思想，但是，卻使人們的思想撥亂反正，重新回歸真正的馬克思主義，更重要的是使人們對(duì)馬克思主義的實(shí)踐觀和實(shí)踐方法論有了深刻的認(rèn)識(shí)。大討論使人們?cè)诖笫谴蠓敲媲白杂X或不自覺地堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)衡量是非。我們?cè)诟母镩_放之初的“不爭(zhēng)論”、“摸著石頭過(guò)河”以及后來(lái)的“抓大放小”、“有所為，有所不為”等都體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)方法。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的形成，不僅依據(jù)了馬克思主義的一般原理，而且也是尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神、集中全黨智慧、正確地總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。30年的歷程證明，只有立足于歷史的實(shí)踐，著眼于新的實(shí)踐，才能產(chǎn)生研究新情況、解決新問(wèn)題的巨大理論勇氣，才能開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。

30年奮斗，30年拼搏，我們黨和人民經(jīng)受了一次又一次考驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，在探求真理，認(rèn)識(shí)真理，繼續(xù)推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)方面，也給人以深刻的啟迪。

啟示一：思想的束縛是最大的束縛，只有思想大解放，生產(chǎn)力才能大發(fā)展。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論所形成的精神，就是勇于沖破陳舊觀念和習(xí)慣勢(shì)力束縛的創(chuàng)新精神，就是敢于解放思想的大無(wú)畏精神。這是歷史留給我們最珍貴的精神財(cái)富。今天，我們要繼續(xù)推進(jìn)改革，就必須發(fā)揚(yáng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論精神，進(jìn)一步解放思想，勇于沖破所有束縛。實(shí)踐永無(wú)止境，發(fā)展永無(wú)終點(diǎn)，舊的思想僵化解決了，新的思想僵化還會(huì)出現(xiàn)，因而，解放思想不可能畢其功于一役。30年改革開放的經(jīng)驗(yàn)表明：思想的束縛是最大的束縛，思想的解放是最大的解放。沒有思想的解放，就不可能有體制、機(jī)制的解放?？梢哉f(shuō)，每一次時(shí)代的大變革、社會(huì)的大進(jìn)步，首先是一場(chǎng)思想的大解放、觀念的大更新。我們只有不斷適應(yīng)實(shí)踐的深化，敢想、敢試、敢冒、敢闖、敢干，勇于沖破思想、體制、機(jī)制的束縛，才能不斷解放生產(chǎn)力，才能使我們的民族、我們的國(guó)家、我們的黨永葆生機(jī)和活力。

啟示二：深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情，牢牢把握國(guó)情，堅(jiān)持一切從國(guó)情出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論形成的共識(shí)。這一共識(shí)對(duì)于我們今天的現(xiàn)實(shí)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)30年的改革，我國(guó)發(fā)展雖然已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，但是，如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)國(guó)情，依然是我們黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略課題。事物是不斷發(fā)展的，國(guó)情也是千變?nèi)f化的，我們不僅要立足于當(dāng)今的國(guó)情，也要考慮以往的國(guó)情和未來(lái)的國(guó)情；不僅要洞悉國(guó)內(nèi)，也要放眼世界。就國(guó)內(nèi)而言，改革已進(jìn)入“深水”區(qū)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，國(guó)力日益強(qiáng)盛，矛盾日益突出。從國(guó)際上看，全球化的步伐加快，國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系日益緊密，突發(fā)事件的“蝴蝶效應(yīng)”越來(lái)越明顯，面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。十七大報(bào)告做出的“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的國(guó)情定位，是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情所作的總體性、根本性判斷。在準(zhǔn)確把握國(guó)情的宏觀定位前提下，我們還必須從中觀和微觀層面深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握國(guó)情，只有這樣，才能保持清醒頭腦，登高立足，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

啟示三：群眾的利益是最大的利益，群眾的需求是最大的需求，群眾是改革的真正主體。

改革開放30年的歷史告訴我們，像真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論這樣的思想解放運(yùn)動(dòng)，絕不是理論家或政治家們主觀隨意的行為，也不是單純的兩種不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，而是客觀社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的外部反映。這場(chǎng)大討論之所以能夠取得巨大成功，其根本原因是得到了全黨全國(guó)人民的擁護(hù)和支持。反之，失黨心，失民心，即使一些人手中握有大權(quán)，最后還是要被歷史淘汰。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民群眾是中國(guó)改革開放的主體，是創(chuàng)造一切社會(huì)財(cái)富的主體，也是社會(huì)需求的主體，因此，無(wú)論什么時(shí)候都必須堅(jiān)持改革為了人民，改革依靠人民，改革的成果由人民共享這一基本原則。過(guò)去，我們黨緊緊依靠全國(guó)各族人民，寫下了光輝的篇章，取得了偉大的成就；今后，我們黨要譜寫更加壯麗的篇章，取得更加輝煌的成就，還必須緊緊依靠全國(guó)各族人民?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力?！边@是一條永遠(yuǎn)顛撲不破的真理。

（作者系省委政策研究室政治組組長(zhǎng)）

第三篇：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論與解放思想

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論與解放思想

作者：王巍

時(shí)間：2014-09-24

來(lái)源：人民網(wǎng)－中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文剛發(fā)表時(shí)，鄧小平?jīng)]有注意到。后來(lái)他聽說(shuō)有人對(duì)這篇文章攻擊得很厲害，就找來(lái)認(rèn)真閱讀。5月19日，鄧小平在接見中央文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)明確表示：“文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！”在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最早站出來(lái)明確表態(tài)的。

“文革”結(jié)束后，中國(guó)面臨的緊迫性問(wèn)題是貧窮落后。鄧小平指出：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民?！币蚨罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)擺脫貧窮落后的面貌，是“文革”結(jié)束之后新一輪現(xiàn)代化建設(shè)中最突出的關(guān)注點(diǎn)。

要解決這個(gè)根本問(wèn)題，鄧小平分為兩步走。第一步：提出完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。第二步，破除“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論與思想解放，確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論確實(shí)是決定我們黨和國(guó)家前途、命運(yùn)的重大思想理論斗爭(zhēng)，是兩條思想路線的斗爭(zhēng)。正如1978年12月13日鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

特約評(píng)論員文章起**

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員署名發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。新華社于當(dāng)天轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章的全文，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》也于5月12日轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。文章發(fā)表后，引起了各方關(guān)注，成了全國(guó)性的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的導(dǎo)火索。

這篇重要文章的原作者是南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明，后經(jīng)過(guò)中央黨校孫長(zhǎng)江、吳江等多人的多次修改，最后由主持中央黨校工作的胡耀邦審定，5月10日先在中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期全文發(fā)表，5月11日在《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員文章發(fā)表。文章分四個(gè)部分：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐；理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則；革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣；任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。文章提出，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

許多干部群眾和理論工作者都贊成文章的觀點(diǎn)，并要求按“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”去處理大量歷史遺留問(wèn)題。但也有一些人不贊成或不接受文章的觀點(diǎn)，而堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人更是立即出來(lái)加以反對(duì)，并施加很大壓力。

5月12日，當(dāng)時(shí)毛澤東著作編輯出版委員會(huì)辦公室的一位成員就打電話給《人民日?qǐng)?bào)》總編輯，對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文作了激烈的批評(píng)。5月13 日，《紅旗》雜志的主編打電話給新華社社長(zhǎng)，說(shuō)新華社轉(zhuǎn)發(fā)此文是錯(cuò)誤的，“新華社和《人民日?qǐng)?bào)》犯了錯(cuò)誤”。5月17日，當(dāng)時(shí)主管宣傳工作的中共中央副主席在一次小范圍的會(huì)議上，點(diǎn)名批評(píng)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章“理論上是荒謬的，思想上是反動(dòng)的，政治上是砍旗幟的”。他責(zé)問(wèn)：“這是哪個(gè)中央的意見？！”“要查一查，接受教訓(xùn)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，下不為例。”“《人民日?qǐng)?bào)》要有黨性，中宣部要把好關(guān)?！?月18日，這位副主席召集中宣部和《紅旗》雜志負(fù)責(zé)人談話，批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》很“不慎重”，要求中宣部把好關(guān)。

面對(duì)來(lái)自“兩個(gè)凡是”派的指責(zé)，胡耀邦等人面臨著巨大的政治壓力。隨高壓而來(lái)的是理論界一片鴉雀無(wú)聲。這樣下去，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論就會(huì)面臨夭折的危險(xiǎn)。

鄧小平給予這次討論有力支持

與指責(zé)和批評(píng)相反的是，鄧小平對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，給予了堅(jiān)決有力的支持。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文剛發(fā)表時(shí)，鄧小平?jīng)]有注意到。后來(lái)他聽說(shuō)有人對(duì)這篇文章攻擊得很厲害，就找來(lái)認(rèn)真閱讀。5月19日，鄧小平在接見中央文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)明確表示：“文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！”在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最早站出來(lái)明確表態(tài)的。

5月30日，鄧小平在同胡喬木等幾位負(fù)責(zé)人談準(zhǔn)備在全軍政治工作會(huì)議上講話內(nèi)容的問(wèn)題時(shí)，明確提出要著重講關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。說(shuō)：我這次會(huì)議的總結(jié)發(fā)言，準(zhǔn)備講三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，就是要講實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。著重講第一個(gè)問(wèn)題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是。現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙！他還有針對(duì)性地指出：只要你講話和毛主席的不一樣，和華主席的不一樣，就不行。這不是一種孤立的現(xiàn)象，這是當(dāng)前一種思潮的反映。

就在這個(gè)時(shí)候，在中央軍委秘書長(zhǎng)羅瑞卿的直接領(lǐng)導(dǎo)下，全軍政治工作會(huì)議正在加緊籌備。在籌備全軍政治工作會(huì)議的過(guò)程中，也出現(xiàn)了不同的意見。當(dāng)鄧小平得知有的人不同意會(huì)議文件中某些符合實(shí)際的新提法這個(gè)情況后，當(dāng)即指出，這是一種思潮，我一定要講話。

6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表講話，再次批駁了“兩個(gè)凡是”。他在闡述怎樣正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題時(shí)指出：實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他批評(píng)有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法?！安坏绱?，有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題”。

鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。他還號(hào)召打破精神枷鎖，“使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。鄧小平的講話，不僅深刻地闡明了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合的基本觀點(diǎn)，而且對(duì) “兩個(gè)凡是”進(jìn)行了透徹地批駁，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，成為廣大干部群眾解放思想的銳利武器。

次日，《人民日?qǐng)?bào)》以《鄧副主席精辟闡述毛主席實(shí)事求是光輝思想》為題，詳細(xì)介紹了鄧小平6月2日的講話。同時(shí)，還加了幾行按語(yǔ)，鮮明地表達(dá)了報(bào)社的立場(chǎng)。6月6日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》又在第一版全文發(fā)表了鄧小平的這篇講話。鄧小平的這篇講話，被列為中發(fā)1978年38號(hào)文件的主要內(nèi)容之一，于 6月29日發(fā)出，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和實(shí)際工作起到了巨大的促進(jìn)作用。

但交鋒并沒有就此結(jié)束。6月15日，當(dāng)時(shí)的一位中共中央副主席召集中宣部和中央直屬新聞單位負(fù)責(zé)人開會(huì)，著重批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》，幾次點(diǎn)了胡耀邦的名。

解放思想是一個(gè)重大政治問(wèn)題

為了反駁對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的責(zé)難，胡耀邦頂住壓力，在中央黨校組織了第二篇重要文章《馬克思主義的一個(gè)最基本原則》，文風(fēng)犀利地逐條批駁了對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的種種指責(zé)，6月24日以特約評(píng)論員的名義在《解放軍報(bào)》上發(fā)表。這之后，胡耀邦又組織撰寫了第三篇文章《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)》，于1978年9月10日在中央黨?！独碚搫?dòng)態(tài)》上刊出，9月26日又以《人民日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員名義公開發(fā)表，從而把討論進(jìn)一步推向深入。

在《馬克思主義的一個(gè)最基本原則》一文發(fā)表后，中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志對(duì)討論繼續(xù)施加壓力。華國(guó)鋒也指示中央宣傳部門和一些省、市的某些負(fù)責(zé)人對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”。在他們的支持下，作為中共中央理論刊物的《紅旗》雜志，對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論長(zhǎng)時(shí)間保持沉默。

隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的不斷展開和深入，鄧小平對(duì)一些給這場(chǎng)討論制造障礙的人進(jìn)行了批評(píng)。7月21日，鄧小平找中宣部部長(zhǎng)談話，要求他不要再“下禁令”、“設(shè)禁區(qū)”了，不要“再把剛開始的生動(dòng)活潑的政治局面拉向后退”。7月22日下午，鄧小平又同胡耀邦進(jìn)行了一次談話，旗幟鮮明地支持胡耀邦發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)討論。他說(shuō)：你們《理論動(dòng)態(tài)》，班子很不錯(cuò)?。∧銈兊囊恍┩竞茏x了些書??！是個(gè)好班子。他還指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免。爭(zhēng)得好，根源就是“兩個(gè)凡是”。

9月上旬，李先念在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，這是我們一向堅(jiān)持的觀點(diǎn)。我們要解放思想，振奮大無(wú)畏的革命精神。

應(yīng)《紅旗》雜志約請(qǐng)，譚震林撰寫了一篇紀(jì)念毛澤東誕辰85周年的文章，文中宣傳了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。這與《紅旗》不卷入的態(tài)度相悖，譚震林又不愿刪改，只好將文稿報(bào)送中央常委裁決。11月中旬，鄧小平在對(duì)譚震林文章的批示中，嚴(yán)肅地批評(píng)了《紅旗》對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的消極態(tài)度。他說(shuō)：我看這篇文章好，至少?zèng)]有錯(cuò)誤。改了一點(diǎn)，如《紅旗》不愿登，可轉(zhuǎn)《人民日?qǐng)?bào)》登，為什么《紅旗》不卷入？應(yīng)該卷入?？梢园l(fā)表不同觀點(diǎn)的文章。看來(lái)不卷入本身，可能就是卷入。鄧小平的支持，有力地推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)討論在全國(guó)的深入展開。從1978年6月至11月，中央黨政機(jī)關(guān)各部門，全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，中國(guó)人民解放軍各總部和各大軍區(qū)的大多數(shù)負(fù)責(zé)人，以及更多的理論工作者，紛紛參加真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并撰寫文章和發(fā)表講話，表示支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。截至1978年底，全國(guó)中央及省級(jí)報(bào)刊共刊登關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論文章650多篇，形成以理論界為主力，波及全國(guó)，影響各界，人人關(guān)注的全民討論熱潮，從而使政治力量的天平倒向了堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一邊。在1978年11月10日至12月15日召開的中央工作會(huì)議上，當(dāng)時(shí)的兩位中央領(lǐng)導(dǎo)人不得不就“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)討論問(wèn)題作了檢討和說(shuō)明。

1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上講話，強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”?！安淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥鸥刹亢腿罕姷乃枷?，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望?！彼f(shuō)：目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。從爭(zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。他還指出：只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。鄧小平的講話，是對(duì)持續(xù)半年之久的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論重大意義的充分肯定和理論上的科學(xué)總結(jié)。

從1979年5月開始，在全國(guó)范圍內(nèi)、在廣大基層，進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的補(bǔ)課。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著指導(dǎo)思想上撥亂反正任務(wù)的基本完成，也標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的結(jié)束。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，是繼五四運(yùn)動(dòng)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它打破了過(guò)去盛行的個(gè)人迷信和教條主義的精神枷鎖,逐漸端正了馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為大規(guī)模進(jìn)行撥亂反正奠定了思想理論基礎(chǔ)，為十一屆三中全會(huì)的召開準(zhǔn)備了思想理論條件。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論揭開了兩個(gè)撥亂反正——思想路線、政治路線撥亂反正的序幕。思想路線上，重新確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線；政治路線上，十一屆三中全會(huì)以后，這個(gè)問(wèn)題得到了根本解決，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”被“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”所代替。

第四篇：改革開放三十年有感：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論激發(fā)我們繼續(xù)

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了胡福明等寫的題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》也同時(shí)轉(zhuǎn)載了這篇文章。

該文以馬克思列寧主義的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，具有方向性地指出馬克思主義不是教條式的理論，馬克思主義要在實(shí)踐經(jīng)受檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的積累中不斷增加新的內(nèi)容。任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，引發(fā)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，打開了禁錮我們已久的精神枷鎖。當(dāng)中的一些語(yǔ)句至今仍然閃爍著真理的光芒：

“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)?！?/p>

“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果?！?/p>

“我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它是相對(duì)的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的?！?/p>

“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論受到了當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等統(tǒng)治的支持，并且一致贊同“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的這一論斷。正如李長(zhǎng)春在紀(jì)念關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論三十周年座談會(huì)上所說(shuō)的：“這場(chǎng)討論，為中共沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛、重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)，為中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折、中國(guó)邁向改革開放新時(shí)期作了思想準(zhǔn)備，為中共在改革開放三十年中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！?/p>

從真理標(biāo)準(zhǔn)討論的整個(gè)過(guò)程可以想象一個(gè)國(guó)家改革的艱辛。特別是當(dāng)一個(gè)國(guó)家充斥著某一種意識(shí)形態(tài)而不能有其他的意見存在的時(shí)候，任何的改革都可能失去合法性和合理性的基礎(chǔ)，引出主流的意識(shí)形態(tài)將原本存在謬誤的想法根植到群體的思想中，相當(dāng)于進(jìn)行思想控制。合理性的改革或者想法在霸權(quán)意義上的意識(shí)形態(tài)看來(lái)就是異端學(xué)說(shuō)，加上政治上的壓力，一般人都不敢提出和主流意識(shí)形態(tài)有差異想法。這樣就很容易導(dǎo)致一個(gè)時(shí)代一群人的集體性無(wú)意識(shí)和集體性錯(cuò)誤，這種集體性無(wú)意識(shí)和集體性錯(cuò)誤不僅和權(quán)威階層有關(guān)，而且和集體中的每一個(gè)也有關(guān)。如果我們說(shuō)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被一個(gè)集體所接受，而這個(gè)集體卻沒有責(zé)任時(shí)，我們?nèi)绾慰创祟愖约旱闹黧w性？我們?nèi)绾伟盐兆约簩?duì)對(duì)錯(cuò)的選擇性？由此，我們應(yīng)該給每個(gè)人解放思想的條件，不能通過(guò)固定的思維和方式禁錮思想的開放，避免以后再走入那個(gè)誰(shuí)說(shuō)話就一定是真理的以話語(yǔ)主體判定話語(yǔ)的真理性的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

更進(jìn)一步的思索一個(gè)國(guó)家發(fā)展與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，國(guó)家到底需要哪什么樣的意識(shí)形態(tài)？好的意識(shí)形態(tài)可以提高國(guó)家的能力，國(guó)家可以在高度認(rèn)同的權(quán)威內(nèi)動(dòng)員社會(huì)參與國(guó)家制定的計(jì)劃。不好的意識(shí)形態(tài)造成的不僅是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，而且是全民思想發(fā)展的滯后。意識(shí)形態(tài)不能太多具體化，當(dāng)意識(shí)形態(tài)具體化到某個(gè)人或者某個(gè)事件的時(shí)候，局部的真理會(huì)以推波助瀾的方式侵襲到整體，最終變成錯(cuò)誤。特別是在中國(guó)這個(gè)地大、人口多的地方，任何政策的適用都有空間和時(shí)間的個(gè)殊化區(qū)別，全民類型的意識(shí)形態(tài)具有一般性的內(nèi)涵是最好不過(guò)的。

從胡福明的身上我們可以感受中國(guó)知識(shí)分子具有的“兼濟(jì)天下”的歷史使命。中國(guó)的知識(shí)份子天生有一種濟(jì)世安邦的理想追求，這種理想追求鑄造了他們的錚錚鐵骨，鑄造了他們“以天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品行，鑄造了他們“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)良知，鑄造了他們“茍利國(guó)家生死與，起因禍福避趨之”的犧牲精神。胡福明也是中國(guó)知識(shí)份子中有良知的一員，寫該文時(shí)，他就說(shuō)：“已經(jīng)做好了坐牢的準(zhǔn)備”。退而反思今天某些知識(shí)份子為了取得權(quán)力資源不得不對(duì)權(quán)力階層哈腰弓背感到可恥。馬爾庫(kù)塞在寫給海德格爾的信中極為痛惜的說(shuō)：：“……難道您真的希望以這種方式載入思想史中嗎？”政治和學(xué)術(shù)的結(jié)合是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的催化劑，但是只有學(xué)術(shù)存在良知時(shí)發(fā)揮作用，希望那些迷途在政治權(quán)力資源里的知識(shí)分子拿出你們說(shuō)真話的本事和良知來(lái)。

重讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，重新思索這場(chǎng)討論對(duì)今天中國(guó)發(fā)展的意義，我們必須繼續(xù)解放思想，事實(shí)求是，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，正如鄧小平所指出的：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

令人感到欣慰的是，今年年初，廣東省省委書記汪洋重新又吹起了思想解放的號(hào)角。這次思想解放讓人聯(lián)想到了以前兩次思想解放所帶來(lái)的國(guó)家的飛躍。在改革進(jìn)入一個(gè)新的階段，有人開始懷疑改革的合法性并且準(zhǔn)備重回老路時(shí)，這次思想解放給人的一個(gè)信念是，改革中存在不問(wèn)題并非是改革除了問(wèn)題，而是改革不徹底，要解決改革中出現(xiàn)的問(wèn)題只有繼續(xù)改革。繼續(xù)改革面臨的除了思想的束縛之外，最重要的是來(lái)自既定利益格局的限制，《中國(guó)新聞周刊》就曾發(fā)文指出“這次思想解放與前兩次最大的不同不是觀念問(wèn)題，而是利益格局的調(diào)整，機(jī)制的創(chuàng)新”，“思想解放的最大阻力顯然只會(huì)來(lái)自既得利益者而不是群眾”。

可以肯定的是，真理標(biāo)準(zhǔn)的討論將繼續(xù)引導(dǎo)我們解放思想。

第五篇：改革開放30周年心得體會(huì)

1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。改革開放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進(jìn)程。

改革開放的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗(yàn)。可以認(rèn)定，改革開放的實(shí)踐孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能實(shí)行和堅(jiān)持改革開放。黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步，歸根到底就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。

在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要在推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有很高的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，一直堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀，就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的產(chǎn)物。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的生命力深深地根植（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;立足國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與人民群眾同命運(yùn)?？茖W(xué)性是馬克思主義的重要特征，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關(guān)鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關(guān)注人民群眾的利益。

改革開放30周年心得體會(huì)：鄧小平與當(dāng)代中國(guó)思想解放

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。在紀(jì)念改革開放30周年之際,回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關(guān)于解放思想的重要論述,對(duì)于我們貫徹落實(shí)黨的十七大精神,在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,拉開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕

“兩個(gè)凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報(bào)一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅(jiān)持所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤,就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入**和混亂。這是違背中國(guó)人民的根本利益和要求的。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,“文革”中第二次被打倒、當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平,首先站了出來(lái),旗幟鮮明地表示“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點(diǎn)。

(一)復(fù)出前多次發(fā)表談話,對(duì)“兩個(gè)凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個(gè)凡是”一提出,鄧小平立即表示反對(duì)。他同前來(lái)看望他的王震說(shuō),這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英和中共中央,針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,提出:“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來(lái)看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況,在談話中向他們明確表示“兩個(gè)凡是”:不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。其中包括這樣幾個(gè)主要論點(diǎn):第一,“毛澤東同志說(shuō),他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì),一個(gè)人絕對(duì)正確,沒有這回事情”,“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題,是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題?！钡诙?即使是正確的話,也不能到處搬用,“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上,在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn),在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間,在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”第三,毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系,要準(zhǔn)確、完整地理解,不能斷章取義。他說(shuō),我給中央寫信,提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”,“這是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮的”。“我和羅榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過(guò)斗爭(zhēng),批評(píng)他把毛澤東思想庸俗化,而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來(lái)看待。”這篇講話,是最早從政治上和哲學(xué)上對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的系統(tǒng)批判。

(二)復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立。1977年7月16日至21日,中共中央召開十屆三中全會(huì),決定恢復(fù)鄧小平在黨中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。鄧小平在會(huì)上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話,便是強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想,其鋒芒仍然是指向“兩個(gè)凡是”。他說(shuō):“不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“四人幫”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。他特別強(qiáng)調(diào),在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中,“群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”,對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),“特別重要”。其所以特別重要,是因?yàn)樗鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和歷史觀,而“兩個(gè)凡是”正是同這兩條根本對(duì)立的。

在“文革”結(jié)束之后、中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表,但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級(jí)干部中開始傳播,“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立已經(jīng)日趨鮮明,二者的斗爭(zhēng)已經(jīng)不可避免,當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕已經(jīng)拉開。

領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,吹響了當(dāng)代中國(guó)解放思想的號(hào)角

在鄧小平批判“兩個(gè)凡是”的同時(shí),廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正“文革”錯(cuò)誤的呼聲也一直以實(shí)踐的方式?jīng)_擊著“兩個(gè)凡是”。歷史把解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題鮮明地提到全黨和全國(guó)人民面前。1978年5月11日,光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文,受到廣大干部、群眾的熱烈擁護(hù),在全國(guó)范圍內(nèi)開了解放思想的先河。同時(shí),這篇文章也受到一些人的抵制和反對(duì),包括當(dāng)時(shí)主管意識(shí)形態(tài)工作的某些領(lǐng)導(dǎo)人和某些理論“權(quán)威”,他們認(rèn)為這篇文章的矛頭是針對(duì)毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯(cuò)誤”。一時(shí)形勢(shì)變得嚴(yán)峻起來(lái),解放思想遇到了阻力。又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,又是鄧小平首先站了出來(lái),給《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅(jiān)決有力的支持,領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,在全國(guó)范圍內(nèi)吹響了解放思想的號(hào)角。

(一)1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,明確肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）的觀點(diǎn)是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)。在準(zhǔn)備這次會(huì)議講話稿的時(shí)候,鄧小平對(duì)胡喬木等人說(shuō),現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題,連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題,簡(jiǎn)直是莫名其妙!因此決定,這次會(huì)議的講話,第一個(gè)問(wèn)題就講實(shí)事求是。他在講話中說(shuō):實(shí)事求是是馬克思主義的“根本觀點(diǎn),根本方法”,是毛澤東思想的“出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”,“我們開會(huì),作報(bào)告,作決議,以及做任何工作,都為的是解決問(wèn)題”,而“解決問(wèn)題,究竟是否正確或者完全正確,還需要今后的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。如果我們不這樣做,那我們就一定什么問(wèn)題也不可能解決,或者不可能正確解決”。他批評(píng)一些同志“天天講毛澤東思想,卻往往忘記、拋棄、甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn),根本方法。不但如此,有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),理論和實(shí)踐相結(jié)合,誰(shuí)就是犯了彌天大罪”,“他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題,而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題?！睘榱朔瘩g所謂“砍旗”的說(shuō)法,鄧小平引述了毛澤東從1929年到1963年關(guān)于實(shí)事求是的一系列論述,指出:離開實(shí)事求是,“即使我們口頭上大講擁護(hù)毛澤東思想,實(shí)際上只能是違背毛澤東思想。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒,撥亂反正,打破精神枷鎖,使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。這篇講話,對(duì)主張“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的支持,對(duì)否定“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)深刻有力的批評(píng),對(duì)剛剛興起的群眾性思想解放大潮是個(gè)巨大的推動(dòng)。

(二)1978年下半年鄧小平連續(xù)發(fā)表重要談話,支持和指導(dǎo)開展全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。7月21日,他同中宣部負(fù)責(zé)人張平化談話,就真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論指出:不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了,不要再把剛剛開始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉。7月22日,他同胡耀邦談話,指出:《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免。引起爭(zhēng)論的根源就是“兩個(gè)凡是”。8月13日,他同吳冷西談話,指出:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)那篇文章是對(duì)的,現(xiàn)在的主要問(wèn)題是要解放思想??但空氣還不夠濃,不要從“兩個(gè)凡是”出發(fā),不要設(shè)禁區(qū),要鼓勵(lì)破除框框。8月19日,在聽取黃鎮(zhèn)等關(guān)于文化工作的匯報(bào)后談到理論問(wèn)題,說(shuō)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文是馬克思主義的,是駁不倒的,我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的,但有人反對(duì),說(shuō)是反毛主席的,帽子可大啦,那怎么行呢?9月16日,鄧小平在聽取吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)說(shuō):現(xiàn)在對(duì)理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論,“可見思想僵化”,根本問(wèn)題是“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想,違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”,這種所謂高舉毛澤東思想旗幟,實(shí)際上是“形式主義的高舉,是假的高舉”。10月14日,鄧小平同韋國(guó)清談話,說(shuō):實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這本來(lái)是馬克思主義的基本原則問(wèn)題,是常識(shí),也有人不贊成,這樣的人還不少。如果不解放思想,不開動(dòng)機(jī)器,不獨(dú)立思考,那非垮臺(tái)不可。這一年的整個(gè)下半年,一直到12月召開中央工作會(huì)議,鄧小平月月都講真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,都講解放思想問(wèn)題,可見這個(gè)問(wèn)題在鄧小平心中分量之重。

(三)1978年底鄧小平在中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)發(fā)表當(dāng)代中國(guó)解放思想的宣言書,這就是那篇著名的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這篇講話向全黨全國(guó)人民發(fā)出解放思想的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過(guò)去遺留的問(wèn)題,解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。他高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,認(rèn)為“很有必要,意義很大”,“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”,“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)”“,從這個(gè)意義上說(shuō),關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論,的確是個(gè)思想路線問(wèn)題,是個(gè)政治問(wèn)題,是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！彼羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),指出:“民主是解放思想的重要條件”,“一個(gè)革命政黨,就怕聽不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無(wú)聲”。這篇講話實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告,它標(biāo)志黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立,由此掀開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的新篇章。

抓住當(dāng)代中國(guó)解放思想根本,領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義新局面

隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開展,隨著對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考,思想解放也不斷深入。在這個(gè)過(guò)程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題解放思想,使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。

(一)研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。

我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念,堅(jiān)持走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平說(shuō):我們過(guò)去的體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的。看來(lái)這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>

我們破除超階段的“左”的思想框框,堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。鄧小平說(shuō):過(guò)去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”?，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！边@就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。

我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說(shuō),關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立,加深了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),使人們的思想進(jìn)一步解放。

我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平強(qiáng)調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義?！边@就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。

(二)對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化。

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)。鄧小平說(shuō):“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。”他領(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。其中包括:

貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對(duì)“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說(shuō):“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加?！?/p>

平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說(shuō):“過(guò)去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實(shí)際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來(lái),這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！?/p>

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)地說(shuō):“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的的問(wèn)題”,“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”,“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新結(jié)論,是當(dāng)代中國(guó)思想解放所取得的最重大的理論成果。

(三)對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化。

“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問(wèn)題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會(huì)主義”,便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。但二者又有區(qū)別?！笆裁词巧鐣?huì)主義”,這是社會(huì)主義理論一般;“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,這是一個(gè)同國(guó)情相聯(lián)系的較為具體的理論問(wèn)題。在中國(guó),怎樣建設(shè)社會(huì)主義?鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路同過(guò)去相比,實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折。

從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心要“扭住不放,‘頑固’一點(diǎn),毫不動(dòng)搖”,“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去,才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國(guó)際國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題提供物質(zhì)基礎(chǔ),為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ),為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)和我國(guó)原有體制權(quán)力過(guò)分集中的弊端所決定的。鄧小平說(shuō)“:革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”?！安桓母锞蜎]有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的?！薄叭绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他說(shuō):“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！?/p>

從封閉半封閉轉(zhuǎn)到對(duì)外開放。鄧小平說(shuō):“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明,關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的,中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！敝挥袑?duì)外開放,才能利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì);只有對(duì)外開放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。

學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于解放思想的理論與實(shí)踐,堅(jiān)定不移繼續(xù)解放思想

胡錦濤同志指出,“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。”新世紀(jì)新階段,我國(guó)的發(fā)展站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,人民對(duì)于美好生活的新期待,全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn),以新的思想解放推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧,以更加奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的精神狀態(tài)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。

(一)解放思想永無(wú)止境,要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài),什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了;哪個(gè)地方思想僵化了,哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng),中國(guó)的新發(fā)展,黨情的新變化,尤其要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。只有這樣,才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問(wèn)題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。

(二)解放思想要緊緊圍繞三大基本問(wèn)題,推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。30年解放思想的歷史（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）,從根本上說(shuō),就是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大基本問(wèn)題解放思想的歷史。只有突出解決這三大基本問(wèn)題,才能從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展,從根本上統(tǒng)一全黨、全國(guó)人民的思想。在當(dāng)前,尤其要圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。胡錦濤同志說(shuō):“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性,著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題,把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面?！眹@三大基本問(wèn)題解放思想要注重實(shí)效,努力做到理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新,努力做到推進(jìn)改革開放、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)和諧。為此,就要注重調(diào)查研究,從實(shí)際生活中提出問(wèn)題、解決問(wèn)題,不要坐而論道,流于空談;要注重開闊視野,從別人、別地、別國(guó)那里吸收營(yíng)養(yǎng)、拓寬思路,不要閉目塞聽,坐井觀天;要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),勇于拋棄一切錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的東西,不要把已有的經(jīng)驗(yàn)、做法絕對(duì)化、神圣化;要注重轉(zhuǎn)變作風(fēng),從各種各樣的形式主義、文山會(huì)海、八股套話中解放出來(lái)。

(三)解放思想要始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民滿意標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)思路、一個(gè)辦法,是否正確,要由實(shí)踐作結(jié)論,“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”,不要搞抽象爭(zhēng)論,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿本本來(lái),不要?jiǎng)硬粍?dòng)就外國(guó)如何,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“想當(dāng)年”。凡是實(shí)踐證明是正確的東西,就堅(jiān)持,不管有什么非議,不管有什么干擾;反之,就改正,“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑”。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)是否進(jìn)步的歷史標(biāo)準(zhǔn)。一條路線、一個(gè)方針、一項(xiàng)政策,是否進(jìn)步,不是看它是否符合某種理念、原則,而是看它能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,不要用抽象的理念、原則去剪裁生活。凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西,就堅(jiān)持;反之,就拋棄。人民滿意標(biāo)準(zhǔn)是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們所從事的一切實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng),最終的目的都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,像鄧小平說(shuō)的那樣,要以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”為標(biāo)準(zhǔn)。一切理論、方針、政策和實(shí)踐,都要代表最廣大人民群眾的利益、反映最廣大人民群眾的意愿和呼聲。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情，就堅(jiān)持;反之，就反對(duì)，就拋棄。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，始終堅(jiān)持三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，解放思想就有正確方向，解放思想的燦爛之花就會(huì)結(jié)成豐碩的物質(zhì)成果。