第一篇：發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神 打造精英品格

發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神 打造精英品格

軍校學(xué)員要完成在校期間的學(xué)習(xí)訓(xùn)練任務(wù)，提升全面素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)

精益求精精神

一是要始終保持勤學(xué)苦鉆的學(xué)習(xí)勁頭

學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，是我們?cè)谲娦５囊粋€(gè)重要任務(wù)。我們的戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是要有一股勤學(xué)苦鉆的勁頭。咱們隊(duì)的學(xué)員，都是從部隊(duì)考學(xué)來的部隊(duì)生，一定要解決好學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，滿足及格的問題，雖然文化基礎(chǔ)相對(duì)于青年學(xué)員越顯薄弱，但這并不意味就會(huì)比青年學(xué)員要求的低，學(xué)的少，標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的，培養(yǎng)的目標(biāo)也是一樣，所以在學(xué)習(xí)上一定要有一個(gè)積極的態(tài)度，就像我們?cè)诟泱w能訓(xùn)練時(shí)一樣，要有激情，一個(gè)學(xué)習(xí)的激情。除了對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還要不斷的積累各種各樣的知識(shí)，培養(yǎng)一種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和愿望，確立學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高思想政治素質(zhì)，軍事專業(yè)素質(zhì)，人文素質(zhì)，心理素質(zhì)等等，以刻苦的學(xué)習(xí)精神展現(xiàn)我們的戰(zhàn)斗精神。

二是要堅(jiān)定刻苦訓(xùn)練的決心。

軍旅生活總是有艱苦的軍事訓(xùn)練相伴的，這就要求軍人必須具備勇敢頑強(qiáng)，剛毅堅(jiān)韌，樂觀向上的意志品格，要有刻苦訓(xùn)練提高軍事素質(zhì)的決心。軍人這種特有的品格也只有在艱苦的軍事訓(xùn)練中才能贏得。部分同志現(xiàn)在一說到備戰(zhàn)精英杯訓(xùn)練就會(huì)有這樣那樣的想法，什么現(xiàn)在打的都是武器裝備軍事體能訓(xùn)練沒什么用了，掌握高科技知識(shí)才是打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵學(xué)習(xí)才是最重要的等等。這些看法都是片面的，也是一種退縮的表現(xiàn)。美軍的武器，科技是最尖端，最先進(jìn)的，他們的官兵也要求具備高強(qiáng)度的體能和頑強(qiáng)的意志。

在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍的官兵個(gè)人負(fù)重大都在40公斤以上，如果沒有平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，磨練堅(jiān)毅的意志和毅力，光憑借優(yōu)良的裝備，是絕不會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。08年我國汶川發(fā)生的特大地震災(zāi)害中，人民解放軍擔(dān)負(fù)了大部分的抗震救災(zāi)任務(wù)，通信中斷，交通受阻，天氣惡劣，地形復(fù)雜，條件極端艱苦，在沒有高科技技術(shù)裝備的支援的情況下，我們的官兵依然能夠完成任務(wù)，靠的就是平時(shí)扎實(shí)的訓(xùn)練和在訓(xùn)練中培養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)的意志。

咱們隊(duì)的05級(jí)學(xué)員張華庚相信大家都認(rèn)識(shí)就是隊(duì)里榮譽(yù)墻上掛的獲得第二屆精英杯射擊第八名的那位學(xué)員，身高193，體重達(dá)210斤，在第二屆精英杯前，他的5000米跑，引體向上，毒害登島400米障礙沒有一項(xiàng)能夠完成，只有單兵技術(shù)基礎(chǔ)能夠完成，還要接近40秒的成績，但是他對(duì)身體上的困難并沒有任何的懼怕，堅(jiān)決的投入到了刻苦的訓(xùn)練當(dāng)中，付出了比別人多一倍的辛苦和汗水，有一次在障礙訓(xùn)練時(shí)因?yàn)轶w重過重，在網(wǎng)墻將手磨破，留了好多血，包扎好后又繼續(xù)過這個(gè)，骨干勸他休息時(shí)，他用濃重的東北口音睡：‘沒事兒，我比別人身體重，力氣也比他們打過這個(gè)，哥們沒問題‘。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，各項(xiàng)科目均能達(dá)標(biāo)，自己也瘦了二十多斤。精英杯結(jié)束后，為了進(jìn)一步提高成績，任然堅(jiān)持訓(xùn)練，到畢業(yè)考核時(shí)，5000米跑的成績是21分，渡海登島的成績是3分40秒，戰(zhàn)術(shù)的成績是19秒，用他自己的話講這是以前想都不敢想的，現(xiàn)在他在分流院校學(xué)習(xí)，軍事訓(xùn)練已經(jīng)不再是個(gè)人的短板了，可以有更多的精力更強(qiáng)的毅力去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。像張華庚這種樂觀，自信的訓(xùn)練精神就是戰(zhàn)斗精神?，F(xiàn)在我們很多同志在訓(xùn)練中少的就是這種精神，總是把困難想的多，把借口理由想得充分，一訓(xùn)練病就多，一吃苦就退縮，那樣的話永遠(yuǎn)也 一，

第二篇：學(xué)習(xí)牛的品格 發(fā)揚(yáng)牛的精神

學(xué)習(xí)牛的品格 發(fā)揚(yáng)牛的精神

2009-02-18 09:27:5

5本刊編輯部

今年是牛年，“Happy牛Year”、“牛氣沖天”等跟牛有關(guān)的字眼成為熱門詞匯。

一個(gè)“?！弊?，不僅代表了人們良好的愿望，一種對(duì)美好生活的向往，更是一種期待，一種力量。實(shí)現(xiàn)美好愿望必須通過腳踏實(shí)地的奮斗，我們?cè)谄谂涡履昀铩芭鉀_天”的同時(shí)，更要發(fā)揚(yáng)一種“老黃?！本?，像“老黃?！币粯悠D苦奮斗，像“老黃牛”一樣一步一個(gè)腳印地努力工作，才能讓我們的生活和事業(yè)“牛勁十足”、“牛氣沖天”。

“老黃?！笨少F就可貴在其默默無聞，腳踏實(shí)地，任勞任怨，艱苦奮斗的精神?！安豁殦P(yáng)鞭自奮蹄”。在平凡的崗位上，踏實(shí)地工作，默默地奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已，“老黃牛精神”還是一種清正廉潔，一種樸實(shí)無華。提倡“老黃牛精神”，特別需要人們尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)牛的品格，發(fā)揚(yáng)牛的精神，做一頭勤勤懇懇、奮進(jìn)不輟的“老黃?！?，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

“牛氣沖天”是靠艱苦奮斗干起來的。在新的一年里，我們希望看到群眾生活有更大的提高，各項(xiàng)工作有更多實(shí)在的成績。而不愿看到一些吹牛、浮夸，好大喜功，作秀式的“出政績”現(xiàn)象，更不愿看到為了嘩眾取寵，為了標(biāo)榜地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不惜民生，大建一些鋪張浪費(fèi)的形象工程、政績工程、折騰工程。我們殷切期望的是，弘揚(yáng)“老黃牛精神”，保持堅(jiān)韌的沖力，形成沖鋒的態(tài)勢(shì)，踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，用牛的勇氣、牛的信心戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻，我們的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，我們的事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上。

第三篇：戰(zhàn)斗精神

（一）社會(huì)因素。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配關(guān)系日益呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，與此同時(shí)，受“四個(gè)樣子”及西方價(jià)值觀念、腐朽生活方式、社會(huì)陰暗現(xiàn)象的影響，部分官兵理想信念滑坡，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的政治信仰，少數(shù)入伍動(dòng)機(jī)不純，把參軍單純理解為就業(yè)，把參軍入伍作為解決就業(yè)的跳板，從根本上影響了戰(zhàn)斗精神的培育。

（二）環(huán)境因素。我軍自上世紀(jì)70年代末80年代初進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)越自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)以來，20余年沒有參加任何戰(zhàn)爭(zhēng)，長期的和平環(huán)境直接導(dǎo)致兩個(gè)方面的問題：一方面，部分官兵滋生做了“和平官”當(dāng)“和平兵”的思想，居安思危意識(shí)淡化，“打仗”成了比較遙遠(yuǎn)的概念；另一方面，官兵缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)精神深刻內(nèi)涵和巨大作用認(rèn)識(shí)不清，體會(huì)不深。

（三）思想因素。戰(zhàn)斗精神培育于重大事件的教育引導(dǎo)聯(lián)系不夠緊密。比如前幾年，針對(duì)駐南聯(lián)盟使館被炸，中美裝機(jī)事件等涉及國家尊嚴(yán)的和利益的焦點(diǎn)、敏感問題展開的教育活動(dòng)。多是單一強(qiáng)調(diào)“講穩(wěn)定、講大局、講服從”從軍事角度分析引導(dǎo)不夠。還有部分官兵對(duì)上級(jí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“安全穩(wěn)定壓制一切”的要求不能夠全面理解和把握，片面認(rèn)為，只要保證了安全，就算完成了任務(wù)，不安全訓(xùn)練再好也沒有用，一些有助于北語戰(zhàn)斗精神的高難度訓(xùn)練科目，自覺不自覺的打了折扣。

（四）物質(zhì)要素。現(xiàn)有訓(xùn)練水平和武器裝備，使少部分官兵戰(zhàn)勝的信心弱化，難以激發(fā)強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神和熱情。訓(xùn)練水平低、裝備落后與西方國家軍隊(duì)的巨大反差使部分官兵對(duì)打贏的信心不足，對(duì)“立足現(xiàn)有裝備打勝仗”心存疑慮。

三、抓好培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)采取的對(duì)策

培育戰(zhàn)斗精神是一個(gè)系統(tǒng)工程，結(jié)合官兵思想實(shí)際應(yīng)重點(diǎn)抓好以下四個(gè)方面的工作。

（一）抓教育，打牢官兵戰(zhàn)斗思想的基礎(chǔ)。要不間斷對(duì)官兵進(jìn)行先進(jìn)理論和進(jìn)步思想灌輸，強(qiáng)化正面教育引導(dǎo)，從根本上提高官兵的思想素質(zhì)和政治覺悟，使他們懂得要不要戰(zhàn)、為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)以及如何去站。經(jīng)常性對(duì)部隊(duì)進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、任務(wù)教育，我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義教育和革命英雄主義教育等，強(qiáng)化他們職能意識(shí)。同時(shí)，針對(duì)解決臺(tái)灣問題，要講清在迫不得已的情況下動(dòng)用武力，不是針對(duì)臺(tái)灣人民，打擊的是臺(tái)獨(dú)分子及妄想把臺(tái)灣從中國分離出去的“臺(tái)獨(dú)”。當(dāng)前，還要特別注意把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化官兵的高昂士氣和頑強(qiáng)斗志；用信息化知識(shí)武裝官兵頭腦，增強(qiáng)官兵推進(jìn)中國特色軍事變革的緊迫感，提高官兵的掌握信息化知識(shí)、掌握武器裝備、掌握新戰(zhàn)法的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)官兵的打贏意識(shí)和求勝欲望。

（二）抓養(yǎng)成，打牢官兵戰(zhàn)斗劍圣的作風(fēng)基礎(chǔ)。勇猛頑強(qiáng)的作風(fēng)是戰(zhàn)斗精神的重要表現(xiàn)形式，表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)在平時(shí)，關(guān)鍵在養(yǎng)成。只有注重點(diǎn)滴培養(yǎng)，在日常養(yǎng)成上予以強(qiáng)化，才能在未來的戰(zhàn)斗中得到充分體現(xiàn)。在落實(shí)上批示上，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)要求，不折不扣地貫徹執(zhí)行上級(jí)指示要求，自覺同黨中央、中央軍委保持高度一致，確保政令、軍令暢通，培養(yǎng)出言行一致、雷厲風(fēng)行的良好品質(zhì)。堅(jiān)決克服盲目自滿，沾沾自喜，怕艱苦、嫌緊張、求舒服、圖安逸的思想。日常生活中，要克服松散現(xiàn)象。獨(dú)對(duì)一旦松散，則會(huì)斗志渙散、精神頹廢，在未來作戰(zhàn)中就會(huì)不攻自破，不戰(zhàn)而敗。要培養(yǎng)嚴(yán)明的組織紀(jì)律官觀念，培養(yǎng)高度的責(zé)任心和進(jìn)取心。要提高綜合素質(zhì)。果敢潑辣的戰(zhàn)斗作風(fēng)絕不是盲目蠻干，匹夫之勇，二十具備科技素質(zhì)的有勇有謀、當(dāng)機(jī)立斷和雷厲風(fēng)行。

（三）抓實(shí)踐，打牢官兵戰(zhàn)斗精神的心里素質(zhì)基礎(chǔ)。只有著眼實(shí)戰(zhàn)培養(yǎng)，貼近實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，才能形成于戰(zhàn)斗精神相適應(yīng)的心里素質(zhì)。古人講，“教兵之法，練膽為先”，因此，應(yīng)努力貼近實(shí)戰(zhàn)需要培育官兵戰(zhàn)斗精神。一是放寬視野廣泛借鑒。在培育戰(zhàn)斗精神的手段上，一些發(fā)達(dá)國家軍隊(duì)所進(jìn)行的實(shí)兵對(duì)抗、野外生存等訓(xùn)練模式對(duì)于提高戰(zhàn)斗精神是非常有借鑒意義的。另外，在具體的方式方法上，也有很多可取之處，如俄軍，在保證安全的情況下用炸藥掩體，感受戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，提高心理承受能力。二是變単一為整體培育。切實(shí)把戰(zhàn)斗精神培育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，一個(gè)提高戰(zhàn)斗力的合成因素，以培育個(gè)體精神為基礎(chǔ)，注重凝聚氣勢(shì)。在組織上要摒棄培育戰(zhàn)斗精神只是政治部門和政治工作者的事的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，建立機(jī)關(guān)基層合力、思政后裝聯(lián)手的有效體制，進(jìn)行系統(tǒng)培育。三是貫徹“賞之當(dāng)功、罰之當(dāng)過”的激勵(lì)原則。作戰(zhàn)必有傷亡，練兵肯定有付出，要堅(jiān)持把重獎(jiǎng)重罰作為一條重要手段，在大型活動(dòng)目前，在演習(xí)任務(wù)當(dāng)中，為危機(jī)生命之刻，更要充分運(yùn)用好賞罰分明的機(jī)制。

（四）抓激勵(lì)，打牢官兵戰(zhàn)斗精神的士氣基礎(chǔ)。激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，積極有效的宣傳鼓動(dòng)工作同樣重要。首先要搞好政治動(dòng)員工作。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員問題作了深刻論述，“什么是政治動(dòng)員呢？首先是把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。必須使官兵都明白為什么打仗，打仗和他們有什么關(guān)系。”政治動(dòng)員是戰(zhàn)時(shí)的重要工作，平時(shí)就要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。其次是綜合運(yùn)用多種鼓動(dòng)方式，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗熱情；提出簡要有力戰(zhàn)斗口號(hào)，鼓舞和調(diào)動(dòng)官兵的作戰(zhàn)士氣；舉行宣誓、授旗、授槍、授銜等儀式，增強(qiáng)軍人英勇作戰(zhàn)的神圣感、使命感。再次，無論是在軍事訓(xùn)練、執(zhí)行任務(wù)，還是在實(shí)戰(zhàn)工作中，各級(jí)指揮員都要通過正確的指揮、身先士卒的表率作用、對(duì)部屬的關(guān)心愛護(hù)，堅(jiān)定部隊(duì)勝利信念，感染部隊(duì)的戰(zhàn)斗士氣。

一、武警戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解武警戰(zhàn)斗精神。

那么請(qǐng)問什么是戰(zhàn)斗精神？

A:我認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是指部隊(duì)高昂的戰(zhàn)斗士氣和不怕犧牲勇往直前的戰(zhàn)斗作風(fēng)。

B:我認(rèn)為是戰(zhàn)斗中軍人的膽識(shí)和創(chuàng)新。

C:我認(rèn)為戰(zhàn)斗精神主要是一種精神力量，它體現(xiàn)了軍人的那種堅(jiān)定的革命信念和敢打勝仗的信心。

好的，大家回答的都很好，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體。軍隊(duì)在其活動(dòng)領(lǐng)域體現(xiàn)出的軍心、士氣、斗志、勇氣、膽量、毅力、氣節(jié)等精神現(xiàn)象和精神品質(zhì)就是我們今天所說的戰(zhàn)斗精神。

武警部隊(duì)作為國家武裝力量的重要組成部分,與軍隊(duì)一樣起著不可或缺的重要作用,與軍隊(duì)相比,戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)形式雖有所區(qū)別,但作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支人民武裝力量,其戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是相同的。從某種意義上說,戰(zhàn)斗精神就是武警部隊(duì)的職業(yè)精神和本能,也是支撐武警部隊(duì)保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力,堅(jiān)決完成神圣使命的力量源泉。所以,武警戰(zhàn)斗精神是指武警官兵在日常工作、生活、訓(xùn)練及完成各項(xiàng)任務(wù)中體現(xiàn)出的理想信念、戰(zhàn)斗作風(fēng)、意志品格、勇敢智慧、紀(jì)律觀念、主觀能動(dòng)性的綜合表征。而這種戰(zhàn)斗精神的意識(shí)核心和前提就是聽黨指揮的高度政治覺悟性,因?yàn)槁犝l指揮、為誰而戰(zhàn)是一個(gè)根本問題。周圍環(huán)境復(fù)雜多變,斗爭(zhēng)形式更迭轉(zhuǎn)換,擔(dān)負(fù)任務(wù)與日俱增,但始終堅(jiān)持不變的就是武警戰(zhàn)斗精神的核心,這也是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。

二、戰(zhàn)斗精神的培育生成模式

作為雙重領(lǐng)導(dǎo)體制下的武裝力量,武警部隊(duì)官兵常年身處執(zhí)勤、“處突”第一線,任務(wù)重,情況多,兵力緊,協(xié)同困難。在信息化條件下,從近些年部隊(duì)完成任務(wù)的狀況分析,戰(zhàn)斗精神的培育生成面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)?！拔镔|(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄,精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬,才是真正鋒利的刀刃”——[德]卡爾·馮·克勞塞維茨。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用提醒我們,要想在未來復(fù)雜多變的環(huán)境中圓滿完成各項(xiàng)任務(wù),必須要有強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗精神做支撐,這就要求我們下大力研究武警戰(zhàn)斗精神的創(chuàng)新生成模式。

(一)用優(yōu)良革命傳統(tǒng)熏陶戰(zhàn)斗精神

在八十多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和和平建設(shè)實(shí)踐中,我軍逐步成長壯大,創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績,同時(shí)也創(chuàng)立了人民軍隊(duì)獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),并逐步形成了一套比較完善的理論、方針、原則和制度,這些光榮傳統(tǒng),歷來是我軍克敵制勝的法寶。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),我軍克服了一個(gè)又一個(gè)困難,從勝利走向勝利,靠的就是自力更生,英勇頑強(qiáng),不怕犧牲的大無畏革命豪情。當(dāng)讀到《飛奪瀘定橋》這篇課文時(shí),我們會(huì)為瀘定橋二十二勇士赤手攀爬鐵鏈的革命意志而動(dòng)容;當(dāng)聽到八女投江的故事時(shí),我們會(huì)為不愛紅裝愛武裝的中華英靈而自豪;當(dāng)在 歷史 畫面中看到“南京路上好八連”感人事跡時(shí),我們都會(huì)為自己成為一名革命軍人而熱血沸騰。學(xué)習(xí)革命先烈的關(guān)鍵就是繼承愛國主義精神,只有實(shí)現(xiàn)了愛國主義精神境界的提升,才能有效抵御敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行的破壞宣傳和其他形形色色的心理攻勢(shì),承受住執(zhí)勤作戰(zhàn)環(huán)境帶來的沉重心理壓力,保持困境中的樂觀主義精神,擁有戰(zhàn)勝一切艱難困苦的勇氣。如果身處惡劣執(zhí)勤訓(xùn)練環(huán)境,面對(duì)窮兇極惡犯罪分子,腦子里浮現(xiàn)的是老前輩們的英勇事跡,而不是滿腹抱怨和心存膽怯,那部隊(duì)官兵就沒有克服不了的困難,更沒有戰(zhàn)勝不了的敵人。

學(xué)習(xí)先烈革命事跡的同時(shí),我們也應(yīng)注重借鑒我軍在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中所曾經(jīng)采用過的戰(zhàn)斗精神培育方法。1930年,紅一方面軍在江西召開“蘇區(qū)軍民殲敵誓師大會(huì)”,毛澤東親自為會(huì)議撰寫了“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追,游擊戰(zhàn)里操勝算;大步進(jìn)退,誘敵深入,集中兵力,各個(gè)擊破,運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人”的巨幅對(duì)聯(lián),既向廣大軍民闡釋了誘敵深入作戰(zhàn)原則的好處,又鼓動(dòng)了戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的戰(zhàn)前士氣?？姑涝鲬?zhàn)中,針對(duì)部分官兵對(duì)美帝國主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清,存有恐美、論文聯(lián)盟004km.cn整理崇美、羨美的思想情緒,志愿軍各部隊(duì)在進(jìn)行“三熱愛” 教育 的同時(shí),又普遍進(jìn)行了仇視、蔑視、鄙視美帝國主義的“三視”教育,并下發(fā)了教材。可以說,先輩們留下了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)秀培育方法,需要我們緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)認(rèn)真研究學(xué)習(xí),并加以創(chuàng)新發(fā)展。

(二)用鐵一般的紀(jì)律鑄造戰(zhàn)斗精神

“令嚴(yán)方可肅兵威,命重始于整綱紀(jì)”。紀(jì)律是軍隊(duì)的命脈,是維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素,是形成和鞏固戰(zhàn)斗精神的重要保證。朱德在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出:“自覺地遵守紀(jì)律的精神的養(yǎng)成和提高,就是使各個(gè)指揮員戰(zhàn)斗員的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律,匯合成全軍的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律。有了這樣自覺地遵守紀(jì)律的紅軍,就是鐵的紅軍。”戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我軍靠著嚴(yán)明的紀(jì)律贏得群眾的支持和愛戴,從而發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、武裝群眾,使軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大。長征中,紅四團(tuán)的官兵在24小時(shí)內(nèi)強(qiáng)行軍240里山路,途中打退敵人的阻擊,按時(shí)從敵人手中奪取瀘定橋;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,邱少云用鮮血和生命捍衛(wèi)了戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律;幾萬大軍露宿上海街頭,這都體現(xiàn)了我軍鐵一般紀(jì)律鑄造下的戰(zhàn)斗精神。五彩斑斕的霓虹下,有一群群巍峨的身姿挺立著;繁華嘈雜的鬧市里,有一排排整齊的步伐穿梭著;販毒緝私的戰(zhàn)場(chǎng)上,一雙雙警惕的眼睛注視著。如果沒有鐵一般的紀(jì)律,一名普通的地方青年就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细竦那嗄晔勘?沒有鐵一般的紀(jì)律,就不會(huì)成長為優(yōu)秀的指揮員,沒有鐵一般的紀(jì)律,就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦闹艺\衛(wèi)士。紀(jì)律不單單體現(xiàn)在本子上,更展現(xiàn)在行動(dòng)中。和平年代,忠誠衛(wèi)士是人民生命財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神,是百姓安居樂業(yè)的保護(hù)傘,是社會(huì)安全穩(wěn)定的助推器,從炯炯有神的眼睛中,整齊準(zhǔn)確的步伐里,威武雄壯的歌聲中,我們都能看到紀(jì)律的身影,更能體會(huì)到戰(zhàn)斗精神的永存。

《孫子兵法》中講到:“令之以文,齊之以武”,嚴(yán)明紀(jì)律建立在耐心的說服教育之上。讓廣大武警官兵自覺地嚴(yán)格約束自己,必須把嚴(yán)守紀(jì)律作為官兵品質(zhì)和性格中不可或缺的一部分,不斷加以鍛造和錘煉,才能成為高素質(zhì)的新時(shí)代的軍人,才能培育過硬的戰(zhàn)斗精神。

(三)用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神

精神本自磨礪生,軍人的戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”——孟子。武警官兵在執(zhí)勤、“處突”中表現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲等戰(zhàn)斗精神,是與平時(shí)的刻苦訓(xùn)練和掌握一招制敵本領(lǐng)聯(lián)系在一起的。恩格斯非常重視通過平時(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練來培養(yǎng)軍人的強(qiáng)健體魄、耐力和品質(zhì)。他在《軍隊(duì)》一文中指出:“訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的,目的在于用一切可能的方法增強(qiáng)士兵的體力……以保持充沛的體力和靈巧,養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣。這樣的士兵確實(shí)能夠征服世界。”他還指出:“普通人的勇敢是一種天賦的品質(zhì),而軍人的勇敢是必須通過鍛煉和訓(xùn)練培養(yǎng)出來的,這種勇敢必須擺脫個(gè)人勇敢所固有的不受控制和隨心所欲的傾向,必須服從更高的要求:服從命令、遵守紀(jì)律、遵循規(guī)則和方法?！笨嗑毘鼍?一支能征善戰(zhàn)的部隊(duì),必然是平時(shí)訓(xùn)練有素的部隊(duì)。而軍事訓(xùn)練是和平時(shí)期培養(yǎng)磨礪官兵戰(zhàn)斗精神的最有效平臺(tái),戰(zhàn)斗精神激發(fā)在戰(zhàn)時(shí),積累在平時(shí),形成于軍事實(shí)踐活動(dòng)中。

同時(shí),軍事訓(xùn)練要緊貼部隊(duì)擔(dān)負(fù)的任務(wù)實(shí)際,有針對(duì)性地確定訓(xùn)練內(nèi)容,在訓(xùn)練和演習(xí)中多設(shè)置一些意外情況,讓官兵在近似實(shí)戰(zhàn)的條件下遂行任務(wù),從膽量、意志、耐力、能動(dòng)和協(xié)同等方面鍛煉其適應(yīng)能力,并注意探索 總結(jié) 提高訓(xùn)練效果的新方法,加以推廣應(yīng)用。

(四)用良好的政治人文環(huán)境培育戰(zhàn)斗精神

心理學(xué)研究表明,環(huán)境因素在塑造一個(gè)人的后天氣質(zhì)方面起了決定性作用,也極大地影響著性格的形成與完善。軍人因其所從事職業(yè)的特殊性,在這方面所受的影響顯得尤為突出。戰(zhàn)士剛來到部隊(duì),起步所處的層次相差無幾,但分配到各單位,尤其是經(jīng)過兩年的摸爬滾打之后的區(qū)別卻又是如此之大,有的成長為優(yōu)秀的帶兵骨干,有的考上了理想的警校,有的卻只能脫下軍裝離開部隊(duì),我們從中不難看出環(huán)境的外在作用之大。

良好的警營政治環(huán)境能夠起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的作用,帶來潛移默化的教育效果。中隊(duì)榮譽(yù)室里不僅記錄了英雄團(tuán)隊(duì)的發(fā)展歷程,更激發(fā)著全體官兵的榮譽(yù)感。置身于這樣一種政治環(huán)境中,官兵時(shí)時(shí)都在受到熏陶,戰(zhàn)斗英模就在身邊,戰(zhàn)斗精神其實(shí)是很實(shí)實(shí)在在的東西。當(dāng)官兵所處的環(huán)境是充滿友愛、愛意和關(guān)心,洋溢著人與人之間和諧、理解與真誠的氛圍時(shí),普通個(gè)體必然會(huì)形成融于集體、樂于奉獻(xiàn)的道德素養(yǎng)。在這種栓心留人的環(huán)境中,個(gè)體才愿意為群體做出所有的貢獻(xiàn),這也是戰(zhàn)斗精神的重要表現(xiàn)形式。而良好政治人文環(huán)境的創(chuàng)造,是警營內(nèi)部和警營外部兩方面共同起作用實(shí)現(xiàn)的,因此需要全社會(huì)的共同關(guān)注和努力。

三、對(duì)未來武警戰(zhàn)斗精神培育生成的展望及思考

從部隊(duì)組建至今,其編制和任務(wù)等都發(fā)生了很大的變化,因而戰(zhàn)斗精神的外在形式和依托載體也進(jìn)而不斷轉(zhuǎn)變。隨著世界一體化進(jìn)程和社會(huì)自身發(fā)展的客觀需要,武警部隊(duì)的任務(wù)職能也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變,對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、協(xié)同指揮的綜合性、戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)變的瞬時(shí)性及作戰(zhàn)模式的變化性決定了不同執(zhí)勤、“處突”環(huán)境下戰(zhàn)斗精神的差異性,培育機(jī)制必須配套適應(yīng),因此,對(duì)未來武警部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神培育生成的展望是十分有必要的。

(一)堅(jiān)持戰(zhàn)斗精神的前提和核心——聽黨指揮的高度政治覺悟性不動(dòng)搖

聽黨指揮,是國家和民族的最高利益所在,是武警部隊(duì)最重要的組織原則、最高的政治紀(jì)律。作為黨和人民的忠誠衛(wèi)士,時(shí)刻要明白“為誰扛槍,為誰打仗”的道理,在任何艱難困苦和威逼利誘面前,永遠(yuǎn)保持對(duì)黨的無限忠誠,為黨的事業(yè)不惜拋頭顱、灑熱血。

(二)健全信息化條件下的戰(zhàn)斗精神激勵(lì)機(jī)制

武警部隊(duì)在未來的戰(zhàn)場(chǎng)上,信息化執(zhí)勤和作戰(zhàn)將成為主導(dǎo),戰(zhàn)斗精神培育勢(shì)必會(huì)面臨更多的新問題和新挑戰(zhàn),如信息化戰(zhàn)場(chǎng)將會(huì)徹底改變傳統(tǒng)的作戰(zhàn)模式,在非接觸戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)役模式下,軍人已不必直面作戰(zhàn)對(duì)象,這勢(shì)必會(huì)弱化戰(zhàn)斗精神的培育?？陀^環(huán)境的復(fù)雜性要求武警部隊(duì)必須建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代要求、符合自身實(shí)際的戰(zhàn)斗精神激勵(lì)機(jī)制,這也是依法治警的一個(gè)重要方面。

(三)借鑒學(xué)習(xí)外軍外警戰(zhàn)斗精神培育生成的有效做法

在新軍事變革加速推進(jìn)的大背景下,外軍外警戰(zhàn)斗精神培育呈現(xiàn)出一系列的新特點(diǎn)和好做法,堅(jiān)持“走出去和引進(jìn)來相結(jié)合”,結(jié)合自身特點(diǎn)對(duì)之加以借鑒和吸收,必將有力推動(dòng)建設(shè)信息化武警的步伐、大大促進(jìn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高。

一、武警戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體。軍隊(duì)在其活動(dòng)領(lǐng)域體現(xiàn)出的軍心、士氣、斗志、勇氣、膽量、毅力、氣節(jié)等精神現(xiàn)象和精神品質(zhì)就是我們今天所說的戰(zhàn)斗精神。武警部隊(duì)作為國家武裝力量的重要組成部分,與軍隊(duì)一樣起著不可或缺的重要作用,與軍隊(duì)相比,戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)形式雖有所區(qū)別,但作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支人民武裝力量,其戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是相同的。從某種意義上說,戰(zhàn)斗精神就是武警部隊(duì)的職業(yè)精神和本能,也是支撐武警部隊(duì)保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力,堅(jiān)決完成神圣使命的力量源泉。所以,武警戰(zhàn)斗精神是指武警官兵在日常工作、生活、訓(xùn)練及完成各項(xiàng)任務(wù)中體現(xiàn)出的理想信念、戰(zhàn)斗作風(fēng)、意志品格、勇敢智慧、紀(jì)律觀念、主觀能動(dòng)性的綜合表征。而這種戰(zhàn)斗精神的意識(shí)核心和前提就是聽黨指揮的高度 政治 覺悟性,因?yàn)槁犝l指揮、為誰而戰(zhàn)是一個(gè)根本問題。周圍環(huán)境復(fù)雜多變,斗爭(zhēng)形式更迭轉(zhuǎn)換,擔(dān)負(fù)任務(wù)與日俱增,但始終堅(jiān)持不變的就是武警戰(zhàn)斗精神的核心,這也是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。

從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來自日常學(xué)習(xí)教育；來自訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來自榜樣力量感召和機(jī)制激勵(lì)等多種培養(yǎng)錘煉方法。比如說，第五屆“勇士競(jìng)賽”國際特種兵比武,3月24日，第五屆“勇士競(jìng)賽”國際特種兵比武在約旦拉開帷幕，來自18個(gè)國家的33支代表隊(duì)參加，設(shè)14個(gè)參賽科目，中國武警部隊(duì)的14名選手參加了本次比武競(jìng)賽，我國武警部隊(duì)派出“雪豹”突擊隊(duì)和特警學(xué)院特勤大隊(duì)參加此次比武，9個(gè)科目奪冠，獲得總分第一名的好成績。這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫照嗎？

從青年官兵的特點(diǎn)來看，他們正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開展讀戰(zhàn)斗書籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動(dòng)，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動(dòng)力就是來源于戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來，他先后讀了20多本英模人物的書籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對(duì)英雄的崇敬上升為對(duì)軍人使命的堅(jiān)守，把想當(dāng)一名新時(shí)期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛軍習(xí)武、報(bào)效祖國的行動(dòng)，使之迅速成長為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時(shí)，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。

第四篇：戰(zhàn)斗精神

如何在新形勢(shì)下保持戰(zhàn)斗精神

題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)

目 的: 通過教育使大家深刻認(rèn)識(shí)到我國所處的國內(nèi)、國際環(huán)境并不安寧，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)，練好本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起歷史使命，當(dāng)好黨和人民忠誠衛(wèi)士。授課人： 程 坤

方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時(shí) 間: 30分鐘 地 點(diǎn): 學(xué)習(xí)室

要 求: 認(rèn)真聽講述 積極思考 大膽發(fā)言

同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅(jiān)定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進(jìn)取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴(yán)格的紀(jì)律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問題抓起，把依法從嚴(yán)治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊(duì)的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，形成學(xué)科技、強(qiáng)素質(zhì)、真準(zhǔn)備的濃厚氛圍，積極謀求強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的良好效果。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國、為人民而戰(zhàn)的愛國主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊(duì)創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無不勝戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)績的力量源泉。未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)攸關(guān)祖國統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛國主義主旋律，幫助官兵樹立祖國和人民利益高于一切的思想，為維護(hù)國家的利益可以犧牲個(gè)人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵(lì)廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊(duì)的使命、軍人的責(zé)任，堅(jiān)定官兵“為祖國統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻(xiàn)身”的決心，把愛國之情化為報(bào)國之行，把英雄之氣化為無畏之舉。戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊(yùn)涵著豐富的愛國主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊(yùn)涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊(duì)，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。

從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來自日常學(xué)習(xí)教育；來自訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來自榜樣力量感召和機(jī)制激勵(lì)等多種培養(yǎng)錘煉方法。實(shí)踐證明，一本好書、一部好電影，往往會(huì)影響到一個(gè)人的一生；一支好歌、一首好詩、一個(gè)好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵(lì)自己不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁動(dòng)力。形象地說，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的炮擊中，為了不暴露目標(biāo)，烈火燒身不動(dòng)搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊(duì)、激勵(lì)官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛國主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個(gè)個(gè)具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。

從青年官兵的特點(diǎn)來看，他們正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開展讀戰(zhàn)斗書籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動(dòng)，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動(dòng)力就是來源于戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來，他先后讀了20多本英模人物的書籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對(duì)英雄的崇敬上升為對(duì)軍人使命的堅(jiān)守，把想當(dāng)一名新時(shí)期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛軍習(xí)武、報(bào)效祖國的行動(dòng)，使之迅速成長為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時(shí)，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。

二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求

隨著軍隊(duì)信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒被輕視，而且越來越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。

戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊(duì)的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊(duì)只有以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅(jiān)定的理想信念為支柱，才可能具有強(qiáng)大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國人民解放軍自建軍以來，之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無前的忠實(shí)履行戰(zhàn)斗隊(duì)的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻(xiàn)，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大動(dòng)力。

隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場(chǎng)的廣泛運(yùn)用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對(duì)戰(zhàn)斗精神在未來高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認(rèn)為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是非接觸式戰(zhàn)爭(zhēng)，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場(chǎng)面，戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱與否已不是決定因素；還有的人對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足，憂患意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念淡漠，對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對(duì)戰(zhàn)斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，必然會(huì)脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對(duì)國防和軍隊(duì)建設(shè)帶來極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用?！笔聦?shí)上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、強(qiáng)烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識(shí)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒有降低，反而更加日益凸顯出來。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對(duì)人的作用發(fā)揮依賴性更強(qiáng)，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位愈來愈突出，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方更加注重摧毀和打擊對(duì)方軍隊(duì)的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭(zhēng)奪的“制高點(diǎn)”；其三，在世界軍事變革中，由于各國技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)將是未來戰(zhàn)爭(zhēng)的重要形態(tài)。在不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)軍人的意志品質(zhì)要求更高。對(duì)此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對(duì)培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開系統(tǒng)的思想政治教育，嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和平時(shí)的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊(duì)作為一個(gè)政治性的武裝集團(tuán)，它由誰指揮、為誰作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊(duì)前途和國家命運(yùn)的根本問題，而且是影響軍隊(duì)基本政治覺悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問題，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅(jiān)決地抵制“軍隊(duì)國家化”的侵蝕和滲透，就會(huì)迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛國主義為支柱。愛國主義作為一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，歷來是激勵(lì)一支軍隊(duì)最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強(qiáng)烈的時(shí)代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團(tuán)結(jié)、鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)槊褡謇婧蛧依娑⒂聤^斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛國主義情感，作為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認(rèn)同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動(dòng)力。

培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標(biāo)準(zhǔn)。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢(shì)。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以劣勝優(yōu)，取得中國革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當(dāng)然，保持和發(fā)揚(yáng)敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進(jìn)熟練的軍事技術(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對(duì)抗中被動(dòng)員起來的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴(yán)明的紀(jì)律、周密的計(jì)劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時(shí)的勇敢就會(huì)成為逞一時(shí)的匹夫之勇，部隊(duì)的行動(dòng)就會(huì)因這種“盲動(dòng)或冒進(jìn)”而受挫，不但起不到彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會(huì)削弱官兵打贏的意識(shí)和求勝的士氣。

三、戰(zhàn)斗精神是軍人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)

戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。

戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的形成和發(fā)展，對(duì)軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅(jiān)決服從命令、聽黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個(gè)問題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實(shí)踐，堅(jiān)定對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治信仰，一切行動(dòng)聽從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹立“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”的意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)祖國利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強(qiáng)化“為維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強(qiáng)作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝強(qiáng)的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭(zhēng)年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時(shí)期就要把訓(xùn)練演習(xí)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險(xiǎn)重任務(wù)磨練，靠優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進(jìn)典型引領(lǐng)，靠激勵(lì)機(jī)制催化，靠提高傷亡補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動(dòng)。在對(duì)象上，要把干部隊(duì)伍特別是把軍校學(xué)員作為重點(diǎn)突出出來，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)員帶兵打仗的意識(shí)。

培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識(shí)作基礎(chǔ)。軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來自于平時(shí)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練。只有平時(shí)過得硬，戰(zhàn)時(shí)才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)，緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)達(dá)到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)特別是信息化知識(shí)，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會(huì)帶出什么樣的部隊(duì)。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們?cè)谛W(xué)員要增強(qiáng)帶兵打仗的責(zé)任意識(shí)，把時(shí)間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項(xiàng)工作中來，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準(zhǔn)備、帶精兵上來。要增強(qiáng)真抓實(shí)備的自覺意識(shí)，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項(xiàng)工作的落實(shí)。要增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)意識(shí)，抓緊學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強(qiáng)身先士卒的表率意識(shí)，不論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動(dòng)激勵(lì)部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。

四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個(gè)結(jié)合

學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合

學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛國主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識(shí)、與犧牲奉獻(xiàn)要求相適應(yīng)的價(jià)值追求、與未來戰(zhàn)爭(zhēng)要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識(shí)和求勝欲望。同時(shí)，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營文化環(huán)境，對(duì)保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強(qiáng)的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識(shí)，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合

軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個(gè)重要方面。為此，必須通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴(yán)格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標(biāo)準(zhǔn)、胸中有目標(biāo)，堅(jiān)決克服隨意降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、變通訓(xùn)練計(jì)劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴(yán)扣細(xì)訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高強(qiáng)度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點(diǎn)，對(duì)官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)真、對(duì)手設(shè)強(qiáng)、情況設(shè)險(xiǎn)、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對(duì)的能力。

條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合

軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)在平時(shí)，重點(diǎn)在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來的軍隊(duì)，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時(shí)代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國宋朝的“岳家軍”，平時(shí)治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進(jìn)一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴(yán)密、層次分明的軍隊(duì)建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強(qiáng)調(diào)尊干愛兵，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)一切按“打仗”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，精益求精，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。通過一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實(shí)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長此以往，軍營將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊(duì)真正培養(yǎng)成召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚(yáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

民族文化，傳承一個(gè)民族的基因，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的直接來源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強(qiáng)、輻射面廣、負(fù)載力大的特點(diǎn)，廣泛開展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動(dòng)，努力增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的實(shí)效。

第五篇：戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神研究 問題的提出

戰(zhàn)斗精神的問題是一個(gè)古老而又嶄新的課題，說它古老是因?yàn)楣乓延兄?，說它嶄新是因?yàn)樵谛率兰o(jì)新階段這一問題又被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素的定律。正如恩格斯在《德國戰(zhàn)爭(zhēng)短評(píng)》中指出：“··槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來使用它們?！泵儡娫诳偨Y(jié)近幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開敏，2005）?！笔澜绺鲊捕紴橼A得未來信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而在紛紛抓緊做好戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備工作。當(dāng)前，我國的安全環(huán)境不容樂觀，東海、南海島嶼爭(zhēng)端、中印領(lǐng)土爭(zhēng)端以及國家內(nèi)政問題不時(shí)受西方一些國家的無理干涉。中國軍人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持高度的憂患意識(shí)和高昂的戰(zhàn)斗精神，牢記自身使命職責(zé)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是當(dāng)前我軍最大、最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的任務(wù)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，既有物資準(zhǔn)備，又有精神準(zhǔn)備，從一定意義上講，精神準(zhǔn)備更重要、更迫切、更根本。新時(shí)期信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，本職仍然是精神力量支撐下的物質(zhì)力量的較量，要想在未來戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設(shè)，另一方面，更需要重視現(xiàn)階段部隊(duì)官兵在戰(zhàn)斗精神方面的教育，以此來彌補(bǔ)我軍物質(zhì)技術(shù)上的差距。

要從我軍實(shí)際出發(fā),著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和未來軍事斗爭(zhēng)需要，進(jìn)一步增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問題。鑒于此，本研究試圖通過科學(xué)測(cè)量來探尋部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過全面了解我國陸軍野戰(zhàn)部隊(duì)士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢的提出發(fā)展培育對(duì)策，旨在探索新時(shí)期條件下強(qiáng)化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開展提供參考。

1．1 文獻(xiàn)綜述

1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念

（1）定義

對(duì)戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是綜合說；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗(yàn)中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說；認(rèn)為從戰(zhàn)略層次來說，戰(zhàn)斗精神是對(duì)作戰(zhàn)準(zhǔn)備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準(zhǔn)備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來說；它又是部隊(duì)官兵的實(shí)踐問題，即作戰(zhàn)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)（顧伯沖，2004）。四是狹義說；這種觀點(diǎn)是相對(duì)于綜合說和層次說而言的，認(rèn)為英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲就是戰(zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。

目前，無論是理論研究或是部隊(duì)實(shí)踐，對(duì)戰(zhàn)斗精神還沒有一個(gè)完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個(gè)方面是存在共識(shí)的；一是總體歸屬上認(rèn)識(shí)一致。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識(shí)領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要組成部分，也是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)?；疽匕ɡ硐胄拍?。軍心士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價(jià)值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認(rèn)為，愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標(biāo)志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對(duì)黨和人民無限忠誠是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。

我國研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭(zhēng)和執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀(jì)律性等方面，是一支部隊(duì)，一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。

（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別

提到戰(zhàn)斗精神必然會(huì)與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。

士氣對(duì)于組織具有極為重要的作用，這個(gè)術(shù)語涉及面很廣，可見于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體，相對(duì)于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細(xì)膩，它是一支部隊(duì)、一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認(rèn)同感和團(tuán)體效能感（李春苗，2006）。我國臺(tái)灣學(xué)者顏志龍認(rèn)為士氣是一種基于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的潛在精神力量。（Psychological Forces）;另一些研究者將士氣定義為個(gè)體的感覺、決心、工作熱情和動(dòng)機(jī)，如美國陸軍（Army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊(cè)》中這樣定義士氣；士氣是個(gè)體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個(gè)人對(duì)快樂、希望、自信、感激、無價(jià)值、悲哀、不被認(rèn)可或抑郁的感覺；Baynes(1967)認(rèn)為士氣是一個(gè)群體的成員從事組織規(guī)定活動(dòng)的積極性和持久性；Thomas W.Britt（2004）等人認(rèn)為士氣是動(dòng)機(jī)和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認(rèn)知、情感、意志這三個(gè)最基本的心理因素。軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認(rèn)識(shí)、對(duì)自身戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識(shí)，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛和恨，即對(duì)祖國、對(duì)人民的熱愛和對(duì)敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動(dòng)力。

戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系（李春苗，2006）。Carron（2000）將團(tuán)隊(duì)凝聚力定義為“為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的有效達(dá)成，并保證成員情緒需要滿足的一種動(dòng)態(tài)過程，這種過程反映為團(tuán)隊(duì)成員愿意留在團(tuán)隊(duì)中并保持團(tuán)結(jié)的趨勢(shì)。”戰(zhàn)斗精神是官兵在軍隊(duì)團(tuán)體內(nèi)的精神支柱，是把部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力諸要素凝聚起來、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊(duì)英勇克敵的力量源泉，它對(duì)部隊(duì)凝聚力能夠起到促進(jìn)、增強(qiáng)作用。同時(shí)，一支部隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)也會(huì)無形中強(qiáng)化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變

從廣義上說，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進(jìn)步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭(zhēng)的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說，戰(zhàn)斗精神是軍事活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是自有軍隊(duì)以來軍人的一種精神實(shí)踐活動(dòng)。戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對(duì)抗中動(dòng)員起來的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國歷史悠久，自古以來兵法大國聞名于世，在我國古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說的“氣”實(shí)際上就是英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神?！段究澴印?zhàn)威》說“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭(zhēng)》中就提出“治氣”問題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”隨著軍事實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，對(duì)精神力量的重視也進(jìn)一步深入。明代何良臣撰寫的《陣紀(jì)》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說》中定義為軍人之精神。無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神既有對(duì)古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨(dú)特條件和背景。它來源于無產(chǎn)階級(jí)軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐的長期積累及思想的長期熏陶，是在長期斗爭(zhēng)革命實(shí)踐中鍛造和磨練出來的。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點(diǎn)一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點(diǎn)無論從理論上還是實(shí)踐上都站不住腳的。美國軍隊(duì)對(duì)此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭(zhēng)美國國防部給國會(huì)的報(bào)告中指出：“盡管技術(shù)是美國軍事力量的一個(gè)重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人?！笔恰扒嗄昴小⑴勘趹?zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）?！?/p>

我軍當(dāng)前的戰(zhàn)斗精神教育相比國外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時(shí)代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對(duì)此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時(shí)代的要求和當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)，部隊(duì)加大加深了對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究和教育問題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價(jià)值觀”等，雖發(fā)展歷史不長但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個(gè)層面，有關(guān)該問題的研究已進(jìn)行的比較廣泛深入。當(dāng)前我國的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問題的分析上，研究基本還處于初始階段。

1.1.3 國外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究

高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當(dāng)前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問題。新時(shí)期條件下，以美國為主要代表的個(gè)軍事強(qiáng)國正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國軍隊(duì)的心理攻防能力。由于在思維方式和語言表達(dá)上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時(shí)候，很難找到一個(gè)與我軍“戰(zhàn)斗精神（Fighting Spirit）”完全相同的表述形式。通過對(duì)概念內(nèi)涵和外延的對(duì)比分析，外軍所謂的“軍心士氣(Military Morale)”、“戰(zhàn)斗準(zhǔn)備（Combat Readiness）”、“職業(yè)道德(Professional Ethics)”、“團(tuán)隊(duì)凝聚力（Group Cohesion）”、“軍種核心價(jià)值觀（Service Core Values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來了解國外對(duì)“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國強(qiáng)調(diào)“軍種核心價(jià)值觀”（Service Core Values），認(rèn)為它們是軍人的信仰、準(zhǔn)則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個(gè)軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國是最早對(duì)軍隊(duì)士氣進(jìn)行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)就成立的士氣的組織和研究機(jī)構(gòu)，70年代開始對(duì)士氣進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時(shí)培育部隊(duì)士氣，其中最為人知的工作是對(duì)“單位人員配備系統(tǒng)（Unit Manning System）的研究（Frederick,1991）。以色列也是最早對(duì)士氣進(jìn)行測(cè)量的國家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備士氣問卷（CRMQ）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊(duì)尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊(duì)主張樹立“克制、自尊、守紀(jì)的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊(duì)必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對(duì)士氣的定義與測(cè)量外，外軍更注重對(duì)士氣影響因素的研究。個(gè)體和群體因素都會(huì)影響軍事單位的士氣，個(gè)體因素如個(gè)體健康狀況、食物、睡眠及個(gè)體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認(rèn)為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（Grinker,1945）。然而也有一些研究者對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對(duì)士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動(dòng)力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體成員的熟悉對(duì)士氣有正向的貢獻(xiàn)作用，士兵相處的時(shí)間越長，共同經(jīng)驗(yàn)越多，集體認(rèn)同感和群體士氣就越高（Frederick J，1991）。然而Uzi ben-Shaiom等人對(duì)2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會(huì)動(dòng)力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機(jī)能（吳友明，2004）。對(duì)于凝聚力與士氣的研究中，Paul T.Bartone(2002)等人通過對(duì)挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練前后進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個(gè)人毅力等都對(duì)凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對(duì)提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。Fred A.Mael等人（1993）還考察了60個(gè)輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的凝聚力與它們的凝聚力、認(rèn)同、工作投入、工作動(dòng)機(jī)有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對(duì)士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）James Grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國和歐洲的104個(gè)連隊(duì)的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認(rèn)同，戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個(gè)體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對(duì)組織的認(rèn)同，減少離開組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊(duì)的根本職能出發(fā)，以期達(dá)成把軍隊(duì)建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊(duì)的目的（唐開敏，2005）。我國學(xué)者方亮（2006）通過對(duì)外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊(duì)相結(jié)合，注重用教育來灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊(duì)與社會(huì)相結(jié)合，注重用環(huán)境來熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)相結(jié)合，注重用實(shí)踐來鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細(xì)撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進(jìn)行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運(yùn)用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會(huì)輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過訓(xùn)練強(qiáng)化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)長官模范行動(dòng)帶兵等。

1.1.4 國內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究

我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國家的政治制度、意識(shí)形態(tài)、軍隊(duì)的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中，國內(nèi)軍事單位對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進(jìn)行，宣傳教育理論性的文獻(xiàn)較多，其研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

⑴戰(zhàn)爭(zhēng)模式轉(zhuǎn)變對(duì)戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認(rèn)為，新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實(shí)問題和挑戰(zhàn)也更多。我國研究者張予魯（2005）對(duì)一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進(jìn)行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點(diǎn)培育戰(zhàn)斗精神的對(duì)策與途徑進(jìn)行了研究。朱生嶺（2005）認(rèn)為信息化條件下的未來戰(zhàn)爭(zhēng)，必須注重官兵個(gè)體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。

⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、能動(dòng)的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、求實(shí)的科學(xué)精神進(jìn)一步擴(kuò)展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認(rèn)為在戰(zhàn)斗精神的動(dòng)力范疇中，軍人主題意識(shí)處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機(jī)制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級(jí)心理現(xiàn)象，再起確立和實(shí)現(xiàn)過程中，認(rèn)知、情感、意志及自我意識(shí)等個(gè)體心理和民族精神等社會(huì)心理發(fā)揮的指向、推動(dòng)和制約等重要作用，張春（2005）開創(chuàng)性的運(yùn)用心理力場(chǎng)理論來探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認(rèn)為心理力場(chǎng)是人行為的推動(dòng)力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強(qiáng)化官兵的心理力場(chǎng)，尋求內(nèi)外力場(chǎng)的最大合力著手，加強(qiáng)激勵(lì)、教育引導(dǎo)、實(shí)踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個(gè)性心理特征，營造良好的軍隊(duì)組織環(huán)境。

⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊(duì)個(gè)性與我軍個(gè)性，歷史傳統(tǒng)性與時(shí)代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個(gè)體性與部隊(duì)群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻(xiàn)偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級(jí)指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴(yán)滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。