第一篇：元認(rèn)知的含義與結(jié)構(gòu)

元認(rèn)知的含義與結(jié)構(gòu)

華東師范大學(xué)心理學(xué)系 桑標(biāo) 王小曄

近二十年來，元認(rèn)知（ｍｅｔａｃｏｇｎｉｔｉｏｎ）成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，人們提出了一系列的元認(rèn)知理論，試圖對人的認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程作出更為深入的探討和解釋，同時(shí)進(jìn)行了一系列元認(rèn)知的分支研究，如元記憶、元學(xué)習(xí)、元注意、元語言、閱讀理解中的元認(rèn)知等等。研究者發(fā)現(xiàn)，在許多認(rèn)知活動(dòng)中元認(rèn)知都起著重要作用，這些活動(dòng)包括口頭信息交流、口語理解、閱讀理解、寫作、語言習(xí)得、知覺、注意、記憶、問題解決、社會(huì)認(rèn)知和各種形式的自我控制、自我指導(dǎo)等等。本文主要對元認(rèn)知的含義及其結(jié)構(gòu)作簡要的評(píng)述。

１ “元”的概念和元認(rèn)知概念的提出

元認(rèn)知的概念在二十世紀(jì)下半葉才在心理學(xué)中得到比較全面、系統(tǒng)的表述和認(rèn)識(shí)，真正成為心理學(xué)的研究課題。這與心理學(xué)的內(nèi)外部原因都有關(guān)：在心理學(xué)內(nèi)部，二十世紀(jì)上半葉行為主義居于心理學(xué)的主導(dǎo)地位，它排斥意識(shí)與內(nèi)部心理過程，“在行為主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代，人們對認(rèn)知的研究都毫無興趣，更不用說對認(rèn)知的認(rèn)知進(jìn)行研究了?！彪S著以后行為主義和實(shí)證主義的衰落，人們重新把注意轉(zhuǎn)到內(nèi)部心理過程中，對認(rèn)知乃至認(rèn)知的認(rèn)知進(jìn)行研究就成了當(dāng)代心理學(xué)的必然趨勢。另一方面，在心理學(xué)外部，二十世紀(jì)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要特點(diǎn)是越來越多地以自身為對象進(jìn)行研究和反思，出現(xiàn)了元科學(xué)、元理論、元哲學(xué)等大量的“元”研究；同時(shí)，二十世紀(jì)五、六十年代控制論、信息論、系統(tǒng)論劃時(shí)代的產(chǎn)生和語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的重大發(fā)展，這些嶄新的思想和方法都給心理學(xué)帶來了深刻影響。

“元”的概念產(chǎn)生于五十年代對內(nèi)省法的自我證明悖論的哲學(xué)思索。Ｃｏｍｔｅ認(rèn)為內(nèi)省法存在“自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者又是被觀察者？１９５６年，哲學(xué)家Ａｉｆｒｅｄ Ｔａｒｓｋｉ為解決這一悖論引進(jìn)了“ｍｅｔａ”即“元”的概念。他認(rèn)為，“元”即關(guān)于口的口（“ｍｅｔａｗｈａｔｅｖｅｒ” ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ “ｗｈａｔｅｖｅｒ ａｂｏｕｔ ｗｈａｔｅｖｅｒ”）。他針對客體水平提出了元水平的概念：客體水平是關(guān)于客體本身的表述，而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。存在于客體水平和元水平之間的這種區(qū)別，使得我們可以將一個(gè)過程作為兩個(gè)或兩個(gè)以上同時(shí)進(jìn)行的過程來分析。其中，任何一個(gè)較低層次的過程都可成為一個(gè)較高層次過程的對象。因此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對客體水平所進(jìn)行的意識(shí)作出元水平的言語表述，這樣一來，關(guān)于內(nèi)省法的自我證明悖論就得到了解決。Ｔａｒｓｋｉ的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時(shí)，給了心理學(xué)家以某種

啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。下圖描述了這一模型中元水平與客體水平的等級(jí)組織以及假想的信息流。這一模型有三個(gè)特征：①監(jiān)測，即信息從客體水平向元水平流動(dòng)，它使元水平得知客體水平所處的狀態(tài)；②控制，即信息從元水平向客體水平流動(dòng)，它使客體水平得知下一步該做什么；③元水平具有某種模型，這一模型包括目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的方式。在元認(rèn)知模型中，元水平通過與客體水平之間進(jìn)行信息的往返交流（亦即反復(fù)的監(jiān)測和控制）達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)。

明顯受控制論、系統(tǒng)論和信息論影響，元認(rèn)知思想的核心在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)中認(rèn)知主體對目標(biāo)的制定和確立，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體對認(rèn)知過程與結(jié)果的自我監(jiān)控、自我管理、自我調(diào)節(jié)以及自我改善。用控制論的術(shù)語來說，即強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體對自身認(rèn)知過程和結(jié)果進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。

在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者Ｆｌａｖｅｌｌ所作的界定最具代表性。１９７６年，他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識(shí)”，以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對象對認(rèn)知過程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。１９８１年，他對元認(rèn)知作了更簡練的概括：元認(rèn)知即“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。Ｂｒｏｗｎ與Ｂａｋｅｒ也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制”?？梢?，元認(rèn)知這一概念包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，二是對認(rèn)知的控制與調(diào)節(jié)。也就是說，一方面，元認(rèn)知是一個(gè)知識(shí)實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識(shí)；另一方面，元認(rèn)知也是一種過程，即對當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識(shí)過程、控制與調(diào)節(jié)過程。作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。

２ 元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)

Ｆｌａｖｅｌｌ認(rèn)為，元認(rèn)知的兩大主要成分是元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)。所謂元認(rèn)知知識(shí)，是指個(gè)體所存儲(chǔ)的既和認(rèn)知主體有關(guān)又和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)片斷。如“我覺得我的語文不如數(shù)學(xué)好?！薄拔抑雷约旱挠洃浤芰懿睢钡?。Ｆｌａｖｅｌｌ認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)主要有三類：①個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識(shí)。比如，“我知道小王的邏輯思維能力要強(qiáng)于他的形象思維能力?！薄拔抑牢业膬?yōu)勢在于語言表達(dá)能力。”“我知道人在短時(shí)間內(nèi)只能記住有限的東西，人不能同時(shí)做兩件都需要高度注意的事情?！雹谌蝿?wù)元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已提供的信息的性質(zhì)、任務(wù)的要求及目的的知識(shí)。比如，“我知道要理解和記住復(fù)雜、陌生的信息是比較困難和費(fèi)時(shí)間的?！薄拔抑阑貞浺粋€(gè)生詞比再認(rèn)它要難?！雹鄄呗栽J(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于策略（認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略）及其有效運(yùn)用的知識(shí)。比如，“我知道記憶的主要策略有組織、復(fù)述、精致加工?！?/p>

“我知道在自己熟悉或是不太重要的材料上可以少用些時(shí)間，在自己陌生和比較重要的材料上要多用些時(shí)間”等。Ｆｌａｖｅｌｌ十分強(qiáng)調(diào)這三類元認(rèn)知知識(shí)的交互作用，他認(rèn)為，不同個(gè)體會(huì)根據(jù)特定的認(rèn)知任務(wù)對策略作出優(yōu)劣的判斷。

元認(rèn)知的第二個(gè)成分，即所謂元認(rèn)知體驗(yàn)，是指人們保持和從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)既可能被我們清楚意識(shí)到，也可能只是下意識(shí)的或模糊不清的。元認(rèn)知體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間可長可短，在具體內(nèi)容上可以很具體，也可能很復(fù)雜，它可以是對“知”的體驗(yàn)，也可以是對“不知”的體驗(yàn)，元認(rèn)知體驗(yàn)在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行之前、之中、之后都有可能發(fā)生。

Ｆｌａｖｅｌｌ認(rèn)為有很多元認(rèn)知體驗(yàn)是關(guān)于在某一認(rèn)知活動(dòng)中個(gè)體已取得的進(jìn)展或?qū)⑷〉玫倪M(jìn)展的信息。如，在考試中，學(xué)生覺得自己前面的題目答得很順利，差不多都答對了，而后面的題目比較難，做不出來，感到很著急?；蛘邔W(xué)生突然發(fā)現(xiàn)自己剛剛讀過的文童沒有讀懂，需要重新回過頭讀一下，并考慮究竟哪個(gè)地方?jīng)]讀懂。Ｆｌａｖｅｌｌ認(rèn)為，在認(rèn)知活動(dòng)中：元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)是相輔相成的。元認(rèn)知體驗(yàn)基本上是由人們已經(jīng)獲得的有關(guān)的元認(rèn)知知識(shí)所形成的，元認(rèn)知知識(shí)由于元認(rèn)知體驗(yàn)為其提供有關(guān)認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知任務(wù)和認(rèn)知策略的信息而不斷得到發(fā)展。同時(shí)，二者又是相互作用的。一方面，元認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元認(rèn)知知識(shí)的增加、刪除或修改，個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、策略、元認(rèn)知體驗(yàn)和任務(wù)之間的關(guān)系，然后將這些發(fā)現(xiàn)同化至現(xiàn)有的元認(rèn)知知識(shí)系統(tǒng)中；另一方面，元認(rèn)知知識(shí)可以幫助個(gè)體理解元認(rèn)知體驗(yàn)的意義以及元認(rèn)知體驗(yàn)對于認(rèn)知行為的暗示。另外，兩者的關(guān)系還體現(xiàn)在有時(shí)它們是部分重疊的，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可看作是進(jìn)入意識(shí)的元認(rèn)知知識(shí)片斷。

另一位心理學(xué)家Ｂｒｏｗｎ則認(rèn)為元認(rèn)知包含兩大成分：關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和對認(rèn)知的調(diào)節(jié)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是個(gè)體關(guān)于他自己的認(rèn)知資源及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境之相容性的知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知能力、認(rèn)知策略等的知識(shí)，以及在何種問題情境下應(yīng)該運(yùn)用何種認(rèn)知策略、如何最佳地發(fā)揮自己能力的知識(shí)。對認(rèn)知的調(diào)節(jié)指一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者在力圖解決問題的過程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，包括計(jì)劃、檢查、監(jiān)測、檢驗(yàn)等。這兩部分具有不同的性質(zhì)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是穩(wěn)定的、可意識(shí)到、可表述的，它隨著個(gè)體年齡的增長而發(fā)展。對認(rèn)知的調(diào)節(jié)不太穩(wěn)定，通常是無意識(shí)地進(jìn)行的，故不易表述，它更多地依賴于任務(wù)的情境，而不依賴于年齡。即使是年幼的兒童，在某些任務(wù)中也能運(yùn)用這種調(diào)節(jié)過程，這些任務(wù)通常是那種對個(gè)體來說具有一定難度、但又不是太難的任務(wù)。

其他心理學(xué)家也分別提出了對元認(rèn)知的理解。如美國心理學(xué)家ｓｔｅｒｎｂｅｒｇ把認(rèn)知過程分為三大類：元成分、操作成分、知識(shí)習(xí)得成分；加拿大心理學(xué)家Ｄａ

ｓ提出的智力三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)理論——ＰＡＳＳ模型，提出智力有三個(gè)認(rèn)知功能系統(tǒng)：注意——喚醒系統(tǒng)、同時(shí)——繼時(shí)編碼加工系統(tǒng)、計(jì)劃系統(tǒng)。我們可以看到，不同的學(xué)者盡管在所用的專業(yè)術(shù)語和表達(dá)方式有所不同，但他們的基本思想是一致的，即都十分重視認(rèn)知主體對自己認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。實(shí)際上，計(jì)劃系統(tǒng)、元成分、元認(rèn)知在認(rèn)知活動(dòng)中所起的作用幾乎是完全一致的。

３ 元認(rèn)知是區(qū)別于認(rèn)知的獨(dú)立存在元認(rèn)知概念提出后，有人對元認(rèn)知是否真正有別于認(rèn)知提出了質(zhì)疑。心理學(xué)家Ｓｌｉｆｅ的研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生與學(xué)習(xí)困難學(xué)生在數(shù)學(xué)問題解決的技能中存在差異，并非由于他們在認(rèn)知（知道如何解決問題）上存在不同，而是在元認(rèn)知（知道自己知道如何去解決問題）上存在差異。研究者選擇了學(xué)習(xí)困難學(xué)生組和正常學(xué)生組：兩組學(xué)生的ＩＱ分?jǐn)?shù)無顯著差異，且在１０道數(shù)學(xué)題及數(shù)學(xué)成就測驗(yàn)的得分上是匹配的（即認(rèn)知水平相當(dāng)）。結(jié)果表明，在進(jìn)行問題解決時(shí)，兩組被試在元認(rèn)知的兩個(gè)成分（關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和關(guān)于認(rèn)知的調(diào)節(jié)）都表現(xiàn)出差異。在關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)上，學(xué)習(xí)困難學(xué)生對于自己問題解決能力的知識(shí)精確性較差，他們不能準(zhǔn)確預(yù)期自己是否可以正確解題；在認(rèn)知調(diào)節(jié)上，學(xué)習(xí)困難學(xué)生不能積極、準(zhǔn)確地監(jiān)控自己的問題解決活動(dòng)，對于自己的解題成績傾向于高估。這表明，認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知方面卻有不同的表現(xiàn)，因而元認(rèn)知與認(rèn)知是可以分離的兩個(gè)概念。

Ｓｗａｎｓｏｎ依據(jù)元認(rèn)知能力的高低和一般能力傾向的高低，將被試分為四組，以考察元認(rèn)知水平高是否是學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的重要原因。四組被試為：高元認(rèn)知椄吣芰η閬蜃欏⒏咴現(xiàn)獥低能力傾向組、低元認(rèn)知椄吣芰η閬蜃欏⒌馱現(xiàn)獥低能力傾向組。他對四組被試解決問題的成績進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)：①無論一般能力傾向的高低，高元認(rèn)知組的解題成績都優(yōu)于低元認(rèn)知組；②高元認(rèn)知椀湍芰η閬蜃櫚某杉ㄓ龐詰馱現(xiàn)獥高能力傾向組?？梢?，元認(rèn)知可以彌補(bǔ)一般能力傾向的不足，它是作為與一般能力傾向相獨(dú)立的一種因素起作用的，而且元認(rèn)知水平的高低與學(xué)習(xí)成績有密切的關(guān)系。

４ 結(jié)語

可以認(rèn)為，元認(rèn)知是認(rèn)知活動(dòng)的最高水平。元認(rèn)知既是知識(shí)，又是過程。元認(rèn)知包含了有關(guān)認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知策略、認(rèn)知目的等方面的知識(shí)，元認(rèn)知又是一種與認(rèn)知活動(dòng)相伴隨的，對認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)的積極過程。重視元認(rèn)知在個(gè)體成長與學(xué)習(xí)中的作用，無疑具有十分重要的意義。

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第二篇：孝字起源、結(jié)構(gòu)與含義

孝字是一個(gè)會(huì)意字，上部是一個(gè)不全的“老”字，下部是一個(gè)“子”字。老字不全說明老人體衰，需要子女撐持，沒有子女撐持，老人就要跌倒。

另一說法是，孝字頭上是一個(gè)土字加上人字，左邊一撇意味著一個(gè)身體已有一般入土的老人，極度衰弱，急需子女扶持和照顧。因此，孝道實(shí)際上講的是父母與子女、長輩與晚輩、老年人與年輕人的依存關(guān)系，以及這種依存關(guān)系所形成的社會(huì)行為準(zhǔn)則。孝道也強(qiáng)調(diào)了老年人的未盡事業(yè)需要年輕人去繼承和發(fā)揚(yáng)。

《說文解字》對孝字的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。因此，尊老，敬老，養(yǎng)老，傳承子嗣，養(yǎng)育兒女，光大先業(yè)，是孝字的基本含義，也是孝道的基本精神。

另外，孝字的小篆體很像一個(gè)躬身駝背的老人用手撫摸著他腰下的一個(gè)小孩，而小孩很溫順的接受老人的愛撫。因此，孝道的另一層含義是上輩人要對下輩人關(guān)愛，特別是當(dāng)下輩人未成年的時(shí)候要愛護(hù)，哺養(yǎng)他們。而下輩人對上輩人要尊重順從，接受上輩人的哺養(yǎng)，教育和傳承?！案复茸有ⅰ?、“尊老愛老”是對孝道精神的經(jīng)典總結(jié)。

第三篇：元認(rèn)知理論與語文教學(xué)方法的選用

元認(rèn)知理論與語文教學(xué)方法的選用

所謂元認(rèn)知是指對認(rèn)知的認(rèn)識(shí)，就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對自己的感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)本身進(jìn)行再感知、再記憶、再思維的活動(dòng)。它是學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)，主要是通過自我意識(shí)系統(tǒng)的監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)對信息的輸入、加工、儲(chǔ)存、輸出的自動(dòng)控制系統(tǒng)的控制，從而相應(yīng)地決定著自己的思維和行動(dòng)。元認(rèn)知可分為元認(rèn)知知識(shí)，元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知過程的運(yùn)行水平?jīng)Q定著認(rèn)知過程進(jìn)行的有效性。因此在教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的元認(rèn)知能力培養(yǎng)，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自覺性、能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，解決“教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)問題”的有效途徑。本文試圖探索元認(rèn)知與中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系，以達(dá)拋磚引玉之目的。

一、在教學(xué)中有目的，有計(jì)劃地向?qū)W生傳授有關(guān)學(xué)習(xí)的元認(rèn)知知識(shí)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一。

元認(rèn)知知識(shí)是指有關(guān)認(rèn)知的認(rèn)知，即人們對于什么因素影響人的認(rèn)知活動(dòng)的過程與結(jié)果，這些因素是如何起作用的，它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認(rèn)識(shí)。它包括三方面的內(nèi)容：一是有關(guān)認(rèn)知主體方面的知識(shí)，也就是關(guān)于自己或他人作為認(rèn)知、思維著的認(rèn)識(shí)加工者的一切特征的知識(shí)。如個(gè)人的興趣、愛好、能力及其限度，以及如何克服自己認(rèn)知方面的不知的知識(shí)；知道人與人之間存在著認(rèn)知差異的知識(shí)；知道理解，記憶不同的水平，在認(rèn)識(shí)過程中有不同的作用，知道認(rèn)知能力可以改變等。二是有關(guān)學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目的方面的知識(shí)。主體應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不同的學(xué)習(xí)材料、任務(wù)和目的會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的加工方式的不同或難度不同，會(huì)影響我們的認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行和結(jié)果。例如學(xué)生面臨的任務(wù)是記住某些材料，他可能意識(shí)到此類材料比其他材料更難存儲(chǔ)，而把這些材料里的新知識(shí)與先前學(xué)過的知識(shí)聯(lián)系起來，可能會(huì)有助于成功地存儲(chǔ)。三是有關(guān)認(rèn)知策略方面的知識(shí)。指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)策略的調(diào)節(jié)與控制有所認(rèn)識(shí)，如能夠了解影響學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略的各種因素是什么，各種學(xué)習(xí)策略之間有何不同，它們應(yīng)在什么條件下使用，適用的范圍有多大，什么樣的方法對何種學(xué)習(xí)任務(wù)是有效的等。

從上分析可以看出，學(xué)生是否善于學(xué)習(xí)，與其所具有的學(xué)習(xí)元認(rèn)知知識(shí)密切相關(guān)，因此在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先要明確學(xué)生在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”方面的目標(biāo)。如通過提問來控制學(xué)生的注意，使之逐步由外界控制變成自我控制；通過形成性評(píng)價(jià)來逐步培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力；教會(huì)學(xué)生在聽課或讀書時(shí)如何記筆記來促使新舊知識(shí)形成聯(lián)系，從而使新的知識(shí)技能迅速地被同化，歸屬或并列于原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；幫助學(xué)生用提綱法、圖示法、列表法、編碼法等重新組織所學(xué)過的知識(shí)，促進(jìn)記憶，便于回憶。其次是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生大腦中的創(chuàng)造因素施放出能量，迸放出創(chuàng)造的火花。比如填詞是訓(xùn)練學(xué)生敏捷思維的好辦法，古詩詞講究字?jǐn)?shù)、平仄、韻律、對仗等。你填一首詞，就要從不同的角度，不同的方向來考慮很多問題。古人從小就受到了這種嚴(yán)格的思維訓(xùn)練。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維，尊重與眾不同的疑問和與眾不同的觀念，給以充足的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使評(píng)價(jià)的前因后果聯(lián)系起來，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)元認(rèn)知知識(shí)，提高他們的成績?？梢娫谡Z文教學(xué)中有目的，有計(jì)劃地向?qū)W生傳授有關(guān)學(xué)習(xí)方面的元認(rèn)知知識(shí)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一

二、利用元認(rèn)知體驗(yàn)來激活學(xué)習(xí)方法。

元認(rèn)知體驗(yàn)是指任何伴隨著認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，包括不知的體驗(yàn)和知的體驗(yàn)。它的重要作用之一是激活元認(rèn)知方法和認(rèn)知方法。如學(xué)生感到（元認(rèn)知體驗(yàn)）對課文的某一部分掌握得還不夠，除非復(fù)習(xí)，否則不能通過考試，所以采用把課文從頭復(fù)習(xí)一遍的方法（認(rèn)知方法），用這種方法單純是為了獲得和改善知識(shí)，促進(jìn)認(rèn)知有所進(jìn)步。元認(rèn)知方法不是為了獲得和改善知識(shí)，而是針對元認(rèn)知目標(biāo)（如估價(jià)對知識(shí)掌握的牢靠程度，從而引起另一種元認(rèn)知體驗(yàn)）。如你懷疑（元認(rèn)知體驗(yàn)）是否已經(jīng)很好地理解了課文，不知能否通過考試，所以就采用一些方法（如就課文中的有關(guān)問題自己提問，并嘗試著回答這些問題，注意回答是否正確等）來估計(jì)自己對課文掌握的程度，它實(shí)際是對認(rèn)知方法的監(jiān)控，并不直接獲得和改善知識(shí)。

一般地說，元認(rèn)知體驗(yàn)特別容易發(fā)生在能激活高度自覺思維的工作和學(xué)習(xí)中，因?yàn)樵诜治鰧W(xué)習(xí)情境，制定計(jì)劃，估價(jià)學(xué)習(xí)效果時(shí)，都要求高度的情感，這就需要也有機(jī)會(huì)讓學(xué)生充分地思考與體驗(yàn)自己的認(rèn)知活動(dòng)，它可以補(bǔ)充，刪除和修改元認(rèn)知知識(shí)，把體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)目的、手段和作業(yè)結(jié)果間的相互關(guān)系同化到元認(rèn)知知識(shí)中。

元認(rèn)知體驗(yàn)的思想在語文教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。教學(xué)中我們常常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不會(huì)分析問題，解題猶如盲人騎瞎馬，瞎碰亂撞，勞而無功，還有些學(xué)生習(xí)慣使用過濾法解題，仿佛用一串鑰匙挨個(gè)兒試開一把鎖，事倍功半。因此在語文教學(xué)過程中，努力創(chuàng)造問題情境，讓學(xué)生有思考和探索的機(jī)會(huì)和時(shí)間，教會(huì)學(xué)生使用綜合分析法解題，即列出全部條件綜合各種數(shù)量關(guān)系，在問題目標(biāo)與問題情境之間尋找決策的突破口，針對問題情境，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中找到可利用的隱含條件而形成決策，這樣有助于產(chǎn)生不知的體驗(yàn)和知的體驗(yàn)，適度緊張和高興喜悅的體驗(yàn)，有助于學(xué)生比較充分地意識(shí)到自己如何從不知到知的過程，在該過程中自己存在的問題是什么，問題的難點(diǎn)在哪里，用什么方法使問題得以順利解決。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生掌握知識(shí)的程度，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在這種體驗(yàn)中自覺地掌握更多的學(xué)習(xí)方法。

三、加強(qiáng)學(xué)生元認(rèn)知監(jiān)控能力的培養(yǎng)，是發(fā)展能力，提高學(xué)生思維能力的關(guān)鍵和突破口之一。

元認(rèn)知監(jiān)控是指主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)中，將自己的正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對象，不斷地對其進(jìn)行積極自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，即自我檢查、評(píng)定、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)，懂得哪些內(nèi)容已經(jīng)領(lǐng)會(huì)、掌握，哪怕內(nèi)容尚未領(lǐng)會(huì)、掌握，能正確地估價(jià)自己的學(xué)習(xí)水平，預(yù)測自己的學(xué)習(xí)成績，合理地分配學(xué)習(xí)時(shí)間；能不斷地得到自己的學(xué)習(xí)反饋，并以此來決定自己新的策略、方法，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，不斷地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生如能自己測定結(jié)果，自己評(píng)定結(jié)果，檢查出差距并能校正，就能掌握技能。因此教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)策略，這是知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

在語文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生元認(rèn)知監(jiān)控能力的培養(yǎng)，是開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生思維能力的關(guān)鍵和突破之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)中是否善于根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的、要求，根據(jù)自己個(gè)人的特點(diǎn)和課文性質(zhì)而相應(yīng)地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇合適而有效的學(xué)習(xí)方法，并根據(jù)反饋信息及時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)方法，從而使問題最快地得到最佳解決，最后將突出地從其思維智力活動(dòng)的敏捷性、靈活性、深刻性等方面表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生和學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生的重要差異之一，就在于他們對自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)水平的不同。由此可見，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)監(jiān)控、調(diào)節(jié)能力培養(yǎng)，不但有助于提高學(xué)生的智力，而且還能極大地提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

四、幫助學(xué)生提高元認(rèn)知能力，以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)情境。

分析升入中學(xué)后學(xué)生學(xué)習(xí)能力分化的成因，就可以看出，升入中學(xué)后的學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r與元認(rèn)知能力直接相關(guān)。由小學(xué)到中學(xué)，是兩個(gè)學(xué)習(xí)階段的交替和學(xué)習(xí)情境的重大變化，在小學(xué)獲得的元認(rèn)知能力很難遷移到中學(xué)的學(xué)習(xí)上，新的學(xué)習(xí)情境同原有的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)策略產(chǎn)生脫節(jié)。那些自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)能力差的學(xué)生就可能掉隊(duì)，幫助這部分學(xué)生，就是從培養(yǎng)新的元認(rèn)知能力入手。首先，要讓學(xué)生了解新的學(xué)習(xí)情境，升入中學(xué)后，課文增長，難度加大，知識(shí)系統(tǒng)化，教師要幫助學(xué)生迅速地適應(yīng)這個(gè)學(xué)習(xí)情境的重大改變。其次，中學(xué)的教學(xué)及教學(xué)管理也與小學(xué)發(fā)生大的變化，強(qiáng)調(diào)理解，領(lǐng)會(huì)課文，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)自己管自己，教師應(yīng)幫助學(xué)生隨情境的變化而改變在即的學(xué)習(xí)策略，使自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)、管理的能力隨學(xué)習(xí)的發(fā)展而發(fā)展。

綜上所述，元認(rèn)知對個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)有著重要作用，主要表現(xiàn)在通過元認(rèn)知知識(shí)，元認(rèn)知體驗(yàn)，目標(biāo)和行動(dòng)的作用及它們之間的相互作用，個(gè)體能夠有效地監(jiān)控、調(diào)節(jié)和控制自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以盡快而有效地達(dá)到目標(biāo)。所以在教學(xué)中不能光教知識(shí)，考知識(shí)，要用元認(rèn)知理論來指導(dǎo)教學(xué)，探索教改，教會(huì)學(xué)生應(yīng)有的技能。

第四篇：元認(rèn)知認(rèn)識(shí)

元認(rèn)知，就是對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。

學(xué)生學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)知過程,元認(rèn)知在其中起著重要的作用?長期以來,我國體育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)動(dòng)作規(guī)格?運(yùn)動(dòng)負(fù)苛?練習(xí)密度等生物學(xué)指標(biāo),常常使學(xué)校體育教學(xué)帶有過多的強(qiáng)制性,忽視了學(xué)生的主體地位,久而久之學(xué)生的主動(dòng)性?創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)潛能受到嚴(yán)重壓抑,學(xué)習(xí)興趣喪失,情感活動(dòng)不健全,主體發(fā)展落空?而在體育教學(xué)中如果加強(qiáng)學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng),使學(xué)生從過去的模仿學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?合作和探究學(xué)習(xí),能根據(jù)自身的素質(zhì)?能力?已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn),選擇恰當(dāng)?shù)木毩?xí)方法,則會(huì)很大程度上提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量?總體來講,學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)主要有三條途徑:一是通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地獲得;二是結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力;三是通過專門的訓(xùn)練獲得?在這里,我們結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),從體育教學(xué)和學(xué)習(xí)的角度來分析,提出在具體實(shí)踐教學(xué)中富有成效的幾個(gè)體育學(xué)習(xí)元認(rèn)知能力培養(yǎng)的策略?

1.轉(zhuǎn)變教師觀念,將元認(rèn)知知識(shí)溶入具體教學(xué)當(dāng)中?體育課教學(xué)要走出低谷,教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀念,改變過去那種以“知識(shí)為本”?“教師中心”和“教材中心”的陳舊觀念,充分認(rèn)識(shí)元認(rèn)知培養(yǎng)的重要性,要打破過去那種整齊劃一的教學(xué)方式,采取靈活多樣的綜合性教學(xué)模式?加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生在體育活動(dòng)中逐步形成自我組織?自我鍛煉?自我管理?自我教育?自我評(píng)價(jià)的能力?與此同時(shí),教師要指導(dǎo)學(xué)生不斷解剖自己,認(rèn)清自身的特點(diǎn)?能力和興趣,制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略,從而樹立成功學(xué)習(xí)的信心?教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差異性,要在教學(xué)評(píng)價(jià)上呈現(xiàn)出一定的彈性,使全體學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展,從而幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心,養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣?

2.轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立新的學(xué)習(xí)觀念?從認(rèn)知角度看,傳統(tǒng)的教學(xué)過程是在教師的引導(dǎo)下,將教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?由于這種教學(xué)過程忽視了學(xué)生的主體地位,于是出現(xiàn)了諸如“注入式”?“承包式”的教學(xué)模式,忽視了學(xué)生的創(chuàng)新精神?創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)?強(qiáng)調(diào)學(xué)生的元認(rèn)知訓(xùn)練,有利于打破這種教學(xué)模式,確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位?體育教師在教學(xué)過程中要多賦予學(xué)生一些自主的權(quán)利,讓他們自己去選擇;給學(xué)生一些機(jī)會(huì),讓他們自己去體驗(yàn);給學(xué)生一些困難,讓他們自己去解決;給學(xué)生一些問題,讓他們自己去找答案;給學(xué)生一種條件,讓他們自己去鍛煉;給學(xué)生一片空間,讓他們自己向前走?充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)習(xí)潛能,從而提高學(xué)生的體育鍛煉能力?

3.科學(xué)評(píng)價(jià)體育教學(xué)的學(xué)習(xí)效果?學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)則是元認(rèn)知的重要組成部分?應(yīng)將以前的被動(dòng)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)評(píng)價(jià),從而有利于學(xué)生元認(rèn)知能力的形成?要形成元認(rèn)知能力,必須重視學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方法?過程?結(jié)果等進(jìn)行自我評(píng)價(jià)?在體育教學(xué)中,教師除了對各種必要的體育測驗(yàn)要及時(shí)反饋結(jié)果,幫助學(xué)生進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià),促使他們的自我評(píng)價(jià)能力形成外,積極開展多種多樣的體育探究活動(dòng)對學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力的形成也起著非常重要的作用,這對學(xué)生的元認(rèn)知能力的完善也有很大的幫助?

第五篇：結(jié)構(gòu)與語言

布局(結(jié)構(gòu))

一、結(jié)構(gòu)的含義

所謂結(jié)構(gòu)，就是文章的內(nèi)部構(gòu)造，通常稱之為謀篇布局。它是指文章中整體與部分，部分與部分之間的關(guān)系，是一種組“分”為“合”，組“局部”為“整體”的藝術(shù)。

結(jié)構(gòu)是文章表現(xiàn)形式的一個(gè)重要問題，動(dòng)筆之先，要匠心獨(dú)運(yùn)；寫作之中，要慘淡經(jīng)營。“袖手于前，始能疾書于后?！?/p>

二、文章結(jié)構(gòu)的原則

1． 聽將令

即服從并服務(wù)于表達(dá)主題的需要

主題是文章的“靈魂”，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的“綱”，因而無論形成多么復(fù)雜的格局，都必須以綱統(tǒng)目，尊卑就序。離開了表現(xiàn)主題的需要，所謂輕重、遠(yuǎn)近、大小、詳略，就一律失去了依據(jù)，結(jié)構(gòu)文章就沒有了準(zhǔn)繩。

例：魯迅的《一件小事》，主要運(yùn)用了“對比”這種結(jié)構(gòu)手法。我——車夫

一件小事——國家大事

對比的目的（主題）：所謂的“國家大事”不過是政客們的丑惡表演，看那些“大事”多了，只會(huì)讓人的靈魂變得更加卑下，而車夫這一件“小事”所表現(xiàn)出來精神，卻能使人變得崇高偉大。普通的勞動(dòng)人民是遠(yuǎn)比那些道貌岸然的政客“君子”們高尚的。

如果離開了這樣的主題，就很難說這種“對比”的結(jié)構(gòu)手法有什么好處。

2． 合規(guī)律

即準(zhǔn)確反映客觀事物的發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)部聯(lián)系

記敘文：（1）寫人狀物，多以時(shí)間推移、空間變化、人物思想感情的發(fā)展為線索

（2）描述事件，則以發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局為脈絡(luò)

議論文、科技文：提出問題、分析問題、解決問題

3、適體裁 即結(jié)構(gòu)要適應(yīng)不同體裁的特點(diǎn)和要求

記敘文——線索分明，連貫完整 議論文——條理清晰，邏輯嚴(yán)密 詩

歌——分行、分節(jié)，音樂性和節(jié)奏感要強(qiáng)烈 戲

劇——分幕、分場，要有貫穿全劇的矛盾沖突 新

聞——導(dǎo)語、主體、結(jié)語

總結(jié)材料——基本情況、具體做法、幾點(diǎn)體會(huì)（經(jīng)驗(yàn)）、存在的不足、努力的方向

三、文章結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容

（一）層次與段落

層次，又叫“結(jié)構(gòu)段”、“意義段”或“部分” 段落，就是自然段。

層次著眼于思想內(nèi)容的劃分；段落則側(cè)重于文字表達(dá)的需要。記敘類的分層方式：

1． 以時(shí)間的推移為順序。例：《失街亭》、《空城計(jì)》、《斬馬謖》 2． 以空間的變換為標(biāo)志。例：周定舫的散文《人民英雄永垂不朽》

3． 以時(shí)間為經(jīng)、地點(diǎn)為緯，縱橫交叉式來安排層次。例：《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》

4． 以材料的性質(zhì)來安排層次。例：《誰是最可愛的人》 5． 以人物感情變化來安排層次。例：《我的第一個(gè)上級(jí)》 議論類的分層方式 1． 并列式

例：魯迅《答北斗雜志社問》；毛澤東《論十大關(guān)系》 2． 遞進(jìn)式 第一個(gè)問題說完，恰好進(jìn)入第二個(gè)問題，一層比一層深刻。例：墨子《非攻》

3． 分總式或總分式：各層次間表現(xiàn)為先分后總或先總后分的關(guān)系。

例：毛澤東《中國社會(huì)階級(jí)的分析》（先分后總）

鄧小平《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》（總分總）

（二）開頭和結(jié)尾

常見的開頭方法：

1． 開篇點(diǎn)題法

A、開宗明義，直接揭示文章主題

例：

“在階級(jí)社會(huì)中，人的階級(jí)性就是人的本性，本質(zhì)。”（劉少奇《人的階級(jí)性》）

“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我要高聲贊美白楊樹！”（茅盾：《白楊禮贊》）B、落筆入題，說明寫作緣由 例：魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》“我早已想寫一點(diǎn)文字??” C、言歸正傳，即速開講故事

例：趙樹理《登記》：“諸位朋友，今天來讓我說個(gè)新故事。這故事題目叫‘登記’，要從一個(gè)羅漢錢說起。” D、單刀直入，挑明論敵謬說

例：魯迅：《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》 2． 形象導(dǎo)入法

A、描寫環(huán)境，引出人物

例：《人生》 B、抒發(fā)感情，渲染氣氛

例：《誰是最可愛的人》 C、回憶聯(lián)想，引起下文

例：《燈下漫筆》 D、先說故事，再闡釋道理 例：《阮玲玉之死》 E、引用傳說、詩詞，增添色彩

常見的結(jié)尾方法：

1、總結(jié)全文，揭示主題

例：莊子《逍遙游》

2、指明方向，鼓舞斗志

例：社論《東方風(fēng)來滿眼春》

3、包含哲理，發(fā)人深省

例：魯迅《故鄉(xiāng)》

4、委婉含蓄，余味無窮

例：楊朔《荔枝蜜》

5、戛然而止，干凈利落

例：小小說《遠(yuǎn)大理想》

概括：起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；

結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。——明·謝榛

（三）過渡和照應(yīng)

過渡即層次之間的自然銜接。有兩種情況：

1、內(nèi)容轉(zhuǎn)換時(shí)需要過渡；

2、表達(dá)方式、表現(xiàn)方法變動(dòng)時(shí)需要過渡。

過渡的方法：

1、論說文——由總到分，或由分到總的開合關(guān)鍵處要過渡；

2、記敘文——時(shí)間、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換時(shí)要過渡

3、插敘結(jié)束，重新轉(zhuǎn)為順敘時(shí)，也要過渡

照應(yīng)就是文章前后內(nèi)容的關(guān)照和呼應(yīng) 照應(yīng)的方法：

1、正文與標(biāo)題照應(yīng)

《誰是最可愛的人》

2、正文前后照應(yīng)

《百合花》

3、文章首尾照應(yīng)

《白楊禮贊》(四)詳寫和略寫

這實(shí)際是分清主次輕重來剪裁材料的問題.安排詳略的原則: 1.根據(jù)主題的需要

(《祝?！分邢榱稚┡c賀老六結(jié)婚時(shí)的詳略)2.根據(jù)體裁的需要

（小說《紅樓夢》與電視劇本）3.根據(jù)讀者對象的需要（少兒讀物與成人讀物等）

特別提醒：列提綱！

“思想在腦子里時(shí)是氣體，說出來是液體，只有寫到紙上，才成為固體?！?/p>

語言（語意與表達(dá)）

語言是文章的細(xì)胞。對于每一個(gè)學(xué)習(xí)寫文章的人來說，準(zhǔn)確而熟練地掌握語言這個(gè)表情達(dá)意、交流思想的主要工具，乃是學(xué)習(xí)寫作最生要的基本功。

“意立而詞從之以生，詞具而意緣之以顯。二者相依，不可或離?！保ɡ顫O）

高深的思想和精當(dāng)?shù)恼Z言，二者互為表里，相得益彰。

運(yùn)用語言的基本要求

1、用詞準(zhǔn)確

如果描寫一個(gè)事物，就只有一個(gè)名詞最準(zhǔn)確；如果描寫一個(gè)動(dòng)作，就只有一個(gè)動(dòng)詞最準(zhǔn)確。你必須尋找出那‘一個(gè)’來，才是最準(zhǔn)確的表達(dá)。

——福樓拜語

2、造句通順

一要合乎語法規(guī)范

例1：我們中國人民解放軍戰(zhàn)士，一定要有一個(gè)良好的姿態(tài)，走出門去，一定要趾高氣揚(yáng)。

例2：王排長和小王到山里去執(zhí)行任務(wù)，不料突遇暴風(fēng)雪，兩人不幸一命嗚呼。二要合乎邏輯

例1：藍(lán)藍(lán)的天空，萬里無云，一絲微風(fēng)也沒有，只見樹梢輕輕地?cái)[動(dòng)著，天空飄著朵朵白云。例2：今年，我們家鄉(xiāng)的糧食和小麥又獲得了大豐收。例3：在這兩個(gè)地方，我一定有碰到他的可能。

例4：讀寫能力的提高是完全可能的，這是由于讀寫能力是人人需要的，它是學(xué)習(xí)其它知識(shí)和技能的基礎(chǔ)。例5：有人說《滿江紅》“怒發(fā)沖冠憑欄處??”這首詞是岳飛寫的，有人說根本不是岳飛寫的，我認(rèn)為他們說的都不對。

3、語言生動(dòng)

（1）形象——有聲響，有光澤，有立體感（2）新鮮——不人云亦云，不拾人牙慧（3）優(yōu)美——

A、整齊之美（對偶、排比、疊字）B、抑揚(yáng)之美（平仄、聲調(diào)）

C、參差之美（富于變化，錯(cuò)落有致）（《岳陽樓記》、《滕王閣序》

（4）幽默

孩子初學(xué)步的第一步,在成人看來，的確是幼稚、危險(xiǎn)，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，絕不會(huì)因?yàn)樗淖叻ㄓ字桑乱璧K闊人的路線而“逼死”他；也絕不至于將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時(shí)再下地。因?yàn)樗?，假如這么辦，即使長到一百歲，也還是不會(huì)走路的。

4文字簡練

以盡可能少的文字表達(dá)盡可能多的內(nèi)容，言簡意賅，文約而事豐。5樸素自然

不故意修飾，明白如話，通俗易懂又含義雋永。

自我鑒定

自我鑒定是指個(gè)人對自己過去某一時(shí)期工作、學(xué)習(xí)和生活等方面德、能、勤、績等方面情況的自我評(píng)價(jià)。

自我鑒定一般由標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

標(biāo)題：

“自我鑒定”

“我的鑒定”

“我的+事由+鑒定

正文：

一般前言交待鑒定時(shí)期的自然背景情況和鑒定緣由，正文主要寫明這個(gè)時(shí)期的主要優(yōu)點(diǎn)、存在缺點(diǎn)和今后態(tài)度。

落款：姓名+日期

寫作要領(lǐng)：一要根據(jù)鑒定的不同目的，確定寫作內(nèi)容和重點(diǎn)。而在表述上既要概括，又要具體，切忌籠統(tǒng)抽象。

注意：在寫自我鑒定時(shí)既要做到謙虛謹(jǐn)慎，又要實(shí)事求是，對成績不夸大，對問題不掩飾，公正客觀的評(píng)價(jià)自己。例文：

自我鑒定

在海政院輪訓(xùn)，一轉(zhuǎn)眼就要結(jié)束了?；仡櫸鍌€(gè)月的學(xué)習(xí)和生活，感到收獲很大?，F(xiàn)根據(jù)學(xué)員和對立的要求，結(jié)合本人的實(shí)際，作自我鑒定如下。

一、基本（自然）情況

***，男，漢族，1972年6月生于湖南省長沙市。1989年入伍，1991年入黨。歷任航海兵、航海班長、副班長、指導(dǎo)員等職，現(xiàn)為海政院學(xué)員6隊(duì)5班班長，1998三月初到7月底在海軍政治學(xué)院基層政工班接受培訓(xùn)。

二、主要優(yōu)點(diǎn)

1、講政治，入學(xué)動(dòng)機(jī)正。進(jìn)校后，及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)適，有干部向?qū)W員轉(zhuǎn)變較快。重視學(xué)習(xí)鄧小平理論，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，由單純學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極爭創(chuàng)一流，努力把自己塑造成一個(gè)復(fù)合型人才。

2、講學(xué)習(xí)，考試成績好。上課集中精力聽講，筆記做得較全面，能夠帶著問題去學(xué)、去問、去思考。在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，能夠積極參加隊(duì)里組織的“第二課堂”活動(dòng)，并利用業(yè)余時(shí)間，翻閱了大量的政工資料，做了三大本筆記，吸取了大量的營養(yǎng)。在校期間，通過刻苦學(xué)習(xí)政工理論，努力提高自己各方面的素質(zhì)，各科考試成績均在良好以上，為恢部隊(duì)任職打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、講正義，表率作用強(qiáng)。要求班里做到的自己首先做到，積極配合隊(duì)里出謀獻(xiàn)策做好班里的工作，使五班各項(xiàng)工作都能走到前面。

4、講團(tuán)結(jié)，尊重領(lǐng)導(dǎo)、教員好。平時(shí)注重搞好班與班的關(guān)系，協(xié)調(diào)好同學(xué)之間的感情，尊重對干，特別注意尊重教員的勞動(dòng)成果。

三、主要缺點(diǎn)

1、理論學(xué)習(xí)深度不夠，對教育講授的有些知識(shí)點(diǎn)深鉆細(xì)研不夠。

2、對學(xué)員快節(jié)奏的生活不太適應(yīng)，有時(shí)有拖拉現(xiàn)象。

四、今后努力的方向

保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，進(jìn)一步挖掘自身潛力，把學(xué)到的知識(shí)盡快用到提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力上來。

鑒定人：***

年月日