第一篇：鄭杭生 社會學概論新修(第三版)重點總結-考試必備

社會概論新修（第三版）鄭杭生

第一章 社會學概論

1.社會學歷史發(fā)展過程中的經典人物：⑴奧古斯特·孔德：孔德創(chuàng)造了社會學這個詞。他認為，社會學的目標是去發(fā)現(xiàn)社會的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎上可以建立新的秩序。⑵赫伯特·斯賓塞：他提出了社會像一個有機體——一個自我管理的體系的思想。斯賓塞提出社會就像物種那樣，由簡單向復雜進化。斯賓塞反對政府干預社會事務，因為他認為這種干預會阻礙這些自然發(fā)展規(guī)律。⑶埃米爾·迪爾凱姆：迪爾凱姆提出，社會學主要應關注于他所謂的“社會事實”。他堅持認為要用其他社會事實來解釋社會事實，而不是用生理的、心理的特征來解釋。

2.社會的含義：從內在本質來看，社會就是以生產關系為基礎的各種社會關系的總和；從外在形態(tài)來看，社會就是人和自然環(huán)境以及人和人之間有機結合而成的共同體。

社會的特點：（1）社會是由人群組成的（2）社會以人與人的交往為紐帶（3）社會是有文化、有組織系統(tǒng)（4）社會是以人們的物質生產活動為基礎的（5）社會系統(tǒng)具有心里的、精神的聯(lián)系（6）社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體。

社會的功能：（1）整合的功能（2）交流的功能（3）導向的功能（4）繼承和發(fā)展的功能

3.社會學的概念：是用文字來概括地說明一個概念內涵與外延，將概念所指的某類現(xiàn)象與其他現(xiàn)象區(qū)分開來，是對某類事物或現(xiàn)象共同本質的概括。

第二章 文化

4.文化的含義：文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產物不僅僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質對象，即包括人類所創(chuàng)造的一切物質的與非物質的東西。

5.文化的特征：⑴文化具有超生理性和超個人性。⑵文化的復合性。⑶文化的象征性。⑷文化的傳遞性?！拔幕床浮雹晌幕淖冞w性與文化墮距。

6.符號的含義：符號是指一群人所認可的任何能有意義地表達其自身之外的事物的東西。

7.語言：定義語言是指人們所使用的口頭和書面的言說方式，它是我們最重要的符號系統(tǒng)。兩個要素：意義、物質形式。

9.主文化與亞文化:主文化：⑴是在社會上占主導地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化。⑵亞文化：指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。

10.亞文化的類別：（1）民族亞文化:是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。

（2）職業(yè)亞文化：為各種職業(yè)群體特有的文化。

（3）越軌亞文化：為一些反社會集團所特有的文化。

11.主文化與反文化: ⑴主文化：指在社會中占主導地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護、支持作用的文化。⑵反文化：對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存文化的抵制和對抗。

13.文化的功能:（1）文化的識別功能（2）文化的教化功能（3）文化整合功能

（4）文化的知識功能。

第三章 社會角色

14.角色：是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。1

15.角色叢：個人處于某一位置所擁有的角色總和被稱為角色叢或角色集。

16.血緣、地緣、業(yè)緣：（1）血緣關系：指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎形成的社會關系。

（2）地緣關系：指人類社會的區(qū)位結構或空間與地理位置關系。

（3）業(yè)緣關系：以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系。

第四章 社會化

17.社會化：指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。

18.社會化的類型：（1）初次社會化(初始社會化）（兒童期）：其主要任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。（2）預期的社會化（青年期）：內容是人格、生活技能、社會知識技能。（3）發(fā)展社會化（繼續(xù)、次級、成人社會化）：有兩種情況：一方面繼續(xù)學習、掌握原有的社會知識，另一方面不斷地學習新產生的知識以繼續(xù)適應社會的需要。（4）逆向社會化 ：是老年人從年輕人那里學習知識、規(guī)范的過程。（5）再社會化 ：是一種能產生與以前的社會不一致的價值觀和行為的社會化過程。

19.社會化的作用：（1）使個人得以適應社會，參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存。（2）維持社會正常運行、延續(xù)、發(fā)展。

21.(查爾斯·庫利)鏡中我理論: 自我作為一種社會的產物，它的出現(xiàn)有三個階段：首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領悟了別人對我們行為的判斷；第三，基于對他人反應的理解，我們評價我們的行為。

第五章 社會角色

22.社會角色理論:（1）角色過程理論(喬治·米德): 這個理論預設了社會先于個體, 而個體通過社會化從自我中逐漸分離出一個外化的自我來順應這個社會, 結果這種順應外化為符合他人期待的社會角色。米德認為角色是在互動過程中形成的。(2)結構角色理論: [美】林頓提出角色是地位的動態(tài)體現(xiàn)。(3)角色表演理論(戈夫曼):這一理論認為，角色和角色扮演的概念有助于將人際關系的個人系統(tǒng)置于有意識狀態(tài)。社會是一個大舞臺，每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。

23.社會角色:是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期待，它構成社會群體或組織的基礎。

24.社會角色的特征 ：（1）規(guī)范性 ；（2）期待性 ；（3）發(fā)展性 ；（4）基礎性。

25.先賦角色與自致角色:(1)先賦角色，亦稱歸屬角色，是指建立在遺傳、血緣等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。先賦角色又分為兩種類型：①先天性的先賦角色；②制度性先賦角色。（2）自致角色又叫成就角色或自獲角色，指主要是通過個人在后天的活動和努力而獲得的社會角色。

26.社會角色的類型:(1)先賦角色與自致角色(2)自覺的角色與不自覺的角色(3)規(guī)定性角色與開放性角色(4)功利性角色與表現(xiàn)性角色。

27.社會角色的扮演過程:首先是角色期待，也叫角色期望，即社會對某一角色的行為的期待和要求。其次是角色領悟，又叫角色認知，指角色扮演者對其角色規(guī)范和角色要求的認識和理解。最后，角色實踐，又叫角色行為，是角色扮演的實際過程或活動。

28.社會角色失調:(1)角色沖突是指在社會角色扮演中，在角色之間或角色內部發(fā)

生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。它有兩類:①角色間的沖突 ；②角色內沖突.(2)角色不清是指社會大眾或角色的扮演著對于某一角色的行為標準不清楚，不知道這一角色應該做什么、不應該做什么和怎么去做。(3)角色中斷指個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。(4)角色失敗是指由于多種原因使角色的扮演者無法進行成功的表演，最后不得不半途終止表演。

29.角色扮演失調問題的解決:

1、認識你自己。

2、選擇你自己。

3、把握你自己。

第六章 社會互動

30.社會互動:社會互動是指社會上人與人、群體與群體之間通過信息的傳播，發(fā)生相互依賴性的社會交往活動。

31.符號的含義：符號是指一群人所認可的任何能有意義地表達其自身之外的事物的東西。

32.符號互動理論(喬治·赫伯特·米德):(1)米德的研究集中在他所認為的人類行為的基本單位，即行動。按照他的觀點，行動是指某個人在特定情境下的全部反應。它不僅包括人們的實際行為，而且包括他們對環(huán)境中特定事物和人的注意，以及他們對那些事物或人的感覺和想法.(2)米德強調自我，認為我們經常與“自我”交流。他認為人類互動在很大程度上受文化意義的影響，并且多數(shù)文化意義是有象征性的。人類互動是基于有意義的符號之上的一種行動過程。

33.參照群體理論:是指個體在心理上所從屬的群體，是個人認同的為其樹立和維持各種標準、提供比較框架的群體。作用：(1)規(guī)范作用；(2)比較作用。

34.集體行為的涵義:指那些具有一定規(guī)模的、相對來說是自發(fā)的、無組織的群體的思維、情感和行為方式。

35.集體行為的條件(斯梅爾塞基本條件說):(1)環(huán)境條件(2)結構性壓力(3)普遍情緒的產生或共同信念的形成(4)誘發(fā)因素(5)行為動員.(6)社會控制能力.36.(塔爾德的認識)模仿理論:當人們面臨突發(fā)事件時,他們往往會處于喪失理智狀態(tài),失去自我控制能力,出現(xiàn)哭泣、吼叫、模仿等簡單的初級行為。

感染理論：認為集合行為是人們情緒感染的結果。

緊急規(guī)范論：在集合行為中雖然沒有群體規(guī)范，但面臨突發(fā)事件時，人們之間通過互動會產生一種“緊急規(guī)范”。

匿名理論：認為集合行為中個體之所以會做出平時很少出現(xiàn)甚至根本沒有做過的越軌行為，是因為他處于匿名地位。

控制轉讓理論：這種觀點認為，正常情況下，每個行動者都控制著自己的行為，而在集合行為中，行動者已經把對自身行為的控制轉讓給他人。

37.流行：是指一個時期內在社會上流傳很廣、盛行一時的外表和行為的風格，是一段時間內人們廣為崇尚的生活模式。

38.時尚：是指在一定時期內社會生活中的一種非常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象。

第七章 社會群體

39.社會群體定義：是指兩個或更多的人，他們有共同的認同及某種團結一致的感覺，對群體中每個人的行為都有相同而確定的目標和期望。

40.社會群體內涵:(1)廣義上的社會群體,泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關系結合一起進行共同活動,并有著共同利益的人類集合行為,(2)狹義上的社會群體,指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群.41.社會群體的特征:(1)有明確的成員關系(2)有持續(xù)的相互交往。(3)有一致的群體意識和規(guī)范(4)有一定的分工協(xié)作(5)有一致行動的能力。

42.群體規(guī)范：指在某一特定群體活動中，被認為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確定的一種標準化的觀念。群體規(guī)范在群體成員的共同活動中一經形成，便具有一種公認的社會力量，并不斷內化為人們的心理尺度，成為對各種言行的判斷標準。群體規(guī)范的效用也有一定的范圍。如果范圍壓力超出群體多數(shù)成員所能承受的程度，規(guī)范的效力就會減弱乃至消失。

43.群體決策：指在群體活動中，群體針對遇到的問題而做出的判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。群體決策的幾個階段：（1）收集信息（2）對收集到的信息進行評價（3）做出決定。

44.初級群體：是一個相對較小，有多重目的的群體，在初級群體中的互動是親密無間的，并存在一種強烈的群體認同感。

45.初級群體的特點：（1）成員有限（2）成員間有直接的、經常的面對面互動（3）成員間相互相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個性（4）成員間的交往富于感情（5）成員難以替代（6）群體整合程度高（7）群體控制依靠非正式手段。

46.初級群體形成的條件：（1）活動空間接近（2）接觸時間長（3）相互交往比較自由，不受夠多的拘束（4）交往各方角色、地位間的社會差異較小。

47．初級群體的功能：（1）正功能：①承擔著社會化的任務②滿足人們的情感需要③有助于維護社會秩序。（2）負功能：①從微觀心理角度看，初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。②從宏觀結構角度看，正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關系，破壞組織結構，妨礙組織效率的提高和組織目標的實現(xiàn)。

是社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存的社會規(guī)范的行為。

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。

規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結構框架。

51.科層制（馬克斯·韋伯）：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細密的分工和復雜的規(guī)章制度體系?？茖又频奶卣鳎?1）明確的分工（2）明確的職權等級（3）明確的規(guī)章制度體系（4）私人關系和公務關系的分離（5）量才用人（6）管理權力依附于職位，而不依附于個人。

第八章 家庭

52.核心家庭：又稱夫婦家庭，就是只父母與未婚子女共同居住和生活。它有三種具體的形式：僅由夫妻組成、夫妻加未婚子女（含領養(yǎng)子女）、僅有父或母與子女（單親家庭）。

53.主干家庭：指父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活。

54.性別角色:它是指社會針對具有不同生物性別的人所指定的、足以確定其身份與地位的一整套權利、義務的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。

55.家庭功能：本質上是個人的基本需求的表現(xiàn)。在特定時空中，某些個人需求只能通過家庭功能的實現(xiàn)才能滿足。

第九章 社會組織

56.社會組織:它是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標,將其行為彼此協(xié)調與聯(lián)合起來

所形成的社會團體.構成要素:(1)規(guī)范,是指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度.(2)地位,指人們在社會關系空間中所處的位置.(3)角色,指按一定社會規(guī)范表現(xiàn)得特定社會地位的行為模式.(4)權威,指一種合法化的權利.57.組織目標:是每個組織都必須通過自身的活動去達到的某種有待實現(xiàn)的未來狀態(tài).58.組織結構:是指組織內部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關系形式。

59.非正式群體:是指由一定數(shù)量的個人（通常規(guī)模比較?。┙涍^長期的相互作用所形成的社會群體。

60.組織管理：是指運用權威來協(xié)調組織內部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標的活動。

61.官僚主義：由于管理不善而造成的組織活動偏離目標的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚足以不僅僅是管理者個人的思想作風問題，從根本上來看是一種管理制度問題。

第二篇：社會學概論新修經典筆記

重點章節(jié)為：第四章和第十五章

第一章:社會學的研究對象

1.“社會學”詞源：

社會學這個詞是由法國實證主義哲學家、社會學家奧古斯特·孔德（1798-1857）在《實證哲學教程》中首先提出的，是為了表明一門用實證方法研究社會現(xiàn)象基本規(guī)律的獨立學科，以區(qū)別于那種思辯的社會哲學或歷史哲學。

2.社會學的定義：

社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學。

3、社會學的誕生條件：

社會歷史背景

（1）

18、19世紀以英國的產業(yè)革命和法國大革命為起點的歐洲社會大變革，使社會從傳統(tǒng)的封建社會轉型為現(xiàn)代的資本主義社會。兩大革命使社會從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機器大工業(yè)普遍地代替工場手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會問題的產生。這些都對社會學的產生有著直接的影響。在這個意義上可以說，社會學從一開始就是社會轉型的產物。

（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產階級啟蒙思想家所預言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對立等。因此，時代呼喚著社會學的產生，來研究并解決這些社會問題。

科學思想資料

（1）歷代思想家在其哲學、政治和倫理觀點中包含的社會思想。

（2）德國古典哲學、英國古典經濟學和法國的空想社會主義是整個馬克思主義的三個來源，也是其他社會學的思想來源。

（3）自然科學成就及其方法的影響。細胞、能量守恒和轉化規(guī)律、生物進化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產生的自然科學基礎，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會結構、社會變遷的工具。

（4）從17世紀在英國發(fā)源至19世紀的早期社會統(tǒng)計調查和定量分析，也為社會學的調查研究方法。

4.社會學的功能和學習社會學的意義

第二章:社會運行的條件和機制

1.社會運行的內外重要條件：

2.社會運行機制的定義：

是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結構、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。

第三章:社會

1.社會的概念

馬克思認為，社會在本質上是生產關系的總和，它是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

2.社會的特點

3.社會的功能

4.血緣關系、地緣關系和業(yè)緣關系的概念及功能

5.社會運行的概念

是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

6.評價社會運行狀態(tài)的原則

第四章:文化與社會運行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質的與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

3.文化墮距的概念

4.文化的功能

5.在改革與對外開放中怎樣正確地對待非評比性文化

6.文化的結構

7.解釋“文化中心主義”與“文化相對主義”，并進行簡單的評述

第五章:人的社會化

1.社會化的定義

社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

2.社會化的意義

（1）從個人角度分析：

①社會化是個人得以適應社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。②繼續(xù)社會化是個人適應社會變遷所必經的途徑。

（2）從社會角度分析

①沒有經過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應的知識、能力和素質的人，社會就不能維持其正常的運行。

②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標也就無法實現(xiàn)。

③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會化的個人生物基礎條件

語言能力、思維能力、學習能力、較長的依賴生活期

4.社會化的外界社會環(huán)境條件

家庭、學校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介

5.社會化的基本內容

（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內化價值觀念，傳遞社會文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色

6.早期社會化困境的表現(xiàn)及解決措施

7.如何正確地看待代差問題

第六章:社會角色

1.社會角色概念

是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。

2.角色集

在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強調的是一個人內部的關系，另一種是一組相互依存的角色，主要強調的是人與人之間的關系。

3.了解社會角色的分類，說明具體的社會角色按照不同的分類標準歸屬的類型。

4.角色沖突的概念、表現(xiàn)形式及解決對策。

5.角色中斷的概念、產生原因及解決對策

指在一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

第七章:社會互動

1.社會互動的概念及涵義

是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

2.分析互動情境中的二人關系與三人關系

3.社會互動的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強度

4.社會互動的類型有哪些

競爭、沖突、強制、順從與順應、合作

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

8.流行的概念、特點及評價。

第八章:社會群體

1.社會群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關系結合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會群體的基本特征

3.社會群體的不同類型，并能說明按照不同的分類標準社會群體的歸屬性

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。

5.初級群體的基本特點

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會轉型期初級群體的變化及對社會生活的影響。

第九章:家庭、婚姻與性

1.婚姻的概念

作為社會設置的婚姻，則是指個人之間按照社會所要求的契約關系來組建共同生活。

2.家庭的類型

核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭

第十章:社會組織

1.社會組織的涵義

對社會組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，即相對于初級群體的次級群體形式，也可稱之為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同目標，將其行為彼此協(xié)調與聯(lián)合起來

所形成的社會團體。

2.社會組織的特征：

①社會組織的非人格化特征。

②社會組織的非合理性特征。

③社會組織的非道德性。

3.社會組織的構成要素：

規(guī)范、地位、角色和權威。

4.組織目標的涵義及對組織的存在和發(fā)展的重要意義

5.組織中的非正式結構產生的原因、給個人帶來的好處及對組織活動的影響。

6.家長制的管理方式的特征及適用性

7.科層制的特征及優(yōu)缺點

8.組織結構設計中應遵循的原則

第十一章:社會分層與社會流動

1.社會分層的概念

是依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。

2.如何理解水平分化與垂直分化

3.解釋韋伯三位一體的分層模式。

4.常用的社會分層標準

5.社會流動的概念

是指人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

6.社會流動的類型

（1）根據流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內部流動和各層之間的流動）。

（2）根據衡量流動的不同參照基點把社會流動分為一生中的流動（同代流動）和代際流動（異代流動）。

7.影響人們獲得社會地位的條件

8.合理社會流動的一般標準有哪些

9.怎樣實現(xiàn)機會平等的社會流動

10.合理的社會流動對社會良性運行的協(xié)調作用

第十三章:社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

2.城市社區(qū)的主要特點

3.農村社區(qū)的主要特點

4.談談如何能促進社區(qū)人的因素的合理發(fā)展？

第十四章:社會變遷與社會現(xiàn)代化

1.社會變遷的概念

在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結果。在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。

2.社會變遷的類型

3.影響社會變遷的因素

環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學技術

4.社會現(xiàn)代化的概念

在社會學中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉型過程，即社會在日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.如何理解現(xiàn)代化與“傳統(tǒng)”之間的關系

6.社會現(xiàn)代化過程的基本特征

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征

8.“遲發(fā)展效應”的概念及表現(xiàn)

第十五章:社會問題

1.社會問題的概念

狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結構和社會環(huán)境失調的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構成一定威脅，需要動員社會力量進行干預的社會現(xiàn)象。

2.社會問題的構成要素

3.社會問題的一般特征

普遍性和變異性、復合性和周期性、破壞性和集群性。

4.怎樣看待我國當前的人口問題

5.解釋社會解體理論

第十六章:社會控制

1.社會控制的概念

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2.社會控制的一般特征及類型

（1）社會控制的一般特征：普遍性與階級性、統(tǒng)一性與強制性。

（2）社會控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內在控制、制度化控制與非制度化控制

3.文化控制的手段有哪些

4.社會控制的功能

5.社會控制的三個維度：控制力度、控制剛度和控制網絡的致密度。

6.社會越軌的涵義及其類型

（1）社會越軌的涵義：社會越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反社會規(guī)范的行為。

（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第三篇：《 社會學概論新修》 復習筆記

《 社會學概論新修》 筆記！

《社會學概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點章節(jié)為：第四章和第十五章

第三章

社會的概念：

馬克思認為，社會在本質上是生產關系的總和，它是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

社會運行的條件和機制

1.社會運行的概念：社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。

2.社會運行機制的定義及機制

運行機制：人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結構、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

3.社會運行機制：動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。

4.社會學考察社會的幾種角度：

宏觀和微觀；個人、群體關系和社會制度；血緣、地緣和業(yè)緣

第四章文化與社會運行

1.文化的概念

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質的與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均為文化。

2.文化的特征

超生理性和超個人性；復合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距

3.文化墮距的概念：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結果就會造成各部分之間的不平衡、差距和錯位。由此造成社會問題。

4.文化特質：是組成文化的基本要素或最小單位。

文化叢：因功能上互相聯(lián)系而組成的一組文化特質。

文化模式：一個社會中所有文化內容（文化特質和文化叢）組合在一起的特殊形式和結構

5.文化震驚與文化邊際：了解概念

文化震驚：生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產生的思想上的混亂和心理上的壓力。

文化邊際：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。

6.文化的功能：重點

怎樣理解文化的社會功能。

第五章人的社會化

1.社會化的概念：

社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

社會化的基本內容

（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念

（2）內化價值觀念，傳遞社會文化

（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色

2.社會化的類型，了解逆向社會化和再社會化.逆向社會化:晚輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給長輩.再社會化:全面放棄原已習地的價值標準和行為規(guī)范,重新確立新的價值標準和行為規(guī)范.社會化的意義

（1）從個人角度分析：

①社會化是個人得以適應社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。

②繼續(xù)社會化是個人適應社會變遷所必經的途徑。

（2）從社會角度分析

①沒有經過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應的知識、能力和素質的人，社會就不能維持其正常的運行。

②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標也就無法實現(xiàn)。

③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。

3.社會化的主體:家庭;學校;同齡群體;工作單位;大眾傳播媒介

4.社會化的過程和理論:埃里克森”八階段”理論(了解P93):信任與不信任;自主和羞怯;主動和內疚;勤奮和內疚;勤奮與自卑感;認同與角色混淆;親密與孤獨感;關于后代與關注自我;完善與絕望.5.代差的含義P99:社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡、甚至沖突。

第六章社會角色

1.社會角色概念

是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。

2.先賦角色與自致角色：

先賦角色：即歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。

自致角色：自獲角色或者成就角色，指的是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

3.角色距離：個人自身的素質、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

4.社會角色失調（重點把握）：如何處理社會角色失調問題P122。

第七章社會互動

1.社會互動的概念及涵義

是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

2.社會互動的維度有哪些

向度、深度、廣度、頻度、強度

3.社會互動的類型有哪些

競爭、沖突、強制、順從與順應、合作

4.集合行為的一半特征與解讀 P140

5.集合行為的概念

又稱集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

6.集合行為的一般特征

人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴

7.集合行為產生的條件有哪些（斯梅爾塞的基本條件說）。

第八章社會群體

1.社會群體的概念

有廣義和狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關系結合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

2.社會群體的類型（五類，概念把握）：初級群體和次級群體；正式群體和非正式群體；內群體和外群體；所屬群體和參照群體；學院群體、地緣群體、業(yè)緣群體和趣緣群體

4.群體凝聚力的概念、影響因素及作用。重點

5.初級群體的基本特點 理解

6.初級群體的形成條件

7.初級群體的功能

8.分析我國社會轉型期初級群體的變化及對社會生活的影響。重點

第十章

我國社會轉型期組織結構的特點和任務重點了解P207

第十一章社會分層與社會流動

1.我國的階級階層狀況，改革開放對我國階層結構的影響。重點P251

2.社會流動的含義:P243 指人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

3.合理的社會流動：P247,量的合理與質的合理。重點

4.社會設臵的概念：是在特定的社會活動領域中所創(chuàng)設和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結構框架。

5.社會流動的類型

（1）根據流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內部流動和各層之間的流動）。

（2）根據衡量流動的不同參照基點把社會流動分為一生中的流動（同代流動）和代際流動（異代流動）。

6.P271式述我國社會主義市場經濟改革產生了那些方面的經濟設臵變遷。重點

第十三章社區(qū)

1.社區(qū)的涵義及含義

社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

2.虛擬社區(qū)（重點）：P295“虛擬社區(qū)”與“實在社會”相比有哪些特點？

第十四章社會變遷與社會現(xiàn)代化

1.社會變遷的概念

在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結果。在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。

2.社會變遷的類型

3.影響社會變遷的因素

環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學技術

4.社會現(xiàn)代化的概念

在社會學中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉型過程，即社會在日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

5.城市的社會文化特征:P311

6.社會變遷的概念：P

321社會現(xiàn)代化過程的基本特征（重點了解）：P333。

社會結構的日益分化和整合理性化城市化人的現(xiàn)代化全球化

科學技術在經濟和社會發(fā)展中的重要意義

經濟持續(xù)而迅速的發(fā)展

7.發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征-“遲發(fā)展效果”重點：P346 四個方面

概念：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家愛，由于各方面的制約，形成特殊的發(fā)展過程。這些特殊性，稱之為“遲發(fā)展效果”。

表現(xiàn)：

有目的、有計劃、趕超型的現(xiàn)代化過程

異質文化或外來模式的引入與接受

“二元”社會結構的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力的支配和指導作用

第十五章社會問題

1.社會問題的概念 P358

狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結構和社會環(huán)境失調的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構成一定威脅，需要動員社會力量進行干預的社會現(xiàn)象。

2.當代中國社會問題的特征：P365

社會問題的交織性社會問題的突發(fā)性社會問題的多面性

3.人口老齡化和健康問題（了解）：

4.環(huán)境問題（主要指生態(tài)環(huán)境問題）：

環(huán)境問題理論解釋：（重點了解三大模式）P379

結構功能主義模式社會沖突論模式建構主義模式

5.貧困的概念：P383 了解

第十六章社會控制

1.社會控制的概念

廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2.社會控制的過程：決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)、反饋環(huán)節(jié)

3.社會控制的三個維度：控制力度、控制剛度和控制網絡的致密度。

4.社會越軌的涵義及其類型

（1）社會越軌的涵義：社會越軌(SocialDeviance)，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反社會規(guī)范的行為。

（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。

第十六章社會政策

社會政策的概念：P420

社會政策執(zhí)行過程中的理論模型P428:四因素模型六因素模型循環(huán)理論

我國社會制度的改革與發(fā)展：P442

社會運行研究手段

1.社會學研究方法體系：P460 教材示意圖

2.定量研究和定性研究的關系（重點概括）P462：

定量研究和定性研究在社會學研究方法中是一種系統(tǒng)性的差異。定性研究定量研究分別是不同概括

3.社會學研究的科學環(huán)P466,具體研究的邏輯過程P467

4.測度的層次（重點把握三類）：定類測量次序測量定距測量

5.信度和效度的關系:P479

6.參與觀察和個案訪談P483

7.問卷調查和問卷設計：設計一個問卷調查（重點）

8.概率抽樣與非概率抽樣P504（重點）

第四篇：《社會學概論新修》學后感想

《社會學概論新修》學習體會

接觸過這門課程，經過這學期學習，這門課在我的腦中已形成一個大致的框架。

社會學是什么？它的研究對象是什么？這是我以前想問自己但又回答不上來的問題。學了這門課程，看了這本《社會學概論新修》之后，我想我可以針對這兩個問題給自己一個簡單的回答。書本上對社會學下的定義是“社會學是關于社會定性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性的學科?！边@是社會運行論的觀點，偏應用性多點。我認為，社會學是一門研究人與人，人與社會的互動關系的學科，它的重點在于論證社會規(guī)范與價值對人的行為的影響。個人的行為不僅受生理遺傳因素的影響，更重要的是受社會因素的影響。每個人剛生下來的時候都是差不多的，只擁有人的一些最基本的能力，其他的東西一點也沒有，但長大后這些人有的人變得默默無聞，有的卻變成了愛因斯坦、牛頓式的人物，甚至世界上找不出兩個相同的人，這就是社會因素對人產生的巨大的影響。

社會學是門綜合性的學科，孔德說，社會學是科學之王后，這可見社會學的學科地位在孔德看來是很崇高的。如此崇高的學科它研究什么呢？有人做過很形象的比喻，社會學研究橫向的，歷史學研究縱向的，由此有人將這兩門學科比作一雙手的兩個拳頭，缺一不可，各有特長。社會學就是研究人與人，人與社會的關系，主要為了說明社會良性運行和協(xié)調發(fā)展，使人更好地認識社會、適應社會。社會學由于它研究人與人，人與社會的關系，那么它的內容必然涉及關系人的方方面面。也許學到現(xiàn)在我們也只觸摸到社會學這門大學科的一個觸角而已，即使這么一個觸角，就已讓我覺得受益匪淺。人首先是社會的人，由于血緣的關系，生活在家庭之中，家庭是社會的細胞，婚姻又是家庭的基礎。就這句話，看似一句很短的很簡單的句子，卻可以開出很多分支用社會學的方法研究它。單說人是社會的人，每個人都要與社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，離開社會一個人孤立生活是很困難的。每個人在社會中扮演不同的角色，有時候一個人身上可以融合多個不同的角色，正如莎士比亞說“世界是一個大舞臺，”我們生活的社會也是一個大舞臺，承載著形形色色的角色。有些角色扮演者很成功，得到廣大觀眾的喜愛；有些角色扮演得不好，被觀眾冷落，這之中又有很大的學問。因社會學的觀點說是因為社會角色的扮演涉及角色確定、角色認知、角色學習和角色扮演這幾方面，角色沖突、角色緊張、角色不清、角色中斷、角色失敗都是角色扮演失調的表現(xiàn)。

人的一生也是一個社會化的過程，從青年前期到青年再到成年期，在這個過程人可得基本的社會知識，內化社會的行為規(guī)范，掌握勞動的職業(yè)技能并確立符合時代的理想、信念。同時，這個過程也不可避免地發(fā)生人與人、人與社會的互動，互動過程中出現(xiàn)個人與個人的，個人與群體的關系，又形成社會群體，從中又可分出很多分支，越來越復雜。

社會學研究的內容可以從一個點聯(lián)系到很多個點，結成一網，網的下面又可以分出無數(shù)分支，滲透到人的生活的每一方面?？芍^，無處不有。

社會理論當中常常用一些抽象和甚至復雜理論框架來解釋和分析社會樣式和宏觀社會結構。社會理論總跟經典的學科有一個令人不安的關系，就是大部分的重要社會學家從未擔任大學職務?，F(xiàn) 今社會理論被認為社會學分支，涉足多個科學區(qū)域譬如人類學、經濟、神學、歷史等等。第一種社會理論幾乎跟社會學同時誕生。社會學之父－孔德創(chuàng)立第一社會理論－社會演化理論。在19世紀，三大社會理論分別是社會進化論、社會周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認為是過時，但是它們卻產生了新理論，像新進化論、現(xiàn)代化的社會生物學、后工業(yè)化的社會理論及多邊理論。

跟客觀的自然科學不同，社會理論家很少使用科學方法及其他事證方式來證明論點。反而，他們面對非常大型的社會走勢時候都使用一些假說?？墒?，這些假說需要很長的時間來證明。這正是反對者所批評的重點。對于解構主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質疑所有的研究及方法都是錯誤地承襲下來。很多時候，社會理論被認定為不可證明的。

可是，社會理論是構成社會學的最大部份?？陀^的科學研究經常支持社會理論家的解釋。建基于科學方法的統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴重收入差距。這成為女權主義的復雜社會理論的大前提?？傊? 特別是對于純凈的社會學的追隨者，社會理論曾有這樣的呼吁因為它的焦點從個體移到社會本身及一些能控制我們生活的社會力量。這社會學的洞察多年來都集中在學生和對現(xiàn)狀不滿意的人是因為它假定社會結構和樣式是任意或受到具有力量社會群組所控制。這暗示了變動的可能性。這暗示了在社會底層的人士受到不該受的壓迫。

學習了這門課程，發(fā)覺很多生活怪狀都可以用社會學的理論來解釋，而且這種解釋比較容易讓人接受，通俗易懂，因為社會學的很多理論就是源于生活的升華。除此之外，我掌握了些社會學這門課程的學習方法及態(tài)度：保持謹慎、注重細節(jié)、循序漸進，明確目標，懷疑并審視據稱的事實，保持好奇心，實事求是等等。

這門課對我的理論基礎和今后的實踐起到了一定的作用。它對我是一次拷問，不僅針對這門學科，而且是針對我自己。對我自己長久以來疑惑的或遇到的困難有了一個很好的解答。同時，它教會了我一門社會學的思維方法，讓我可以將它的特殊性靈活貫穿于其他學科的學習當中，同時，對今后的人生道路需怎么走，是否斷續(xù)這樣走也指明了方向。

第五篇：社會學概論重點總結

社會學概論重點總結

1.社會與社會學：

奧古斯特·孔德，法國社會學家，被稱為“社會學之父”。社會學是研究社會秩序和進步的科學。

本教材社會的定義：“社會是以特定物質資料的生產活動為基礎、以一定數(shù)量和質量的人口為主體而建立起來的共同體，是人們交互作用的產物?！?/p>

社會最基本的構成要素至少包括以下三個方面：自然環(huán)境、人口與文化。社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學。

社會學的主要研究方法：調查研究；實地研究；實驗研究；文獻研究

實證主義方法論：認為社會現(xiàn)象有其客觀存在的規(guī)律，可以用數(shù)量分析來發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象之間的因果關系。社會科學在方法和技術的運用上有自己的一些特點，但與自然科學方法并無本質的差別。因此，它在調查研究中就注重量化程度較高的問卷調 查、量表、實驗等定量方法。

? 人文主義方法論：認為社會現(xiàn)象在本質上不同于自然現(xiàn)象，因為社會現(xiàn)象被社會行動者賦予了意義，因而不能完全依靠自然 科學的方法來研究。人文主義主張研究社會現(xiàn)象時，就要注意 解釋社會現(xiàn)象的這種主觀性，要對人的生命世界和具體的歷史事件進行深入的分析，因此持這種方法論的研究者多采用深度 訪談、參與觀察和歷史比較等方法。

2.理解社會學的想象力（論述，結合實例）

什么是“社會學的想象力” 賴特·米爾斯(C.Wright Mills)“社會學的想象力使我們能夠掌握歷史和個人經歷以及二者在社會內部的相互關系。這就是社會學的任務和使命。”

“人們只有將個人生活與社會的歷史，這兩者放在一起認識，才能真正理解它們?！?/p>

例如：對自殺的研究 自殺是一個絕對個人的行為，就是這樣的絕對個人行為也表現(xiàn)出某些社會環(huán)境下人群的共同點。

社會群體的凝聚力影響個人自殺行為。在凝聚力強的社會中（穩(wěn)定的，傳統(tǒng)的，有很深宗教影響的社會）自殺率低；而在凝聚力弱的群體（個人主義占統(tǒng)治地位）自殺率高。

社會學想象力要求我們想象自己離開了日常生活中那些熟悉的慣例，穿透日常經驗，以客觀、整體、聯(lián)系的視角來看待社會現(xiàn)象和我們自己，將個人困擾（personal trouble）與公共問題(public issue)聯(lián)系起來。

社會學的想象力主張通過個人置身于所處的時代和社會中，才能理解自己的經歷并把握自己的命運。

關注結構-----宏觀的制度與微觀的關系 ?

關注實踐-----事件過程和個人生活史

關注比較------單個個案的歷時性比較（昨天今天明天）和不同個案之間的比較

3.滕尼斯的禮俗社群和法理社會 禮俗社群，指典型鄉(xiāng)村生活的社區(qū)。法理社會，則是現(xiàn)代都市的典型。禮俗社群 法理社會

鄉(xiāng)村生活是典型 都市生活是典型

人們的背景與生活經驗相似，人們的共識不高，造成他們有共同的社區(qū)情感相異處多于相似性 社會互動緊密且熟悉 社會互動是任務取向的 不太強調個人的隱私 個人隱私極為重要

由非正式的社會控制主導 由正式的社會控制主導 對越軌行為較無法容忍 較能容忍越軌行為 比較強調先賦地位 比較強調自致地位 社會變遷較不顯著 社會變遷非常顯著

4.社會化

社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐步養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活得過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。

社會化的主體： 家庭；（家庭是個體出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境，是社會化的開端，家庭對兒童情感和愛的培養(yǎng)，父母對兒童的社會化影響）學校；（專門為社會化目的設立的學習機構，提供教育，是一個有組織群體機構，有一系列的規(guī)章制度，行為規(guī)范）同齡群體；（對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人作為社會化的參考系）工作單位；（是個人進行職業(yè)社會化的主要場所，提供了一個檢驗和發(fā)展家庭和學校社會化成果的場所）

大眾傳播媒介；（通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育等為社會成員理解和接受社會所倡導的價值觀念、奮斗目標和行為規(guī)范等提供了一個廣泛的社會環(huán)境）

社會化的類型： 基本社會化：指從嬰兒期到青年時期的社會化。生活技能，文化知識，角色扮演，價值觀念。繼續(xù)社會化：繼續(xù)社會化是人們在基本社會化的基礎上，繼續(xù)學習群體和社會的文化，以適應社會、適應角色 變化的過程。

再社會化是指由于原來的社會化失敗而重新學習社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程。全面放棄原有已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。

逆向社會化是指晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識的社會化。

代差也稱代溝，是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。是由于各代人之間在社會生活經歷、社會角色等方面的不同而形成的，在各個時代、各種社會都是客觀存在的。反映的是兩代人社會化速度和社會化階段等方面的差異性。是正?，F(xiàn)象，對代溝的性質要做具體分析。

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利義務的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期望，構成社會群體或組織的基礎。角色是社會地位的外在表現(xiàn)。

角色叢也稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色。包括兩種情況，一種是多種角色集于一人身上，主要是強調一個人內部的關系，另一種是一組相互依存的角色，主要強調人與人之間的關系。

依據不同的分類標準，可將社會角色分為多種類型：

從人們獲得角色的方式來分，可分為先賦角色和自獲角色。先賦角色也稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。自獲角色主要指通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

從社會角色的規(guī)范化程度來分，可分為規(guī)定性角色和開放性角色。規(guī)范性角色是指有比較嚴格和明確規(guī)定的角色，即對此種角色的權利和義務，有明確規(guī)定。開放性角色是指那些沒有嚴格、明確規(guī)定的社會角色。根據自己對角色的理解和社會對角色的期待而行動，有比較大的余地。

從社會角色追求的目標來分，可分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。功利性角色是指那些以追求效益和實際利益為目標的社會角色。表現(xiàn)性角色是指不以獲得經濟上的利益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度和秩序，表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。

角色沖突與協(xié)調：角色沖突；角色不清；角色中斷；角色失敗

5.文化

概念：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質與非物質的產品的綜合。習得的、共享的且表現(xiàn)出某一特定群體或社會的特定的行為、信念、態(tài)度、價值觀和實物。

特征：文化具有可習得性；（后天習得的，符號性學習和意義性學習）共享性；（文化是所有社會成員所共享的，開放的文化）

象征性；（人類在創(chuàng)造文化時賦予其豐富的象征意義，如宗教信仰）

全括性；（文化涵蓋社會生活的各個方面，各種社會活動或現(xiàn)象都有文化因素）整體性；（是一個有機系統(tǒng)和整體，由不同要素按某種規(guī)則形成）普遍性和特殊性的統(tǒng)一；（普遍性是指所有的人群和社會都有文化，特殊性是指不同和特色）文化代代相傳；

文化具有適應性且不斷變。

文化沖擊是指一個個體在進入一種陌生的生活方式時相伴而生的困惑、不確定、迷失方向或者不安的感覺。

文化墮距：由相互依賴的各個部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，結果造成文化各部分之間的不平衡，差距和錯位，從而引起的各種社會問題。

文化的類型：

物質文化指物質世界中一切經過人的加工，體現(xiàn)了人的思想、觀念的東西。非物質文化又稱精神文化，包括制度、規(guī)范、觀念等。

主文化是指在社會上占主導地位的、為社會上大多數(shù)人所接受的文化。亞文化是指社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。

主文化和亞文化的區(qū)分不是絕對的，不同時期不同的發(fā)展階段，二者還可能相 互轉換。

反文化是一種特殊的亞文化，在這里，主文化是指在社會上占主導地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護、支持作用的文化，反文化是對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制與反抗。反文化不一定是壞的東西，反文化的性質取決于它所反對的文化的性質。

評比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。（先進的科學技術、發(fā)達的教育VS 吸毒、賭博等）

非評比性文化，也稱中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。（飲食、禮儀、姿態(tài)、服飾）

文化中心主義是指某一國家或民族把自己的文化和價值觀當作是唯一合理的，是最好的，優(yōu)于其他人的。文化中心主義指認為自己的文化和生活方式比其他群體更好，這種態(tài)度使得人們認為其他文化是低等的、錯誤的、落后的、不道德的或者野蠻的

文化相對主義的核心是尊重文化之間的差異，強調多種文化的價值，尋求互相理解與和諧共存。認為沒有哪種文化比別的更好。

文化的構成：

象征符號（語言、物質符號、姿勢）

價值觀念（社會成員共同持有的關于是非、善惡、好壞、自我與他人利益關系的觀念和傾向。）社會規(guī)范（按照一定的價值原則建構起社會行為規(guī)則系統(tǒng)，包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。）

物質文化（社會成員共同創(chuàng)造的物品集合體，包括 技術、工具、住宅、食物、服飾、書籍等人工制品。）

文化的功能：教育和教化功能（社會化）；整合功能，如宗教；規(guī)范功能，如民俗；認同功能中華兒女

6.社會互動 社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。（發(fā)生在兩個或以上的人之間，發(fā)生相互依賴性的行為，以信息傳播為基礎，可以是面對面、也可非面對面，在特定的情境下進行，對互動雙方及他們的關系產生影響，遵循一定的行為模式）

也稱“社會交往活動”或“社會相互作用”，指社會主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎而形成的個人與個人，個人與群體以及群 體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經濟、政治、文化及心理等方面產生相互影響和相互依賴的社會行動過程。

社會互動的維度：向度，深度，廣度，頻率 社會互動的情境：

根據參與互動的人數(shù)，劃分為二人關系、三人關系、多人關系等。根據互動的目的，劃分為熟悉情景、工作情景和社交情景等。根據互動參與者之間人際關系的性質，劃分為情感關系、工具關系和混合關系等三種情景。

社會互動的類型：

二人互動、三人互動和多人互動 人際互動和群體互動

情感性互動、工具性互動和混合性互動 交換、合作、沖突、競爭和強制

7.性別與家庭

社會性別：后天習得的使人具有某一性別的特征的態(tài)度和行為。社會性別的基礎是社會和文化的期望而非身體特征。

性別不平等及體現(xiàn)：以性別為基礎的偏見或歧視。就業(yè)工作、家庭生活、政治、財產繼承、接受教育、社會輿論等方面

家庭的含義：“實體婚姻（持續(xù)的性關系+共同生活）+孩子+生活共同體” 家庭是以婚姻血緣關系為紐帶的社會生活的組織形式

家庭暴力：家庭暴力簡稱家暴，是指發(fā)生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段對家庭成員從身體、精神、性等方面進行傷害和摧殘的行為。家庭暴力直接作用于受害者身體，使受害者身體上或精神上感到痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴。親密伴侶暴力；虐待兒童；對老人的虐待和忽視 傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭的變遷

婚姻的結構特征：擴展家庭/核心家庭

婚姻的功能：多種多樣/有限（更多的功能被其他社會制度所代替）誰擁有權威：高度的父權制/盡管父權特征仍存在，但權力傾向于平等 配偶數(shù)量：大多有一個配偶，有的有多個/一個 誰選擇配偶：由其父母決定/個人自己選擇

夫妻和誰住在一起：通常從夫居，極少從妻居/夫婦自己建立新的家庭 遺產繼承：通常由男性繼承/個人化，雙系 人口數(shù)量、等級關系、任務分工、生育觀念等

8.社會群體 社會群體是指處在社會關系中的一群個人的集合體，是人們按照一定社會關系結合起來，進行共同活動的穩(wěn)定集體。

特征：

有共同的身份群體認同感，即明確的成員關系； 有持續(xù)的相互交往；

有一致的群體意識和規(guī)范； 有一定的分工協(xié)作； 有一致行動的能力；

社會群體的類型：

1.依據群體成員間關系的親密程度，劃分為初級群體（其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體）和次級群體（其成員為了某種特定的目標結合在一起，通過明確的規(guī)章制度結成正規(guī)關系的社會群體）。

初級群體的特征：成員有限；成員間有 直接的、經常的面對面互動；成員間相 互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個性；成 員間的交往富于感情；成員難以替代； 群體整合程度高；群體控制依靠非正式手段。

正功能：承擔著社會化的任務；滿足人們的情感需要；有助于維護社會秩序。

負功能：可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮；初級群體的存在有可能干擾正式組織關系。

2.依據群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式，劃分為正式群體（正規(guī)化程度高，互動采取制度化、規(guī)范化的方式進行，成員間的權利義務有明確的書面規(guī)定）和非正式群體（正規(guī)化程度低，互動采取隨意的常規(guī)的方式進行，成員間的權利義務沒有明確的規(guī)定）。

3.依據成員對群體的心理歸屬，劃分為內群體（成員對其有團結、忠心、親密及合作感覺的群體，成員在心理上自覺認同與歸屬）和外群體（泛指內群體成員之外的其他任何“別人”的結合）。區(qū)分的標準包括種族或民族、性別、宗教、年齡、社會階層等標準。

4.依據成員的身份歸屬，劃分為所屬群體（成員身份所屬的群體）和參照群體（作為參照對象的群體）。

5.依據群體內人際關系發(fā)生的緣由，劃分為血緣群體（基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體）、地緣群體（基于成員間空間或地理位置關系而形成的群體）、業(yè)緣群體（基于成員間勞動和職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體）和趣緣群體（基于成員間興趣、愛好、志向等相同或相近而形成的群體）。

9.社會分層與社會流動 社會分層是指依據一定的具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。

社會地位指的是社會關系空間中的相對位置以及圍繞這一位置所形成的權利義務關系。通俗地說，社會地位就是社會關系網中的各個紐帶。韋伯的三位一體分層模式： 財富、聲望和權力

財富是一個人或家庭擁有的經濟資產包括財產和收入。（經濟地位）聲望是給予某社會位置的尊重、認可和敬意。（聲譽地位）

權力是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。（權力地位）

社會流動指的是人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位的移動。社會流動的類型

垂直流動（在社會分層體系中，社會地位的上下移動與水平流動）與水平流動（是人們在同一社會分層位置上的橫向變化）；

開放/封閉的分層系統(tǒng)---對垂直流動的考察

個人流動（個人社會地位的上升或下降）與群體流動（社會集團、社會階級、社會階層的社會流動）；（開放與封閉的分層系統(tǒng)對個人社會流動的影響）

結構性流動（因社會結構的變遷而造成的人們地位的變化）與非結構性流動（因個人的原因而造成的變化）

代際流動（父母與子女兩代人或幾代人之間的社會地位的變化）與代內流動（一個人一生中社會地位的上升與下降）

漸進的流動（個人或群體在一個較長的時期內發(fā)生的社會地位的變化）與驟變的流動（個人或群體在很短的時期內發(fā)生了明顯的上升或下降）

影響社會流動的因素：

先賦因素；（家庭出身、社會背景、種族、民族、性別等）人力資本；（受教育程度）

文化資本；（習慣、態(tài)度、風格、格調、生活方式等，可制度化為證書文憑等）社會資本；（一個人擁有的持久的人際關系網絡）

社會因素；包括就業(yè)制度、就業(yè) 機會和文化價值觀念等

10.社區(qū)與城市化

社區(qū)是進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

包含要素：社區(qū)總要占有一定的地域，如村落、集鎮(zhèn)等； 社區(qū)的存在總離不開一定的人群；

社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結合起來進行生產和其他活動，在過程中產生了某些共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識。

社區(qū)的核心內容是社區(qū)內人們的各種社會活動及其相互關系；

農村社區(qū)：居民以從事農業(yè)生產為主要謀生手段的區(qū)域社會。人口密度低、同質性強，較少流動；經濟活動簡單；風俗習慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢力影響較大；組織結構簡單，職業(yè)分工遠不如城市復雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關系濃厚，人際關系密切。城市社區(qū)：由從事各種非農業(yè)勞動的密集人口所組成的區(qū)域社會。人口集中，異質性強；經濟和其他活動頻繁；具有各種復雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結構復雜的各種群體和組織；家庭規(guī)模和職能縮小，血緣關系淡化，人際關系較松散；思想、政治、文化相對發(fā)達。

（經濟基礎、人口結構、社會結構、社會關系、社會控制、社會文化）

城市化：農村人口轉化為城市人口的過程，人口由分散到集中的過程。衡量標準：城市人口占總人口比重。

逆城市化：城區(qū)人口向外遷出，到郊區(qū)居住的過程。原因：城市中交通、環(huán)境、居住條件等惡化，城市病的出現(xiàn)。

城市的社會文化特征：人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質性強；城市社會分工復雜，專業(yè)化程度高；城市社會關系具有匿名性與非人情性；城市社會活動科層化；城市社會階層結構趨向開放，社會流動性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會控制以正式手段為主，社會整合 度低。

11.社會越軌的概念，社會控制分類

社會越軌是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

社會控制：是指社會組織體系運用 社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體 和社會組織）的社會行為及價值觀念進 行指導和約束，對各類社會關系進行調 節(jié)和制約的過程。

社會控制的類型：

積極性控制和消極性控制；（積極性控制是指運用輿論、宣傳、教育等措施引導社會成員的價值觀和行為方式，預防社會越軌行為的發(fā)生；消極性控制是指運用懲罰性手段對已經產生的社會越軌行為進行制裁）

硬控制和軟控制；（硬控制是指運用強制性控制手段，如政權、法律、紀律等對社會成員的價值觀、行為方式實行控制，又稱強制性控制；軟控制是指運用非強制性手段，如輿論、風俗、習慣、倫理道德等對社會成員的價值觀和行為方式實行控制，又稱非強制性控制）外在控制和內在控制；（外在控制是社會依靠社會力量促使社會成員服從社會規(guī)范的控制類型，它以社會力量的強制性作為其發(fā)揮作用的基礎；內在控制是指社會成員在內化社會規(guī)范的基礎上，自覺運用社會規(guī)范約束和揀點自己的價值觀和行為方式，又稱自我控制）制度化控制和非制度化控制；（制度化控制又稱正式控制，是指以明文規(guī)定的形式向社會昭示行為規(guī)范的控制類型；非制度化控制又稱非正式化控制，是指以風俗、習慣的形式控制社會成員的控制類型）

宏觀控制和微觀控制；（宏觀控制是指社會運用政權、法律、政策、條令等控制手段對全體社會成員及整個社會關系進行調控和制約；微觀控制是指某個具體的社會組織運用組織規(guī)章、組織文化等控制手段對其組織成員實施指導和約束）。