第一篇：行動(dòng)定義自我 - 副本

參加今年的平安勵(lì)志創(chuàng)業(yè)大賽，發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)很大的進(jìn)步，就是今年的項(xiàng)目都是已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)創(chuàng)業(yè)的，而不是以前那樣主要是個(gè)方案比稿。我們黑蘋(píng)果青年有兩個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入前十，因?yàn)楹谔O(píng)果青年的公益項(xiàng)目都是要真實(shí)行動(dòng)的，所以在行動(dòng)類別里面，他們就更容易脫穎而出。

現(xiàn)在的青年有三個(gè)很大的問(wèn)題：迷茫、糾結(jié)與無(wú)力。迷茫涉及到的是方向感缺失，在本質(zhì)上是因?yàn)槿鄙賽?ài)好，缺少自己的認(rèn)同，被父母或者老師剝奪，因此他們會(huì)漸漸失去自己的光彩與精神；糾結(jié)涉及到選擇能力的缺失，在本質(zhì)上是因?yàn)闆Q策經(jīng)驗(yàn)薄弱，長(zhǎng)期為他人替代，以至于在成年以后還是如同未成年一樣地依賴其他人做決定，漸漸地成為依附性群體；無(wú)力涉及到的行動(dòng)體驗(yàn)缺失，不知道自己能做啥與不能做啥，對(duì)于自己缺少信心，因此對(duì)于其他事物的風(fēng)險(xiǎn)感與自卑感突出，越在這樣的心態(tài)下就越是無(wú)法對(duì)于其他人有感召力與感染力，更不能搞定事情，那樣無(wú)力感就會(huì)加劇。如果我們把問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)，那么核心還是一個(gè)行動(dòng)的問(wèn)題，自我行動(dòng)的問(wèn)題，基于自我行動(dòng)的判斷問(wèn)題。

在零點(diǎn)的社會(huì)分層研究中我們可以看出來(lái)，文憑可以讓人從社會(huì)底層進(jìn)入中下層，而職業(yè)技能才能讓人由中下層進(jìn)入中層，當(dāng)更強(qiáng)大的專業(yè)技能與發(fā)展獨(dú)立社會(huì)關(guān)系的能力結(jié)合你就有可能進(jìn)入中上層，但只有強(qiáng)大的社會(huì)關(guān)系與資源整合能力才能進(jìn)入上層。盡管今天那些已經(jīng)進(jìn)入高層社會(huì)的社會(huì)成員得到特權(quán)的機(jī)會(huì)加強(qiáng)，但是就總體而論社會(huì)發(fā)展需要更多的能力階層來(lái)支撐社會(huì)的需要，這樣的階層需要同時(shí)具備知識(shí)應(yīng)用、持續(xù)更新的技能與獨(dú)立社會(huì)關(guān)系三個(gè)關(guān)鍵的社會(huì)發(fā)展要素。不管誰(shuí)占據(jù)最關(guān)鍵的社會(huì)地位，他都需要使用大量的這樣的人才來(lái)幫助他來(lái)搞定事情。

現(xiàn)在有一種非常特別的民粹情緒，覺(jué)得自己是屌絲、P民、苦逼創(chuàng)業(yè)者就可以嘲笑時(shí)局、抱怨別人、懷疑一切、咒罵富人、譴責(zé)高消費(fèi)。在言論自由的意義上這樣沒(méi)問(wèn)題，但是如果站在一個(gè)普通社會(huì)成員的角度上，你是愿意去交往一個(gè)沒(méi)能耐又充滿怨言的人，還是去交往一個(gè)積極進(jìn)取而又富有能力的人？回答幾乎是一邊倒的后者。而能力與正面的情緒恰恰是積極行動(dòng)并會(huì)收獲成就感后而得到加強(qiáng)的。行動(dòng)讓我們得到自己到底是誰(shuí)的定義，行動(dòng)讓我們收獲起碼的成就與信心，行動(dòng)讓我們知道下面努力的方向，行動(dòng)讓我們站在堅(jiān)實(shí)的大地上。

第二篇：可能自我定義

可能自我定義

一、可能自我概念。Markus&Nurius(1986)提出的可能自我概念，把

以未來(lái)為基礎(chǔ)的表象視覺(jué)、語(yǔ)義或符號(hào)，這些自我概念的發(fā)展成分稱

為可能自我，指出可能自我是自我意識(shí)中與個(gè)體的潛能和未來(lái)有關(guān)的、自我概念中的未來(lái)定向成分?？赡茏晕襾?lái)自個(gè)體的價(jià)值、目標(biāo)、希望、渴望、預(yù)期和恐懼，是個(gè)體關(guān)于他們可能成為什么，愿意成為

什么，以及害怕成為什么的想法。它既指我們非常想（可能）達(dá)到的自我，也指我們可能達(dá)到卻擔(dān)心實(shí)現(xiàn)的自我，所以，可能自我主要包

括兩方面：希望自我與擔(dān)心自我?？赡茏晕也粌H僅是一些想象的角色或狀態(tài)，它們表征的是對(duì)個(gè)體有重要意義的希望、恐懼和幻

想。這些可能自我既是人格化、個(gè)性化的，也是社會(huì)化的，受到個(gè)體

所處的社會(huì)歷史文化背景的影響。其不僅可以在認(rèn)知上形成和指導(dǎo)個(gè)

體當(dāng)前的行為，還能在情感上激發(fā)個(gè)體追求某種渴望的狀態(tài)或未來(lái)目

標(biāo)。

二、可能自我功能?？赡茏晕矣袃身?xiàng)重要功能：其一，為將來(lái)行為

提供激勵(lì)，具有動(dòng)機(jī)的功能；其二，幫助人們解釋自己的行為和周圍

發(fā)生事件的意義，為當(dāng)前自我提供評(píng)價(jià)和解釋的功能。

三、可能自我理論

Schutz(1964)、Gordor(1968)、Levin-sor(1978)等人對(duì)自我感和

未來(lái)夢(mèng)想與期望的研究，以及 Markus(1983)的自我圖式概念提出，為可能自我的研究打下基礎(chǔ)。可能自我理 論即從這些早期自我圖式的研究中概括而來(lái)的，這種理論認(rèn)為個(gè)體能依據(jù)過(guò)去自我形成現(xiàn)在自

我，然后依據(jù)對(duì)現(xiàn)在自我的認(rèn)識(shí)，想象未來(lái)自我。這就是可能自我理

論縱向結(jié)構(gòu)：過(guò)去自我、現(xiàn)在自我和未來(lái)自我。另外，個(gè)體能形成清

晰而積極的目標(biāo)，避免消極的目標(biāo)，這就形成了可能自我理論的橫向

結(jié)構(gòu)：希望自我、預(yù)期自我和恐懼自我。

（1）過(guò)去自我、現(xiàn)在自我和未來(lái)自我?；趥€(gè)體過(guò)去的行為表現(xiàn)和

對(duì)能力的自我評(píng)價(jià)組成的已有知識(shí)，可能自我體現(xiàn)為對(duì)過(guò)去自我的表

征。然而，可能自我的產(chǎn)生并不僅僅是個(gè)體的看法，而與社會(huì)情境息

息相關(guān)，尤其是來(lái)自個(gè)體生活環(huán)境的干預(yù)，可能自我就在這些內(nèi)在或

外在的情境中形成和重塑。

（2）希望自我、預(yù)期自我和恐懼自我。希望自我、預(yù)期自我和恐懼

自我是可能自我理論的橫向結(jié)構(gòu)，即人們希望成為什么——“希望自

我”，人們?cè)敢獬蔀槭裁础邦A(yù)期自我”，以及人們害怕成為什么——

“恐懼自我”。在全部的可能自我結(jié)構(gòu)中，希望自我、預(yù)期自我反映

了不同方面的積極自我，如成功自我、健康自我或愛(ài)的自我；恐懼自

我反映了消極的可能自我，如失敗自我、虛弱自我或孤獨(dú)自我。這些

可能自我的橫向結(jié)構(gòu)支配著個(gè)體行為中的親近或逃避過(guò)程，不僅對(duì)未

來(lái)行為具有激發(fā)的作用，而且能在特定領(lǐng)域更好的預(yù)測(cè)未來(lái)行為。

（3）平衡可能自我。希望自我和預(yù)期自促進(jìn)個(gè)體朝向目標(biāo)的行為，而恐俱自我影響個(gè)體朝向目標(biāo)的行為，這三者間的平衡能促進(jìn)動(dòng)機(jī)和

調(diào)整行為的方向，會(huì)得到更為重要的行為和社會(huì)心理結(jié)果

（Frazieretal,2000）。因而，平衡可能自我的操作定義即，在既定的領(lǐng)

域中，一個(gè)預(yù)期自我有一個(gè)在同一 領(lǐng) 域 的 補(bǔ) 償 性 的 恐 懼 自

我(Frazieretal,2000 ； Oyserman&Markus,1990)。由于希望自我、預(yù)

期自我反映積極自我，恐懼自我反映消極自我，平衡可能自我則體現(xiàn)

了積極可能自我與消極可能自我的對(duì)應(yīng)平衡，在這種平衡狀態(tài)下，可

能自我將更具激發(fā)性(Oyserman&Markus,1990)。

四、可能自我測(cè)量

（1）訪談法。訪談法首先由 Markus(1987)采用，是分別訪問(wèn)母親

和女兒的半結(jié)構(gòu)式訪談。通常讓被試盡可能的列出對(duì)未來(lái)的希望、預(yù)

期和恐懼，然后由被試詳細(xì)解釋如何避開(kāi)恐懼，實(shí)現(xiàn)希望和預(yù)期，最

后對(duì)這些回答進(jìn)行編碼分析。這種方法可針對(duì)研究?jī)?nèi)容和方向不同，設(shè)置不同的問(wèn)題，靈活性比較好，獲取內(nèi)容相對(duì)可靠；但耗時(shí)耗力，且面談的掩飾性比較高，真實(shí)性難以保證。

（2）Q分類法。Q分類法是將個(gè)體對(duì)自我的描述加以分類，從而評(píng)

估治療功效的方法。一般采用包括41項(xiàng)的9點(diǎn)量表測(cè)驗(yàn)，后來(lái)有發(fā)

展為99項(xiàng)目的測(cè)驗(yàn)。這種方法要求被試按最適合自己的描述維度，對(duì)60～200張描述人格的語(yǔ)句卡片分組，然后通過(guò)因素分析對(duì)這些組

進(jìn)行研究。

（3）故事法。這種方法的理論依據(jù)是：每個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)都會(huì)有

一個(gè)可以反映出他/她可能自我的設(shè)想。一般要求被試一小時(shí)內(nèi)完成一個(gè)故事，以第三人稱表達(dá)，內(nèi)容關(guān)于被試幾年或幾十年后的生活狀

況，其中盡可能地描述可能會(huì)發(fā)生的主要事件和需要極力避免的主要

事件且無(wú)需解釋，但被試需要描述實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中可能遇到的各種困

難。最后由研究人員對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行編碼分析。

（4）問(wèn)卷法。問(wèn)卷法是可能自我最近研究常采用的方法，分為開(kāi)放

式和封閉式兩種。開(kāi)放式問(wèn)卷要求被試針對(duì)各種可能自我進(jìn)行羅列，并指出對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)最重要的三個(gè)，研究者依據(jù)答案進(jìn)行編碼。封閉式

問(wèn)卷的提出則被質(zhì)疑限定了被試的想象空間，無(wú)法真正反映其可能自

我；隨著進(jìn)一步的研究證實(shí)，封閉式問(wèn)卷信效度比較理想而且彌補(bǔ)了

開(kāi)放式問(wèn)卷的很多不足，能完整測(cè)量出特定領(lǐng)域的可能自我。目前我國(guó)對(duì)可能自我的研究多采用這一方法，而較為成熟的封閉式問(wèn)卷有學(xué)

業(yè)可能自我量表（Cross&Markus,1991）、學(xué)業(yè)可能自我量表

（Anderman,1999）。

第三篇：行動(dòng)研究的定義

教師行動(dòng)研究的特點(diǎn)

1、行動(dòng)研究的目的在于實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐質(zhì)量的提高

不同于傳統(tǒng)的教育科研將理論的形成與理論水平的提高作為主要目的，行動(dòng)研究以解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，改善教育教學(xué)實(shí)踐為要?jiǎng)?wù)，是為行動(dòng)而研究。行動(dòng)研究關(guān)注的不僅是純粹的理論發(fā)展和創(chuàng)新，而是教育實(shí)踐中教育者面臨的各種具體問(wèn)題。

2、行動(dòng)研究的主體是教育實(shí)踐工作者

3、行動(dòng)研究的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的4、研究主體的特殊性

在教育中進(jìn)行行動(dòng)研究，研究的主體是教育實(shí)踐工作者，即中小學(xué)教師。這在單個(gè)人進(jìn)行的小范圍的行動(dòng)研究中體現(xiàn)得非常明顯。所說(shuō)的單個(gè)人的研究，即一線教師在自己的課堂中獨(dú)立進(jìn)行的研究；而即使在上文提到的大范圍的教育行動(dòng)研究中，一線的教師也是研究的主體，他們提出研究的問(wèn)題，實(shí)施研究，并參與研究結(jié)果分析與提出解決問(wèn)題的方法。

5、研究的場(chǎng)所不是研究室（所）或?qū)嶒?yàn)室，而是實(shí)際的教育工作情境，多為學(xué)校

在西方，行動(dòng)研究流行的同時(shí)又出現(xiàn)過(guò)生態(tài)學(xué)研究法、田野研究法等提法，這些方法基本上大同小異，都是要在問(wèn)題出現(xiàn)的地方實(shí)地解決發(fā)生于學(xué)校內(nèi)或教室環(huán)境中的迫切問(wèn)題。在實(shí)地情境中，面對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題研究，不回避現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)學(xué)生、對(duì)教師和對(duì)教育工作有影響的各種復(fù)雜因素，而且看得清楚，摸得準(zhǔn)確，容易抓住要害，解決實(shí)際中的問(wèn)題。這種研究有利于克服閉門(mén)造車、從書(shū)本到書(shū)本研究的弊端。

6．研究過(guò)程本身具有動(dòng)態(tài)性、靈活性、可操作性和不斷循環(huán)的特點(diǎn)

行動(dòng)研究是針對(duì)研究者具體問(wèn)題的研究模式。一般而言，包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（確定問(wèn)題）、分析問(wèn)題（界定并診斷問(wèn)題的初步原因）、擬定研究計(jì)劃、收集資料與實(shí)施計(jì)劃、檢驗(yàn)措施的有效性、依據(jù)效果修正原始計(jì)劃、整理研究成果等步驟。研究的每一步驟都應(yīng)包括可操作性的活動(dòng)，都在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐中進(jìn)行，如寫(xiě)日記、拍錄像、課堂交談等。

7．研究結(jié)果的應(yīng)用者是研究者本人

在行動(dòng)研究中，研究者即教育實(shí)踐工作者，他們集研究者與應(yīng)用者雙重角色于一身，這樣就把研究與教育教學(xué)實(shí)踐、管理工作實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了提高實(shí)踐工作者自身素質(zhì)、改進(jìn)工作方式、增強(qiáng)專業(yè)精神、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種目的。

第四篇：自我認(rèn)同的定義

自我認(rèn)同是能夠 理智 地看待并且接受自己以及外界，能夠精力充沛，熱愛(ài)生活，不會(huì)沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而且?jiàn)^發(fā)向上，積極而獨(dú)立。有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過(guò)程中會(huì)體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。既從這種認(rèn)同感中鞏固自信與自尊，同時(shí)又不會(huì)一味地屈從于社會(huì)與他人的輿論。健康要有和諧的人際關(guān)系，對(duì)人際關(guān)系有很好的適應(yīng)能力，他們尊重自己和他人的需要與 情感。

摘自《吉登斯的自我認(rèn)同理論》

第五篇：學(xué)生會(huì)自我服務(wù)職能定義

一．學(xué)生會(huì)自我服務(wù)職能定義

學(xué)生會(huì)自我服務(wù)職能旨在引領(lǐng)組織廣大同學(xué)開(kāi)展相關(guān)自我服務(wù)工作（校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)、權(quán)益維護(hù)、職業(yè)規(guī)劃）及學(xué)生會(huì)內(nèi)部的自我服務(wù)工作（學(xué)生干部培訓(xùn)、工作交流）。

學(xué)生會(huì)的自我服務(wù)包含了物質(zhì)服務(wù)和思想意識(shí)上的提高、價(jià)值觀念發(fā)展等精神服務(wù)。學(xué)生會(huì)作為最貼近學(xué)生實(shí)際生活，最有群眾基礎(chǔ)的，有著廣泛的活動(dòng)影響力和持久的教育滲透力的學(xué)生基層組織，是校園文化建設(shè)的主要依靠力量，在自我服務(wù)的定位上需要在引導(dǎo)和提升到為校園文化建設(shè)添磚加瓦。

(一)校園文化活動(dòng)服務(wù)

學(xué)生會(huì)在校園文化活動(dòng)方面進(jìn)行指導(dǎo)與服務(wù)主要體現(xiàn)為多種管理模式和多種價(jià)值取向并存。學(xué)生會(huì)社團(tuán)內(nèi)部管理正日益成熟，良好的管理服務(wù)給予了社團(tuán)進(jìn)一步發(fā)展的更大保障。從組織形式、活動(dòng)方式來(lái)看，學(xué)生社團(tuán)具有自主性、自發(fā)性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。學(xué)生與社團(tuán)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，形成自主的價(jià)值觀念。因此在服務(wù)形式形式上由學(xué)生會(huì)設(shè)立社團(tuán)部，由學(xué)生會(huì)副主席分管，充分促進(jìn)校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量的發(fā)展,對(duì)全面拓展學(xué)生素質(zhì),張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，撒播自主創(chuàng)新精神,營(yíng)造良好的校園氛圍，起到了很好的作用。

同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，呈現(xiàn)出由以“興趣型”為主向“興趣型和務(wù)實(shí)型”并重轉(zhuǎn)變、由“人文型”和“科研型”并重轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。社團(tuán)活動(dòng)形式也以其趣味性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性給社團(tuán)帶來(lái)一些新觀念，多樣化傾向更為明顯，逐漸從純粹的興趣到現(xiàn)在的“興趣+務(wù)實(shí)”轉(zhuǎn)變。重視并發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的積極作用，通過(guò)學(xué)生會(huì)為社團(tuán)活動(dòng)提供指導(dǎo)與服務(wù)，是開(kāi)展學(xué)生素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)的新探索。學(xué)生社團(tuán)也將伴隨著教育管理機(jī)制的形成和完善，實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)、自我教育、自我管理、自我發(fā)展。

（二）社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)服務(wù)

學(xué)生會(huì)在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方面提供多方面支持，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)、接觸社會(huì)、了解國(guó)情，使理論與實(shí)踐相結(jié)合、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的良好形式；是大學(xué)生投身改革開(kāi)放，向群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的重要渠道；是提高思想覺(jué)悟、增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的有效途徑。

學(xué)生會(huì)提供社會(huì)實(shí)踐交流與指導(dǎo)活動(dòng)來(lái)幫助大學(xué)生有助于大學(xué)生更新觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。幫助大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。幫助大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化和拓展，增強(qiáng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。發(fā)展大學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識(shí)。提高大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)，完善個(gè)性品質(zhì)。

學(xué)生會(huì)主要是引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生預(yù)先踏足社會(huì)，了解將來(lái)所要走的路大致的輪廓。更加重要的是借此活動(dòng)培養(yǎng)出廣大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)成才的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)大學(xué)生“創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育”向縱深發(fā)展，也讓平時(shí)的理論學(xué)習(xí)有付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓同學(xué)們?yōu)橐院蟮墓ぷ鲏|下基石。

（三）創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)

學(xué)生會(huì)把引導(dǎo)、扶持、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)作為自我服務(wù)的重要部分，為大學(xué)生提供了包括教育、渠道、資金、項(xiàng)目等多方面的支持服務(wù)。作為大學(xué)專業(yè)知識(shí)教育和素質(zhì)教育的延伸，創(chuàng)業(yè)教育有望列入大學(xué)教育體系內(nèi)。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，山東大學(xué)可成立創(chuàng)業(yè)教育教研室，設(shè)計(jì)出從大一到大四的創(chuàng)業(yè)教育課程，積極探索大三學(xué)生創(chuàng)業(yè)新模式，給予全方位指導(dǎo)，目前已通過(guò)開(kāi)展形式多樣的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽或科技創(chuàng)新活動(dòng)，作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)與鍛煉。

創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)服務(wù)旨在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和意識(shí)，奠定創(chuàng)業(yè)所需的基本 知識(shí)和技能。有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)方面的訓(xùn)練會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育做好制度安排，在目前學(xué)年制條件下，可以引導(dǎo)大學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊操作、邊實(shí)踐，形成相對(duì)開(kāi)放的彈性系統(tǒng)，鼓勵(lì)大學(xué)生敢于創(chuàng)新，敢于提出新的觀點(diǎn)和新的思想。同時(shí)開(kāi)展有針對(duì)性實(shí)用性的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)獲得創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技能，獲取市場(chǎng)信息，提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

（四）志愿服務(wù)指導(dǎo)

學(xué)生會(huì)提供志愿服務(wù)指導(dǎo)是志愿服務(wù)是青年價(jià)值觀內(nèi)化的重要手段。大學(xué)生是當(dāng)代青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的高智力群體，大學(xué)生的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著重要影響。而志愿服務(wù)不僅能使大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的服務(wù)和奉獻(xiàn)，而且能夠促進(jìn)大學(xué)生的自主選擇、能力發(fā)揮和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)?！胺瞰I(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神不僅契合大學(xué)生思想政治教育的主旋律，而且充滿時(shí)代精神、人文色彩和青春氣息，更容易激發(fā)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

通過(guò)為大學(xué)生提供志愿服務(wù)平臺(tái)，是使大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的重要途徑。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)首先要求大學(xué)生能夠主動(dòng)積極地參與社會(huì)公益性事業(yè)，青年志愿服務(wù)活動(dòng)正是大學(xué)生鍛煉意志、培養(yǎng)品格的重要方式之一。通過(guò)組織和領(lǐng)導(dǎo)青年志愿者開(kāi)展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，能使大學(xué)生在實(shí)踐的大課堂中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、覺(jué)察民意，從而不斷強(qiáng)化和升華他們的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)生會(huì)為提供更全面優(yōu)質(zhì)的志愿指導(dǎo)服務(wù)，著力建立和完善志愿服務(wù)組織機(jī)構(gòu)。要從培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)志愿服務(wù)在學(xué)校育人工作中的重要地位，加強(qiáng)對(duì)志愿服務(wù)工作的服務(wù)。結(jié)合學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)體實(shí)際情況，建立健全規(guī)章制度，規(guī)范管理。組建由學(xué)生自我管理，自我監(jiān)督的志愿服務(wù)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)志愿者招募培訓(xùn)、志愿服務(wù)項(xiàng)目管理、志愿者認(rèn)證等工作，由團(tuán)委負(fù)責(zé)日常管理與指導(dǎo)。要通過(guò)對(duì)志愿服務(wù)組織的有效服務(wù)管理，使志愿服務(wù)工作更加科學(xué)化、規(guī)范化。

同時(shí)，建立健全志愿服務(wù)管理運(yùn)行體系。要以規(guī)范志愿服務(wù)項(xiàng)目管理為重點(diǎn)，形成系統(tǒng)化、常態(tài)化的管理格局，進(jìn)一步完善志愿服務(wù)管理運(yùn)行體系。在志愿者招募培訓(xùn)方面，要結(jié)合志愿服務(wù)需求確定志愿者的招募標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)要求，結(jié)合學(xué)校志愿服務(wù)實(shí)際，采取面向團(tuán)體與面向個(gè)人相結(jié)合的形式招募志愿者。圍繞志愿服務(wù)項(xiàng)目化管理，進(jìn)行志愿者骨干隊(duì)伍的集中系統(tǒng)培訓(xùn)；圍繞志愿者基本技能，開(kāi)展提升志愿者綜合素質(zhì)的通用教育培訓(xùn)；針對(duì)有一定業(yè)務(wù)要求的支援服務(wù)項(xiàng)目，進(jìn)行志愿者崗前培訓(xùn)。

最后，加快建立和完善志愿服務(wù)保障機(jī)制。首先，要加強(qiáng)組織保障與經(jīng)費(fèi)支持。學(xué)校管理部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)志愿服務(wù)工作的支持，形成較為穩(wěn)定的組織保障機(jī)制。設(shè)立學(xué)生志愿服務(wù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為志愿服務(wù)工作提供必要的工作條件和保障。要加強(qiáng)安全保障與法律支持。要高度重視志愿者的安全保障，出臺(tái)相關(guān)管理規(guī)定，積極開(kāi)展安全知識(shí)培訓(xùn)，為志愿者提供法律支持，保護(hù)志愿者的權(quán)益和安全。志愿服務(wù)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)與志愿者的年齡、身體條件等相適應(yīng)，與志愿服務(wù)項(xiàng)目所要求的知識(shí)技能相適應(yīng)。還要注重典型宣傳與氛圍營(yíng)造。要充分利用媒體資源，對(duì)優(yōu)秀志愿服務(wù)個(gè)人和組織進(jìn)行廣泛宣傳。要把志愿服務(wù)精神作為校園文化精神品質(zhì)塑造的重要內(nèi)容廣泛宣傳，形成全校師生員工積極參與志愿服務(wù)的良好氛圍。

（五）大學(xué)生維權(quán)服務(wù)

學(xué)生會(huì)維權(quán)服務(wù)是以“為同學(xué)服務(wù)，維護(hù)同學(xué)權(quán)益”為宗旨，維權(quán)領(lǐng)域包括維護(hù)好學(xué)生的參加教育教學(xué)活動(dòng)權(quán)；教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備和圖書(shū)資料使用權(quán)；教育教學(xué)質(zhì)量保障權(quán)；獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金和助學(xué)金權(quán)；獲得公正評(píng)價(jià)權(quán),就業(yè)權(quán)、監(jiān)督權(quán)；申訴、起訴權(quán)等高校大學(xué)生合法權(quán)益。

大學(xué)生維權(quán)服務(wù)旨在提高廣大青年學(xué)生的維權(quán)意識(shí)。積極探索我校大學(xué)生合法權(quán)益及其保障途徑并在實(shí)踐中不斷拓展學(xué)生維權(quán)領(lǐng)域。將同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂(lè)休閑等方面的相關(guān)問(wèn)題向?qū)W生會(huì)相關(guān)部門(mén)反映，并將解決情況及時(shí)反饋。以傳統(tǒng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的工作思路積極開(kāi)辟維權(quán)新途徑，深入服務(wù)廣大同學(xué)。把維權(quán)工作深入到各個(gè)學(xué)院，進(jìn)而推廣深入到廣大同學(xué)之中，統(tǒng)籌各方維權(quán)工作，積極投入學(xué)生維權(quán)工作，攜手共建和諧校園.(六）職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)

學(xué)生會(huì)提供職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)旨在全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過(guò)職業(yè)規(guī)劃課程指導(dǎo)，社團(tuán)引導(dǎo)及專業(yè)教師指導(dǎo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性;規(guī)劃個(gè)人的職業(yè)生涯，可以使職業(yè)目標(biāo)和實(shí)施策略能了然于心中，并便于從宏觀上予以調(diào)整和掌控，能讓大學(xué)生在職業(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時(shí)間和精力;同時(shí)，職業(yè)生涯規(guī)劃還能對(duì)大學(xué)生起到內(nèi)在的激勵(lì)作用，使大學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的動(dòng)力，激發(fā)自己不斷為實(shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而進(jìn)取。

目前的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作不僅要集中在針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)政策宣講、就業(yè)信息提供、求職技巧培訓(xùn)和就業(yè)手續(xù)的辦理上，而要從根本上提高大學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量。為此，學(xué)生會(huì)就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)正在逐步將工作對(duì)象從應(yīng)屆畢業(yè)生擴(kuò)展到全體在校學(xué)生，努力做到就業(yè)指導(dǎo)工作全程化，以提高大學(xué)牛的就業(yè)能力。而就業(yè)指導(dǎo)工作全程化的蕈點(diǎn)就是切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。

（七）提供學(xué)生干部培訓(xùn)服務(wù)

提供學(xué)生干部培訓(xùn)服務(wù)旨在提高學(xué)生干部自身理論水平，增強(qiáng)學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)干部的責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，全面提高學(xué)生干部整體素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)校管理工作中的作用，培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的青年后備人才，學(xué)生會(huì)提供學(xué)生干部培訓(xùn)指導(dǎo)，提高學(xué)生干部：

（1）政治思想素質(zhì)：學(xué)生干部作為學(xué)生基層組織各種活動(dòng)和工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較高的政治覺(jué)悟和思想品質(zhì)。學(xué)生干部要自覺(jué)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定不移地宣傳和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策。注意培養(yǎng)自己的事業(yè)心，自覺(jué)認(rèn)識(shí)自己所從事的學(xué)生工作的重要意義，明確自己所肩負(fù)的重托，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)，積極工作。（2）業(yè)務(wù)素質(zhì)：業(yè)務(wù)素質(zhì)不僅只表現(xiàn)在學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)方面，還應(yīng)包括一定的馬克思主義的基本原理，以及與本職工作有關(guān)的自然、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生干部提高自身分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力和感染力，為學(xué)生提供多方面的指導(dǎo)與服務(wù)，從而提高領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性具有十分重要作用。

（3）能力素質(zhì)：學(xué)生干部要想出色地完成各項(xiàng)工作任務(wù)，就應(yīng)不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)才能，提高能力素質(zhì)①交往能力：②分析、判斷能力：③決策能力：④組織能力：⑤創(chuàng)新能力：

（5）集體素質(zhì)：學(xué)生干部個(gè)體的素質(zhì)固然十分重要，但如果集體素質(zhì)不平衡，就會(huì)導(dǎo)致群體領(lǐng)導(dǎo)層的內(nèi)耗。對(duì)于中職學(xué)生群體的干部來(lái)說(shuō)，合理的集體素質(zhì)構(gòu)成應(yīng)該具有互補(bǔ)性。它要求各位學(xué)生干部在性格、氣質(zhì)、能力上彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化組合，并互相尊重，注意滿足對(duì)方的需要。這種心理上及能力上的互補(bǔ)有利于學(xué)生干部集體的團(tuán)結(jié)，有利于形成集體的合力。

二．自我服務(wù)的意義

學(xué)生會(huì)的根本職能就是為廣大同學(xué)的健康成長(zhǎng)、成才提供服務(wù)，發(fā)揮好學(xué)生會(huì)的自我服務(wù)職能對(duì)高校貫徹黨的精神、在大學(xué)生領(lǐng)域完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系及對(duì)學(xué)生的精神塑造方面具有積極意義。一.自我服務(wù)是自我管理和自我教育的目的

1.自我服務(wù)是指大學(xué)生個(gè)體或群體在服務(wù)自身服務(wù)他人服務(wù)社會(huì)過(guò)程中增強(qiáng)自己的服務(wù)意識(shí)，提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，提升自己的思想境界，使自己不斷走向成熟，從而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)三者之間在實(shí)踐中其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，它們是相互聯(lián)系相互滲透相互促進(jìn)的。自我教育、自我管理、自我服務(wù)都指向共同的目的，即都立足于大學(xué)生成人成才成功，從廣義上來(lái)說(shuō)，自我管理、自我教育也是一種自我服務(wù)，是一種特殊的服務(wù)自我引領(lǐng)自我發(fā)展的過(guò)程，自我服務(wù)使當(dāng)代大學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)能力，通過(guò)自我管理和自我教育達(dá)到對(duì)自身更加標(biāo)準(zhǔn)化、優(yōu)秀化的目的，完成自我教化的過(guò)程。中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出:“ 堅(jiān)持服務(wù)與自我服務(wù)相結(jié)合是新時(shí)期高校開(kāi)展學(xué)生組織活動(dòng)、引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一”，為此，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與學(xué)生工作的積極性和主動(dòng)性，正確理解大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)之必要性與可行性，積極探索大學(xué)生自我教育自我管理自我服務(wù)的途徑，成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐課題。2.自我服務(wù)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才成功的內(nèi)在需求，符合大學(xué)生生理心理發(fā)展的規(guī)律。青年大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，一方面，隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們渴望獨(dú)立自主地解決自己所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;另一方面，脫離父母家庭的羈絆以及高校寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境客觀上又為青年大學(xué)生走向人格獨(dú)立創(chuàng)造了客觀條件。因此，大學(xué)生生理心理發(fā)展的階段性特征為開(kāi)展自我服務(wù)提供了前提條件。大學(xué)生正處于人生的黃金時(shí)期，他們懷有遠(yuǎn)大理想，充滿活力富有激情，知識(shí)面廣，思想覺(jué)悟高，渴望成長(zhǎng)成才成功 而大學(xué)生由青澀走向成熟，成為學(xué)有所專學(xué)有所長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的專門(mén)人才，就要學(xué)會(huì)自我教育，不斷提高自身的素質(zhì) 現(xiàn)代社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)被普遍接受，服務(wù)他人與自我服務(wù)相結(jié)合成為當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力，走向成功的必由之路。3.自我服務(wù)是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，符合青年社會(huì)化的規(guī)律。現(xiàn)代大學(xué)生基本上是90后，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，生活上還依賴家庭，思想上還不成熟，人格上還尚未獨(dú)立大學(xué)生必須在接受教育的同時(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行自我教育，利用一切可能的機(jī)會(huì)和形式，不斷地提高自己分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，不斷地修正自己的思維方式和行為習(xí)慣，不斷地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能，以便畢業(yè)以后更快更好地適應(yīng)社會(huì) 可以說(shuō)，大學(xué)時(shí)期是青年大學(xué)生加快自己社會(huì)化進(jìn)程，使自己成為真正的社會(huì)主體的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育自我管理自我服務(wù)是大學(xué)生思想上走向成熟，人格上走向獨(dú)立，生活上走向自立的有效途徑。4.自我服務(wù)是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，符合思想品德形成的規(guī)律。思想品德形成發(fā)展規(guī)律是思想政治教育必須遵循的基本規(guī)律，這個(gè)基本規(guī)律決定了思想政治教育能夠進(jìn)行和取得成效的根據(jù)。一個(gè)人的思想品德的形成既不是起因于具有自我意識(shí)的主體，也不是起因于業(yè)已形成的會(huì)把自己烙印在主體之上的客體，而是起因于主客體之間的交互作用，這種交互作用是通過(guò)聯(lián)系主客體的中介——實(shí)踐的產(chǎn)物。作為實(shí)踐主體的人，一方面具有主觀能動(dòng)性，對(duì)客體具有認(rèn)識(shí)分析選擇的能力?？腕w對(duì)主體有沒(méi)有影響，產(chǎn)生多大影響不是取決于客體因素，而是取決于主體多大程度上接受客體因素的影響，取決于主體對(duì)客體的感受分析選擇消化吸收，并進(jìn)而外化為自己的行為實(shí)踐的過(guò)程。自我服務(wù)體現(xiàn)了實(shí)踐主體的自覺(jué)性積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，是思想政治教育產(chǎn)生良好效果的有效途徑和方法;另一方面，實(shí)踐主體生存于一定的社會(huì)環(huán)境之中，自覺(jué)不自覺(jué)地受到外部環(huán)境的影響和制約。高校學(xué)生組織作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)，就是消除或抵制環(huán)境(這里是指廣義的環(huán)境)對(duì)教育客體影響的自發(fā)性盲目性和負(fù)面性，引導(dǎo)教育客體積極主動(dòng)地接受體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的新思想新觀念，指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐，更好地服務(wù)于他人乃至自身?？梢哉f(shuō)，自我教育自我管理自我服務(wù)體現(xiàn)出思想政治教育客體的主體地位，符合個(gè)體思想品德形成的基本規(guī)律，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。

二.自我服務(wù)是進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的途徑。1．大學(xué)生思想政治教育是高校人才培養(yǎng)工作的主線。黨的工作報(bào)告中指出，教育工作必須“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！暗虏偶?zhèn)洹保@是我們必須堅(jiān)持的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這里的“德”就是指思想政治素質(zhì)，包括思想、政治、道德等諸方面。高校是培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才的重要陣地，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是人才培養(yǎng)工作的核心。大學(xué)生不但要有專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，還必須具備良好的綜合素質(zhì)，特別是其中的思想政治素質(zhì)。因此參加學(xué)生組織，在組織內(nèi)進(jìn)行相關(guān)的自我能力的提高，是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法治教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才；要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2．大學(xué)生思想政治教育是高校精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。我們不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，還要建設(shè)高度的精神文明。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的基本特征，精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分。高校作為“知識(shí)人才的集散地”，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要主體和強(qiáng)勢(shì)陣地。精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩大部分，其中思想道德建設(shè)是精神文明的核心，是精神文明建設(shè)的方向保證和動(dòng)力保障。在高校，大學(xué)生是思想道德建設(shè)的主體對(duì)象，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是高校精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。我們不但要從人才培養(yǎng)的角度去認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想道德教育，還要從精神文明建設(shè)的高度去認(rèn)識(shí)它、重視它。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，既是人才培養(yǎng)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。3．大學(xué)生思想道政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大環(huán)節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)包括四個(gè)方面的內(nèi)容與要求：一是要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨、教育人民；二是用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；三是用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；四是用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容與要求，正是思想道德教育的核心內(nèi)容與根本要求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，其核心就是要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目的，就是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。大學(xué)生是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，是國(guó)家和民族的未來(lái)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的吸引力和凝聚力，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興具有關(guān)鍵性的意義。因此，大學(xué)生思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大環(huán)節(jié)。三.以創(chuàng)新精神加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力

當(dāng)代大學(xué)工作章程中強(qiáng)調(diào)：必須以改革創(chuàng)新精神去推進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。只有改革，才能創(chuàng)新；只有創(chuàng)新，才能發(fā)展。要將黨和國(guó)家的要求與時(shí)代特點(diǎn)及大學(xué)生的思想道德實(shí)際狀況相結(jié)合，通過(guò)對(duì)學(xué)生工作的創(chuàng)新，工作內(nèi)容的創(chuàng)新，工作人群和工作權(quán)力機(jī)制的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行教育服務(wù)的時(shí)代感、針對(duì)性和實(shí)效性。1．創(chuàng)新思想政治教育理念

科學(xué)發(fā)展觀，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們的教育事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，同樣必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是現(xiàn)代教育應(yīng)該遵循的根本理念。大學(xué)生思想政治教育工作的全過(guò)程必須貫穿以人為本的思想理念。因此高校開(kāi)展學(xué)生工作作為體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校綜合實(shí)力、思想教化程度高低的突出表現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，就是要充分尊重大學(xué)生的主體地位。大學(xué)生是服務(wù)的對(duì)象，也是服務(wù)性活動(dòng)的主體。大學(xué)生既是自身服務(wù)的主體，也是服務(wù)于他人的主體。尊重大學(xué)生的主體地位，既能發(fā)揮其自身服務(wù)的作用，也能增強(qiáng)其受服務(wù)的效果。堅(jiān)持以人為本，就是要滿足大學(xué)生求知成才需求。求知成才，是大學(xué)生的根本需求，是大學(xué)生的根本利益所在。要圍繞如何有利于促進(jìn)大學(xué)求知成才這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做些實(shí)實(shí)在在的工作，這是學(xué)生組織工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，就是要滿足大學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)性需求。求知成才，是大學(xué)生共同的根本需要。大學(xué)生不但有共同需求，也有個(gè)性需求。我們不但要服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，還要盡可能滿足大學(xué)生的正當(dāng)個(gè)性需要。要?jiǎng)?chuàng)造條件，搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)支持和培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性。2．創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)體系，包括思想教育、政治教育、法制教育、道德教育和心理健康教育等豐富內(nèi)容。其中思想教育是基礎(chǔ)，政治教育是核心，法制教育、道德教育和心理健康教育是不可或卻的重要內(nèi)容。思想教育在于幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀（包括人生觀和價(jià)值觀）和方法論；政治教育在于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念；法制與道德教育在于提高學(xué)生對(duì)法律與道德等社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的規(guī)則意識(shí)，提高法律素養(yǎng)和道德修養(yǎng)；而心理教育在于幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性、健全的人格、健康的情感、樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容，就是要不斷完善思想政治教育體系，并且要使體系中的諸多內(nèi)容有機(jī)結(jié)合、互相協(xié)調(diào)，形成思想政治教育的整體效應(yīng)。創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，就是要注意繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，并及時(shí)總結(jié)新時(shí)期思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)、新成果，使思想政治教育的內(nèi)容不斷得到充實(shí)，以保持開(kāi)放的品質(zhì)和充滿活力。

我校開(kāi)展學(xué)生會(huì)工作以來(lái)，深入貫徹黨的十八大精神,適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求,提高大學(xué)生的忠想政治素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)于自我的服務(wù)具有深刻意義。