第一篇：文言文背誦的五種方法

文言文背誦的五種方法

文言文教學(xué)中，學(xué)習(xí)興趣、誦讀文章、譯記語(yǔ)句、積累字詞等都是教學(xué)的重點(diǎn)，下面我就文言文的背誦淺談自己的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，背誦一些精妙文章是必需的。學(xué)生不僅能明白詩(shī)句篇章所表達(dá)的含義，而且能領(lǐng)略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。同時(shí)，它也能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文功底和精神底蘊(yùn)。如何幫助學(xué)生背誦文言文呢？要求學(xué)生死記硬背是不可取的。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦的方法。

1、提綱法：九年級(jí)上冊(cè)第六單元《出師表》一文既是一篇較長(zhǎng)的文言文也是一篇必背的文言文。學(xué)生的背離不開老師的科學(xué)指導(dǎo)，提綱法特別適合長(zhǎng)篇的背誦。①、提出三條建議：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞；②述經(jīng)歷、表決心；③、明責(zé)任、提期望。學(xué)生抓住提綱就可化整為零來(lái)背誦了。

2、問答法：即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在教授歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時(shí)，筆者設(shè)置了這樣四個(gè)問題來(lái)幫助學(xué)生記誦課文，①滁人游是一副怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食，宴請(qǐng)眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場(chǎng)景？④對(duì)此美景樂事，太守醉態(tài)如何？用幾個(gè)簡(jiǎn)單有趣的問題既調(diào)動(dòng)了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡(jiǎn)，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住，而且理解得也更深入了。

3、還原法：很多學(xué)生不愿背誦古文，是不理解語(yǔ)意，感受不到古文之美，加之讀來(lái)拗口，背來(lái)易脫句。針對(duì)這種情況，我將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的一問三答三斷，學(xué)生不易記誦，但通過(guò)翻譯還原這種方式，學(xué)生之間也嘗試互相問答，很快學(xué)生便誦之如流水了。

4、連貫法，此法常用于駢文或詩(shī)句，因?yàn)槠渚涫綄?duì)偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。

5、聯(lián)想法。這種方法多用于背誦復(fù)習(xí)時(shí)，能起到歸納總結(jié)的作用，如可出題:三分鐘內(nèi)默出五句古詩(shī)文中寫“月”的詩(shī)句文句。在文言文教學(xué)中運(yùn)用多種記誦法，既可幫助學(xué)生有效記誦課文，又能使學(xué)生從中找到樂趣，不再以記誦課文為苦事。

第二篇：高中文言文背誦

高中文言文背誦篇目與段落

第一冊(cè)

十五、蒹葭（全詩(shī)）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

十八、詩(shī)二首

飲酒

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

第二冊(cè)

十七、詩(shī)詞四首（全部）登金陵鳳凰臺(tái)

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。

八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁

水龍吟· 登建康賞心亭

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

登快閣

黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

十九、夢(mèng)游天姥吟留別（第二段）

李白

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

二十、律詩(shī)三首 終南山（背誦）

王維 太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

從軍行

（唐）王昌齡 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

第三冊(cè)

登樓（背誦）

杜甫 花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

二十一、絕句三首（全部）

塞下曲

盧綸

鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼。

過(guò)華清宮

杜 牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

18．宋詞四首（全部）雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

踏莎行·郴州旅舍 秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

聲聲慢 李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘！守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

20．元曲二首（全部）

〔雙調(diào)〕壽陽(yáng)曲?遠(yuǎn)浦帆歸 馬致遠(yuǎn)

夕陽(yáng)下，酒旆閑，兩三行未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

〔中呂〕山坡羊?潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒。山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

第四冊(cè)

二十、師說(shuō) 韓愈（全文）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

二十二、*勸學(xué) 荀子（全文）

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

第五冊(cè)

二十*、詩(shī)詞三首（全部）

月夜 杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

夜雨寄北

李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

水調(diào)歌頭

蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

第六冊(cè)

十五、《論語(yǔ)》七則（全文）

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：?其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。? ”

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

十六、《孟子》二章 魚我所欲也（全文）

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

二十一、蘭亭集序（第一段）王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

二十二、琵琶行（背誦第二段）白居易

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。

二十四、文論十則

《人間詞話》七則（第五則）王國(guó)維

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

高中文言文非背誦篇目、段落中的名句

詠史（郁郁澗底松）

左思

世胄躡高位，英俊沉下僚。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。

促織

蒲松齡

夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。一人飛升，仙及雞犬。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

黃州快哉亭記

蘇轍

波瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。

而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！

項(xiàng)脊軒志

歸有光

借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

古詩(shī)為焦仲卿妻作

漢樂府

孔雀東南飛，五里一徘徊。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

《諸子喻山水》

太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

前赤壁賦 蘇軾

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。

《游褒禪山記》王安石

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

竇娥冤 關(guān)漢卿

地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！

長(zhǎng)亭送別 王實(shí)甫

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。

廉頗藺相如列傳 司馬遷

顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎相斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

諫太宗十思疏 魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。載舟覆舟，所宜深慎。

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川。

憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并治，垂拱而治。

訓(xùn)儉示康

司馬光

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。由儉入奢易，由奢入儉難。儉，德之共也；侈，惡之大也。

《過(guò)秦論》

賈誼

胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

采薇 《詩(shī)經(jīng)》

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

十八、歸去來(lái)兮辭 陶淵明

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。三徑就荒，松菊猶存。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

陳情表

李密

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

秦晉崤之戰(zhàn) 《左傳》

吾不以一眚掩大德。

鴻門宴

司馬遷

今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

蘇武傳（節(jié)選）《漢書》

武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。??

伶官傳序 歐陽(yáng)修

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

國(guó)殤 屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌；身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

《指南錄》后序 文天祥

以小舟涉鯨波，出無(wú)可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與(yù)點(diǎn)也！”

琵琶行 白居易

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。

二十四、文論十則 《人間詞話》七則 王國(guó)維

“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o(wú)我之境也。

“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？

“流水落花春去也，天上人間”

鄭板橋題畫三則

意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。

第三篇：文言文背誦列表

一、需要背誦的文言文及詩(shī)詞：

七年級(jí)上冊(cè)： 45歸園田居（其三）九年級(jí)上冊(cè)： 1童趣46使至塞上86沁園春雪 2論語(yǔ)十則 47渡荊門送別 87出師表 3春 48登岳陽(yáng)樓（其一）88望江南 4觀滄海 49長(zhǎng)歌行 89漁家傲秋思 5次北固山下 50野望 90江城子密州出獵 6錢塘湖春行 51早寒江上有懷 91武陵春 7天凈沙秋思 52望洞庭湖贈(zèng)張丞相 92破陣子為陳同甫賦8《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 53黃鶴樓 93壯詞以寄之 9天上的街市 54送友人 94觀刈麥 10靜夜 55秋詞 95月夜 11龜雖壽 56魯山山行 96商山早行 12過(guò)故人莊 57浣溪沙 97卜算子詠梅 13題破山寺后禪院 58十一月四日風(fēng)雨大作 98破陣子（燕子來(lái)時(shí)新14聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙八年級(jí)下冊(cè)： 社）

有此寄 59與朱元思書 99浣溪沙（蔌蔌衣巾落15夜雨寄北 60五柳先生傳 棗花）

16泊秦淮 61馬說(shuō) 100醉花陰（薄霧濃云愁17浣溪沙 62送東陽(yáng)馬生序 永晝）

18過(guò)松源晨炊漆公店 63酬樂天揚(yáng)州初逢席上101南鄉(xiāng)子登京口北19如夢(mèng)令 見贈(zèng) 固亭有懷

20觀書有感 64赤壁 102山坡羊驪山懷古 七年級(jí)下冊(cè)： 65過(guò)零丁洋 103朝天子詠喇叭 21假如生活欺騙了你 66水調(diào)歌頭 九年級(jí)下冊(cè)：

22木蘭詩(shī) 67山坡羊潼關(guān)懷古 104我愛這土地 23夸父逐日 68小石潭記 105鄉(xiāng)愁 24山中雜詩(shī) 69岳陽(yáng)樓記 106我用殘損的手掌 25竹里館 70醉翁亭記 107祖國(guó)啊，我親愛的祖26峨眉山月歌 71飲酒（其五）國(guó)

27春夜洛城聞笛 72行路難（其一）108孟子兩章 28逢入京使 73茅屋為秋風(fēng)所破歌 109魚我所欲也 29滁州西澗 74白雪歌送武判官歸京 110曹劌論戰(zhàn) 30江南逢李龜年 75己亥雜詩(shī) 111鄒忌諷齊王納諫 31送靈澈上人 76贈(zèng)從弟（其二）112《詩(shī)經(jīng)》兩首 32約客 77送杜少府之任蜀州 113從軍行 33論詩(shī) 78登幽州臺(tái)歌 114月下獨(dú)酌 八年級(jí)上冊(cè)： 79終南別業(yè) 115羌村三首（之三）34桃花源記 80宣州謝朓樓餞別校書116登樓 35陋室銘 叔云 117走馬川行奉送封大36愛蓮說(shuō) 81早春呈水部張十八員夫出師西征

37大道之行也 外 118左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫38望岳 82無(wú)題 湘

39春望 83相見歡（無(wú)言獨(dú)上西119望月有感 40石壕吏 樓）120雁門太守行 41三峽 84登飛來(lái)峰 121卜算子送鮑浩然42答謝中書書 85蘇幕遮（碧云天、黃之浙東

43記承天寺夜游 葉地）122別云間44湖心亭看雪

七年級(jí)上冊(cè)：

1山市 2智子疑鄰 3塞翁失馬 七年級(jí)下冊(cè)： 4方仲永 5孫權(quán)勸學(xué)

二、不需要背誦但需要重點(diǎn)掌握的文言文：14陳涉世家 6口技15唐雎不辱使命 7兩小兒辯日 八年級(jí)下冊(cè)： 九年級(jí)下冊(cè)： 8狼 11滿井游記 16公輸 八年級(jí)上冊(cè)： 九年級(jí)上冊(cè)： 17《莊子》故事9核舟記 12楊修之死 兩則 10觀潮 13隆中對(duì) 愚公移山

第四篇：小學(xué)文言文背誦

文言文背誦大全 《小學(xué)文言文》

陳元方候袁公《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》 孟母三遷《烈女傳·卷一·母儀》 揠苗助長(zhǎng)《孟子·公孫丑上》 畫蛇添足《戰(zhàn)國(guó)策·齊二》 北人食菱《雪濤小說(shuō)》 愚人食鹽《百喻經(jīng)》 父善游《呂氏春秋》 截竿入城《笑林》 世無(wú)良貓《耳食錄》

人有亡斧者《呂氏春秋·去宥》 濫竽充數(shù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 曾子殺彘《韓非子》

掩耳盜鈴《呂氏春秋·自知》 殺駱駝破甕《百喻經(jīng)》

人有負(fù)鹽負(fù)薪者《北史·李惠傳》 嫦娥奔月《淮南子》 精衛(wèi)填?！渡胶＝?jīng)》 吳起守信《龍門子凝道記》 鄭人買履《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》 狼《聊齋志異》

兩小兒辯日《列子·湯問》 楊氏之子《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》 伯牙絕弦《呂氏春秋·本味》 學(xué)弈《孟子·告子》

刻舟求劍《呂氏春秋·察今》 矛與盾《韓非子·難一》 鷸蚌相爭(zhēng)《戰(zhàn)國(guó)策》

陳元方候袁公

陳元方年十一歲時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（選自《 世說(shuō)新語(yǔ) 政事》）注釋

1、候：拜訪，問候。

2、履行：實(shí)踐，做。

3、綏：安，安撫。

4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。王侯皇后對(duì)自己的尊稱，還有寡人等稱呼.5、師：學(xué)習(xí)。

6、嘗：曾經(jīng)。

7、卿：客氣，親熱的稱呼

8、法：效法，仿效。

9、稱：稱贊，贊不絕口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言證古

老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。老爸（父親）、老母（母親）。家君（對(duì)自己父親的尊稱,謙詞）。君（對(duì)他的尊稱，謙詞)譯文

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘為官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)我父親更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公不學(xué)孔子，孔子也不學(xué)周公?！?鑒賞

袁公

比較自負(fù)，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個(gè)問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。

元方

機(jī)智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」 如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。

孟母三遷

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾?，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shu?，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。注釋 舍：住處。

嬉：游戲。

所以：用來(lái)。

處：安頓。

復(fù)：再，又。

是：這。

焉：在那里。

譯文

（釋文）從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。　庇谑牵麄冇职峒伊?。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。

后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。

這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。文言文啟蒙讀本答案

1.孟子是儒家學(xué)派的直接繼承人

2.翻譯；是亦非所以居子矣

這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！

文言知識(shí)

焉。焉是個(gè)文言虛詞，常用在句末作語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于了。但有時(shí)又相當(dāng)于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，《曹劌論戰(zhàn)》夫大國(guó)，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔(dān)心齊國(guó)在那里有埋伏 文化常識(shí)

我國(guó)古代統(tǒng)治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，所以說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦。孟子小時(shí)候在學(xué)堂里，除了識(shí)字外，還要學(xué)習(xí)揖讓揖退，這些都是朝堂上的規(guī)矩，比作，姿勢(shì)都有規(guī)定，不合禮制輕者斥責(zé)，重者處刑。

揠苗助長(zhǎng)

宋人有閔（1）其苗之不長(zhǎng)（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗長(zhǎng)矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。

天下之（12）不助苗長(zhǎng)者寡（13）矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒（15）無(wú)益（16），而又害之。

注釋

1、閔（mǐn）——同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

2、長(zhǎng)（zhǎng）——生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

3、揠（yà）——拔。

4、芒芒然——露出疲憊但十分滿足的樣子。

5、謂：對(duì)?說(shuō)

6、其人——他家里的人。

7、病——疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

8、予——我，第一人稱代詞.9、趨——快步走。

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

12、之：取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯

13、寡：少

14、耘苗：給苗鋤草

15、非徒——非但。徒，只是。

16、益：好處。

譯文 有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞但很滿足，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子聽說(shuō)后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒有好處，反而害了它。

啟示

1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。

2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。

為蛇足者，終亡其酒。

注釋

1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。

2．舍人：門客，手下辦事的人。

3．卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。

4．相謂：互相商議。

5．請(qǐng)畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過(guò)程）。為蛇：畫蛇（畫的結(jié)果）。

6．引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。

7．蛇固無(wú)足：蛇本來(lái)就沒有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。

8．子：對(duì)人的尊稱，您；你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．為：給；替

11．遂：于是；就。

12．賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。

13．為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。

14．終：最終、最后。

15．引：拿起。

16．且：準(zhǔn)備。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：腳。

足：畫腳

20．亡：丟失，失去。

21．為：給，替。

22．乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折

23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

24．遂飲其酒：那，指示代詞

25．終亡其酒：那，指示代詞

26、謂:對(duì)......說(shuō)。

譯文

古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒?！?/p>

一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗嬆_?！彼€沒有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。

那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

分析點(diǎn)評(píng) 這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。

不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。“ 為蛇足者，終亡其酒?！保媸强上?！

揭示道理

1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2：無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

北人食菱

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼?！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。注釋 1.并：連同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。

4.坐：因?yàn)?，由于?/p>

5.或：有的人。

6.而：表轉(zhuǎn)折，此指卻

7.曰：說(shuō)。

8.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。

9.北人：北方人。

10.以：用來(lái)。

11.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。

12.仕：（仕途）在??做官。

13.啖：吃。

14.并殼：連同皮殼。

15.啖：食用，此可指吃。

16.何：哪里。

17.識(shí)：知道。

18.答：回答。

19.護(hù)：掩飾。

20.短：缺點(diǎn)，短處。

21.席：酒席。

譯文

北方有個(gè)自從出生就不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有的人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點(diǎn)，（護(hù)住自己的短處），說(shuō)：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，而是想要清熱解毒。”問的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗銖?qiáng)地把不知道的當(dāng)作知道的。

北人食菱的道理

1.生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。比喻護(hù)其短處，強(qiáng)詞奪理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。知識(shí)是無(wú)窮盡的，不要不懂裝懂，否則會(huì)貽笑大方。

寓意

知之為知之，不知為不知，是知也。如果強(qiáng)不知以為知，就會(huì)鬧出笑話，被人恥笑。世上的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。

諷刺的生命在于真實(shí)。這則小故事不僅在情節(jié)構(gòu)思上遵循了生活的真實(shí)，更在于北人強(qiáng)不知以為知的做法與表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中極具普遍性與代表性。

愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。注釋

字詞 更：改變

聞已：聽罷

益：增加

所以：表原因

緣：因?yàn)?/p>

空：空口

薄暮：靠近傍晚

具：準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備

口爽：口味敗壞

昔：從前

譯文

從前，有一個(gè)愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請(qǐng)他吃飯。可是他嘗了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺這菜肴十分美味。于是他對(duì)自己說(shuō)：“之所以菜的味道好，是因?yàn)橛辛他}。”靠近傍晚天快黑時(shí)，他才回到家，母親已經(jīng)準(zhǔn)備好飯菜。他說(shuō)：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說(shuō)：“怎么可以這樣？”愚人說(shuō)：“我知道天下的美味都在鹽中?！庇奕顺喳}不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過(guò)則非惟無(wú)益，反害之

文言知識(shí)

適?！斑m”是個(gè)多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。

道理

干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

“返”通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。

父善游

有過(guò)于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！?/p>

其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。注釋

①善：擅長(zhǎng)

②豈：難道

③這：的人

④方引：正帶著，牽著。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。

悖：違反。

⑧過(guò)于江上：經(jīng)過(guò)江邊。

⑨引：帶著，抱著。

之：代詞，指嬰兒。

翻譯

有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳。”孩子的父親雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？.用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。含義

1.做任何事，都要做到具體事物具體對(duì)待，否則就會(huì)犯錯(cuò)。

2.無(wú)論做什么事情，對(duì)待事物如果不做具體分析，具體對(duì)待，就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。

3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就會(huì)做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告訴我們，知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。

截竿入城

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?“遂依而截之。

注釋

者：代詞?？梢宰g為“的人”

初：開始時(shí)，文中表示第一次

入：進(jìn)去；進(jìn)入

執(zhí)：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會(huì)兒,不久

至：來(lái)到這里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

計(jì)：計(jì)謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱

圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截?cái)??！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷

之：代詞。此處代長(zhǎng)竿

但：只，僅，但是

以：用

譯文 魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來(lái)拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

道理

“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。事實(shí)可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個(gè)斜坡，進(jìn)入城門，如果把竹竿放平進(jìn)去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。2: 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講就是piecewise.或者是還可以換一種角度來(lái)看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬(wàn)一這個(gè)長(zhǎng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。

含義

這篇文章刻畫出”計(jì)無(wú)所出“不知如何是好的執(zhí)竿者的形象和”吾非圣人,但見事多矣“的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋,決不能盲從別人的意見.世無(wú)良貓

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈蘮。貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。

注釋

某：某個(gè)人;有個(gè)人。

惡：厭惡，討厭。

破家：傾盡所有的家財(cái)。

益：更加。

厭：飽食。

以：用。

腥膏：魚和肥肉。

氈毯：毯子。

率：全部。

畜：養(yǎng)。

以為：認(rèn)為。

暴：兇暴。

逐：驅(qū)逐，趕走。

遂：于是；就。

天下無(wú)良貓也：世界上根本沒有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加兇暴。故：原因。益：更加。暴：兇暴。

翻譯

有人十分討厭老鼠，破產(chǎn)討得一只好貓。用大魚大肉去喂貓，用棉墊毯子給貓睡。貓過(guò)著很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加兇暴。這人十分生氣，把貓趕走后，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒有什么好貓。

寓意

故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，他沒有想過(guò)安逸會(huì)削弱貓的斗志。給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反，對(duì)動(dòng)物也是如此。

人有亡斧者

人有亡斧者，意其鄰人之子:視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作、態(tài)度皆無(wú)似竊斧者也。注釋 人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。

亡：丟掉，丟失。

意：同”臆“，估計(jì)，懷疑。

谷：山谷。

其：指代鄰人之子。

竊：偷盜。

顏色：此指臉上的表情。

無(wú)為而不竊斧也：沒有（一樣）行為舉止不像偷斧子的。

他日：另一天。

復(fù)：再。

無(wú)似竊斧者：沒有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。

俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。

俄而：一會(huì)兒，不久。

視：看

皆：都

行：走

譯文

(從前)有個(gè)人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語(yǔ)，是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒有一樣不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。

啟示

這則寓言說(shuō)明，主觀成見，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

不要多疑，重要的是要從實(shí)際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)。

不要隨便猜疑別人。

濫竽充數(shù)

齊宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭處士④請(qǐng)⑤為王吹竽，宣王說(shuō)⑥之，廩食⑦以⑧數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一聽之，處士逃?！x自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

注釋

?節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》。這則寓言諷刺了無(wú)德無(wú)才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實(shí)學(xué)。濫：失實(shí)的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。

?齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。

?使：派，讓，指使。

? 南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。

? 這里是戲 稱。請(qǐng)：請(qǐng)求。

?說(shuō)：通“悅”，喜歡。

?廩食（lǐn sì）以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉(cāng)。食：給東西吃。以：同“與”。

?以：給。

?湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。

?好∶喜歡，愛好。

（11）逃：逃跑。

（12）立：繼承王位。

譯文

齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。

寓言故事

古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽。

有個(gè)南郭先生聽說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂師，聽過(guò)我吹竽的人沒有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽了也會(huì)翩翩起舞，花草聽了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王?！饼R宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。

這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。

其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

但是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊?。╩ǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令后都積極練習(xí)，都想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。

曾子殺彘

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩?！彼炫脲棰乓病?/p>

注釋

①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出”慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚“的主張和”吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

②彘(zhì)：豬。

③適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

④特：不過(guò)，只是。

⑤戲耳：開玩笑罷了。

⑥非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子

⑦待：依賴。

⑧子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。

⑨而：則，就。

⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

⑴烹(pēng)：煮。

譯文

曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?lái)，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“妻子，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人??！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑前沿i殺了，煮后吃了。

賞析

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

反思

教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

掩耳盜鈴

范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

注釋

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。

亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂器。

(3)則：但是

(4)負(fù)：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒謬。(8)惡(e):害怕。

譯文

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。寓意

鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

殺駱駝破甕

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从芒芷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋

①

選自《百喻經(jīng)》?！栋儆鹘?jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。④用：采納。

翻譯

從前有一個(gè)人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)啵匀痪湍軌虺鰜?lái)了?！边@個(gè)人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽信別人的話，結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。

人有負(fù)鹽負(fù)薪者

(后魏惠，為雍州刺史。）人有負(fù)①鹽與負(fù)薪者，二人同釋②重?fù)?dān)，息樹陰下。少時(shí)，且行，二人爭(zhēng)一羊皮，各言為己藉③肩之物。久未果，遂訟于官。時(shí)雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無(wú)對(duì)者?；萸矤?zhēng)者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，惠曰：“得其實(shí)矣！”使?fàn)幷咭曋?，?fù)薪者乃服罪。注釋

①負(fù)：背。

②薪：柴。

③釋：放下。

④藉:墊襯；背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經(jīng)常使用之物。

⑤惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。

⑥顧州綱紀(jì)：回頭看著州府的主簿。州紀(jì)綱，州府的主簿。綱紀(jì)：隨從人員。

⑦群下：部下，屬員。

⑧咸：都。

⑨實(shí)：事實(shí)，真實(shí)的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上認(rèn)罪。遣：派，此處指打發(fā)。

注釋

有背著鹽的和背著柴的人，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。一會(huì)兒，將要走了，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己墊肩的東西。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說(shuō)：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看見（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，背柴的人于是伏在地上承認(rèn)了罪過(guò)。

注釋

（1）同釋重?fù)?dān)息（下）樹蔭

（2）惠令人置羊皮在席上

闡述道理

①對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?。天下事都有一定的?guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

②人與人交往之中一定要友善對(duì)待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。

③處理問題要具備豐富的生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。

嫦娥奔月

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。注釋 斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍

翻譯

羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。

精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河?！渡胶＝?jīng)》 注釋

1、曰：叫作

2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名

3、拓木：拓樹，桑樹的一種

4、狀：形狀

5、烏：烏鴉

6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

8、是：這

9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

10、故：所以

11、湮：填塞

古今異義詞

赤足：1.文中指紅色的腳。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中指光腳。

譯文

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

吳起守信

曩(昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按??！惫嗜酥聊海?）不來(lái)，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人來(lái)，方（3）與之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其為信（11）若此，宜其能服(15）三軍歟？欲（18）服三軍，非信（8）不可（7）也!（16）注釋

加點(diǎn)字詞

暮：傍晚

令：派、使、讓

方：才 之：代詞，代“老友”

俟（sì）：等待

恐：恐怕，擔(dān)心

7可：行

8信：信用 故：舊的，原來(lái)的 10 食：吃

信：誠(chéng)信

止：留住

13昔：以前

14求：尋找

15服：使------信服（使動(dòng)用）

非信不可也信：守信，講信用

17.吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。

18.歟：語(yǔ)氣詞，吧

19.其：他，指吳起

20.宜：應(yīng)該

21.為：堅(jiān)守

理解

問：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？

答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。

中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。

譯文

從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說(shuō)：“好。”吳起說(shuō)：“我等待您一起吃飯?！崩吓笥训搅税磉€沒有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔(dān)心自己不用講信用。他這樣守信，應(yīng)該就是他能使軍隊(duì)信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度（du?）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。

人曰：“何不試之以足？ ”

曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也?！?/p>

注釋 1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

2.欲：將要，想要。

3.者：......的人。（定語(yǔ)后置）

4.先：首先。

5.度（du?）：測(cè)量。

6.而：連詞，表示承接。

7.置：放置，擱在。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到??去，往

13.操：攜帶。

14.已：已經(jīng)。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋。

17.乃：于是，這才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罷：集市散了。

23.遂：于是。

24.曰：說(shuō)。

25.寧（nìng）：寧可。

26.無(wú)：不。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

【讀音】度：du? 多音字，第二聲

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

譯文

有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?評(píng)點(diǎn)

這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。

狼

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

翻譯

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。注釋 1．詞性活用現(xiàn)象：

洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一詞多義：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。

前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

4.虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。助詞，的, 禽獸之變?cè)p幾何哉。

助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來(lái)意將遂人以攻其后也。連詞，用來(lái)蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

5.常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。窘：困窘?？郑嚎峙隆ｎ櫍嚎吹?。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。

兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？” 注釋（1）游：游學(xué)，游歷。

（2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。

（3）故：原因，緣故。

（4）以：以為，認(rèn)為。

（5）去：離。

（6）日中：中午。

（7）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

（8）及：到了。

（9）則：就。

（10）盤盂：過(guò)去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

（11）為：是。

（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

（14）決：裁決，判斷。

（15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。

（16）汝：你。

譯文

孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問他們爭(zhēng)辯的原因。

有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！?/p>

另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。

有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

孔子聽了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”

辯日啟示

.宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。

.認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。

.知之為知之，不知為不知。“不要強(qiáng)不知以為知”。

.認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。

.多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長(zhǎng)進(jìn)。

.知識(shí)是不分年齡，不分界限的。

我們?cè)谄匠ｊU明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說(shuō)明問題。中心思想

一 知之為知之，不知為不知，是知也。

二 要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。

三 片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物?？茖W(xué)解釋

原因根據(jù)不同感覺來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。

《兩小兒辯日》里的一個(gè)小孩說(shuō)因?yàn)樵绯刻?yáng)冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個(gè)說(shuō)早上的太陽(yáng)大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn) 而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？

初升的太陽(yáng)看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷?yáng)光進(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽(yáng)的像，看上去比中午的太陽(yáng)大很多。[原文：看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。

事實(shí)上由于中午的太陽(yáng)輻射過(guò)于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽(yáng)的大小是不現(xiàn)實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽(yáng)只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽(yáng)是可以觀察到的一個(gè)圓形。

還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們比早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。

而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。

總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。

在學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能老師都會(huì)說(shuō)是一樣的距離，但真正的答案卻有2個(gè)：相對(duì)論我想大家都知道，就是以一個(gè)點(diǎn)為中心，在一個(gè)點(diǎn)做對(duì)照。也就是說(shuō)在文中應(yīng)該有2個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)就是地球，一個(gè)就是兩個(gè)小兒所在的地區(qū)。如果以地球?yàn)橹行狞c(diǎn)，那么太陽(yáng)離地球的距離不變的在早上還是中午時(shí)都是一樣的。如果以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)那么就應(yīng)該是中午的時(shí)候會(huì)更近些。都知道太陽(yáng)和地球都是球體.那我們先把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到地區(qū)圓行的正上方，而太陽(yáng)就假設(shè)到地球的左邊。這時(shí)兩個(gè)小兒所在的地區(qū)看到的太陽(yáng)就是早晨的太陽(yáng)。而只要把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到太陽(yáng)的正下方那么這時(shí)的太陽(yáng)就是中午的太陽(yáng).兩點(diǎn)之間線段最短.這時(shí)就可以很明確的知道在以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)時(shí)。早上的太陽(yáng)比中午的太陽(yáng)離兩個(gè)小兒所在的地區(qū)較遠(yuǎn)。而文中當(dāng)時(shí)的兩個(gè)小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區(qū)做中心點(diǎn)。這就能判斷出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。

楊氏之子

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

譯文

在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有一個(gè)九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中就有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答：“我可沒聽說(shuō)過(guò)孔雀是先生您家的鳥?！?注釋（1）對(duì)句子的理解。

①梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。

這句話點(diǎn)明了文章要講的人物，以及人物的特點(diǎn)。起到總起全文的作用。

②孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。

從孔君平來(lái)拜見孩子的父親一事看，兩家的關(guān)系很好，常來(lái)常往。所以當(dāng)?shù)弥⒆拥母赣H不在時(shí)，孔并沒有馬上離開，而是叫出了這個(gè)孩子?？梢?，孔與孩子很熟。

③為設(shè)果，果有楊梅。

誰(shuí)為誰(shuí)設(shè)果?聯(lián)系上下文自然知道，孩子給孔君平端來(lái)了水果，看起來(lái)孩子很有禮貌，很會(huì)招待客人。

④孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

這是故事中的重點(diǎn)部分?？拙娇吹綏蠲罚?lián)想到孩子的姓，就故意逗孩子：“這是你家的水果?！币馑际牵阈諚?，它叫楊梅，你們本是一家嘛!”這信手拈來(lái)的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應(yīng)聲答道：“沒聽說(shuō)孔雀是先生您家的鳥?！本渥又械摹凹仪荨辈煌诂F(xiàn)在的“家禽”，這里的“家”和“禽”各自獨(dú)立表達(dá)意思。

(2)對(duì)詞語(yǔ)的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。設(shè)：擺放，擺設(shè)。甚：非常。詣：拜見。未聞：沒有聽說(shuō)過(guò)。示：給??看?；荩夯萃盎邸?，智慧的意思。乃：就；于是。曰：說(shuō)

(3)對(duì)題目的理解楊氏之子楊氏：姓楊的 之：助詞，相當(dāng)于“的” 子：兒子 把它連接起來(lái).整個(gè)意思是：在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果。”孩子馬上回答說(shuō)：“我可沒聽說(shuō)孔雀是先生您家的鳥。” 字義：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜見 乃：就，于是 示 ：給 看 曰：說(shuō) 未：沒有

孩子的回答很妙，這回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他沒有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說(shuō)“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥，楊梅豈是我家的果”這個(gè)意思，使孔君平無(wú)言以對(duì)。因?yàn)樗姓J(rèn)孔雀是他家的鳥，他說(shuō)的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，語(yǔ)言的機(jī)智幽默。朗讀方法

/=停頓的地方

梁國(guó)/楊氏子/九歲，甚/聰惠?？拙?詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/曰：“此是/君家果?！眱?應(yīng)聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽?！?/p>

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。注釋

絕 ：斷絕

善 ：擅長(zhǎng)，善于。

鼓 ：彈。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :語(yǔ)氣詞,表示感嘆也表示“啊”的意思。

峨峨 :高

兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若 ：像~~一樣。

洋洋 ：廣大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。謂 ：認(rèn)為。

知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃 ：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作“閑”的音。

譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙?。朗讀停頓

注：“/”為停頓處

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

學(xué)弈

1.今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhu?）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

注釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

數(shù)：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學(xué)不會(huì)

善：善于，擅長(zhǎng)。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

惟：同“唯”，只。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來(lái)。

思：想。

弓繳：弓箭。

為：因?yàn)?/p>

繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說(shuō)。

雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。

弈者:下棋的人。

通國(guó)：全國(guó)。

使：讓（動(dòng)詞）。

之：他，之前一個(gè)人。（指第一個(gè)用心聽講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語(yǔ)氣詞）

為：同“謂”，指有人說(shuō)。

其：他的，指后一個(gè)人。

與：同“歟”嘆詞，相當(dāng)于“嗎”。

然：這樣。

也：是。

譯文 現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國(guó)的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的。”

啟示

通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。

來(lái)源

《學(xué)弈》選自《孟子·告子》?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?，他的學(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

文言文的簡(jiǎn)潔精煉由此可見不一般啊。

《學(xué)弈》通過(guò)弈秋教學(xué)生下棋的事。說(shuō)明了在同樣的條件、老師下不同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果。告訴我們做事要專心致志，絕對(duì)不可以三心二意的道理

讀法 弈秋,通國(guó)/之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人/專心致志,惟（wéi)/弈秋之為聽;一人/雖聽之,一心以為/有鴻鵠(hú)/將至,思/ 援弓繳[zhu?]/而射之。雖/與之俱學(xué),弗(fú)若之矣(yǐ).為是/其智弗若與[yú]?曰:非然/也

刻舟求劍

楚（周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》 注釋 1．涉--渡，由后文的“舟”得出。

2．者--??的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

3．其--他的，代詞。

4．自--從。

5．墜--掉，落。

6．于--在，到。

7．遽--立刻，急忙，馬上。

8．契--用刀刻。

9．是--指示代詞，這兒。

10．吾--我的。

11.之--結(jié)構(gòu)助詞，不譯。

12．所從墜--從劍落的地方。

13．其--他，代詞。

14．者--??的地方。

15．求--找。

16．之--劍，代詞。

17．矣--了。

18．而--但是。

19．若--像。

20．此--這樣。

21．不亦惑乎--不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

譯文

楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?/p>

船停下來(lái)后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。

船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

寓言故事

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚國(guó)人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)?！?/p>

大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。

船靠岸后那楚國(guó)人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”

其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

矛與盾

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸?以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

注釋

1、矛:古代用來(lái)刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長(zhǎng)葉、葉刃帶系和凹口骹式等。

2、盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。

3、譽(yù)：夸耀。

4、曰：說(shuō)，談。

5、吾：我的。

6、陷：這里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

7、或：有人。

8、以：用。

9、子：您，對(duì)人的尊稱。

10、何如：怎么樣。

11、應(yīng)：回答。

12、利：鋒利，銳利。

13、其：這里指那個(gè)賣矛和盾的人。

14、弗：不。弗能：不能。

15、之：語(yǔ)氣助詞。

16、鬻：（yù):賣。

譯文

有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。

中心思想

《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說(shuō)話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。

鷸蚌相爭(zhēng)

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也！”惠王曰：“善?！蹦酥?。（《戰(zhàn)國(guó)策》）注釋

方——?jiǎng)倓偂?/p>

蚌——貝類，軟體動(dòng)物有兩個(gè)橢圓形介殼，可以開閉

曝——曬。

支——支持，即相持、對(duì)峙

鷸——一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細(xì)長(zhǎng)，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。

箝——同“鉗”，把東西夾住的意思

喙——嘴，專指鳥獸的嘴。

雨——這里用作動(dòng)詞，下雨。

即——就，那就。

謂——對(duì)??說(shuō)。

舍——放棄。

相舍——互相放棄。

并——一起，一齊，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——將要。

弊——弊??；害處，這里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——擔(dān)心。

為——替，給。

翻譯 趙國(guó)將要出戰(zhàn)燕國(guó)，蘇代為燕國(guó)對(duì)惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，路過(guò)了易水，看見一只河蚌正從水里出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：‘今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你?！影鲆矊?duì)鷸說(shuō)：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會(huì)餓死你?！瘍蓚€(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了?，F(xiàn)在趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，燕趙如果長(zhǎng)期相持不下，老百姓就會(huì)疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事?！壁w惠文王說(shuō)：“好吧?！庇谑峭Ｖ钩霰ゴ蜓鄧?guó)。

第五篇：課后小結(jié)的五種方法

課后小結(jié)的五種方法

一、整堂回顧

整堂回顧即回顧一節(jié)課的得與失，就是給一節(jié)課打一個(gè)基本分，產(chǎn)生一個(gè)總體認(rèn)識(shí)。是滿意、基本滿意還是不滿意?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，一節(jié)課一般都是二至三課時(shí)完成。每一課時(shí)，都有教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)：課文內(nèi)容的了解、字詞的掌握、文章結(jié)構(gòu)的分析、寫作的指導(dǎo)等等。這里的回顧就是對(duì)已授的一節(jié)課作上述各方面的衡量：過(guò)程安排是否合理，講授是否體現(xiàn)了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和要求，師生的雙邊活動(dòng)在教學(xué)效果上的反映如何，等等。如我在教完《琥珀》第二課時(shí)后，及時(shí)進(jìn)行小結(jié)。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，使學(xué)生知道了琥珀形成和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，懂得任何事物的形成和發(fā)展都必須具備一定的條件。學(xué)生能按琥珀形成的過(guò)程在教師的指導(dǎo)下列簡(jiǎn)要提綱，但缺乏獨(dú)立理解課文，抓住關(guān)鍵詞句復(fù)述琥珀形成過(guò)程的能力。部分學(xué)生用“推測(cè)”造句存在一定困難。通過(guò)這樣的回顧小結(jié)，為下節(jié)課調(diào)整教學(xué)提供了一些參考。

二、佳處回味

所謂“佳處”，是指在課堂教學(xué)中，教學(xué)效果較好，自我感覺較滿意的環(huán)節(jié)和片段?！凹烟帯庇械姆从吃诮處煙崆楦?，訓(xùn)練精彩、得法之處；有的反映在學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，思維活躍之處；有的反映在師生雙邊活動(dòng)到位之處??如教師關(guān)鍵性的點(diǎn)撥往往可以增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)習(xí)效率，這就是課堂教學(xué)中的佳處。課后就該細(xì)細(xì)體味：為什么會(huì)產(chǎn)生這種效果？運(yùn)用了哪些教學(xué)手段？是理解詞句得到了突破還是指導(dǎo)朗讀有特色？是怎樣找到突破口的？采用何種方法激發(fā)了學(xué)生的興趣等。如教學(xué)《跳水》一文，在以簡(jiǎn)筆畫小結(jié)課文內(nèi)容時(shí)，我有意識(shí)地把平靜的海面畫成波濤洶涌的樣子，學(xué)生發(fā)現(xiàn)后立即提出疑問。于是我抓住時(shí)機(jī)追問了幾個(gè)問題：老師哪兒畫錯(cuò)了？從哪里可以看出來(lái)？為什么不能這樣畫？以此激發(fā)學(xué)生的興趣。他們爭(zhēng)先恐后發(fā)表見解。這樣，不僅使學(xué)生有目的地疏理了一遍課文，而且也使他們初步了解了本單元“注意事物的聯(lián)系”這個(gè)重點(diǎn)。當(dāng)然，還可以有目的地詢問學(xué)生：何處最感興趣？何處注意力最集中？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的效果？從學(xué)生那里找到教學(xué)成功的原因。如此不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)藝術(shù)。

三、“敗筆”探究

課堂教學(xué)中的“敗筆”是指授課不得法或語(yǔ)言點(diǎn)撥欠妥，影響學(xué)生的接受，沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果之處。為此，課后就應(yīng)該抓住它大做文章，探究出最佳的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)“敗”為“勝”，為今后再授該類課文時(shí)打下良好的基矗如何會(huì)造成“敗筆”呢？是錯(cuò)誤地估計(jì)了學(xué)生的實(shí)際水平？是教學(xué)設(shè)計(jì)不切實(shí)？還是對(duì)教材鉆研不透，無(wú)法滿足學(xué)生的質(zhì)疑？出現(xiàn)這類情況，也不必懊喪，應(yīng)細(xì)細(xì)研究“癥結(jié)”形成的原因，然后設(shè)計(jì)改進(jìn)意見，及時(shí)找出彌補(bǔ)的方法：或降低要求，或分步解決難點(diǎn)。從而變本節(jié)課的“敗筆”為下節(jié)課的“妙筆”。如在指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀《可愛的草塘》第５小節(jié)時(shí)，由于錯(cuò)誤地估計(jì)了學(xué)生的實(shí)際水平，只是一味讓學(xué)生注意某些字詞朗讀時(shí)的輕重快慢，沒有注意指導(dǎo)學(xué)生讀課文時(shí)的語(yǔ)感。所以學(xué)生在讀課文時(shí)，只會(huì)機(jī)械地按老師的要求讀出某些字詞的輕重快慢，缺乏感情，根本沒有把草塘的生機(jī)活力讀出來(lái)。課后我及時(shí)對(duì)這不成功之處進(jìn)行反思，找出彌補(bǔ)的方法。后一節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生朗讀第１７小節(jié)時(shí)，由于方法得當(dāng)，學(xué)生很自然地把突然見到一條清凌凌的小河時(shí)的驚喜之情、贊美之情讀了出來(lái)。又如在教完《董存瑞舍身炸暗堡》這篇課文后，讓學(xué)生寫《我熟悉的一個(gè)人》。結(jié)果學(xué)生作文千篇一律。究竟是什么原因呢？我進(jìn)行了認(rèn)真分析。認(rèn)識(shí)到這是由于自己指導(dǎo)得太死的緣故。那次，教師詳細(xì)指導(dǎo)后，又安排了一個(gè)基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行示范性的口述，結(jié)果學(xué)生的思維受到了束縛，從作文選材到寫法甚至許多句子幾乎是一個(gè)模式。在以后的教學(xué)中，我就改變了這種指導(dǎo)方法，在教學(xué)課文時(shí)，總是比較注意突出重點(diǎn)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)討論寫作方法，然后有針對(duì)性地進(jìn)行練習(xí)。在具體寫作文時(shí)，在選材和寫法上讓學(xué)生充分討論。這樣，題材廣了，思路寬了，學(xué)生就寫得比較真實(shí)且具體生動(dòng)。

四、作業(yè)反饋

學(xué)生對(duì)所授知識(shí)的接受，除了能從課堂內(nèi)發(fā)言、表情上反映外，還可以從學(xué)生的作業(yè)中體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生作業(yè)質(zhì)量的高低不僅可看出學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，也反映出教師授課的質(zhì)量。所以，及時(shí)收集從學(xué)生作業(yè)中反饋過(guò)來(lái)的信息，可以提供調(diào)整教學(xué)方法的依據(jù)。摘錄學(xué)生的作業(yè)便是收集反饋信息的好方法。摘錄時(shí)可以從正反兩方面入手。所謂“正”，即指按照要求，在理解的基礎(chǔ)上完成好的或出乎教師意料之外的作業(yè)。收集后以此作為一種教學(xué)資料，進(jìn)行分析研究，充實(shí)和改進(jìn)自己今后的教學(xué)。除了摘錄學(xué)生的作業(yè)，還可以聽學(xué)生朗讀，開展各類活動(dòng)，看學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)等多種形式的作業(yè)，對(duì)該節(jié)課作出更恰如其分的判斷。這樣的調(diào)查會(huì)使自己對(duì)教材理解更透，對(duì)學(xué)生的實(shí)際也有更深的了解。

五、教案修改

通過(guò)上述四個(gè)方面的小結(jié)，再回頭思索自己的教案：應(yīng)該改在何處？如何改？課已授完，再修改教案，并不是多此一舉。我們認(rèn)真?zhèn)湔n，課后及時(shí)小結(jié)，目的是為了提高授課藝術(shù)和課堂教學(xué)質(zhì)量。這就要求在分析、總結(jié)每堂課的基礎(chǔ)上及時(shí)修正教案，使教案精益求精，更加符合教材和學(xué)生接受知識(shí)的實(shí)際，以便在今后的教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。雖然人們反對(duì)“陳案再現(xiàn)”，但符合實(shí)際的，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，具有參考價(jià)值，甚至有使用價(jià)值的“陳案”為何不能“再現(xiàn)”？

修改教案，并不需要把原先的教案全盤否定，一般只要在原先的教案上進(jìn)行必要的取舍和補(bǔ)充，便于今后備課作參考就可以了。

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的提高是無(wú)止境的，它有賴于不斷的總結(jié)、積累與創(chuàng)新。自我總結(jié)成功之處與發(fā)現(xiàn)存在問題的過(guò)程，本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)、提高的過(guò)程。特別是對(duì)成功的教學(xué)進(jìn)行小結(jié)，有助于教師摸索教學(xué)規(guī)律，總結(jié)先進(jìn)的教改經(jīng)驗(yàn)。