第一篇：教師評(píng)語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)愛(ài)的教育

有一則故事：美國(guó)的一名普通教師海倫·姆拉斯拉在當(dāng)班主任時(shí)，要學(xué)生互相找優(yōu)點(diǎn)，然后依據(jù)自己的觀察并綜合同學(xué)們的意見(jiàn)寫了一份份熱情洋溢的以表?yè)P(yáng)為基調(diào)的評(píng)語(yǔ)。比如說(shuō)“從來(lái)不知道別人會(huì)認(rèn)為我這么好！”學(xué)生非常激動(dòng)。若干年后，他的一名學(xué)生因公務(wù)而犧牲了。人們?cè)谒馁N身口袋里找到了一張紙條，是當(dāng)年海倫·姆拉斯拉寫給他的評(píng)語(yǔ)。在這位學(xué)生的葬禮上，其他的學(xué)生紛紛告訴他：“您給我的評(píng)語(yǔ)一直壓在我的寫字臺(tái)上?！薄澳鷮懙脑u(píng)語(yǔ)一直放在我的結(jié)婚像冊(cè)里?！薄?/p>

而內(nèi)蒙古呼和浩特市回民區(qū)有這么一個(gè)60多歲的老教師，他在學(xué)生的作業(yè)本上竟然輕率地寫下三個(gè)字的評(píng)語(yǔ)：“真惡心！”自尊心受到傷害的孩子由此厭學(xué)，家長(zhǎng)也憤憤不平。面對(duì)家長(zhǎng)的質(zhì)疑，該老先生理直氣壯地答道“很正常”，并且表示不退還學(xué)費(fèi)。（內(nèi)蒙古晨報(bào)，6月1日）

看看海倫·姆拉斯拉對(duì)學(xué)生的影響，再看看一個(gè)老人作出這樣的行為，二者的差別讓人難以接受，前者有愛(ài)，后者沒(méi)有愛(ài)，尤其是當(dāng)他以正常的理由為自己辯解時(shí)，想象不出對(duì)這樣的老人，我們?cè)撃贸鲈鯓拥木蠢细星槌鰜?lái)。這也讓我想到去年陜西有一名六年級(jí)男生畢業(yè)時(shí)，領(lǐng)到一張成績(jī)通知單，老師在評(píng)語(yǔ)欄里寫到“懸崖勒馬，回頭是岸，還來(lái)得急（及）！”把學(xué)生家長(zhǎng)嚇的要死，不知道自己的孩子犯了什么大錯(cuò)，后來(lái)證實(shí)是老師為了警醒學(xué)生說(shuō)重了話，類似這樣的情況還有很多。

我們都知道，評(píng)語(yǔ)是代表老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)傾向性的評(píng)價(jià)，是帶有鼓舞性質(zhì)的的，作業(yè)、試卷發(fā)下來(lái)，學(xué)生常常會(huì)互相交換作業(yè)本看看老師給自己寫的是什么評(píng)語(yǔ)，這能夠鼓勵(lì)和警醒學(xué)生學(xué)習(xí)，并且置于學(xué)生這個(gè)群體里面，能夠在他們中間形成榜樣的動(dòng)力機(jī)制，所以，一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的評(píng)語(yǔ)很重要，應(yīng)該是謹(jǐn)慎的，客觀的，有利于他們更好發(fā)展的，而不應(yīng)該對(duì)小小的心靈造成傷害。但是對(duì)于孩子的缺點(diǎn)，我們也不能一味藏拙，搞無(wú)缺點(diǎn)贊賞。像有的老師在評(píng)語(yǔ)中就寫道：“你是本班最有藝術(shù)氣質(zhì)的女生，有著良好的行為習(xí)慣。”、“你簡(jiǎn)直是個(gè)寫作天才，希望多年以后你能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！逼渌闹T如“班上最有才華的女生”、“班上最秀氣文雅的女生”、“班上最快樂(lè)的男孩”這樣的評(píng)語(yǔ)不勝枚舉。這樣的評(píng)語(yǔ)孩子愿意聽(tīng)，但明顯不是老師愛(ài)的表達(dá)，而是在玩弄孩子。

針對(duì)性地作出對(duì)學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)是一件不容易的事情，首先是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。像那位60歲的老先生把“真惡心”的評(píng)語(yǔ)當(dāng)作正常評(píng)語(yǔ)體系，做法非常不當(dāng)，沒(méi)有替學(xué)生的自尊心考慮，這樣的教師其素質(zhì)還有待提高。而有的老師對(duì)學(xué)生又是百般照顧，學(xué)生習(xí)慣小偷小摸，老師評(píng)語(yǔ)用的是“動(dòng)作敏捷，手腳靈活”，對(duì)屢教不改的作弊的學(xué)生，老師在評(píng)語(yǔ)中就寫“會(huì)利用良好的視力幫助自己的學(xué)習(xí)”，這種顧左右而言他，給學(xué)生的缺點(diǎn)穿馬甲的做法其實(shí)是完全不重視學(xué)生的缺點(diǎn)，一味縱容學(xué)生了。這兩類評(píng)語(yǔ)體系都是不科學(xué)的，不規(guī)范的，要么沒(méi)有愛(ài)，要么是看似愛(ài)，其實(shí)也沒(méi)有愛(ài)。

不論是針對(duì)優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)的評(píng)語(yǔ)，首先應(yīng)該是學(xué)生能夠接受的，學(xué)生不能接受的評(píng)語(yǔ)一定不是好評(píng)語(yǔ)，其次評(píng)語(yǔ)應(yīng)該是用心寫的，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性寫作評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)，這不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，同樣也是良好教育環(huán)境不可缺少的教師素質(zhì)。擺脫以前那種評(píng)語(yǔ)一大堆，卻千篇一律，毫無(wú)特點(diǎn)的評(píng)語(yǔ)語(yǔ)言體系，是亟待改革的一項(xiàng)任務(wù)。我們歷來(lái)對(duì)教師評(píng)語(yǔ)的功能就不夠重視，沒(méi)有對(duì)教師這個(gè)群體提出寫好評(píng)語(yǔ)的能力要求，結(jié)果使得因?yàn)榻處熢u(píng)語(yǔ)引發(fā)出來(lái)的問(wèn)題頻發(fā)。

如果我們讀了亞米契斯《愛(ài)的教育》一書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)處不在的愛(ài)對(duì)于老師而言，最主要的施予對(duì)象就是自己的學(xué)生，作為影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和人生態(tài)度的教師評(píng)語(yǔ)，在目前這種被漠視的情況下，應(yīng)該朝規(guī)范的、客觀的愛(ài)的教育方向發(fā)展。

教師評(píng)語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)愛(ài)的教育

第二篇：道德建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神

道德建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神

廣東省鄧小平理論研究中心

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生的廣泛而深刻的變化，對(duì)道德領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。道德建設(shè)應(yīng)緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)深刻變革的實(shí)際和人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的需求，體現(xiàn)時(shí)代精神。

一、道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然要求，是社會(huì)主義道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是社會(huì)主義道德建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)鍵。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德建設(shè)最需要關(guān)注的是利益問(wèn)題。在道德與利益之間，既有內(nèi)在的結(jié)合點(diǎn)，又存在一定的張力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是我們的中心任務(wù)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在追求利益最大化時(shí)，也會(huì)有一定的盲目性，這就要求新時(shí)期的道德建設(shè)充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，避免其負(fù)面影響。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，利與義怎么結(jié)合，追求個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任怎么統(tǒng)一；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代化過(guò)程中，既要激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力，大力發(fā)展生產(chǎn)力，注重經(jīng)濟(jì)效益，又要從最大多數(shù)人的根本利益出發(fā)，維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕；此外，如何在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，又能遵守誠(chéng)信、公平的原則，有效維護(hù)市場(chǎng)秩序等，這些都是新時(shí)期道德建設(shè)面臨的重大課題。新時(shí)期的道德建設(shè)，必須將正視人的利益和提升人的境界結(jié)合起來(lái)，將發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和代表最廣大人民根本利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要將個(gè)人的合理利益要求，個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的權(quán)利，個(gè)人的尊嚴(yán)、主體性、創(chuàng)造性等人格特征納入到道德建設(shè)的視野之中，充分考慮到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步的推動(dòng)作用，又注意避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的消極影響。社會(huì)主義道德建設(shè)要關(guān)注個(gè)人的合法權(quán)益，關(guān)注不同社會(huì)群體的具體利益；要充分肯定人的價(jià)值，尊重個(gè)人的創(chuàng)造精神，增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性，為社會(huì)的全面發(fā)展提供創(chuàng)造動(dòng)力；要發(fā)揮廣大人民群眾在道德建設(shè)上的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激勵(lì)廣大人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上知難而進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)。

二、培育昂揚(yáng)向上的道德精神

社會(huì)主義的道德精神，是時(shí)代精神的重要組成部分。它有助于人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在陶冶人的情操、提升人的境界、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著巨大的作用。

新時(shí)代的道德精神，必須體現(xiàn)高尚的社會(huì)主義人文精神。以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們?cè)诖罅Υ龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的同時(shí)，要忠實(shí)地代表最廣大人民的根本利益，將為人民服務(wù)的道德精神落到實(shí)處。要將人的全面發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，道德建設(shè)既要給生產(chǎn)力的發(fā)展提供動(dòng)力，也要著力提高人們的道德素質(zhì)和精神境界，樹(shù)立高尚的人生價(jià)值目標(biāo)，培養(yǎng)健全的人格、良好的素質(zhì)、積極的心態(tài)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。新時(shí)代的道德精神，更要體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神?？茖W(xué)精神蘊(yùn)涵著深刻的倫理價(jià)值。弘揚(yáng)科學(xué)精神，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)的風(fēng)氣，摒棄一切歪理邪說(shuō)，是道德建設(shè)的重要任務(wù)?？茖W(xué)精神，就是實(shí)事求是、探索求知、崇尚真理、勇于創(chuàng)新的精神。

三、確立反映時(shí)代要求的基本道德規(guī)范

時(shí)代精神反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和歷史要求，體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的各個(gè)層面上。道德作為社會(huì)的一種行為準(zhǔn)則，主要是以道德規(guī)范的形式來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的主流價(jià)值觀。道德哲學(xué)的思維方式、理論智慧和時(shí)代特征往往凝結(jié)在一定的道德規(guī)范里。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了道德的進(jìn)步，提出了新的道德要求，道德建設(shè)也要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)合新的道德實(shí)踐和時(shí)代的要求，適時(shí)予以理論總結(jié)和升華，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的健康和諧、積極向上的道德規(guī)范。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，既包含了優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色。比如，“誠(chéng)信”是公民道德的基本要求，是民法的基本原則，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在地需要經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信、法律上的誠(chéng)信和道德上的誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從根本上說(shuō)是法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有信用和秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法健康發(fā)展。塑造誠(chéng)信的健康人格，是經(jīng)濟(jì)倫理的基本要求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不完善的今天，誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容。《綱要》第一次將“守法”作為公民基本道德規(guī)范，適應(yīng)了依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合的治國(guó)方略的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)需要法律來(lái)規(guī)范交易行為，規(guī)范市場(chǎng)行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序，解決市場(chǎng)糾紛。同時(shí)，法制建設(shè)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人要真正成為利益主體和道德主體，就必須獲得法律所賦予的獨(dú)立人格、平等權(quán)利和個(gè)人自由，保障人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)法制意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著社會(huì)主義法制的不斷完善。從德與法的關(guān)系上看，它們是相輔相成的，法制越健全，就越能使道德獲得強(qiáng)有力的支撐，社會(huì)主義道德就會(huì)發(fā)揮更大的作用。

道德規(guī)范在道德建設(shè)中有著特殊的作用，道德主體必須將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)、道德信念、道德人格，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。而要將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的良心，必須通過(guò)各種形式的道德教育，使道德規(guī)范深入人心。提高公民道德素質(zhì)，道德教育是基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，還必須把道德教育與社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用法律、行政、輿論等手段，逐步建立和健全行之有效的運(yùn)行機(jī)制，更好地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人

們的行為。

（執(zhí)筆：韓望喜）--2002/08/20--《光明日?qǐng)?bào)》

第三篇：年終總結(jié)應(yīng)“五忌、五體現(xiàn)”

年終總結(jié)應(yīng)“五忌、五體現(xiàn)”

年末歲尾，正是各單位、各部門總結(jié)工作的時(shí)候，要做好年終總結(jié)工作，余以為必須做到“五忌、五體現(xiàn)”：

一忌事無(wú)俱細(xì)，體現(xiàn)突出重點(diǎn)的原則。全年工作方方面面，大小事情很多，無(wú)需事無(wú)俱細(xì)地對(duì)所有工作進(jìn)行總結(jié)，芝麻西瓜一起抓。重點(diǎn)應(yīng)該是本單位、本部門承擔(dān)的任務(wù)指標(biāo)完成情況，隊(duì)伍建設(shè)情況，以及為完成指標(biāo)克服困難所采取的措施等。用事實(shí)和數(shù)字說(shuō)話，做到有理有據(jù)。

二忌成績(jī)注水，體現(xiàn)實(shí)事求是的原則。總結(jié)成績(jī)必須是事實(shí)成果的匯總歸類和條理化，既不能人為拔高，注水膨脹，也不能把別人成果拿來(lái)共享，把年初工作計(jì)劃變換口氣當(dāng)成績(jī)來(lái)總結(jié)，更不能筆下生花，無(wú)中生有，閉門造車。

三忌簡(jiǎn)單羅列，體現(xiàn)依事說(shuō)理的原則。工作總結(jié)不僅僅是工作量的羅列匯總，而是要通過(guò)總結(jié)上升到理性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)所做的工作。要通過(guò)對(duì)全年的工作總結(jié)得出一般性規(guī)律，形成有益的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，使其對(duì)今后工作具有指導(dǎo)作用，對(duì)他人具有借鑒作用，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的總結(jié)是不全面的，不完整的，也是毫無(wú)意義的。四忌回避問(wèn)題，體現(xiàn)一分為二的原則?？偨Y(jié)的目的全在于應(yīng)用、發(fā)展和提高?！俺煽?jī)不講跑不掉，問(wèn)題不講不得了”。在總結(jié)成績(jī)的同時(shí)，要客觀地查找工作中存在的不足和問(wèn)題，正視缺點(diǎn)，以警示今后的工作，少走彎路，避免在將來(lái)的工作中犯同樣的錯(cuò)誤，切忌 “一路頌歌，滿地鮮花”。

五忌單一行為，體現(xiàn)全員參與的原則。有總結(jié)才會(huì)有提高，才會(huì)有進(jìn)步。工作總結(jié)不能靠辦公室一個(gè)部門來(lái)做，也不能由秘書一個(gè)人來(lái)完成，而應(yīng)該由各系統(tǒng)、各部門、各崗位共同來(lái)做，領(lǐng)導(dǎo)干部本人也不能例外。只有大家都來(lái)總結(jié)，才能做到人人長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，個(gè)個(gè)有提高，才能促進(jìn)整體工作的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

文章來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)癮心理研究中心（免費(fèi)咨詢青少年問(wèn)題，就上心理100）

第四篇：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)有效性

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)有效性

新課程改革背景下，如何讓新理念走進(jìn)課堂，如何讓新理念滲透于教學(xué)，從而有效地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，是每位數(shù)學(xué)教師必須面對(duì)的問(wèn)題。為此，我們伴隨新課程實(shí)施，我們一直在努力，努力尋找適合學(xué)生、適合自己的課堂教學(xué)；我們一直在思索，思索怎樣的“教”最有價(jià)值；我們一直在期待，期待能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真、善、美的知識(shí)世界。在有效教學(xué)理念指引下，在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中我從找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)素材、注重自主建構(gòu)的有效過(guò)程、追尋真實(shí)本色的生態(tài)數(shù)學(xué)等層面重構(gòu)有效教學(xué)，從而讓數(shù)學(xué)課堂體現(xiàn)有效性，以實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂之理想境界。

一、找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)素材---搭建有效的“腳手架”

“素材引起學(xué)習(xí)，素材引起活動(dòng)”。學(xué)習(xí)素材是發(fā)展學(xué)生個(gè)性思維的依托，它不但調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，同時(shí)暗示著學(xué)習(xí)方法。因此，教師更應(yīng)該要努力找準(zhǔn)每節(jié)課的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的素材，從而給學(xué)生搭建有效課堂腳手架，讓學(xué)生積極參與到知識(shí)探究的過(guò)程中來(lái)，切身感受理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，分享掌握知識(shí)的無(wú)窮樂(lè)趣。以《面積的意義》為例：

師：（出示中國(guó)地圖）今年暑假老師準(zhǔn)備去江西旅游，誰(shuí)能幫我在地圖上找到江西省？我們屬哪個(gè)省？在地圖上找一找。提問(wèn)：江西省和江蘇省比，哪個(gè)大一些，哪個(gè)小一些？我們所比的大小指的是這兩個(gè)省的什么？你還在哪兒聽(tīng)說(shuō)過(guò)面積？到底什么是面積呢？觀察體驗(yàn)，感悟面積。師：生活中到處都有物體，老師拿的物體是粉筆盒，注意看老師是怎樣摸粉筆盒表面的。（教師示范用手掌摸粉筆盒的表面）師：拿起你們的課本，像老師那樣摸一摸數(shù)學(xué)課本的封面。學(xué)生動(dòng)手摸數(shù)學(xué)課本的封面。師：用這樣的方法再摸一摸文具盒的上面和課桌的桌面。學(xué)生活動(dòng)。師：在我們的身邊有很多物體，你能像剛才那樣摸一摸它們的表面嗎？小組同學(xué)摸一摸，看一看。學(xué)生活動(dòng)。師：剛才，同學(xué)們摸了數(shù)學(xué)課本的封面，文具盒的上面，課桌的桌面……感覺(jué)怎樣？生：平平的，一片一片的……師：同學(xué)們摸的這些面都是物體的表面。（板書：物體的表面）師：（出示一塊黑板和一面墻的實(shí)物圖）這里有一塊黑板和一面墻，讓小白兔刷黑板的表面，小灰兔刷墻的表面。如果兩人刷得一樣快，你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先完成任務(wù)？為什么？生1：當(dāng)然是小白兔先完成任務(wù)，因?yàn)楹诎宓谋砻姹葔Φ谋砻嫘〉枚?。?：小灰兔要想先完成任務(wù)是很難的，因?yàn)閴Φ谋砻嫣罅恕煟菏堑?，黑板的表面比墻的表面小得多。我們說(shuō)黑板表面的大小就是黑板的面積，黑板的面積比墻的面積小得多。你能上來(lái)指一指黑板的面積表示的是什么嗎？墻的面積呢？學(xué)生分別在圖中指出黑板的表面和墻的表面。師：你能舉例說(shuō)說(shuō)物體表面的面積，并比比它們的大小嗎？生1：課桌面的大小就是課桌面的面積，數(shù)學(xué)課本封面的大小就是數(shù)學(xué)課本封面的面積。課桌面的面積比數(shù)學(xué)課本封面的面積大。生2：我家床面的面積比地面的面積小。……師：從上面的例子中，我們知道，物體的表面是有大小的。物體表面的大小就是它們的面積。

新課程明確提出：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。結(jié)合這個(gè)理念，我把這節(jié)課進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，提供生活實(shí)際給學(xué)生作為學(xué)習(xí)素材。面對(duì)這樣的學(xué)習(xí)素材，我們的學(xué)生心情是開(kāi)心的，是興奮的，是挑戰(zhàn)的，更是激動(dòng)地。因?yàn)槲夷苡行У卮罱_手架，這個(gè)學(xué)習(xí)素材，它是學(xué)生可以看見(jiàn)的，它有著讓學(xué)生樂(lè)于參與的空間，它有著極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的欲望，同時(shí)激活了學(xué)生的思維神經(jīng)，使課堂充滿個(gè)性與靈氣，使課堂更加有血有肉，富有生氣。

二、注重自主建構(gòu)的有效過(guò)程---關(guān)注有效的“做數(shù)學(xué)”

有效的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；有效的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)提供學(xué)習(xí)素材、時(shí)間上的保證；有效的教學(xué)旨在使學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的真正理解；有效的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)該學(xué)科學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)與情感。奧蘇伯爾也曾說(shuō)過(guò)：“影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)進(jìn)行教學(xué)”。因此，我們不僅要在課前充分估計(jì)教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，還要在課中不斷地注重自主建構(gòu)的有效學(xué)習(xí)，巧妙地進(jìn)行探底，從而真正地實(shí)現(xiàn)做數(shù)學(xué)的有效課堂。

以《三角形的面積》教學(xué)片段為例。

師：提供學(xué)具：呈現(xiàn)兩個(gè)圖形，求出它們的面積。

長(zhǎng)方形（長(zhǎng)10厘米，寬8厘米）平行四邊形（底10厘米、高6厘米）

生1匯報(bào)：長(zhǎng)方形面積=10×8=40平方厘米，平行四邊形面積=10×6=60平方厘米

師：如果添上一條線段使她們成為兩個(gè)三角形，求陰影的三角形的面積。

生2：10×8÷2=40平方厘米，因?yàn)檎檬情L(zhǎng)方形的一半。師：剛才我們求出了長(zhǎng)方形與平行四邊形中的三角形的面積，如果光是一個(gè)三角形（底是8米，高是6米）會(huì)求它的面積嗎？你是怎么想的？能否證明給大家看？學(xué)生認(rèn)真地獨(dú)立思考，有的在拿出學(xué)習(xí)袋在拼，有的在作業(yè)紙上積極地畫，還有的在靜靜地思考著……（大概5分鐘左右后，交流匯報(bào)。）生3：我是用拼的方法，得出8×6÷2=24平方米，我們可以假設(shè)有兩個(gè)完全一樣的圖形拼成一個(gè)平行四邊形，因?yàn)樵切螆D形的面積是平行四邊形面積的一半，所以等于24平方米。

生4：我是用切的方法，沿著底的中間點(diǎn)平切下來(lái)，再把兩個(gè)小半拼成一個(gè)平行四邊形，所以它的面積等于（8÷2）×6=24平方米。

生5：我也是用切的方法，我是沿著高的中間平切下來(lái)，再把兩個(gè)小半拼成一個(gè)平行四邊形，所以它的面積等于8×（6÷2）=24平方米。……

確實(shí)，相信學(xué)生一回，學(xué)生一定會(huì)還你一個(gè)奇跡?；叵脒@個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師營(yíng)造一個(gè)給學(xué)生探索做數(shù)學(xué)的空間和時(shí)間，讓學(xué)生都經(jīng)歷了一個(gè)真實(shí)的操作、思考、交流的過(guò)程，在反饋過(guò)程中，同學(xué)們不僅探究出了最基本的三角形計(jì)算公式，而且還出現(xiàn)了許多有創(chuàng)新的想法a÷2×h和a×（h÷2）。這些真切的感受和創(chuàng)新的思維為教師的教學(xué)提供了實(shí)實(shí)在在的可利用資源。正是由于我給學(xué)生提供的有效的活動(dòng)思考空間，才能創(chuàng)造出無(wú)盡的奇跡和放飛的思維，才能讓學(xué)生在知識(shí)海洋里不斷地自主建構(gòu)，不斷地更替，不斷地更新，從而真正達(dá)到了有效的自主建構(gòu)，去捕捉課堂真實(shí)的美麗。

三、追尋真實(shí)本色的生態(tài)數(shù)學(xué)----體現(xiàn)有效的生態(tài)化

生態(tài)課堂應(yīng)該是以促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展為本的課堂，其核心成分應(yīng)該是通過(guò)最優(yōu)化的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和有效的課堂教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到有效的開(kāi)發(fā)，每個(gè)學(xué)生都獲得最充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。因而，課堂上不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，更要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神、情感意志及健全人格的培養(yǎng)；既要重視預(yù)設(shè)性目標(biāo)，更要關(guān)注課堂生成，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生新的思路、方法。教師的任務(wù)不只是完成預(yù)設(shè)的方案，而應(yīng)和學(xué)生一同探討、分享、創(chuàng)造美好的生命經(jīng)歷。

以《平行四邊形的面積》教學(xué)片段為例引入：

呈現(xiàn)帶數(shù)據(jù)的一個(gè)長(zhǎng)18厘米，寬10厘米的長(zhǎng)方形，求他的面積，再呈現(xiàn)一個(gè)無(wú)數(shù)據(jù)的平行四邊形

師：今天我們來(lái)研究平行四邊形的面積，請(qǐng)大家先測(cè)量有關(guān)數(shù)據(jù)，再計(jì)算它們的面積，開(kāi)始活動(dòng)。（學(xué)生動(dòng)手測(cè)量，計(jì)算后進(jìn)行反饋。學(xué)生共有3種方法）師：計(jì)算同一個(gè)平行四邊形，同學(xué)們有三種不同的猜想，可以肯定，其中必定有錯(cuò)誤的。那么到底哪種是正確的，為什么呢？請(qǐng)大家獨(dú)立思考有什么好辦法證明自己或推倒別人那種錯(cuò)的？小組交流：請(qǐng)你們把自己想法在小組里交流一下，比一比誰(shuí)的想法最有說(shuō)服力？匯報(bào)交流

新課程教學(xué)的今天，教師必須有自己的教學(xué)理念，敢用新課程的教學(xué)理念去創(chuàng)造性地處理教材，必須有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)，改造和充實(shí)所教的教學(xué)內(nèi)容，從而用生態(tài)的數(shù)學(xué)眼光去關(guān)注數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)，真真實(shí)實(shí)地還給學(xué)生真實(shí)的課堂，從而讓學(xué)生經(jīng)歷生命的歷程風(fēng)景。上述實(shí)例說(shuō)明：課堂上師生間、生生間在如朋友般的合作與交流中，在經(jīng)歷了一次次思想的交鋒、一次次原汁原味的爭(zhēng)論后，留下的是一次次情感的滿足，學(xué)生始終保持著高昂的學(xué)習(xí)熱情，感受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)，品嘗著成功的喜悅，真正實(shí)現(xiàn)了情境、教師、學(xué)生、知識(shí)的多元、多向、多層次，建立了一種教師參與下的，學(xué)生間的自由、和諧、富有個(gè)性的、獨(dú)立自主的、有效的學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。

豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本真。真實(shí)有效的課堂也許不是完美的課堂，但只要是真正地為學(xué)生著想，真正地為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，那即使并不完美，像斷臂的維納斯，像傾斜的比薩塔，同樣具有一種獨(dú)特而真實(shí)的審美意義。讓數(shù)學(xué)課堂體現(xiàn)真實(shí)有效，讓數(shù)學(xué)課堂追尋生態(tài)，讓靈性與寧?kù)o并美，是一種精神、一種情懷，是課堂的一種理想境界。

第五篇：教育的體現(xiàn)

隨著教育改革的不斷深入，促進(jìn)了幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展。但要深化改革，一系列問(wèn)題還有待深入研究。比如，在音樂(lè)教育中，我們進(jìn)行的不是單純的音樂(lè)課程教學(xué)，而是對(duì)人的培養(yǎng)；音樂(lè)教育不是音樂(lè)表演，不宜追求技巧嫻熟、表現(xiàn) 完美，它也不是少數(shù)人的事情，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓所有的孩子都親身參與、充分表現(xiàn)。

石家莊美育融合達(dá)克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊三大教學(xué)法后，以?shī)W爾夫?yàn)榻虒W(xué)主軸，研發(fā)出適合華人地區(qū)2歲至8歲幼兒的音樂(lè)律動(dòng)教材。美育的教學(xué)統(tǒng)合了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫五大藝術(shù)元素，讓孩子用聽(tīng)、說(shuō)、唱、跳、奏、玩等不同方式去感受音樂(lè)，并開(kāi)發(fā)想像，從各種音樂(lè)元素中得到身體機(jī)能、思維、人際、自我認(rèn)知、空間等各方面的平衡發(fā)展。音樂(lè)教育可以使幼兒體驗(yàn)快樂(lè)，培養(yǎng)興趣。可以說(shuō)，音樂(lè)是和人的生命關(guān)系最為密切的一種藝術(shù)形式。嬰 幼兒對(duì)音樂(lè)具有一種本能的反應(yīng)。豐富的音響、鮮明的節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)的音調(diào)會(huì)使他們情緒激動(dòng)、表情愉快?！芭囵B(yǎng)興趣”不僅是指對(duì)音樂(lè)的興趣，更是指由此引發(fā)的對(duì)世間一切的興趣。

幼兒音樂(lè)教育可以發(fā)展幼兒的情感、美感，為其今后的健康生活及終生的藝術(shù)學(xué)習(xí)培植動(dòng)力、奠定基礎(chǔ)。在藝 術(shù)世界里，音樂(lè)是最善于表達(dá)、激發(fā)情感的藝術(shù)，它可以使幼兒興奮，也可以使幼兒鎮(zhèn)靜，消除緊張情緒，獲 得情感的平衡；通過(guò)廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂(lè)，幼兒的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。音樂(lè)教育可以發(fā)展幼兒的基本音樂(lè)能力。幼兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時(shí)期，是聽(tīng)力培養(yǎng)最重要的時(shí) 期。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)是通過(guò)多種感官體驗(yàn)音樂(lè)的要素，通過(guò)體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)。幼兒階段通過(guò)音樂(lè)的母語(yǔ)獲得 的音調(diào)積累，對(duì)繼承民族音樂(lè)文化、發(fā)展音樂(lè)的創(chuàng)造性能力具有深遠(yuǎn)意義；形成的趣味、態(tài)度，獲得的音樂(lè)能 力，將會(huì)成為幼兒血肉的一部分。

石家莊美育秉承著“讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)”的信念，我們?yōu)?歲以上孩子，設(shè)計(jì)了一套特有的“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)”，讓孩子在音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫等藝術(shù)活動(dòng)中用聽(tīng)、說(shuō)、唱、跳、奏、玩等不同形式表現(xiàn)出來(lái)，并開(kāi)發(fā)想象，石家莊美育從各種音樂(lè)元素中，得到身體機(jī)能、思維、人際、自我認(rèn)知、空間等各方面的平衡發(fā)展；并在嚴(yán)格的師訓(xùn)課程中，配備給教師們最充足且有系統(tǒng)的教材和教學(xué)流程。