第一篇:教師評(píng)語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)愛(ài)的教育
有一則故事:美國(guó)的一名普通教師海倫·姆拉斯拉在當(dāng)班主任時(shí),要學(xué)生互相找優(yōu)點(diǎn),然后依據(jù)自己的觀察并綜合同學(xué)們的意見(jiàn)寫了一份份熱情洋溢的以表?yè)P(yáng)為基調(diào)的評(píng)語(yǔ)。比如說(shuō)“從來(lái)不知道別人會(huì)認(rèn)為我這么好!”學(xué)生非常激動(dòng)。若干年后,他的一名學(xué)生因公務(wù)而犧牲了。人們?cè)谒馁N身口袋里找到了一張紙條,是當(dāng)年海倫·姆拉斯拉寫給他的評(píng)語(yǔ)。在這位學(xué)生的葬禮上,其他的學(xué)生紛紛告訴他:“您給我的評(píng)語(yǔ)一直壓在我的寫字臺(tái)上?!薄澳鷮懙脑u(píng)語(yǔ)一直放在我的結(jié)婚像冊(cè)里?!薄?/p>
而內(nèi)蒙古呼和浩特市回民區(qū)有這么一個(gè)60多歲的老教師,他在學(xué)生的作業(yè)本上竟然輕率地寫下三個(gè)字的評(píng)語(yǔ):“真惡心!”自尊心受到傷害的孩子由此厭學(xué),家長(zhǎng)也憤憤不平。面對(duì)家長(zhǎng)的質(zhì)疑,該老先生理直氣壯地答道“很正常”,并且表示不退還學(xué)費(fèi)。(內(nèi)蒙古晨報(bào),6月1日)
看看海倫·姆拉斯拉對(duì)學(xué)生的影響,再看看一個(gè)老人作出這樣的行為,二者的差別讓人難以接受,前者有愛(ài),后者沒(méi)有愛(ài),尤其是當(dāng)他以正常的理由為自己辯解時(shí),想象不出對(duì)這樣的老人,我們?cè)撃贸鲈鯓拥木蠢细星槌鰜?lái)。這也讓我想到去年陜西有一名六年級(jí)男生畢業(yè)時(shí),領(lǐng)到一張成績(jī)通知單,老師在評(píng)語(yǔ)欄里寫到“懸崖勒馬,回頭是岸,還來(lái)得急(及)!”把學(xué)生家長(zhǎng)嚇的要死,不知道自己的孩子犯了什么大錯(cuò),后來(lái)證實(shí)是老師為了警醒學(xué)生說(shuō)重了話,類似這樣的情況還有很多。
我們都知道,評(píng)語(yǔ)是代表老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)傾向性的評(píng)價(jià),是帶有鼓舞性質(zhì)的的,作業(yè)、試卷發(fā)下來(lái),學(xué)生常常會(huì)互相交換作業(yè)本看看老師給自己寫的是什么評(píng)語(yǔ),這能夠鼓勵(lì)和警醒學(xué)生學(xué)習(xí),并且置于學(xué)生這個(gè)群體里面,能夠在他們中間形成榜樣的動(dòng)力機(jī)制,所以,一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的評(píng)語(yǔ)很重要,應(yīng)該是謹(jǐn)慎的,客觀的,有利于他們更好發(fā)展的,而不應(yīng)該對(duì)小小的心靈造成傷害。但是對(duì)于孩子的缺點(diǎn),我們也不能一味藏拙,搞無(wú)缺點(diǎn)贊賞。像有的老師在評(píng)語(yǔ)中就寫道:“你是本班最有藝術(shù)氣質(zhì)的女生,有著良好的行為習(xí)慣。”、“你簡(jiǎn)直是個(gè)寫作天才,希望多年以后你能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?!逼渌闹T如“班上最有才華的女生”、“班上最秀氣文雅的女生”、“班上最快樂(lè)的男孩”這樣的評(píng)語(yǔ)不勝枚舉。這樣的評(píng)語(yǔ)孩子愿意聽(tīng),但明顯不是老師愛(ài)的表達(dá),而是在玩弄孩子。
針對(duì)性地作出對(duì)學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)是一件不容易的事情,首先是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。像那位60歲的老先生把“真惡心”的評(píng)語(yǔ)當(dāng)作正常評(píng)語(yǔ)體系,做法非常不當(dāng),沒(méi)有替學(xué)生的自尊心考慮,這樣的教師其素質(zhì)還有待提高。而有的老師對(duì)學(xué)生又是百般照顧,學(xué)生習(xí)慣小偷小摸,老師評(píng)語(yǔ)用的是“動(dòng)作敏捷,手腳靈活”,對(duì)屢教不改的作弊的學(xué)生,老師在評(píng)語(yǔ)中就寫“會(huì)利用良好的視力幫助自己的學(xué)習(xí)”,這種顧左右而言他,給學(xué)生的缺點(diǎn)穿馬甲的做法其實(shí)是完全不重視學(xué)生的缺點(diǎn),一味縱容學(xué)生了。這兩類評(píng)語(yǔ)體系都是不科學(xué)的,不規(guī)范的,要么沒(méi)有愛(ài),要么是看似愛(ài),其實(shí)也沒(méi)有愛(ài)。
不論是針對(duì)優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)的評(píng)語(yǔ),首先應(yīng)該是學(xué)生能夠接受的,學(xué)生不能接受的評(píng)語(yǔ)一定不是好評(píng)語(yǔ),其次評(píng)語(yǔ)應(yīng)該是用心寫的,針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性寫作評(píng)語(yǔ),讓學(xué)生感受到老師的愛(ài),這不僅是對(duì)學(xué)生的尊重,同樣也是良好教育環(huán)境不可缺少的教師素質(zhì)。擺脫以前那種評(píng)語(yǔ)一大堆,卻千篇一律,毫無(wú)特點(diǎn)的評(píng)語(yǔ)語(yǔ)言體系,是亟待改革的一項(xiàng)任務(wù)。我們歷來(lái)對(duì)教師評(píng)語(yǔ)的功能就不夠重視,沒(méi)有對(duì)教師這個(gè)群體提出寫好評(píng)語(yǔ)的能力要求,結(jié)果使得因?yàn)榻處熢u(píng)語(yǔ)引發(fā)出來(lái)的問(wèn)題頻發(fā)。
如果我們讀了亞米契斯《愛(ài)的教育》一書,就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)處不在的愛(ài)對(duì)于老師而言,最主要的施予對(duì)象就是自己的學(xué)生,作為影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和人生態(tài)度的教師評(píng)語(yǔ),在目前這種被漠視的情況下,應(yīng)該朝規(guī)范的、客觀的愛(ài)的教育方向發(fā)展。
教師評(píng)語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)愛(ài)的教育
第二篇:道德建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神
道德建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神
廣東省鄧小平理論研究中心
隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展,我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生的廣泛而深刻的變化,對(duì)道德領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。道德建設(shè)應(yīng)緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)深刻變革的實(shí)際和人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的需求,體現(xiàn)時(shí)代精神。
一、道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然要求,是社會(huì)主義道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,也是社會(huì)主義道德建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)鍵。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,道德建設(shè)最需要關(guān)注的是利益問(wèn)題。在道德與利益之間,既有內(nèi)在的結(jié)合點(diǎn),又存在一定的張力。在社會(huì)主義初級(jí)階段,解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,是我們的中心任務(wù),但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在追求利益最大化時(shí),也會(huì)有一定的盲目性,這就要求新時(shí)期的道德建設(shè)充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用,避免其負(fù)面影響。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō),利與義怎么結(jié)合,追求個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任怎么統(tǒng)一;對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),在現(xiàn)代化過(guò)程中,既要激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力,大力發(fā)展生產(chǎn)力,注重經(jīng)濟(jì)效益,又要從最大多數(shù)人的根本利益出發(fā),維護(hù)社會(huì)公平,實(shí)現(xiàn)共同富裕;此外,如何在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),又能遵守誠(chéng)信、公平的原則,有效維護(hù)市場(chǎng)秩序等,這些都是新時(shí)期道德建設(shè)面臨的重大課題。新時(shí)期的道德建設(shè),必須將正視人的利益和提升人的境界結(jié)合起來(lái),將發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和代表最廣大人民根本利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要將個(gè)人的合理利益要求,個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的權(quán)利,個(gè)人的尊嚴(yán)、主體性、創(chuàng)造性等人格特征納入到道德建設(shè)的視野之中,充分考慮到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德進(jìn)步的推動(dòng)作用,又注意避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的消極影響。社會(huì)主義道德建設(shè)要關(guān)注個(gè)人的合法權(quán)益,關(guān)注不同社會(huì)群體的具體利益;要充分肯定人的價(jià)值,尊重個(gè)人的創(chuàng)造精神,增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí),充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性,為社會(huì)的全面發(fā)展提供創(chuàng)造動(dòng)力;要發(fā)揮廣大人民群眾在道德建設(shè)上的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,激勵(lì)廣大人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上知難而進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)。
二、培育昂揚(yáng)向上的道德精神
社會(huì)主義的道德精神,是時(shí)代精神的重要組成部分。它有助于人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,在陶冶人的情操、提升人的境界、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著巨大的作用。
新時(shí)代的道德精神,必須體現(xiàn)高尚的社會(huì)主義人文精神。以人為本,尊重人、理解人、關(guān)心人,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是社會(huì)主義道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們?cè)诖罅Υ龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)
展的同時(shí),要忠實(shí)地代表最廣大人民的根本利益,將為人民服務(wù)的道德精神落到實(shí)處。要將人的全面發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),道德建設(shè)既要給生產(chǎn)力的發(fā)展提供動(dòng)力,也要著力提高人們的道德素質(zhì)和精神境界,樹(shù)立高尚的人生價(jià)值目標(biāo),培養(yǎng)健全的人格、良好的素質(zhì)、積極的心態(tài)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。新時(shí)代的道德精神,更要體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神??茖W(xué)精神蘊(yùn)涵著深刻的倫理價(jià)值。弘揚(yáng)科學(xué)精神,在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)的風(fēng)氣,摒棄一切歪理邪說(shuō),是道德建設(shè)的重要任務(wù)??茖W(xué)精神,就是實(shí)事求是、探索求知、崇尚真理、勇于創(chuàng)新的精神。
三、確立反映時(shí)代要求的基本道德規(guī)范
時(shí)代精神反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和歷史要求,體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的各個(gè)層面上。道德作為社會(huì)的一種行為準(zhǔn)則,主要是以道德規(guī)范的形式來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的主流價(jià)值觀。道德哲學(xué)的思維方式、理論智慧和時(shí)代特征往往凝結(jié)在一定的道德規(guī)范里。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了道德的進(jìn)步,提出了新的道德要求,道德建設(shè)也要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,結(jié)合新的道德實(shí)踐和時(shí)代的要求,適時(shí)予以理論總結(jié)和升華,形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的健康和諧、積極向上的道德規(guī)范。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,既包含了優(yōu)良道德傳統(tǒng),又弘揚(yáng)了時(shí)代精神,體現(xiàn)了時(shí)代特色。比如,“誠(chéng)信”是公民道德的基本要求,是民法的基本原則,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在地需要經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信、法律上的誠(chéng)信和道德上的誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從根本上說(shuō)是法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有信用和秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法健康發(fā)展。塑造誠(chéng)信的健康人格,是經(jīng)濟(jì)倫理的基本要求,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不完善的今天,誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容。《綱要》第一次將“守法”作為公民基本道德規(guī)范,適應(yīng)了依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合的治國(guó)方略的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)需要法律來(lái)規(guī)范交易行為,規(guī)范市場(chǎng)行為,維護(hù)市場(chǎng)秩序,解決市場(chǎng)糾紛。同時(shí),法制建設(shè)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)人要真正成為利益主體和道德主體,就必須獲得法律所賦予的獨(dú)立人格、平等權(quán)利和個(gè)人自由,保障人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)法制意識(shí)的覺(jué)醒,推動(dòng)著社會(huì)主義法制的不斷完善。從德與法的關(guān)系上看,它們是相輔相成的,法制越健全,就越能使道德獲得強(qiáng)有力的支撐,社會(huì)主義道德就會(huì)發(fā)揮更大的作用。
道德規(guī)范在道德建設(shè)中有著特殊的作用,道德主體必須將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)、道德信念、道德人格,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。而要將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的良心,必須通過(guò)各種形式的道德教育,使道德規(guī)范深入人心。提高公民道德素質(zhì),道德教育是基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中,還必須把道德教育與社會(huì)管理結(jié)合起來(lái),綜合運(yùn)用法律、行政、輿論等手段,逐步建立和健全行之有效的運(yùn)行機(jī)制,更好地引導(dǎo)人們的思想,規(guī)范人
們的行為。
(執(zhí)筆:韓望喜)--2002/08/20--《光明日?qǐng)?bào)》
第三篇:年終總結(jié)應(yīng)“五忌、五體現(xiàn)”
年終總結(jié)應(yīng)“五忌、五體現(xiàn)”
年末歲尾,正是各單位、各部門總結(jié)工作的時(shí)候,要做好年終總結(jié)工作,余以為必須做到“五忌、五體現(xiàn)”:
一忌事無(wú)俱細(xì),體現(xiàn)突出重點(diǎn)的原則。全年工作方方面面,大小事情很多,無(wú)需事無(wú)俱細(xì)地對(duì)所有工作進(jìn)行總結(jié),芝麻西瓜一起抓。重點(diǎn)應(yīng)該是本單位、本部門承擔(dān)的任務(wù)指標(biāo)完成情況,隊(duì)伍建設(shè)情況,以及為完成指標(biāo)克服困難所采取的措施等。用事實(shí)和數(shù)字說(shuō)話,做到有理有據(jù)。
二忌成績(jī)注水,體現(xiàn)實(shí)事求是的原則。總結(jié)成績(jī)必須是事實(shí)成果的匯總歸類和條理化,既不能人為拔高,注水膨脹,也不能把別人成果拿來(lái)共享,把年初工作計(jì)劃變換口氣當(dāng)成績(jī)來(lái)總結(jié),更不能筆下生花,無(wú)中生有,閉門造車。
三忌簡(jiǎn)單羅列,體現(xiàn)依事說(shuō)理的原則。工作總結(jié)不僅僅是工作量的羅列匯總,而是要通過(guò)總結(jié)上升到理性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)所做的工作。要通過(guò)對(duì)全年的工作總結(jié)得出一般性規(guī)律,形成有益的經(jīng)驗(yàn),達(dá)成一致的認(rèn)識(shí),使其對(duì)今后工作具有指導(dǎo)作用,對(duì)他人具有借鑒作用,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的總結(jié)是不全面的,不完整的,也是毫無(wú)意義的。四忌回避問(wèn)題,體現(xiàn)一分為二的原則??偨Y(jié)的目的全在于應(yīng)用、發(fā)展和提高?!俺煽?jī)不講跑不掉,問(wèn)題不講不得了”。在總結(jié)成績(jī)的同時(shí),要客觀地查找工作中存在的不足和問(wèn)題,正視缺點(diǎn),以警示今后的工作,少走彎路,避免在將來(lái)的工作中犯同樣的錯(cuò)誤,切忌 “一路頌歌,滿地鮮花”。
五忌單一行為,體現(xiàn)全員參與的原則。有總結(jié)才會(huì)有提高,才會(huì)有進(jìn)步。工作總結(jié)不能靠辦公室一個(gè)部門來(lái)做,也不能由秘書一個(gè)人來(lái)完成,而應(yīng)該由各系統(tǒng)、各部門、各崗位共同來(lái)做,領(lǐng)導(dǎo)干部本人也不能例外。只有大家都來(lái)總結(jié),才能做到人人長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),個(gè)個(gè)有提高,才能促進(jìn)整體工作的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
文章來(lái)源:中國(guó)網(wǎng)癮心理研究中心(免費(fèi)咨詢青少年問(wèn)題,就上心理100)
第四篇:數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)有效性
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)有效性
新課程改革背景下,如何讓新理念走進(jìn)課堂,如何讓新理念滲透于教學(xué),從而有效地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué),是每位數(shù)學(xué)教師必須面對(duì)的問(wèn)題。為此,我們伴隨新課程實(shí)施,我們一直在努力,努力尋找適合學(xué)生、適合自己的課堂教學(xué);我們一直在思索,思索怎樣的“教”最有價(jià)值;我們一直在期待,期待能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真、善、美的知識(shí)世界。在有效教學(xué)理念指引下,在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中我從找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)素材、注重自主建構(gòu)的有效過(guò)程、追尋真實(shí)本色的生態(tài)數(shù)學(xué)等層面重構(gòu)有效教學(xué),從而讓數(shù)學(xué)課堂體現(xiàn)有效性,以實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂之理想境界。
一、找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)素材---搭建有效的“腳手架”
“素材引起學(xué)習(xí),素材引起活動(dòng)”。學(xué)習(xí)素材是發(fā)展學(xué)生個(gè)性思維的依托,它不但調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,同時(shí)暗示著學(xué)習(xí)方法。因此,教師更應(yīng)該要努力找準(zhǔn)每節(jié)課的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的素材,從而給學(xué)生搭建有效課堂腳手架,讓學(xué)生積極參與到知識(shí)探究的過(guò)程中來(lái),切身感受理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程,分享掌握知識(shí)的無(wú)窮樂(lè)趣。以《面積的意義》為例:
師:(出示中國(guó)地圖)今年暑假老師準(zhǔn)備去江西旅游,誰(shuí)能幫我在地圖上找到江西省?我們屬哪個(gè)省?在地圖上找一找。提問(wèn):江西省和江蘇省比,哪個(gè)大一些,哪個(gè)小一些?我們所比的大小指的是這兩個(gè)省的什么?你還在哪兒聽(tīng)說(shuō)過(guò)面積?到底什么是面積呢?觀察體驗(yàn),感悟面積。師:生活中到處都有物體,老師拿的物體是粉筆盒,注意看老師是怎樣摸粉筆盒表面的。(教師示范用手掌摸粉筆盒的表面)師:拿起你們的課本,像老師那樣摸一摸數(shù)學(xué)課本的封面。學(xué)生動(dòng)手摸數(shù)學(xué)課本的封面。師:用這樣的方法再摸一摸文具盒的上面和課桌的桌面。學(xué)生活動(dòng)。師:在我們的身邊有很多物體,你能像剛才那樣摸一摸它們的表面嗎?小組同學(xué)摸一摸,看一看。學(xué)生活動(dòng)。師:剛才,同學(xué)們摸了數(shù)學(xué)課本的封面,文具盒的上面,課桌的桌面……感覺(jué)怎樣?生:平平的,一片一片的……師:同學(xué)們摸的這些面都是物體的表面。(板書:物體的表面)師:(出示一塊黑板和一面墻的實(shí)物圖)這里有一塊黑板和一面墻,讓小白兔刷黑板的表面,小灰兔刷墻的表面。如果兩人刷得一樣快,你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先完成任務(wù)?為什么?生1:當(dāng)然是小白兔先完成任務(wù),因?yàn)楹诎宓谋砻姹葔Φ谋砻嫘〉枚?。?:小灰兔要想先完成任務(wù)是很難的,因?yàn)閴Φ谋砻嫣罅恕煟菏堑?,黑板的表面比墻的表面小得多。我們說(shuō)黑板表面的大小就是黑板的面積,黑板的面積比墻的面積小得多。你能上來(lái)指一指黑板的面積表示的是什么嗎?墻的面積呢?學(xué)生分別在圖中指出黑板的表面和墻的表面。師:你能舉例說(shuō)說(shuō)物體表面的面積,并比比它們的大小嗎?生1:課桌面的大小就是課桌面的面積,數(shù)學(xué)課本封面的大小就是數(shù)學(xué)課本封面的面積。課桌面的面積比數(shù)學(xué)課本封面的面積大。生2:我家床面的面積比地面的面積小。……師:從上面的例子中,我們知道,物體的表面是有大小的。物體表面的大小就是它們的面積。
新課程明確提出:數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。結(jié)合這個(gè)理念,我把這節(jié)課進(jìn)行了重新設(shè)計(jì),提供生活實(shí)際給學(xué)生作為學(xué)習(xí)素材。面對(duì)這樣的學(xué)習(xí)素材,我們的學(xué)生心情是開(kāi)心的,是興奮的,是挑戰(zhàn)的,更是激動(dòng)地。因?yàn)槲夷苡行У卮罱_手架,這個(gè)學(xué)習(xí)素材,它是學(xué)生可以看見(jiàn)的,它有著讓學(xué)生樂(lè)于參與的空間,它有著極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的欲望,同時(shí)激活了學(xué)生的思維神經(jīng),使課堂充滿個(gè)性與靈氣,使課堂更加有血有肉,富有生氣。
二、注重自主建構(gòu)的有效過(guò)程---關(guān)注有效的“做數(shù)學(xué)”
有效的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí);有效的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)提供學(xué)習(xí)素材、時(shí)間上的保證;有效的教學(xué)旨在使學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的真正理解;有效的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生獲得對(duì)該學(xué)科學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)與情感。奧蘇伯爾也曾說(shuō)過(guò):“影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)進(jìn)行教學(xué)”。因此,我們不僅要在課前充分估計(jì)教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性,還要在課中不斷地注重自主建構(gòu)的有效學(xué)習(xí),巧妙地進(jìn)行探底,從而真正地實(shí)現(xiàn)做數(shù)學(xué)的有效課堂。
以《三角形的面積》教學(xué)片段為例。
師:提供學(xué)具:呈現(xiàn)兩個(gè)圖形,求出它們的面積。
長(zhǎng)方形(長(zhǎng)10厘米,寬8厘米)平行四邊形(底10厘米、高6厘米)
生1匯報(bào):長(zhǎng)方形面積=10×8=40平方厘米,平行四邊形面積=10×6=60平方厘米
師:如果添上一條線段使她們成為兩個(gè)三角形,求陰影的三角形的面積。
生2:10×8÷2=40平方厘米,因?yàn)檎檬情L(zhǎng)方形的一半。師:剛才我們求出了長(zhǎng)方形與平行四邊形中的三角形的面積,如果光是一個(gè)三角形(底是8米,高是6米)會(huì)求它的面積嗎?你是怎么想的?能否證明給大家看?學(xué)生認(rèn)真地獨(dú)立思考,有的在拿出學(xué)習(xí)袋在拼,有的在作業(yè)紙上積極地畫,還有的在靜靜地思考著……(大概5分鐘左右后,交流匯報(bào)。)生3:我是用拼的方法,得出8×6÷2=24平方米,我們可以假設(shè)有兩個(gè)完全一樣的圖形拼成一個(gè)平行四邊形,因?yàn)樵切螆D形的面積是平行四邊形面積的一半,所以等于24平方米。
生4:我是用切的方法,沿著底的中間點(diǎn)平切下來(lái),再把兩個(gè)小半拼成一個(gè)平行四邊形,所以它的面積等于(8÷2)×6=24平方米。
生5:我也是用切的方法,我是沿著高的中間平切下來(lái),再把兩個(gè)小半拼成一個(gè)平行四邊形,所以它的面積等于8×(6÷2)=24平方米。……
確實(shí),相信學(xué)生一回,學(xué)生一定會(huì)還你一個(gè)奇跡?;叵脒@個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師營(yíng)造一個(gè)給學(xué)生探索做數(shù)學(xué)的空間和時(shí)間,讓學(xué)生都經(jīng)歷了一個(gè)真實(shí)的操作、思考、交流的過(guò)程,在反饋過(guò)程中,同學(xué)們不僅探究出了最基本的三角形計(jì)算公式,而且還出現(xiàn)了許多有創(chuàng)新的想法a÷2×h和a×(h÷2)。這些真切的感受和創(chuàng)新的思維為教師的教學(xué)提供了實(shí)實(shí)在在的可利用資源。正是由于我給學(xué)生提供的有效的活動(dòng)思考空間,才能創(chuàng)造出無(wú)盡的奇跡和放飛的思維,才能讓學(xué)生在知識(shí)海洋里不斷地自主建構(gòu),不斷地更替,不斷地更新,從而真正達(dá)到了有效的自主建構(gòu),去捕捉課堂真實(shí)的美麗。
三、追尋真實(shí)本色的生態(tài)數(shù)學(xué)----體現(xiàn)有效的生態(tài)化
生態(tài)課堂應(yīng)該是以促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展為本的課堂,其核心成分應(yīng)該是通過(guò)最優(yōu)化的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和有效的課堂教學(xué)活動(dòng),使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到有效的開(kāi)發(fā),每個(gè)學(xué)生都獲得最充分的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。因而,課堂上不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能,更要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神、情感意志及健全人格的培養(yǎng);既要重視預(yù)設(shè)性目標(biāo),更要關(guān)注課堂生成,鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生新的思路、方法。教師的任務(wù)不只是完成預(yù)設(shè)的方案,而應(yīng)和學(xué)生一同探討、分享、創(chuàng)造美好的生命經(jīng)歷。
以《平行四邊形的面積》教學(xué)片段為例引入:
呈現(xiàn)帶數(shù)據(jù)的一個(gè)長(zhǎng)18厘米,寬10厘米的長(zhǎng)方形,求他的面積,再呈現(xiàn)一個(gè)無(wú)數(shù)據(jù)的平行四邊形
師:今天我們來(lái)研究平行四邊形的面積,請(qǐng)大家先測(cè)量有關(guān)數(shù)據(jù),再計(jì)算它們的面積,開(kāi)始活動(dòng)。(學(xué)生動(dòng)手測(cè)量,計(jì)算后進(jìn)行反饋。學(xué)生共有3種方法)師:計(jì)算同一個(gè)平行四邊形,同學(xué)們有三種不同的猜想,可以肯定,其中必定有錯(cuò)誤的。那么到底哪種是正確的,為什么呢?請(qǐng)大家獨(dú)立思考有什么好辦法證明自己或推倒別人那種錯(cuò)的?小組交流:請(qǐng)你們把自己想法在小組里交流一下,比一比誰(shuí)的想法最有說(shuō)服力?匯報(bào)交流
新課程教學(xué)的今天,教師必須有自己的教學(xué)理念,敢用新課程的教學(xué)理念去創(chuàng)造性地處理教材,必須有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn),改造和充實(shí)所教的教學(xué)內(nèi)容,從而用生態(tài)的數(shù)學(xué)眼光去關(guān)注數(shù)學(xué)設(shè)計(jì),真真實(shí)實(shí)地還給學(xué)生真實(shí)的課堂,從而讓學(xué)生經(jīng)歷生命的歷程風(fēng)景。上述實(shí)例說(shuō)明:課堂上師生間、生生間在如朋友般的合作與交流中,在經(jīng)歷了一次次思想的交鋒、一次次原汁原味的爭(zhēng)論后,留下的是一次次情感的滿足,學(xué)生始終保持著高昂的學(xué)習(xí)熱情,感受著學(xué)習(xí)的快樂(lè),品嘗著成功的喜悅,真正實(shí)現(xiàn)了情境、教師、學(xué)生、知識(shí)的多元、多向、多層次,建立了一種教師參與下的,學(xué)生間的自由、和諧、富有個(gè)性的、獨(dú)立自主的、有效的學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。
豪華落盡見(jiàn)真淳,鉛華洗卻見(jiàn)本真。真實(shí)有效的課堂也許不是完美的課堂,但只要是真正地為學(xué)生著想,真正地為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,那即使并不完美,像斷臂的維納斯,像傾斜的比薩塔,同樣具有一種獨(dú)特而真實(shí)的審美意義。讓數(shù)學(xué)課堂體現(xiàn)真實(shí)有效,讓數(shù)學(xué)課堂追尋生態(tài),讓靈性與寧?kù)o并美,是一種精神、一種情懷,是課堂的一種理想境界。
第五篇:教育的體現(xiàn)
隨著教育改革的不斷深入,促進(jìn)了幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展。但要深化改革,一系列問(wèn)題還有待深入研究。比如,在音樂(lè)教育中,我們進(jìn)行的不是單純的音樂(lè)課程教學(xué),而是對(duì)人的培養(yǎng);音樂(lè)教育不是音樂(lè)表演,不宜追求技巧嫻熟、表現(xiàn) 完美,它也不是少數(shù)人的事情,應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓所有的孩子都親身參與、充分表現(xiàn)。
石家莊美育融合達(dá)克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊三大教學(xué)法后,以?shī)W爾夫?yàn)榻虒W(xué)主軸,研發(fā)出適合華人地區(qū)2歲至8歲幼兒的音樂(lè)律動(dòng)教材。美育的教學(xué)統(tǒng)合了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫五大藝術(shù)元素,讓孩子用聽(tīng)、說(shuō)、唱、跳、奏、玩等不同方式去感受音樂(lè),并開(kāi)發(fā)想像,從各種音樂(lè)元素中得到身體機(jī)能、思維、人際、自我認(rèn)知、空間等各方面的平衡發(fā)展。音樂(lè)教育可以使幼兒體驗(yàn)快樂(lè),培養(yǎng)興趣。可以說(shuō),音樂(lè)是和人的生命關(guān)系最為密切的一種藝術(shù)形式。嬰 幼兒對(duì)音樂(lè)具有一種本能的反應(yīng)。豐富的音響、鮮明的節(jié)奏、動(dòng)聽(tīng)的音調(diào)會(huì)使他們情緒激動(dòng)、表情愉快?!芭囵B(yǎng)興趣”不僅是指對(duì)音樂(lè)的興趣,更是指由此引發(fā)的對(duì)世間一切的興趣。
幼兒音樂(lè)教育可以發(fā)展幼兒的情感、美感,為其今后的健康生活及終生的藝術(shù)學(xué)習(xí)培植動(dòng)力、奠定基礎(chǔ)。在藝 術(shù)世界里,音樂(lè)是最善于表達(dá)、激發(fā)情感的藝術(shù),它可以使幼兒興奮,也可以使幼兒鎮(zhèn)靜,消除緊張情緒,獲 得情感的平衡;通過(guò)廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂(lè),幼兒的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。音樂(lè)教育可以發(fā)展幼兒的基本音樂(lè)能力。幼兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時(shí)期,是聽(tīng)力培養(yǎng)最重要的時(shí) 期。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)是通過(guò)多種感官體驗(yàn)音樂(lè)的要素,通過(guò)體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)。幼兒階段通過(guò)音樂(lè)的母語(yǔ)獲得 的音調(diào)積累,對(duì)繼承民族音樂(lè)文化、發(fā)展音樂(lè)的創(chuàng)造性能力具有深遠(yuǎn)意義;形成的趣味、態(tài)度,獲得的音樂(lè)能 力,將會(huì)成為幼兒血肉的一部分。
石家莊美育秉承著“讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)”的信念,我們?yōu)?歲以上孩子,設(shè)計(jì)了一套特有的“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)”,讓孩子在音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫等藝術(shù)活動(dòng)中用聽(tīng)、說(shuō)、唱、跳、奏、玩等不同形式表現(xiàn)出來(lái),并開(kāi)發(fā)想象,石家莊美育從各種音樂(lè)元素中,得到身體機(jī)能、思維、人際、自我認(rèn)知、空間等各方面的平衡發(fā)展;并在嚴(yán)格的師訓(xùn)課程中,配備給教師們最充足且有系統(tǒng)的教材和教學(xué)流程。