第一篇：廣告類書籍推薦

PART 1 廣告專業(yè)書籍

《大創(chuàng)意》作者 :喬治 路易斯

評語 ：舊版譯名《蔚藍(lán)詭計(jì)》，一個(gè)傳奇創(chuàng)意人的思維方式，有許多至今仍然通用的大想法。

《如何激發(fā)大創(chuàng)意》作者：Jack Foster

評語：這本書教你如何開啟自己的創(chuàng)意思維，廣告新人必讀。

《一個(gè)廣告人的自白》作者 : 大衛(wèi)·奧格威

評語 : 奧格威的每一本書都值得細(xì)品，包括《未公諸于世的選集》《奧格威談廣告》，以及《奧格威自傳》，《定位》 作者 :里斯·特勞特

評語 : 廣告創(chuàng)意及策略人士必讀書目，教你如何從根本洞察目標(biāo)消費(fèi)者。另外還有《新定位》《營銷戰(zhàn)》，可以在讀過《定位》之后閱讀。

《我的廣告生涯&科學(xué)的廣告》作者 :霍普金斯

評語 :廣告到底是科學(xué)還是藝術(shù)？看看霍普金斯和喬治路易斯的不同觀點(diǎn)。

《廣告的藝術(shù)》作者：喬治 路易斯

《Neil French》作者 : Neil French

評語 : Neil French是前任奧美集團(tuán)全球執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)，此書為其作品集，收集諸多經(jīng)典廣告，被稱為文案必須人手一本的經(jīng)典著作。

《小強(qiáng)廣告100招》作者 : 林永強(qiáng)

評語 : 作者有多年國際廣告公司從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，后任職BBDO上海ECD，本書為小強(qiáng)多年職業(yè)感悟。

《文案發(fā)燒》作者 :（美）蘇立文

評語 : 20位ONE SHOW得主的文案心得。

《The Copy Book 全球32位頂尖廣告文案的寫作之道》

作者 : 英國D&AD協(xié)會(huì)

評語 : 文案必讀的數(shù)目

《增加19倍銷售的廣告創(chuàng)意法》作者 : John Caples

評語 : 通過案例說問題

《廣告?zhèn)髌媾c創(chuàng)意妙招》作者 : 詹姆士.韋伯.揚(yáng)

評語 : 通過廣告?zhèn)髌嫒宋镯f伯 揚(yáng)的經(jīng)歷，生動(dòng)講述廣告。

《雞蛋里挑骨頭》作者 : 黃文博

評語：作者為臺灣資深廣告人，本書以行業(yè)分類解讀創(chuàng)意。作者還有《關(guān)于策略我有看法》、《關(guān)于創(chuàng)意我有意見》等 著作，也可拜讀。

《奧美的數(shù)字營銷觀點(diǎn)》

評語：通過這本書了解新興的網(wǎng)絡(luò)營銷手段。

《中興百貨與意識形態(tài)廣告公司》作者 : 許舜英

評語：雖然有人認(rèn)為意識形態(tài)已經(jīng)是昨日黃花，但其獨(dú)特風(fēng)格和文案手法，仍值得學(xué)習(xí)。

《坎城廣告獎(jiǎng)結(jié)案報(bào)告》作者：小魚

評語：CANNES廣告節(jié)所有作品的介紹，至今已出版3本。

PART 2 其他書籍推薦

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》作者 : [日] 原研哉

評語 : 一本談設(shè)計(jì)的書，卻可以帶給廣告人許多啟發(fā)。

《佐藤可士和的超級整理術(shù)》

評語 : 不僅傳授空間整理的辦法，同時(shí)也傳授信息、思維的整理方法。

《創(chuàng)意市集》

評語：英國16位藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意世界。

《宮崎駿電影分鏡頭腳本》

評語：學(xué)習(xí)分鏡頭腳本到電影的轉(zhuǎn)換。

書是看不完的，希望大家多從書中攝取養(yǎng)分，開卷有益。另外，美劇《廣告狂人》也可以在閑暇時(shí)觀賞，描述廣告黃金時(shí)期麥迪遜大道上的廣告人，以奧美、麥肯等公司為原型編撰。

第二篇：廣告類書籍的讀書報(bào)告

看電視的時(shí)候，最討厭看的就是廣告，尤其是電視劇當(dāng)中的廣告，讀廣告的書原本只是為了完成老師的作業(yè)，自從看了這本書之后明白廣告文案創(chuàng)作的艱難和對廣告的興趣。

??? 廣告文案名人堂原名《The Art of Writing Advertising—Conversation with Master of the Craft》翻譯為《一個(gè)廣告人的自由》。此書訪問的是當(dāng)時(shí)“紐約廣告文案名人堂”（the New York Copywriter Hall of Fame）僅有的5位入選者?！皬V告寫作的精要在于把有效的文字或詞組寫在紙上”，奧嘉拉曾說。我們看到的廣告都是一些簡短的內(nèi)容卻表達(dá)了最重要的信息，從廣告中，我們可以知道商品的信息，從而吸引我們?nèi)タ?，去消費(fèi)。這才是廣告的真正意義所在。

??? 然則，對大多數(shù)人來說，寫作是一種孤獨(dú)的、令人沮喪的，有時(shí)候甚至是令人不快的經(jīng)驗(yàn)。很多作者在動(dòng)筆之前，總要做一些儀式化的事情，比如戴上一頂特魯乘務(wù)員的帽子，盯著窗外看一看。大衛(wèi)·奧格威告訴記者：“我發(fā)現(xiàn)如果喝兩三杯白蘭地或一大瓶紅葡萄酒我會(huì)寫的更好?！彼€說，他根本不可能在辦公室里寫任何東西——就是一封簡單的信也不行。如果必須要寫的話，只能在家里寫?？芍獙憦V告文案不是一件隨便的事情。有時(shí)候一個(gè)字用的不對就是整體不合格，不能被消費(fèi)者所接受。

??? 廣告最重要的就是新穎和獨(dú)創(chuàng)，只有這樣才能跟世界上不斷發(fā)生的令人震驚的新聞事件相抗衡，跟所有的暴力事件相抗衡。在文案寫作部里過于循規(guī)蹈矩的人是不是適合的。吸引各行各業(yè)的人才才可以為公司提供新穎的點(diǎn)子，以業(yè)外人士的角度提出觀點(diǎn)。但是業(yè)外人士不可能成為一個(gè)成功優(yōu)秀的文案作者。就像讓一個(gè)寫文案的去寫小說那樣可笑，比如寫出像海明威那樣的小說，兩種是不同的才能。

??? 廣告作者必須率直、敏捷、具有洞察力。試圖找出每個(gè)人特殊的才能，并讓它們盡量發(fā)揮出來。這是廣告部領(lǐng)導(dǎo)層的責(zé)任。《吞沒》——伯恩巴克策劃并創(chuàng)作，他說：“你必須有想象力，必須有創(chuàng)造力，但是運(yùn)用是必須遵守規(guī)則。你寫在紙上的所有內(nèi)容，每個(gè)字，每個(gè)圖形標(biāo)記，每一筆陰影都必須用來表達(dá)你所想要表達(dá)的東西”。

??? 總是試圖把事件弄得太精確是今天廣告界的一個(gè)問題，這使得人們熱衷于搞研究。我們關(guān)注的只是得到了那些事實(shí)，卻不去想這些事實(shí)會(huì)激起消費(fèi)者怎樣的反應(yīng)。文案作者必須像躲瘟疫一樣躲避刻板。我想他最好是一個(gè)提問者，而不是一個(gè)接受者。寫廣告文案，你必須使產(chǎn)品有趣，而不是僅僅使廣告與眾不同。而今天，還是有很多文案作者沒有意識到這一點(diǎn)。??? 優(yōu)秀的廣告人（不僅指文案作者，還有所有與廣告創(chuàng)作有關(guān)的人）有一個(gè)特點(diǎn)，那就是閱讀書籍。大量的閱讀可以增加只是存儲量，有利于文案寫作的創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出更好的廣告。喬治·葛瑞賓說：“我認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)人們自己權(quán)衡事情的利弊，為自己也為自己珍視的人考慮?！?/p>

??? 在文案寫作中，技巧也是非常重要的。李?yuàn)W·貝納的技巧，據(jù)他自己所說就是使自己盡量掌握關(guān)于商品的信息。他堅(jiān)信廣泛而有深度的調(diào)研的作用，因?yàn)槟菚?huì)讓你切切實(shí)實(shí)地面對那些你試圖說服去購買商品的人。嘗試著描繪出這部分人是怎樣的，他們會(huì)如何試用這個(gè)商品，他們是哪一類人，他們通常不會(huì)說什么，但是真是那個(gè)共同點(diǎn)促使他們來買這件商品或者使他們對某種商品感興趣。我認(rèn)為，何為技巧，那就是你如何讓廣大消費(fèi)群體喜歡上你的商品，從而對你的商品從一而終，這就免不了了解市場的需求。更重要的是對產(chǎn)品進(jìn)行全面仔細(xì)的了解，分析出最有利于消費(fèi)者的方面，把它放在最醒目的地方。廣告作者最好在年輕的時(shí)候沒能很好地融入常規(guī)的生活中去，這樣他們的思維才不會(huì)被圈定死。一個(gè)好的作者永遠(yuǎn)都不可能是勢利小人；勢利小人只會(huì)把自己和別的人隔離開來，而不是成為他們中的一部分。這對文案作者來說是致命的。他更應(yīng)該是歡欣的樂觀主義者，而不是憤世嫉俗之人。任何隱含著對生活否定的東西對一個(gè)文案作者來說都是不合適的，而憤世嫉俗正事一種對生活的否定。我想說的是，要參與生活，參與生活，再參與生活。

??? 有人說生意人容易成為文案寫作者，因?yàn)樗麄冎老M(fèi)者需要什么從而制定出更好的方

案。而我們的喬治·葛瑞賓不敢茍同。他認(rèn)為，一個(gè)作者完全可以被培養(yǎng)成一個(gè)好的生意人——這是廣告文案作者必須做到的；反之，要把一個(gè)生意人培養(yǎng)成作者卻困難得多。這種看法可能偏見，但是從喬治走過的路，我們不難發(fā)現(xiàn)他就是這樣的一個(gè)例子。

??? 有人說處于富裕家庭的人能夠?qū)懗龈玫膹V告創(chuàng)作，因?yàn)樗麄兊馁Y源多，接觸的實(shí)物也多。其實(shí)不然。生活在富裕家庭且處處受呵護(hù)的人在行為處世方面有點(diǎn)不一樣。對于寫作來說，生活貧寒的作者并不一定比中產(chǎn)階級出身的人有優(yōu)勢，但是來自中產(chǎn)階級家庭的作者一定比來自富裕家庭的優(yōu)勢。出身貧寒家庭的人沒有接觸過上流社會(huì)，不懂得上流社會(huì)的言語和規(guī)則，設(shè)計(jì)出來的廣告很可能不被部分人接受。出身中產(chǎn)階級的人則不同。他們不僅可以接觸貧寒的階級也有機(jī)會(huì)接觸上層階級，思維活躍，能夠提供更加新穎的點(diǎn)子。

??? 最后，廣告寫作的困難，不僅僅是創(chuàng)作的困難，我不是廣告人，我無法提出怎么寫好廣告，那就借用葛下瑞賓的信條：我無法告訴你如何寫出一條廣告，但是我能確切的告訴你寫完之后該干些什么。你要看那條廣告語能否吸引讀者去讀文案的第一句話？文案的第一句話能否吸引去讀第二句？你要整個(gè)文案都過一遍，一且報(bào)讀者讀到最后一個(gè)字才會(huì)停止。

最初聽到朋友用“言簡意賅，包羅萬象”形容這本書，覺得有些夸張，但拿到書讀了一遍之后，發(fā)覺朋友所言不虛。做廣告的當(dāng)做專業(yè)書來讀自然大有啟迪，不做廣告的甚至也可以信手拈來當(dāng)作手邊的一本小書，那些廣告大師的睿智、洞察力以及引人入勝的談話方式，值得我們花時(shí)間去感受。、對影視發(fā)行產(chǎn)品策劃/設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在5位大師的一些看法里，給我們現(xiàn)在做影視發(fā)行產(chǎn)品的幾點(diǎn)啟發(fā)：

1、在廣告大師們看來，好的廣告創(chuàng)意都植根于產(chǎn)品本身。我們做影視發(fā)行也是同樣的道理，最好的發(fā)行創(chuàng)意、策劃，必定是來自于影視產(chǎn)品本身的，它才能自發(fā)地形成傳播潮流，促進(jìn)影視產(chǎn)品的銷售量。這樣說起來有點(diǎn)空洞，但是，根據(jù)這個(gè)思路，可以延伸出很多產(chǎn)品創(chuàng)意/策劃的點(diǎn)子來。

2、在廣告文案策劃中，多位大師們都一致提到，廣告文案新穎和獨(dú)創(chuàng)的重要，刻板對于廣告人是最大的瘟疫。對于影視發(fā)行產(chǎn)品的文案策劃，同樣是這樣的。到處可以套用的、平淡的，或者與產(chǎn)品用戶不相關(guān)的文案，只會(huì)減少產(chǎn)品的銷量（比如“聲色俱麗”這個(gè)頻道名，到處可以套用，很平淡，太文藝氣息與用戶沒有親近感，不新穎也不獨(dú)一無二）。在策劃影視發(fā)行產(chǎn)品的頻道名、專題的時(shí)候，產(chǎn)品策劃者對標(biāo)題和文案，必須做到創(chuàng)新和獨(dú)一無二，而且與用戶帖近，比如“做案現(xiàn)場，聽不到警鐘！”“殺殺人，做做愛”“像豬一樣地生活”“欲望，發(fā)泄或壓抑著！”“玩死2006”等等。

3、判斷一個(gè)廣告好壞，不是這個(gè)廣告有沒有得獎(jiǎng)，而是它最終有沒有為廣告主取得效果，有沒有促進(jìn)產(chǎn)品的銷量。在我們對影視發(fā)行產(chǎn)品的策劃和設(shè)計(jì)中，同樣必須遵循這一最終目的原則。判斷一個(gè)策劃和設(shè)計(jì)的好壞，不是同事、領(lǐng)導(dǎo)或其它任何人對它的評價(jià)，而是它最終有沒有取到促進(jìn)用戶定購我們產(chǎn)品的行為。為了達(dá)到這個(gè)最終目的，必須戒除策劃時(shí)過于喜歡文藝、偏重文才的毛病，戒除設(shè)計(jì)時(shí)過于追求視覺美觀、追求設(shè)計(jì)評判的誤區(qū)，全部以最終是否有效地促進(jìn)了該產(chǎn)品的銷量數(shù)據(jù)來判斷。

二、內(nèi)容的一些讀后和摘錄

《The Art of Writing Advertising》（廣告文案名人堂）的一些閱讀筆記和摘錄。

我從這本書中，發(fā)現(xiàn)5位廣告大師的一些共同的東西：

1、大師們都認(rèn)為，好的廣告要從商品本身發(fā)掘創(chuàng)意，并且，廣告最終效果，也是以促進(jìn)商品的銷量來判斷；

2、從大量的閱讀和生活中，積聚創(chuàng)意靈感，不拘泥于過于行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和常識；

3、拋開行業(yè)內(nèi)不好的習(xí)慣，每一個(gè)廣告做到從商品本身發(fā)掘創(chuàng)意外，更需要從消費(fèi)者/購買者的角度去分析、創(chuàng)意，而不應(yīng)從廣告人和行業(yè)完成廣告的業(yè)務(wù)流程來操作。

威廉.伯恩巴克（William Bernbach）

1、“廣告中最重要的是有獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。你知道85%的廣告根本沒人去看嗎？??對我來說，廣告最重要的就是新穎和獨(dú)創(chuàng)，只有這樣才能跟世界上不斷發(fā)生的令人震驚的新聞事件相抗衡，跟所有的暴力事件相抗衡。”

2、現(xiàn)在廣告行業(yè)的一些錯(cuò)誤做法：“和大多數(shù)的人一樣，一旦你找到了想要表達(dá)的東西，就會(huì)認(rèn)為自己的工作已經(jīng)做完了，剩下的只是用和大家一樣的方式把它表達(dá)出來，然后你的廣告就完全失去了影響力?！睆V告行業(yè)這個(gè)錯(cuò)誤的根源是：“我們關(guān)注的只是得到了哪些事實(shí)，而不去想這些事實(shí)會(huì)激起消費(fèi)者怎樣的反應(yīng)?！?/p>

3、廣告人正確的做法是：“他們要做的是制造產(chǎn)品并把它們推銷出去，而我們則必須想辦法激發(fā)消費(fèi)者的興趣并說服他們?nèi)ベ徺I這些產(chǎn)品。”“在你開始創(chuàng)作之前，把你的商品里里外外研究個(gè)透。你的智慧、想像力、創(chuàng)造性都必須建立在你對該商品的了解之上。??這種理解必須與消費(fèi)者的需求結(jié)合起來。??你所應(yīng)該做的是通過最經(jīng)濟(jì)和最有創(chuàng)意的方式吸引更多的人并把商品售出。”

4、我閱讀大量的書籍??我讀過大量哲學(xué)方面的書，也讀過很多小說。我相信一個(gè)人做的每一件事情都可以做為文案創(chuàng)作的素材；

5、“創(chuàng)作一個(gè)成功的廣告最重要的因素是商品本身。??我們總是與客戶緊密地合作，共同尋找可以改進(jìn)的地方，想辦法使人們需要它，看看怎樣能給商品添些附加物或者做些修改?！?/p>

李?yuàn)W.貝納（Leo Burnett）

1、好的廣告創(chuàng)意來源于商品本身，“一件商品在市場上出售，就必然有些特別的東西在那里，只要你能找到它。”“但是從一件商品中找到神奇的東西，使人們感興趣，并一步步引導(dǎo)他們做出購買的覺得，那完全是另一種藝術(shù)?！薄爸灰阏业搅松唐氛嬲说牡胤健⒓辛α縼肀憩F(xiàn)它——你就可以創(chuàng)作出好的廣告來?！?/p>

2、廣告“自然式”的境界：“這就是最自然狀態(tài)下的內(nèi)在的戲劇性。我們一直在努力追尋著它，卻又需要時(shí)時(shí)注意不要顯得太怪異、太聰明、太幽默、太別的什么，一切只要自然?！?/p>

3、李?yuàn)W.貝納進(jìn)入廣告業(yè)后，“我在卡迪拉克期間參加了所有的廣告俱樂部，讀了所有的廣告雜志。我很努力地提高自己在廣告方面的修養(yǎng)?！?/p>

4、廣告吸引人的重要性：“因?yàn)槿绻悴荒芪藗兊淖⒁饬?，你就什么也沒有做。所以你必須做到引人注目，但不是通過尖叫或者耍花樣引人注目，這才是藝術(shù)?！?/p>

喬治.葛瑞賓（George Gribbin）

1、大學(xué)考入新聞學(xué)院，大二轉(zhuǎn)學(xué)英文。他選擇了看書做為自己的愛好，而且看得比一般

人多得多，大量的閱讀，基本上是古典名著和其它各類感興趣的書，甚至包括園林方面的。

2、在我為雜志、報(bào)紙、海報(bào)寫廣告的時(shí)候，我都是和美術(shù)設(shè)計(jì)師一起工作的，文案與畫面兩者密不可分。

3、廣告對象是商品購買者：“文案作者必須全面地了解所要推廣的商品對象——并不僅僅指物理特點(diǎn)——還要知道人們?yōu)槭裁磿?huì)買它，到底是什么動(dòng)機(jī)促使他們來買這種商品。”

4、寫完之后該干些什么？“你要看那條廣告語能否吸引讀者去讀文案的第一句話？文案的第一句話能否吸引去讀第二句？你要整個(gè)文案都過一遍，以確保讀者讀到最后一個(gè)字才會(huì)停止?！?/p>

5、細(xì)致?！皢讨危@還不錯(cuò)，但是我們一起來找找其中不完成的地方?！?/p>

6、“作者必須像躲避瘟疫一樣地躲避刻板?！?/p>

大衛(wèi).奧格威（David Ogilvy）

1、最好的作品出現(xiàn)在剛進(jìn)入廣告行業(yè)不久的時(shí)候，因?yàn)槌跎俨慌禄?，也因?yàn)闆]有后來形成的規(guī)則的限制。

2、從一個(gè)優(yōu)秀的文案作者到一個(gè)廣告公司管理者，工作從自己寫出好的廣告，轉(zhuǎn)為使其他人創(chuàng)作出好的廣告。電視廣告啟用年輕人，因?yàn)樗麄兩钤谶@個(gè)時(shí)代，他們更了解。

3、我不認(rèn)為自己是個(gè)好作者，但我認(rèn)為自己是世界上最好的編輯?？梢园衙總€(gè)人寫的東西修改得很好，包括我自己的。

4、最好的廣告來自個(gè)人生活。

5、要給某個(gè)產(chǎn)品做廣告，自己先喜歡它，真正地喜歡它，這樣才能做出這個(gè)產(chǎn)品好的廣告出來。

羅瑟.瑞夫斯（Rosser Reeves）

1、“廣告創(chuàng)意寓于產(chǎn)品本身，使產(chǎn)品有趣，而非使廣告與眾不同?！?/p>

2、“我并不特別看重文案，我看重宣傳的計(jì)劃，使廣告對產(chǎn)品銷量行之有效，而非獲獎(jiǎng)。”

3、要學(xué)廣告，必須到優(yōu)秀的廣告公司里去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的做法，而且學(xué)習(xí)為什么這么做。

4、廣告的最終目的是產(chǎn)品的銷量，而不是獲獎(jiǎng)。評判廣告效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)是銷量，只要這一點(diǎn)成功，廣告具體使用什么形式都是不重要的。

第三篇：銷售類書籍

初級銷售：《銷售中的心理學(xué)》

《我是這樣從銷售失敗走向銷售成功的》

中高級銷售：《用腦拿訂單》《汽車銷售的第一本書》《銷售大師》《現(xiàn)代銷售之父帕特森的銷售策略》

顧問式銷售:《大客戶銷售:能力測試與成長 》《銷售的革命》 《銷售巨人》

第四篇：教育類書籍

《后現(xiàn)代主義課程觀》美國人小威廉姆 E.多爾著，王紅宇譯 嚴(yán)元章（臺灣）的《中國教育思想源流》

（一）、大夏書系·教育隨筆（第一輯）華東師大

1、給教師的一百條新建議 鄭 杰 25.00

2、不跪著教書 吳 非 22.00

3、守望教育 劉鐵芳 18.80

4、教育實(shí)話 陳桂生 19.805、教育所思 李鎮(zhèn)西 19.80、教育的十字路口 張文質(zhì) 22.00

7、師道實(shí)話 陳桂生 19.80

8、教育碎思 鄭金洲 19.80

大夏書系·最佳華東師大

9、中國最佳教育隨筆張文質(zhì)

大夏書系·教育隨筆（第二輯）華東師大

10、玫瑰與教育 竇桂梅 16.80

11、堅(jiān)守講臺 商友敬 22.00

12、我的教育苦旅 高萬祥 22.00

13、做一個(gè)書生校長 程紅兵 19.80

14、給我一個(gè)班，我就心滿意足了薛瑞萍 22.00

大夏書系·名師課堂華東師大

15、聽竇桂梅老師講課 竇桂梅 29.80

16、聽袁衛(wèi)星老師講課 袁衛(wèi)星 29.80

17、聽李鎮(zhèn)西老師講課 李鎮(zhèn)西 29.80

18、聽韓軍老師講課 韓 軍 29.80

大夏書系·教育講座華東師大

19、走向優(yōu)質(zhì)教育 沈玉順 28.00

大夏書系·教育反思華東師大

20、班主任兵法 萬 瑋 22.00

21、學(xué)校管理實(shí)話 陳桂生 20.00

22、創(chuàng)造力危機(jī)——中國教育現(xiàn)狀反思上官子木 25.00

大夏書系·教育走進(jìn)發(fā)展華東師大

23、教師如何做研究 鄭金洲 19.80

24、今天怎樣做教師——點(diǎn)評100個(gè)教育案例（中學(xué)）王曉春 24.80

25、教師智慧從哪里來——點(diǎn)評100個(gè)教育案例（小學(xué)）王曉春 24.80

26、教師專業(yè)成長的途徑——30 位優(yōu)秀教師的案例 張萬祥等 19.80

大夏書系·生命化教育華東師大、生命化教育的責(zé)任與夢想張文質(zhì)等 28.00、迷人的成長——20位教師的課堂發(fā)現(xiàn) 張文質(zhì)等 24.80

大夏書系·教育觀察華東師大、教育的國際視野 上官木子 22.00

30、我在美國教中學(xué) 方 帆 24.80

《新教育之夢》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版

2、蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》

3、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月

4、《葉圣陶教育文集》葉圣陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國家圖書獎(jiǎng)

5、教師人文讀本(上中下冊)張民生等主編 上海辭書

6、基于新課程的教育案例(新課改教師必讀)[鄭金洲主編] 福建教育 12.00

7、中小學(xué)校長通用管理100例 [干國祥等編] 四川教育 28.00）

8、學(xué)校文化研究：對一所中學(xué)的學(xué)校文化透視(教育質(zhì)量管理研究叢書)[楊全印等著] 教育科學(xué) 21.00

9、走進(jìn)心靈：民主教育手記(李鎮(zhèn)西教育文叢)[李鎮(zhèn)西著] 四川少兒 20.00

10、小學(xué)語文教例研究 [方亮輝等主編] 寧波 20.00

11、學(xué)生第二 [李希貴著] 華東師大 19.80

12、心平氣和的一年級（薛瑞萍）

13、不做教書匠(新教育文庫)[管建剛著] 福建教育 18.00

14、互動(dòng)---生成教學(xué) [蔡楠榮主編] 上海三聯(lián) 25.00

15、新課程教學(xué)組織策略與技術(shù)(新課程教學(xué)問題與解決叢書)[董洪亮主編] 教育科學(xué) 16.80

16、新課程教學(xué)現(xiàn)場與教學(xué)細(xì)節(jié)(新課程教學(xué)問題與解決叢書)[彭鋼等主編] 教育科學(xué) 15.00

17、新課程教學(xué)評價(jià)方法與設(shè)計(jì)(新課程教學(xué)問題與解決叢書)[萬偉等主編] 教育科學(xué) 16.80

18、新課程說課、聽課與評課(新課程教學(xué)問題與解決叢書)[周勇等主編] 教育科學(xué) 16.80

19、基于新課程的教育案例(新課改教師必讀)[鄭金洲主編] 福建教育 12.00

20、中國教師缺什么 [黃燕編著] 浙江大學(xué) 20.00

21、當(dāng)代學(xué)生課業(yè)評價(jià) [蔡敏著] 上海教育 18.00

22、步入詩意的叢林(新教育新理念)[周益民著] 長春 25.00

23、破譯教育的密碼（干國祥）

24、參與教學(xué)(新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 18.00

25、對話教學(xué)(新課程教師必讀叢書.新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 15.50

26、教師科研有問必答 [徐建敏等主編] 教育科學(xué) 19.80

27、問題教學(xué)(新課程教師必讀叢書.新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 19.00

28、我所理解的教育 [朱永新主編] 海南 19.80

29、新課程名師精彩課堂實(shí)錄：小學(xué)英語卷 [周成平主編] 中國科技 19.80 30、新課程名師精彩課堂實(shí)錄：小學(xué)數(shù)學(xué)卷(新課程名師精彩課堂實(shí)錄叢書)[周成平主編] 中國科技 19.80

31、牽到河邊的馬(新教育新理念)[閆學(xué)著] 長春 25.00

32、程紅兵與語文人格教育(教育家成長叢書)北京師大 28.00

33、迷戀人的成長：20位教師的課堂發(fā)現(xiàn) [張文質(zhì)主編] 華東師大 24.80

34、探索以校為本的教學(xué)研究 [余文森等主編] 華東師大 20.00

35、體驗(yàn)教學(xué)(新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 23.00

36、生成教學(xué)(新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 16.00

37、探究式學(xué)習(xí)--18條原則(新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲著] 福建教育 21.00

38、國際教育新理念(第2版)[顧明遠(yuǎn)等主編] 海南 23.80

39、互動(dòng)教學(xué)(新課程教師必讀叢書.新課程課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 17.00

40、教師反思的方法(教師成長錦囊叢書)[呂洪波編著] 教育科學(xué) 15.80

41、開放教學(xué)(新課程教師必讀叢書.課堂教學(xué)探索系列)[鄭金洲主編] 福建教育 16.00

42、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與教育變革 [周志敏著] 浙江大學(xué) 23.00

43、感受好玩的數(shù)學(xué)(如何教好新課程)[婁進(jìn)等主編] 北京師大 16.50

44、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂診斷(新課程課堂診斷叢書)[彭鋼等主編] 教育科學(xué) 22.80

45、教育智慧從哪里來：點(diǎn)評100個(gè)教育案例：小學(xué) [王曉春著] 華東師大 24.80

46、做最好的老師 [李鎮(zhèn)西著] 漓江 24.80

47、做最好的家長 [李鎮(zhèn)西著] 漓江 22.80

48、小學(xué)語文教學(xué)案例專題研究(校本教研叢書.第1輯)[沈大安主編] 浙江大學(xué) 15.00

49、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)(新課程教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)叢書)[陳清容主編] 北京大學(xué) 25.00

50、、小學(xué)英語新課程課堂教學(xué)案例(深圳市南山區(qū)課堂教學(xué)全息紀(jì)錄叢書)[梁祝等主編] 廣東高教 9.60

51、走近徐斌(新教育文庫·新生代名師課堂探索)[徐斌著] 福建教育 23.00

52、魔法作文營(新教育文庫)[管建剛著] 福建教育 12.70

53、走近錢守旺(新教育文庫·新生代名師課堂探索)[錢守旺著] 福建教育 21.00

54、優(yōu)秀是教出來的：創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié) [(美)克拉克著] 電子工業(yè) 23.00

55、小學(xué)品德與生活,品德與社會(huì)教學(xué)案例專題研究(校本教研叢書.第1輯)[鄔東星主編] 浙江大學(xué) 16.00

56、王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂(中華語文名師新課標(biāo)、新課堂、新設(shè)計(jì)叢書)[王崧舟著] 山西教育 38.00

57、梳理課堂：竇桂梅“課堂捉蟲”手記 [竇桂梅著] 廣西教育 22.80

58、新課程名師精彩課堂實(shí)錄：小學(xué)語文卷(新課程名師精彩課堂實(shí)錄叢書)[周成平主編] 中國科技 19.80

59、教育101 [蘇軍著] 上海三聯(lián) 29.80

60、教育的智慧與真情 肖川著 岳麓書社 25.00 61、教育的理想與信念 肖川著 岳麓書社 25.00

62、松子評課 《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》叢書 宋淑持著 上海教育 16.00 63、聽名師講課(數(shù)學(xué)卷)雷玲編廣西教育 19.60 64、朗讀手冊

65、音樂教育課題研究與論文寫作 郭聲健著 上海教育 11.00

66、美術(shù)教育展望(學(xué)科教育展望叢書)徐建融編著 華東師大 24.00 67、文化與教育(錢穆作品系列)錢穆著 廣西師大(滬)16.00 68、美麗的教育：寫給年輕的班主任 孫蒲遠(yuǎn)著 同心 25.00

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷史

（一）教育學(xué)的產(chǎn)生

自人類社會(huì)產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗(yàn)和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗(yàn)，就產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。

在西方，教育學(xué)（pedagogy）源于希臘語中的“教仆（pedagogue）”，就是如何照管兒童的學(xué)問。文藝復(fù)興以來，對教育過程的研究，被叫做“教育學(xué)”，在師范學(xué)校或師資培訓(xùn)學(xué)校中傳授。教育學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學(xué)論》開始算起的話，至今已有370余年的歷史。我國最早于1898年在京師大學(xué)堂開始開設(shè)此課程，彼時(shí)的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過來?？傮w而言，教育學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段：

（二）教育學(xué)的發(fā)展階段

教育學(xué)自產(chǎn)生以來經(jīng)歷了一系列的發(fā)展歷程：

1、萌發(fā)期

時(shí)間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期（公元十七世紀(jì)初葉），人類開始了最早期的教育認(rèn)識活動(dòng)。

這一時(shí)期的教育思想主要散見在一些思想家的言論和著作中，如我國的孔子、孟子、荀子、墨子、韓愈、朱熹等，西方如古希臘的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等?！墩撜Z》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是孔門弟子輯錄的孔子言行錄，也載有一部分孔子門徒的言論。在《論語》中，孔子提出“有教無類”的早期普及教育的思想，在教育內(nèi)容上提出“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），在教學(xué)方法上倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，提出“因材施教”、“思學(xué)結(jié)合”等原則，主張學(xué)生要“博學(xué)之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”，還要求教師“學(xué)而不厭，誨人不倦”等?？鬃拥慕逃枷敕浅ＸS富，既涉及許多教育理論問題，又包括許多教育、教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)記》是我國也是世界歷史上第一部教育專著，它是《禮記》中的一篇，寫作年代約在戰(zhàn)國末期，作者不詳?！秾W(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，較為系統(tǒng)地闡述了有關(guān)教育的基本原理，我們現(xiàn)在的教育學(xué)的研究范疇基本上都已涉及，對教育的作用和目的、教育制度和學(xué)校管理、教學(xué)的原則和方法、教師的作用和條件等，都做出了概括性的總結(jié)，如“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”、“臧息相輔”、“教學(xué)相長”、“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“不陵節(jié)而施”等等，在一定程度上都達(dá)到了規(guī)律性的認(rèn)識。

在西方，追溯教育學(xué)的思想淵源，必首推古希臘著名先哲蘇格拉底。蘇格拉底以其產(chǎn)婆術(shù)聞名于世。他在與青年人交談時(shí)首先佯裝無知，然后通過巧妙的詰問暴露出對方觀點(diǎn)的破綻和違背邏輯之處，從而幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，得出結(jié)論。其弟子柏拉圖在其傳世巨著《理想國》中虛構(gòu)了一個(gè)理想的國度，把國家分為三個(gè)階級，即統(tǒng)治者、戰(zhàn)士、勞動(dòng)者。統(tǒng)治者必須是充滿理性、充滿智慧的哲學(xué)家，富有激情和勇敢精神是軍人的品質(zhì)，而欲望則是人靈魂的低劣部分，主要存在于農(nóng)工商和奴隸等勞動(dòng)者身上，這些人要學(xué)習(xí)的就是節(jié)制自己的私欲，懂得服從。這樣他就為所有人各安其位，并著力設(shè)計(jì)課程來培養(yǎng)他們。而古羅馬著名教育家昆體良所著《論演說家的教育》，則是西方最早的教育專著。在本書中，昆體良提出學(xué)校教育應(yīng)該考慮每個(gè)學(xué)生的個(gè)別特性，使學(xué)業(yè)適應(yīng)于學(xué)生的特性；緊張的智力勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)與休息輪流調(diào)劑，而最好的休息乃是游戲；教師應(yīng)處處給學(xué)生做模范，做榜樣，應(yīng)愛護(hù)學(xué)生；最好的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是摹仿、理論、練習(xí)三個(gè)階段。昆體良是第一個(gè)極詳盡地研究了教學(xué)法的教育理論家。

萌芽時(shí)期的教育學(xué)其主要特征是：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識為主，更多的是一種教育經(jīng)驗(yàn)的描述和總結(jié)，缺少理論分析；（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒有專門的教育學(xué)語言，有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中，沒有形成完整的體系，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時(shí)期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)立期

從歐洲的文藝復(fù)興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其它學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的指標(biāo)上：在對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；在概念方面，這一時(shí)期形成了專門的教育概念或概念體系，標(biāo)志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。

1623年，英國哲學(xué)家培根（Bacon, F.,1561-1626）發(fā)表了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文，在科學(xué)的分類中，首次將教學(xué)的藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提了出來。

17世紀(jì)到18世紀(jì)是文化和思想的啟蒙時(shí)代，教育上也出現(xiàn)了重視自然、遵循自然的科學(xué)精神。捷克著名教育家夸美紐斯（Johann Amos Comenius）的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克（John Locke）的《教育漫話》、法國思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau)的《愛彌兒》和瑞士教育家裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）的《林哈德與葛篤德》等著作，都在一定程度上反映出了這種時(shí)代精神。他們都強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)必須注重感性、直觀，必須遵循兒童的自然本性；強(qiáng)調(diào)用廣博而有用的知識教育兒童，注重自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境對兒童發(fā)展的影響，提倡根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律實(shí)施教育。

人們一般認(rèn)為，教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科開始于夸美紐斯的開拓性工作。其代表作《大教學(xué)論》（1632年），是西方第一部教育學(xué)著作。在這本書中，夸美紐斯開宗明義地指出，大教學(xué)論就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”①，從而提出了一個(gè)比較完整的教育理論體系。書中對課程、學(xué)科教學(xué)法、教學(xué)組織形式——班級授課制等，尤其是對教學(xué)原則（直觀性、系統(tǒng)性、鞏固性和量力性）的論述，十分詳盡、豐富，對后世的教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大的影響。

教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里傳授，最早出現(xiàn)在德國。1776年康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，并四度兼任教育學(xué)課程，是最早的大學(xué)教育學(xué)教師之一。在其著作《康德論教育》（1803）中，他明確提出“教育必須成為一門科學(xué)方法?！焙諣柊吞馗墙邮芰丝档碌慕滔?，長期從事專門的教育學(xué)教學(xué)和研究工作。

對后世影響最大、最明確地構(gòu)建起了教育學(xué)體系的就是赫爾巴特。他的著作《普通教育學(xué)》（1806）的出版，被認(rèn)為是使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的規(guī)范性學(xué)科的標(biāo)志，他也因此被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。赫爾巴特的貢獻(xiàn)主要在于，他是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。他認(rèn)為，教育學(xué)要成為一門獨(dú)立的科學(xué)，必須形成教育的基本概念和獨(dú)立的教育思想。而要形成這樣的概念和思想，就必須把教育學(xué)建立在相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科之上：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的；后者說明教育的途徑、手段與障礙?！雹儆纱耍桶呀虒W(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上了，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。赫爾巴特的教育思想對教育理論與實(shí)踐都產(chǎn)生了極大的影響，并因其強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用而被杜威稱為傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

從夸美紐斯到赫爾巴特，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)初步形成。

（三）教育學(xué)學(xué)科群形成階段

這一時(shí)期也可稱為教育學(xué)的多元化時(shí)代。從十九世紀(jì)中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，并逐漸分化出許多二級學(xué)科，如德育理論、教學(xué)理論、美育、課程論等，這標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科逐漸走向成熟。

該階段的主要代表人物及其代表作品有：英國著名的實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞（H.Spencer），在其著作《教育論》中，他倡導(dǎo)科學(xué)是最有價(jià)值的知識，重視科學(xué)教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。

德國教育家梅伊曼（E.Meumann）和拉伊（W.A.Lay）是這一時(shí)期主要的教育學(xué)流派之一——實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物。拉伊1903年出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。他們堅(jiān)持科學(xué)主義的研究傳統(tǒng)，把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等方法引入教育學(xué)的研究當(dāng)中。此外，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)還強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的、具有實(shí)用價(jià)值的科學(xué)知識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要考慮兒童的實(shí)際情況等。這些論述都對教育學(xué)如何從研究方法到具體內(nèi)容上走向科學(xué)化，提供了可資后人借鑒并且影響深遠(yuǎn)的見解。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在歐洲出現(xiàn)了“新教育”思潮，在美國則出現(xiàn)了以杜威的實(shí)用主義教育思想為代表的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”。其共同特點(diǎn)是反對傳統(tǒng)的以傳遞知識為教育教學(xué)中心，主張以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)兒童的自主性與創(chuàng)造性，以及教育與社會(huì)生活相聯(lián)系等等。杜威（J.Dewey）1916年出版《民主主義與教育》一書，對20世紀(jì)以來的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，以致有人說：“美國未來的思想，必定會(huì)超越杜威，?可是很難設(shè)想在前進(jìn)中怎樣才能夠不通過杜威。”杜威的主要主張就是“兒童中心論”，核心思想體現(xiàn)在他所提出的有關(guān)教育的四個(gè)基本命題中，即“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”；“學(xué)校即社會(huì)”；“教育即生活”；“教育即生長”。

（四）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

1、馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段

教育學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在馬克思主義產(chǎn)生以后，在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的研究提供了科學(xué)的方法論，他們第一次科學(xué)地論證了教育的本質(zhì)，教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等教育理論的根本問題，為科學(xué)社會(huì)主義教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。楊賢江于1936年撰寫的《新教育大綱》，成為我國最早試圖以馬克思主義觀點(diǎn)編寫的教育學(xué)著作。1939年，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》出版，這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。解放后引入我國，成為以后相當(dāng)長時(shí)期我國教育工作的主導(dǎo)理論和指導(dǎo)思想。

此外，在馬克思主義影響下，20世紀(jì)70年代在西方還興起一股批判教育學(xué)的思潮。其代表人物有鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾等人，他們認(rèn)為學(xué)校教育使造成社會(huì)差別、歧視和對立的根源，并且使人們對事實(shí)上的不平等和不公正缺乏意識。事實(shí)上，教育知識、技術(shù)與制度體系都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，都暗藏著階級利益、權(quán)力意志和意識形態(tài)偏見，批判教育學(xué)就是要對教師和學(xué)生進(jìn)行啟蒙，從而爭取自身權(quán)益。

2、教育學(xué)的多元化時(shí)代

第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育學(xué)進(jìn)入了更加多元化的時(shí)代，不僅從教育學(xué)中分化出一些學(xué)科，而且由于借鑒了許多其他學(xué)科的研究方法和成果而出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科。各門教育學(xué)科的分化和發(fā)展，成為當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的主流。這一階段的主要特點(diǎn)是：（1）研究問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，分化出學(xué)前教育、老年教育、終身教育、繼續(xù)教育、非正規(guī)教育等專門研究領(lǐng)域；（2）形成初步的教育學(xué)科體系，如教育哲學(xué)、教育政策學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等；（3）加強(qiáng)對自身的反思。也正因?yàn)楦鹘逃龑W(xué)科發(fā)展的繁盛，對教育學(xué)本身的反思就成為這一時(shí)期的重要任務(wù)之一。

此外，這一時(shí)期美國的布魯納所發(fā)表的《教育過程》、布盧姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》、瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，前蘇聯(lián)贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，以及馬斯洛和羅杰斯的人本主義教育思想等，都對世界教育產(chǎn)生了較大的影響。

在我國，最初的教育學(xué)就是舶來品。1898年京師大學(xué)堂成立后，基于師范教育的需要，開始開設(shè)教育學(xué)課程，大量引介日本的教育學(xué)。以1901年王國維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》為起點(diǎn)，逐步開始編寫自己的教育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如孟憲承的《教育概論》，莊澤宣的《教育概論》、吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》，石聯(lián)星的《教育學(xué)概論》，錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。解放后，教育學(xué)開始了全盤“蘇化”。與前蘇聯(lián)決裂后開始著力探索教育學(xué)的中國化問題，但多是一些“教育政策匯編”。文革期間，教育學(xué)的建設(shè)也同樣遭到破壞，大段引述馬恩列斯特別是毛澤東同志的語錄，是此時(shí)“教育學(xué)”的一大特征。十年文革結(jié)束后，教育學(xué)研究步入恢復(fù)和發(fā)展階段。

一生相伴的智慧》 [美]阿爾伯特.哈伯德著 于海生譯

戴爾?卡耐基

·圖書推薦語： 人類出版史上第三暢銷書你一生中最重要的一本書。「人性的弱點(diǎn)

第五篇：保險(xiǎn)類書籍讀后感

《保險(xiǎn)誠信讀本》讀后感/r/n

要誠實(shí)、守信，也就是誠信，自小老師，家長都這樣教導(dǎo)我們，的確，誠信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是很多人追求和向往的。而從事保險(xiǎn)行業(yè)工作這么多年來，我更是深刻體會(huì)到誠信對保險(xiǎn)行業(yè)人員的重要性，因?yàn)楸ｋU(xiǎn)合同是射幸合同，具有不確定性，誠信是保險(xiǎn)的生命線，誠實(shí)信用原則是保險(xiǎn)活動(dòng)所應(yīng)遵循的一項(xiàng)最重要的基本原則，保險(xiǎn)法律規(guī)范中許多內(nèi)容都必須貫徹和體現(xiàn)這一原則，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠實(shí)信用原則已成為一切民事活動(dòng)和一切市場參與者所應(yīng)遵循的基本原則，成為市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范。/r/n

誠實(shí)信用是法律對保險(xiǎn)活動(dòng)當(dāng)事人的基本要求，在保險(xiǎn)活動(dòng)中，投保人應(yīng)當(dāng)依法對其投保的標(biāo)的，按保險(xiǎn)人的詢問進(jìn)行如實(shí)告知，并在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)也如實(shí)履行告知義務(wù);而保險(xiǎn)人則應(yīng)當(dāng)在承保時(shí)，將保險(xiǎn)合同的條款、條件明確地告知投保人，不得欺騙也不得隱瞞，在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)查明和確定保險(xiǎn)事故的性質(zhì)、原因和保險(xiǎn)標(biāo)的的損失程度，并及時(shí)賠付保險(xiǎn)金，不得拖延或逃避承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任。/r/n

眾多現(xiàn)實(shí)讓人覺得保險(xiǎn)誠信不容樂觀，如被保險(xiǎn)人不如實(shí)告知或騙賠，保險(xiǎn)人在經(jīng)營與理賠方面的不誠信等行為，在一定程度上影響了我國保險(xiǎn)業(yè)健康發(fā)展。通過《保險(xiǎn)誠信讀本》的學(xué)習(xí)我有了更加深了理解和感觸!認(rèn)識到誠信歷來是人們對建設(shè)和睦、信任的社會(huì)關(guān)系的道德期待。只有誠信，人們之間才會(huì)相互理解、相互信任、相互依賴。/r/n

以信譽(yù)立業(yè)”等各種形式的教育活動(dòng)，提高我們對社會(huì)信用重要性的認(rèn)識，守信用重承諾，維護(hù)個(gè)人的良好信譽(yù)，樹立保險(xiǎn)業(yè)的良好形象，自覺在業(yè)務(wù)活動(dòng)中誠實(shí)守信，為營造一個(gè)誠實(shí)守信的良好行業(yè)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過強(qiáng)化創(chuàng)新意識，爭先進(jìn)意識、責(zé)任意識和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)意識，愛崗敬業(yè)精神和與公司共生存、共命運(yùn)的團(tuán)結(jié)向上精神。讓誠信深入人心，公司的經(jīng)營行為更加規(guī)范，內(nèi)部機(jī)制更趨完善，保障體系得到進(jìn)一步健全。/r/n

作為保險(xiǎn)從業(yè)人員在誠實(shí)守信方面不能只滿足于簡單的喊幾句口號、在條幅上簽上承諾的名字，而是需要把誠信貫穿于日常的工作之中，貫穿于和客戶的每一次交往，貫穿于展業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以誠信為綱，服務(wù)為本，堅(jiān)決杜絕“投保容易，理賠難”現(xiàn)象。從細(xì)微處，從每個(gè)側(cè)面努力打造泰康優(yōu)質(zhì)、誠信的服務(wù)品牌，竭誠為廣大客戶提供高效的服務(wù)，是取得客戶信任的基礎(chǔ)等理念。/r/n

經(jīng)營之道在于誠信，在市場經(jīng)濟(jì)法則下，誠信是保險(xiǎn)業(yè)的“立業(yè)之本”，堅(jiān)持質(zhì)量第一，服務(wù)至上和以質(zhì)量求生存，以誠信求發(fā)展的宗旨，是提升保險(xiǎn)公司競爭力的關(guān)鍵。我們深知，唯有誠信取眾，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。/r/n

隨著社會(huì)的發(fā)展，誠信的作用從人們的日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，被視為經(jīng)濟(jì)交換的潤滑劑和經(jīng)濟(jì)交易所必須的公共品德。誠信展業(yè)，持之以恒。保險(xiǎn)信用建設(shè)是一個(gè)永恒的話題，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。保險(xiǎn)誠信建設(shè)不但要做實(shí)，還要做久，使之成為保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的長效機(jī)制，成為行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動(dòng)。/r/n

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何一個(gè)企業(yè)要想取得長遠(yuǎn)、巨大的動(dòng)力，誠信經(jīng)營是根本之道，這已被古今中外的許多成功經(jīng)營案例所證明。企業(yè)要對消費(fèi)者和投資者、對社會(huì)誠信，員工要對企業(yè)、對同事誠信，只有這樣，才能獲得長久利益，成就百年品牌。/r/n

【相關(guān)文章】《保險(xiǎn)學(xué)》讀后感/r/n

馬興召 201205000920 金工12-1/r/n

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種保險(xiǎn)在生活中越來越常見了，但是很多人對保險(xiǎn)不是很了解，我自己對保險(xiǎn)的認(rèn)識也不多，然而通過閱讀了《保險(xiǎn)學(xué)》(第四版，中國人民大學(xué)出版社)這本書，我對保險(xiǎn)的認(rèn)識有加深了不少。生活中常常充滿著各種不確定性，充滿著各種風(fēng)險(xiǎn)，因此保險(xiǎn)對于我們來說，是越來越重要了。下面我就 把從《保險(xiǎn)學(xué)》這本書中學(xué)到的一些東西和我的一些感悟和大家分享一下。/r/n

《保險(xiǎn)學(xué)》一書總共分為四個(gè)部分：第一部分介紹保險(xiǎn)基礎(chǔ)，如保險(xiǎn)的相關(guān)概念，基本原則，保險(xiǎn)合同，保險(xiǎn)在經(jīng)濟(jì)中的作用等;第二部分介紹保險(xiǎn)的類別，主要介紹了商業(yè)保險(xiǎn)中的人身保險(xiǎn)、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、再保險(xiǎn)，政策保險(xiǎn)，社會(huì)保險(xiǎn)等;第三部分介紹保險(xiǎn)經(jīng)營，主要講保險(xiǎn)的相關(guān)要素及保險(xiǎn)費(fèi)率、保險(xiǎn)準(zhǔn)備金、保險(xiǎn)投資、核保與理賠等內(nèi)容。第四部分介紹保險(xiǎn)監(jiān)督，介紹保險(xiǎn)監(jiān)督的形式和內(nèi)容。讀完整本《保險(xiǎn)學(xué)》后，雖然當(dāng)中有很多內(nèi)容我還沒有完全理解，但是我從中還是學(xué)到了很多的東西。/r/n

在第一部分中，首先給出了人們對危險(xiǎn)的不同理解，有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是損失的不確定性，有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是災(zāi)害和事故發(fā)生的不確定性，還有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是人們對未來不確定性事件的擔(dān)憂和憂慮。總之，不同的人對危險(xiǎn)有不同的認(rèn)識。危險(xiǎn)有七個(gè)特性：客觀性、損失性、不確定性、普遍性、社會(huì)性、可測性、可變性。危險(xiǎn)有四個(gè)構(gòu)成要素：危險(xiǎn)因素、危險(xiǎn)事故、危險(xiǎn)損失、危險(xiǎn)載體。危險(xiǎn)有著很多的分類，如自然危險(xiǎn)與社會(huì)危險(xiǎn)，靜態(tài)危險(xiǎn)和動(dòng)態(tài)危險(xiǎn)，基本危險(xiǎn)和特殊危險(xiǎn)，財(cái)產(chǎn)危險(xiǎn)、人身危險(xiǎn)、責(zé)任危險(xiǎn)和信用危險(xiǎn)等。所以我們要對危險(xiǎn)進(jìn)行管理，從而保險(xiǎn)就產(chǎn)生了。為什么要保險(xiǎn)呢?原因在于：一是各種危險(xiǎn)的客觀存在及其給人類帶來的物質(zhì)與精神的損害巨大，二是無論是個(gè)人還是集體，對危險(xiǎn)的損害后果都難以獨(dú)自承擔(dān)，從而需要有社會(huì)化的危險(xiǎn)分散與控制機(jī)制。地震、洪水、臺風(fēng)、飛機(jī)失事、輪船翻沉等危險(xiǎn)事故造成的損失與恐懼，促使人們?nèi)ニ伎既绾位夂捅苊膺@些危險(xiǎn)，而保險(xiǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償手段，很自然地成為了常備的危險(xiǎn)管理工具。那么什么是保險(xiǎn)呢?在本書中是這樣定義的:保險(xiǎn)是集合同類危險(xiǎn)聚集資金建立基金，對特定危險(xiǎn)的后果提供經(jīng)濟(jì)保障的一種危險(xiǎn)的財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)移機(jī)制。書中對保險(xiǎn)給出了很多的分類，同時(shí)也給了保險(xiǎn)的職能。保險(xiǎn)有兩個(gè)基本職能：分擔(dān)危險(xiǎn)和補(bǔ)償損失。有三個(gè)派生職能：融資、防災(zāi)防損、分配。保險(xiǎn)有以下宏觀作用：有助于穩(wěn)定社會(huì)再生產(chǎn)循環(huán)、有助于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的交往、有助于擴(kuò)大積累規(guī)模、有助于推動(dòng)科技的發(fā)展、有助于增加外匯收入、可以在世界范圍內(nèi)分散風(fēng)險(xiǎn)、對經(jīng)濟(jì)起到穩(wěn)定作用。同時(shí)保險(xiǎn)也有以下微觀作用：有利于受災(zāi)企業(yè)及時(shí)恢復(fù)生產(chǎn)、有助于安定人民生活、有助于均衡個(gè)人財(cái)務(wù)收支。胡適先生曾經(jīng)說過：“保險(xiǎn)的意義，只是今天做明天的準(zhǔn)備，生時(shí)做死的準(zhǔn)備，父母做兒女的準(zhǔn)備，兒女幼時(shí)做長大時(shí)的準(zhǔn)備，如是而已?！焙m先生對保險(xiǎn)的理解主要是從人壽保險(xiǎn)及個(gè)人理財(cái)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)的，但保險(xiǎn)的意義絕不僅限于此，從不同的角度保險(xiǎn)有不同的意義。當(dāng)然，保險(xiǎn)還有一些基本原則，其中有最大誠信原則、保險(xiǎn)利益原則、近因原則、損失補(bǔ)償原則。這些便是我從第一部分了解到的。/r/n

在第二部分中主要提到了保險(xiǎn)的各種類別，其中我學(xué)到了三大類商業(yè)保險(xiǎn)，即財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、人身保險(xiǎn)、再保險(xiǎn)。此外我還從書中了解到一些政策保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)。財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)有火災(zāi)保險(xiǎn)、運(yùn)輸保險(xiǎn)、工程保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn);人身保險(xiǎn)有人壽保險(xiǎn)、人生意外傷害保險(xiǎn)、健康保險(xiǎn)。當(dāng)然我還知道像農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)這樣的政策保險(xiǎn)。說到這里，我想起來一件事：去年我一位朋友買了一輛車，于是他給車買保險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)有一些人不解，為什么車也要買保險(xiǎn)?通過讀了這部分的內(nèi)容我才知道，這是屬于機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)中的車身保險(xiǎn)，購買車身保險(xiǎn)，當(dāng)車意外損壞時(shí)，就可以獲得一定的保險(xiǎn)賠償金額。還有，每次我回家或者來學(xué)校的時(shí)候，我買車票總會(huì)買保險(xiǎn)，售票員會(huì)給我一張保險(xiǎn)單，上面寫著人身意外傷害保險(xiǎn)及一些賠款金額。這是屬于人身保險(xiǎn)。當(dāng)然還有農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)，在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)戶可以交一定的金額為農(nóng)業(yè)投保，當(dāng)出現(xiàn)洪災(zāi)、冰雹等自然災(zāi)害給農(nóng)作物造成損害，農(nóng)戶就可以一定的保險(xiǎn)賠償金額。還有就是醫(yī)療保險(xiǎn)，使得看病的費(fèi)用可以報(bào)銷一部分，讓窮人也可以看病。通過閱讀這部分書，我知道了很多在生活中遇到的保險(xiǎn)。/r/n

第三部分主要講保險(xiǎn)經(jīng)營。通過閱讀這部分，我了解到保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)投資的形式和組織規(guī)模，保險(xiǎn)費(fèi)率的簡單計(jì)算，以及核保和理賠。其中核保和理賠是保險(xiǎn)經(jīng)營的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，前者是保險(xiǎn)公司控制經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的重要環(huán)節(jié)，后者則是保險(xiǎn)履行其職能的具體體現(xiàn)。那么什么是保險(xiǎn)核保和理賠?保險(xiǎn)核保就是保險(xiǎn)企業(yè)對愿意參加保險(xiǎn)的人所提出的投保申請經(jīng)過審核，決定是否接受的過程。而保險(xiǎn)理賠則是處理賠案，是在保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生保險(xiǎn)事故后，保險(xiǎn)人對被保險(xiǎn)人所發(fā)生的保險(xiǎn)合同責(zé)任范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)損失履行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或給付義務(wù)，對被保險(xiǎn)人提出的索賠進(jìn)行處理的行為。從法律的角度來看，理賠是履行保險(xiǎn)合同的過程，是法律行為;從保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)的角度來看，理賠是保險(xiǎn)經(jīng)營的最后主要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過程，屬于經(jīng)濟(jì)范疇。在此部分中，雖然有很多東西我還不太理解，但我也學(xué)到了很多。/r/n

第四部分是保險(xiǎn)的監(jiān)管。對于保險(xiǎn)監(jiān)管，有一套完整的保險(xiǎn)監(jiān)管體系，保險(xiǎn)監(jiān)管體系是一個(gè)包括監(jiān)督者、管理者、被監(jiān)督者及其相互作用的完整的、動(dòng)態(tài)的體系。一方面，國家保險(xiǎn)監(jiān)管機(jī)關(guān)、保險(xiǎn)行業(yè)自律組織、保險(xiǎn)信用評級機(jī)構(gòu)、獨(dú)立審計(jì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)媒體等作為保險(xiǎn)監(jiān)管的主體，實(shí)施監(jiān)督和管理。另一方面，各保險(xiǎn)公司、保險(xiǎn)中介機(jī)構(gòu)、投保人、被保險(xiǎn)人、受益人等作為保險(xiǎn)監(jiān)管的客體，接受各方的監(jiān)督管理。從而提高保險(xiǎn)公司的經(jīng)營管理水平，防范和化解保險(xiǎn)業(yè)的整體經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，確保監(jiān)管目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。這部分的內(nèi)容簡單易懂，我也只是簡單的了解一下，并沒有學(xué)到更多的東西，也沒有更多的見解和感悟。/r/n

其實(shí)在這本書中，我最感興趣的還是有關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)的部分。社會(huì)保險(xiǎn)是人類步入現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了100多年的時(shí)間，社會(huì)保險(xiǎn)制度本身有其內(nèi)在的規(guī)定，如實(shí)施對象是全體勞動(dòng)者，以保障基本生活需要為標(biāo)準(zhǔn)，由國家一強(qiáng)制手段保證實(shí)施等。但由于各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的差異，選擇社會(huì)保險(xiǎn)制度也不相同，大體上可分為四類：投保資助型、普遍保障型、國家統(tǒng)籌型、強(qiáng)制儲蓄型。而我國的社會(huì)保險(xiǎn)可以分為養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。/r/n

從書中我知道：養(yǎng)老保險(xiǎn)是國家通過立法對勞動(dòng)者因達(dá)到規(guī)定的年齡，按照國家規(guī)定解除勞動(dòng)義務(wù)后，給他們提供一定的物質(zhì)幫助以維持其基本生活水平的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。享受養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇的同時(shí)要解除勞動(dòng)義務(wù)。因此養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立必須結(jié)合退休制度，人的實(shí)際勞動(dòng)年齡因個(gè)體的差異會(huì)有所差別，國家規(guī)定的法定退休年齡是以勞動(dòng)者平均年齡上限為依據(jù)的，它是以立法的形式確定的一個(gè)全國統(tǒng)一的退休養(yǎng)老的年齡標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)者達(dá)到了退休年齡后，國家依據(jù)退休制度一方面保障他們有獲得物質(zhì)幫助和社會(huì)服務(wù)的權(quán)利，另一方面妥善安排他們退出原來的職業(yè)或工作，不在承擔(dān)社會(huì)勞動(dòng)的義務(wù)。勞動(dòng)者退休后享受一定的養(yǎng)老待遇，這是他們履行了一生的勞動(dòng)義務(wù)后應(yīng)享有的權(quán)利。為使社會(huì)勞動(dòng)力不斷更新，保障社會(huì)生產(chǎn)的正常發(fā)展，勞動(dòng)者達(dá)到退休年齡后，無論其實(shí)際勞動(dòng)能力是否喪失，都應(yīng)按時(shí)退休，這是他們在享受養(yǎng)老社會(huì)保險(xiǎn)待遇時(shí)應(yīng)該放棄和解除勞動(dòng)義務(wù)的前提。養(yǎng)老保險(xiǎn)是社會(huì)保險(xiǎn)的主要項(xiàng)目之一，也是整個(gè)社會(huì)保障制度及其重要的組成內(nèi)容，建立并完善養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是國家和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。這種制度的建立和完善有利于切實(shí)保障老年人安度晚年的合法權(quán)利，保證老年人能夠老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂，同時(shí)也有利于消除在業(yè)人員后顧之憂，調(diào)動(dòng)其生產(chǎn)的積極性，為社會(huì)提供更多、更好的物質(zhì)財(cái)富，從而為包括養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)保險(xiǎn)制度的鞏固和實(shí)施儲備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。從世界各國推行養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的實(shí)踐來看，可以把養(yǎng)老保險(xiǎn)劃分為四種模式：普遍保障模式、收入關(guān)聯(lián)模式、多層次模式和強(qiáng)制儲蓄模式。/r/n

失業(yè)保險(xiǎn)是指根據(jù)政府法令舉辦的，以失業(yè)為給付條件，多數(shù)國家強(qiáng)制實(shí)施。醫(yī)療保險(xiǎn)是指社會(huì)勞動(dòng)者因?yàn)闅埣?、受傷等原因需要診斷、檢查和治療時(shí)，由國家和社會(huì)為其提供必要的醫(yī)療服務(wù)和物質(zhì)幫助的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。實(shí)行醫(yī)療保險(xiǎn)可以使勞動(dòng)者彌補(bǔ)收入損失、恢復(fù)勞動(dòng)能力、重返生產(chǎn)和工作崗位，從而有利于保障勞動(dòng)者及其家屬的生活穩(wěn)定，有利于提供國民健康水平，有利于維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。/r/n

工傷保險(xiǎn)是指勞動(dòng)者因工作原因受傷、患病、致殘乃至死亡，暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力時(shí)，從國家和社會(huì)獲得醫(yī)療、生活保障及必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)纳鐣?huì)保險(xiǎn)制度。其保險(xiǎn)費(fèi)一般由企業(yè)負(fù)擔(dān)。工傷保險(xiǎn)制度遵循以下原則：無責(zé)任補(bǔ)償原則、個(gè)人不繳費(fèi)原則、待遇標(biāo)準(zhǔn)從優(yōu)原則、損失補(bǔ)償與事故預(yù)防及職業(yè)康復(fù)相結(jié)合的原則。/r/n

生育保險(xiǎn)是婦女勞動(dòng)者因妊娠、分娩等導(dǎo)致不能工作，收入暫時(shí)中斷，由國家和社會(huì)給予醫(yī)療保健服務(wù)和物質(zhì)幫助的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。生育保險(xiǎn)有一些自身的特點(diǎn)：生育保險(xiǎn)的對象是女性勞動(dòng)者;生育行為屬于正常的生理活動(dòng);生育保險(xiǎn)待遇不僅為彌補(bǔ)女性勞動(dòng)者的收入損失和維持女性勞動(dòng)者的勞動(dòng)力簡單再生產(chǎn)，而且也對保障勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)起重要的作用;生育保險(xiǎn)實(shí)行“產(chǎn)前與產(chǎn)后都應(yīng)享受的原則”。/r/n

“2014年我國城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施正式并軌政策近日，財(cái)政部與人社部印發(fā)《城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度銜接暫行辦法》，人社部副部長胡曉義在26日的發(fā)布會(huì)上表示，農(nóng)村居民與城鄉(xiāng)居民繳費(fèi)上限均提高至2000塊，無論是城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民，如果有經(jīng)濟(jì)能力可以按更高的標(biāo)準(zhǔn)交費(fèi)，以后可以獲得更多的養(yǎng)老金。此外，合并后，農(nóng)民進(jìn)城變?yōu)槌擎?zhèn)人口，過去的權(quán)益累計(jì)得以保留，在城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)移的群體將獲益。新農(nóng)保和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度啟動(dòng)試點(diǎn)以來，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋。截至2013年底，全國新農(nóng)保、城居保參保人數(shù)已達(dá)4.98億人，其中領(lǐng)取待遇人數(shù)達(dá)1.38億人，加上職工養(yǎng)老保險(xiǎn)，合計(jì)覆蓋了8.2億人。日前，人社部、財(cái)政部召開的統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度會(huì)議，指出我國雖然構(gòu)建起了世界上最大的養(yǎng)老保險(xiǎn)計(jì)劃，但是一些矛盾也暴露出來：一是新農(nóng)保與城居保分別實(shí)施，存在著相關(guān)政策不盡一致、標(biāo)準(zhǔn)高低錯(cuò)落、管理資源分散等問題;二是城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度內(nèi)部，以及與職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度之間缺乏銜接政策，不利于勞動(dòng)力和人口流動(dòng)過程中的權(quán)益保障。全國社會(huì)保障基金理事會(huì)規(guī)劃研究部主任熊軍認(rèn)為，新農(nóng)保和城居保兩項(xiàng)制度有著相似的模式，都是基礎(chǔ)養(yǎng)老金加個(gè)人賬戶。而城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)的繳費(fèi)是另一種模式，由社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶構(gòu)成，這也就形成了不同的基金水平和福利待遇。新農(nóng)保待遇標(biāo)準(zhǔn)由兩方面構(gòu)成，一是基礎(chǔ)養(yǎng)老金，最低標(biāo)準(zhǔn)是中央財(cái)政統(tǒng)一補(bǔ)助每人每月55塊錢，地方政府可以在這個(gè)基礎(chǔ)上提高待遇標(biāo)準(zhǔn)。另外一部分待遇是個(gè)人賬戶養(yǎng)老金，個(gè)人在60歲以前繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，再加上政府的補(bǔ)貼和其他方面，比如村集體經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)助，都進(jìn)入到個(gè)人賬戶，在達(dá)到60歲以后，把所有儲存額累計(jì)起來，除以一個(gè)系數(shù)作為每個(gè)月發(fā)放的標(biāo)準(zhǔn)。與55元“零花錢”相比，真正決定農(nóng)村老人生活待遇的，是個(gè)人賬戶累計(jì)部分，交的多最后得到的待遇高。過去新農(nóng)保繳費(fèi)五檔標(biāo)準(zhǔn)，每年從100元到500元，城鎮(zhèn)居民交費(fèi)十檔標(biāo)準(zhǔn)，每年從100元到1000元。即使個(gè)人有多繳納養(yǎng)老金的意愿，農(nóng)村居民仍然與城鎮(zhèn)居民相差近一倍。再加上這兩項(xiàng)制度2012年才剛剛在全國推行開來，個(gè)人賬戶積累的比重非常小，現(xiàn)在全國新農(nóng)保和城居保總計(jì)積累個(gè)人賬戶只有不到2800億，每個(gè)人平均不到800塊錢。而在這幾年當(dāng)中真正進(jìn)入60歲以后年齡的人也不多，他們只有一兩年個(gè)人賬戶的積累，這部分計(jì)算下來全國平均支付標(biāo)準(zhǔn)只有八十幾塊錢。據(jù)胡曉義介紹，兩項(xiàng)制度合并后，保留原來100-1000元的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又增加了1500元和2000元兩檔標(biāo)準(zhǔn)。這樣無論是城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民，如果有經(jīng)濟(jì)能力可以按更高的標(biāo)準(zhǔn)交費(fèi)，以后可以獲得更多的養(yǎng)老金，賦予城鄉(xiāng)居民更平等的選擇權(quán)。”/r/n

從這段材料我們可以知道：我國人口老齡化在加重，養(yǎng)老保險(xiǎn)顯得尤為重要。城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)上繳的費(fèi)用有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，而我母親他們也選擇相應(yīng)的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)參與了養(yǎng)老保險(xiǎn)，這是我深有體會(huì)的。我母親他們每年上繳一部分養(yǎng)老保險(xiǎn)金額，等到他們六十歲以后就可以領(lǐng)取相應(yīng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)了。其實(shí)，如今在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村，人們普遍都購買了養(yǎng)老保險(xiǎn)，當(dāng)然有的人已經(jīng)享受著養(yǎng)老保險(xiǎn)帶來的福利了。/r/n

由以上這段材料我們可以發(fā)現(xiàn)：我國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度可以報(bào)銷部分看病所需的醫(yī)藥費(fèi)，為人們看病減輕了負(fù)擔(dān);但是也還存在一些問題，如就醫(yī)地和參保地的可報(bào)銷病種，報(bào)銷費(fèi)用比例不一樣等。因此完善我國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度也是一項(xiàng)重要的工作。