第一篇：外國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史doc

外國藝術(shù)設(shè)計(jì)史

一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

?1859年英國興起了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，代表人物是威廉·莫里斯，他是一位工藝美術(shù)家。他首

先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素適用的作品。背景

?工業(yè)革命引發(fā)了從手工到機(jī)械的生產(chǎn)方式的改變，手工業(yè)衰落。

?工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程相分離，設(shè)計(jì)成為一個(gè)獨(dú)立的部門。

?面對(duì)科技進(jìn)步、工業(yè)化大生產(chǎn)引發(fā)的社會(huì)問題和產(chǎn)品設(shè)計(jì)低劣的狀況，19

? 世紀(jì)上半葉一批思想家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家開始探索符合新時(shí)代需要的設(shè)計(jì)方法。概念?工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)又稱為“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，是針對(duì)工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所出現(xiàn)的危機(jī)，力圖通過復(fù)興傳統(tǒng)手工藝以及重建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系，來探索新的社會(huì)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它興起于19世紀(jì)60年代的英國，在1880-1890年間達(dá)到頂峰，并在大洋彼岸的美國激起強(qiáng)烈反響。興起 英國在工業(yè)革命發(fā)展上走在前面，同時(shí)在平面印刷和設(shè)計(jì)方面具有良好基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生伊始，英國出現(xiàn)了重要的促進(jìn)因素，即1888年在倫敦成立的工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)，連續(xù)的一系列設(shè)計(jì)展覽，提供了一個(gè)了解優(yōu)良設(shè)計(jì)和高雅設(shè)計(jì)品的機(jī)會(huì)。

?風(fēng)格 英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在裝飾風(fēng)格上呈現(xiàn)出兩大特征，一是崇尚哥特式風(fēng)格，二是主

張從自然，特別是從植物紋樣中汲取營養(yǎng)。風(fēng)格上呈現(xiàn)出對(duì)清新自然，風(fēng)格的追求。

?在裝飾上，提倡哥特式風(fēng)格和其他的中世紀(jì)裝飾風(fēng)格。注重功能，講究簡單、樸實(shí)無華、推

崇自然風(fēng)格、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。推崇自然主義的裝飾紋樣。

二、1851年英國世界博覽與水晶宮

? 1851年，英國倫敦舉辦了世界第一屆國際博覽會(huì)，由博克斯頓設(shè)計(jì)最著名的建筑——水晶宮。

水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鋼架結(jié)構(gòu)，終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

三、威廉·莫里斯

? 莫里斯被后人尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之先驅(qū)”。在設(shè)計(jì)理論方面，莫里斯綜合、繼承、光大、發(fā)展了幾位先驅(qū)的主張。首先，他主張?jiān)煨退囆g(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，通過藝術(shù)家與工藝匠人的合作以及藝術(shù)與手工藝的結(jié)合來達(dá)到改良日用品的設(shè)計(jì)目的。其次，他重視傳統(tǒng)手工藝的挖掘整理和發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)機(jī)器與工業(yè)社會(huì)的排斥以及對(duì)中世紀(jì)行會(huì)制度的不適當(dāng)?shù)耐瞥?，成為了莫里斯有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的兩大弱點(diǎn)。

? 莫里斯被后人尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之先驅(qū)”。在設(shè)計(jì)理論方面，莫里斯綜合、繼承、光大、發(fā)展了幾位先驅(qū)的主張。首先，他主張?jiān)煨退囆g(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，通過藝術(shù)家與工藝匠人的合作以及藝術(shù)與手工藝的結(jié)合來達(dá)到改良日用品的設(shè)計(jì)目的。其次，他重視傳統(tǒng)手工藝的挖掘整理和發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)機(jī)器與工業(yè)社會(huì)的排斥以及對(duì)中世紀(jì)行會(huì)制度的不適當(dāng)?shù)耐瞥?，成為了莫里斯有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的兩大弱點(diǎn)。

四、新藝術(shù)

? 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初是在整個(gè)歐洲興起了一種新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)中采用植物彎曲的曲線，象征旺盛的生命力，新藝術(shù)由此得名，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)崇尚熱烈而旺盛的自然活力，追求華麗、典雅的裝飾效果，以華美精致風(fēng)格風(fēng)靡整個(gè)歐洲，下面介紹三個(gè)主要作品。

五、西班牙新藝術(shù)、安東尼·高帝

? 伊利亞半島的西班牙曾經(jīng)被阿拉伯的伊斯蘭教帝國占領(lǐng)?；浇趟囆g(shù)與伊斯蘭教藝術(shù)相互交

流，在傳統(tǒng)藝術(shù)上形成了一個(gè)特殊形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想主義色彩。

? 安東尼高帝：時(shí)代背景。19世紀(jì)末工業(yè)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力迅速增長，產(chǎn)階級(jí)上層逐漸崛起。

社會(huì)主義理論流行，先進(jìn)知識(shí)分子十分關(guān)注勞工困境。卡塔盧尼亞民族主義覺醒。巴塞羅那政治、經(jīng)濟(jì)文化，全面崛起。

? 藝術(shù)背景。古典主義逐漸衰落，浪漫主義風(fēng)格興起。新哥特式風(fēng)格重振雄風(fēng)，一度風(fēng)靡歐洲。

藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起?？ūR尼亞現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起。受到阿拉伯等東方藝術(shù)的影響。

? 藝術(shù)來源。

一、哥特式建筑風(fēng)格，二、阿拉伯風(fēng)格和摩爾風(fēng)格，三、新藝術(shù)風(fēng)格，四、自然

主義風(fēng)格，五、英園式的園林

? 藝術(shù)特征。材料簡單、平凡，但是裝飾又是華麗多彩的。

二、造型匪夷所思，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)

固。

三、采用特有的“自然衍生”建筑形式。

三、善于施法自然，認(rèn)為建筑是有生命的自然體。

四、主張消除藝術(shù)之間的分歧

六、蘇格蘭新藝術(shù)、查爾斯·馬金托什、格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)

? 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)國際性的運(yùn)動(dòng)，在英國影響很大。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初在英國藝術(shù)界

扮演著重要的角色，其發(fā)展貫穿了整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和“頹廢派”的發(fā)展過程。拒絕現(xiàn)實(shí)主義的象征主義者的運(yùn)動(dòng)也影響著新藝術(shù)。新藝術(shù)最終被明確地表達(dá)為線的象征主義——“線是優(yōu)美、激動(dòng)、流暢平滑、熱烈。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在建筑風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，避開維多利亞時(shí)代折衷的歷史主義。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張運(yùn)用高度程序化的自然元素，使用其作為創(chuàng)作靈感和擴(kuò)充“自然”元素的資源，例如：海藻、草、昆蟲.。作為一種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，英國的新藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要限于蘇格蘭。因此它在英國的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。在這場影響有限的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，取得了比較大的成就的是格拉斯哥四人組：查爾斯·雷尼·麥金托什（1868—1928）、赫伯特·麥克內(nèi)爾（1868—1953）、馬格蕾特·麥克唐納（1865—1933）、法蘭西斯·麥克唐納（1874—1921）。在19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初，他們?cè)诮ㄖ?、室?nèi)、家具、玻璃和金屬器皿等的設(shè)計(jì)方面形成了獨(dú)一無二的蘇格蘭新藝術(shù)表現(xiàn)，即柔軟的曲線和堅(jiān)硬高雅的豎線交替運(yùn)動(dòng)的新表現(xiàn)，亦即設(shè)計(jì)史界所習(xí)稱的“直線風(fēng)格”。蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出與他國不同的設(shè)計(jì)理念，使用簡單的直線和黑、白的基本色彩,將有機(jī)形態(tài)和幾何形態(tài)混合采用，其簡單而又具高度裝飾意味的平面設(shè)計(jì)特征與維也納分離派極為相似。

? 以麥金托希為代表的格拉斯哥設(shè)計(jì)風(fēng)格，集中地反映在裝飾內(nèi)容和手法的運(yùn)用上。具體而言，表面裝飾遵循嚴(yán)格的線條圖案——主要是常常以卵形告終的微曲豎線——以及格子和風(fēng)格化的玫瑰形；配色柔和，主要限于淡橄欖色、淡紫色、乳白色、灰色和銀白色構(gòu)成的清淡優(yōu)美的色彩；拉長的女子沉思形姿在他們的設(shè)計(jì)中也十分突出；麥金托什的設(shè)計(jì)有時(shí)也會(huì)存在片面追求形式而影響產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能的缺陷，有的甚至還影響到產(chǎn)品的使用。因此，麥金托什的設(shè)計(jì)地位與價(jià)值更多的是體現(xiàn)在形式和風(fēng)格上的。

七、奧地利分離派、德國“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)

? 分 1.特點(diǎn)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在奧地利被稱為“分離派”。1897年霍夫曼、莫瑟、奧布里奇創(chuàng)立了

分離派，宣稱要與過去的傳統(tǒng)決裂，其口號(hào)是“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。2.約瑟夫·霍夫曼，奧地利著名的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，力圖把傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)風(fēng)格外型簡潔，裝飾精致，產(chǎn)品造型采用簡單的幾何形，較少裝飾，力求審美與功能相統(tǒng)一。

? 青1896年，德國藝術(shù)批評(píng)家朱利梅·耶·格拉弗在柏林創(chuàng)辦《青年》周刊，成為德國青年

風(fēng)格的發(fā)源地。

?其設(shè)計(jì)特點(diǎn)分為兩個(gè)時(shí)期：前期在19世紀(jì)末的十年間，設(shè)計(jì)風(fēng)格受英國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、象征

主義、自然主義影響較大，設(shè)計(jì)充滿幻想、神秘和哥特風(fēng)格。后期是在20時(shí)機(jī)初期，主要受凡·德·威爾德影響，初步具有現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想。

八、裝飾藝術(shù)

? 1920年裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在巴黎首度出現(xiàn)的。它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭

蕾、美洲印第安藝術(shù)等。藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“爵士摩登”風(fēng)格。它豪華、夸張、迷人。如美國紐約克萊斯勒大廈，采用了金字塔形的臺(tái)階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。

? 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)2、30年代的法國、英國、美國等國家。法國是這場運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

它并不反對(duì)工業(yè)化，而是主張機(jī)械化的華貴美。裝飾藝術(shù)具有以下幾個(gè)因素： 1簡潔明快的幾何形態(tài)，常用陽光放射型、閃電型、曲折型、重疊箭頭型等。2古埃及文化以及非洲、南美洲的原始文化。3汽車文化、舞臺(tái)藝術(shù)、爵士樂。鮮明強(qiáng)烈的色彩，特別注重原色和金屬色彩，如鮮紅、鮮黃、鮮藍(lán)、橘紅、古銅、金銀等。

九、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

? 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，它的主導(dǎo)思想的主要特

點(diǎn)為：民主主義、精英主義、和烏托邦主義?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1、把實(shí)用功能視為設(shè)計(jì)的中心和目的，將就設(shè)計(jì)的科學(xué)性、方便性和經(jīng)濟(jì)型

2、形式上提倡簡單幾何造型，標(biāo)準(zhǔn)化，反對(duì)裝飾。

3、強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)空間的整體考慮。強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

十、德國工業(yè)同盟及其宗旨

? 德國的工業(yè)同盟 現(xiàn)代主義的具體產(chǎn)生時(shí)間是20世紀(jì)初年。大約在20世紀(jì)20年代，從幾個(gè)

歐洲國家開始發(fā)展起來，其中以德國、俄國發(fā)展得最為迅速。荷蘭等其它幾個(gè)歐洲國家也有類似的探索，但是無論從深度還是廣度來說，沒有哪一個(gè)國家能夠與德國、俄國的試驗(yàn)來得深刻。1．提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合； 2．主張通過教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝； 3．強(qiáng)調(diào)走非官方的路線，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾； 4．大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)，5．堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾； 6。主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化。

十一、俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)

? 俄國構(gòu)成主義發(fā)展于1913~20年代，在藝術(shù)上也稱為“至上主義”或“結(jié)構(gòu)主義”運(yùn)動(dòng)，是

俄國十月革命前后在俄國的一小批先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(shì)，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。構(gòu)成主義由傳統(tǒng)雕塑的加和減，變成組構(gòu)和結(jié)合；同時(shí)也吸收了幾何抽象理念，甚至運(yùn)用到懸掛物和浮雕構(gòu)成物，對(duì)現(xiàn)代雕塑有決定性影響。1914年十月革命成功，成立了第一個(gè)共產(chǎn)主義國家，這是20世紀(jì)世界歷史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。轟轟烈烈的革命使大批知識(shí)分子為之狂熱。他們期望能夠?yàn)榻⒁粋€(gè)富強(qiáng)繁榮平等的國家貢獻(xiàn)自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，大批藝術(shù)家利用各種形式來支持革命，鼓舞士氣，宣傳畫、層出不窮。1921年列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)期，俄國鼓勵(lì)與西方聯(lián)系，這時(shí)俄國的構(gòu)成主義探索才開始為西方所知道。俄國的一批構(gòu)成主義設(shè)計(jì)家到西方旅行和交流，把俄國的構(gòu)成主義觀念和思想帶到了國外，產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，特別是對(duì)德國產(chǎn)生了很大的影響。? 俄國構(gòu)成主義贊美工業(yè)文明的成果，尤其對(duì)機(jī)械的結(jié)構(gòu)方式感興趣，主張將“結(jié)構(gòu)”作為設(shè)

計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，用功能性和結(jié)構(gòu)的合理性取代藝術(shù)地再現(xiàn)性。這一觀點(diǎn)成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，尤其是建筑設(shè)計(jì)的一條基本原則。?

? 俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)出了抽象化、幾何化的特點(diǎn)之外，還常常體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征，顯

示了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的革命激情和藝術(shù)為無產(chǎn)階級(jí)和新政府服務(wù)的思想。?

? 4 影響：對(duì)包豪斯的影響，使格羅佩斯轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方向，拋棄了無病呻吟的表現(xiàn)主義藝

術(shù)方向，轉(zhuǎn)向理性主義，提出“不要教堂，只要機(jī)器”的口號(hào)。它的基礎(chǔ)教育思想在很大程度上已經(jīng)開始受俄國構(gòu)成主義的影響。

十二、荷蘭風(fēng)格派

?1.在設(shè)計(jì)思想上，“風(fēng)格派”與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)保持了一致性：他們堅(jiān)持藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)的理性表現(xiàn)；認(rèn)為普遍與特殊、整體與局部之間存在平衡，并意圖尋求這一平衡之所在；對(duì)于機(jī)械主義、新技術(shù)風(fēng)格，懷有一種浪漫的、理想主義的烏托邦信仰；堅(jiān)信藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有社會(huì)作用，具有改變未來、改變個(gè)人生活水平和生活方式的力量

?2.在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，“風(fēng)格派”排斥自然主義的造型與主題，贊成幾何抽象主義。他們擅長用

單純的色彩和幾何圖形表現(xiàn)純粹的精神。

十三、包豪斯

? 1）包豪斯的三個(gè)基本觀點(diǎn)：（1）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；（2）設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；（3）

設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。2）這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)

代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。由此形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國際風(fēng)格：即強(qiáng)調(diào)工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)幾何構(gòu)成。這些設(shè)計(jì)理論消除了設(shè)計(jì)的地域性，對(duì)后來工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。

?包豪斯：德國包豪斯學(xué)院成立于1919年，關(guān)閉于1933年。包豪斯是世界上第一所完全為

發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，同時(shí)它集中了20世紀(jì)初歐洲各國對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成功（特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、俄國構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果），并加以發(fā)展和完善，成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心。包豪斯在設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩方面都產(chǎn)生了具有深遠(yuǎn)歷史意義的巨大影響。

? 《包豪斯宣言》1.完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。

2.“建筑家、雕塑家和畫家們，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)?！?.“藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員之間并沒有根本上的區(qū)別，藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師，然而，工藝技師的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家來說都是不可或缺的?！?.“讓我們建立一個(gè)新的藝術(shù)家組織，在這個(gè)組織里面，絕對(duì)不存在使得工藝技師與藝術(shù)家之間樹起很大障礙的職業(yè)階級(jí)觀念?！彼硐氲脑O(shè)計(jì)教育方式，應(yīng)該是重視培養(yǎng)人的技術(shù)性的基礎(chǔ)、邏輯性的工作方法及藝術(shù)性的創(chuàng)造相結(jié)合。

? 包豪斯的教育思想主要表現(xiàn)為：（1）實(shí)行藝術(shù)教育和技術(shù)教育相結(jié)合的方針，架起藝術(shù)和技

術(shù)重新統(tǒng)一的橋梁。（2）填補(bǔ)藝術(shù)創(chuàng)作和物質(zhì)生產(chǎn)、體力勞動(dòng)和價(jià)值創(chuàng)造之間的鴻溝。它所培養(yǎng)的新型藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該集藝術(shù)家和工藝技師于一身，既有藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作的才能，又有工藝技術(shù)嫻熟的技藝。包豪斯制定了藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造活動(dòng)的原則，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，以及與新型建筑理論不可分割的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。它形成了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)模式：把藝術(shù)設(shè)計(jì)看做個(gè)性全面發(fā)展、恢復(fù)個(gè)性的完整性，并通過個(gè)性的創(chuàng)作重建物質(zhì)世界的完整性的一種方式。? 包豪斯對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響：（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育方法和教學(xué)體

系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。（3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?/p>

十四、美國工業(yè)設(shè)計(jì)

? 到了19世紀(jì)中葉，美國的工業(yè)迅速起飛，并逐步取代了英國等而成為世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)

力。由于美國缺乏廉價(jià)的勞動(dòng)力，機(jī)械化的速度大大超過歐洲。為了適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn),在美國發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式,這種生產(chǎn)方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝。其特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡化了的機(jī)械操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是所謂的“美國制造體系”。其制造體系在諸多方面取得了顯著的成就，比如在軍火生產(chǎn)方面，農(nóng)業(yè)機(jī)械產(chǎn)業(yè)等。到1870年，美國制造體系已在20余種工業(yè)中建立起來，包括精密儀器和工具，機(jī)床，特別是木工機(jī)床，火車客車車廂，餐具，樂器以及家用品等行業(yè)。

十五、流線型運(yùn)動(dòng)

? 流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物

體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計(jì)都受其影響。流線型設(shè)計(jì)最早是用在20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機(jī)，汽車，以此來解決高速運(yùn)動(dòng)中的流體動(dòng)力和氣體動(dòng)力性能。它不僅運(yùn)用于功能改進(jìn)上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計(jì)完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計(jì)師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號(hào)的強(qiáng)大象征作用。

十七、波普設(shè)計(jì)

? 波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì)60年

代，主要活動(dòng)中心在英國和美國。它代表著20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

十八、國際主義風(fēng)格的發(fā)展

? 美國設(shè)計(jì)是世界設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)非常具有影響力、但是又非常獨(dú)特的組成部分。美國是一個(gè)

由移民組成的新國家，沒有長期的發(fā)展歷史，同時(shí)又沒有所謂單一的民族傳統(tǒng)，但是具有資本主義世界各國當(dāng)中最快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，是目前世界上獨(dú)一無二的超級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，擁有巨大的國內(nèi)市場，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使它具有相當(dāng)巨大的國際市場占有率。因此，形成許多與歐洲其它國家設(shè)計(jì)發(fā)展所不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)之一是美國設(shè)計(jì)一向主張多元風(fēng)格，反對(duì)設(shè)計(jì)上的單一風(fēng)格壟斷。美國人對(duì)于單一設(shè)計(jì)風(fēng)格的厭惡是非常強(qiáng)烈的。歐洲設(shè)計(jì)經(jīng)常是單一性的，比如德國設(shè)計(jì)、荷蘭設(shè)計(jì)等等，這種設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性特征，是美國人最不能忍受的，因?yàn)槊绹且粋€(gè)多民族組成的國家，從人口組成上已經(jīng)具有多元特征，用同樣的風(fēng)格去適應(yīng)多元的民族組成，可以說根本沒有可能。美國設(shè)計(jì)上的反單一主義，是一個(gè)舉世聞名的特征，美國的建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等，總是雜七雜八，什么風(fēng)格都有，體現(xiàn)了這個(gè)國家多民族的特征。

十九、斯堪的納威亞國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

? 斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因?yàn)榄h(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，因而受到人們的普遍歡迎。下面介紹一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師如阿爾托、漢寧森、雅各布森、威卡拉等。

二十、意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

? 意大利的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種多元化發(fā)展的風(fēng)格。在任何一種國際風(fēng)格中，意大利人都能保持自己

鮮明的民族特征。? 意大利的設(shè)計(jì)師和民眾比較趨向于把設(shè)計(jì)看作是一種藝術(shù)和文化現(xiàn)象。意大利在設(shè)計(jì)上常有前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)的組織出現(xiàn)，并且，設(shè)計(jì)常常被用來解決或者企圖解決社會(huì)的、政治的、藝術(shù)的、環(huán)境的等方面的問題。

二十一、德國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

? 60年代中期，德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了全面恢復(fù)與發(fā)展，并仍然保持其理性觀念特征，強(qiáng)調(diào)邏輯

關(guān)系和秩序化與體系化，發(fā)展出了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格。德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的另外一個(gè)重要里程碑，是發(fā)展了以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以高度秩序化的設(shè)計(jì)來整頓混亂的人造環(huán)境，使雜亂無章的環(huán)境變得比較具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)化，并通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來。它的使用首先在于創(chuàng)造一個(gè)基本模數(shù)單位，形成有簡便的可組合的基本形態(tài)，然后在這個(gè)單位基礎(chǔ)上反復(fù)發(fā)展并形成完整的系統(tǒng)。二

十二、國際主義運(yùn)動(dòng)的衰退

? 1.國際主義是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后的發(fā)展，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上是一脈相承的，都具有形式簡單、反裝飾、強(qiáng)調(diào)功能、高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。2.但是國際主義在設(shè)計(jì)形式上受到米斯·凡德羅的“少則多”主張的影響，在50年代下半期逐步發(fā)展到形式上的減少特征，為了達(dá)到減少的形式，甚至可以漠視功能的要求，不但使用者的心理功能需求被漠視，就連簡單的功能需求也沒有得到滿足。這種狀況開始造成社會(huì)中的青年一代開始對(duì)現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)逐漸產(chǎn)生不滿情緒，于是從20世紀(jì)60年代開始，現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)逐漸開始式微。（波普設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)/孟菲斯運(yùn)動(dòng)）

二十三、后現(xiàn)代主義

? 后現(xiàn)代主義發(fā)生在20世紀(jì)60年代末到90年代初。他是對(duì)于現(xiàn)代主義建筑的一種裝飾主義的發(fā)展，其中心是反對(duì)米斯的“少就是多”的減少主義風(fēng)格，主張以裝飾達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理要求。它大量使用歷史的裝飾，并往往加以折衷的處理。

? 1）又稱歷史主義，源于20世紀(jì)60年代，70-80年代在建筑界和設(shè)計(jì)界掀起了軒然大波。2）

后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純方法論的一場運(yùn)動(dòng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)借鑒歷史，同時(shí)對(duì)裝飾感興趣，認(rèn)為只有從歷史樣式中去尋找靈感，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代手法結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)為時(shí)代所接受。

第二篇：外國歷史故事

外國歷史故事

１、古城龐貝在公元前6世紀(jì)，它在羅馬的東南，西鄰那不勒斯灣，北靠維蘇威火山，住著20000多居民。18世紀(jì)初，人們挖出了一些羅馬錢幣、石塊，1748年才揭開了龐貝之謎，自1860年起，人們開始挖掘工作，200多年后終于使它重見天日。它的挖掘再現(xiàn)了羅馬的歷史生活景象。

２、如果說凱撒讓人敬畏，那么查理大帝就是讓人恐懼。他與西班牙人的戰(zhàn)斗是一次奇襲，這次戰(zhàn)事后被文學(xué)家加工成著名史詩，即法蘭西最早的名族史詩《羅蘭之歌》。他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)間最長的，是對(duì)北方撒克遜人的征服。自772年起，共發(fā)動(dòng)8次進(jìn)攻，長達(dá)33年。800年圣誕節(jié)那天，立奧三世在羅馬的圣彼得大；教堂為查理加冕，稱他為“羅馬人皇帝”。從此，法蘭克王國為“查理帝國”，查理國王變成了“查理大帝”。

3、教皇是基督教會(huì)的首腦，教會(huì)本來只是管理宗教事務(wù)的團(tuán)體。由于基督教已傳遍全國，首都羅馬的教區(qū)地位最高，它的教長就稱為教皇。由于種種原因，羅馬教皇變成了一個(gè)太上皇，國王登位、加冕要由他來主持，和國王同行的時(shí)，教皇騎馬，國王只能步行。教會(huì)在各國都擁有全國三分之一左右的土地，殘酷剝削著土地上勞動(dòng)的農(nóng)奴。它還要向各國居民收取“什一稅”和種種臨時(shí)攤派的捐贈(zèng)。不過，在羅馬梵蒂岡，還生活著一個(gè)高高在上的教皇，今天教皇的權(quán)力只限于管理宗教。４、伊斯蘭教是公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，經(jīng)過一千多年的歷史滄桑，卻始終沒有隕落。起初，伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教，接著作為一個(gè)封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。在30多個(gè)國家中，伊斯蘭教被定為國教。他們認(rèn)為宇宙間只有一個(gè)主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經(jīng)》的教義。伊斯蘭教成為世界上一支不可忽視的力量。

5、世界歷史上時(shí)間最長的一次戰(zhàn)爭，就是英法兩國之間的“百年戰(zhàn)爭”（1337-1453）法國女英雄貞德孤軍奮戰(zhàn)拯救祖國的故事就發(fā)生在這次戰(zhàn)爭中。她帶領(lǐng)法國軍隊(duì)對(duì)抗英軍的入侵，支持法國查理七世加冕，為法國勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。后為勃艮第黨人 所俘，他們用10000金幣的價(jià)格把她賣給英軍。1431年5月，英軍給她找了個(gè)“女巫”的罪名，在盧昂城用火刑把她處死。烈火在她腳下燃起時(shí)，人們聽到了她堅(jiān)強(qiáng)的聲音“我永遠(yuǎn)相信我的事業(yè)是正義的！”她死時(shí)只有19歲。6、1451年，尼古拉·哥白尼出生在意大利的熱那亞城。他 是15-16世紀(jì)的波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、牧師。（1451-1498）40歲時(shí)，哥白尼提出了日心說否定了教會(huì)的權(quán)威改變了人類對(duì)自然對(duì)自身的看法，當(dāng)時(shí)羅馬天主教廷錯(cuò)誤認(rèn)為他的日心說違反《圣經(jīng)》。但哥白尼仍堅(jiān)信日心說，并認(rèn)為日心說與圣經(jīng)沒有矛盾，并經(jīng)過長年的觀察和計(jì)算完成他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。1492年4月17日，他為了航海，與西班牙國王簽訂了“圣大非協(xié)定”。1492年10月12日，他發(fā)現(xiàn)了印第安人的島嶼--被他稱為圣薩爾多的巴哈馬群島中的華特林島。7.葉卡捷琳娜女皇，德國人，14歲隨母親約翰娜·伊麗莎白來到俄國，在一場政治婚姻中嫁給了俄國女皇伊麗莎白·彼得羅夫娜的外甥彼得三世。1761年，女皇伊麗莎白一世去世，正在懷孕的葉卡捷琳娜不敢輕舉妄動(dòng)，眼睜睜地看著她的丈夫卡爾·彼得登上了皇位，成為沙皇彼得三世。彼得三世上臺(tái)之后一系列令人目瞪口呆的行動(dòng)，終于將自己逼上了絕路。結(jié)果，自然是人心思變。1762年6月29日，葉卡捷琳娜發(fā)動(dòng)政變，成功奪取皇位，囚禁了彼得三世，1762年7月17日，彼得三世死亡。經(jīng)過18年的忍辱負(fù)重，葉卡捷琳娜終于等來了這一天，成為世界上幅員最大帝國的主人。

8.薄伽丘（1313-1375）佛羅倫薩人。第一個(gè)舉起“文藝復(fù)興”的大旗，開展反對(duì)封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

但丁（1265-1321）著作《神曲》，小說集《十日談》。

彼得拉克(1304-1374)被稱為“人文主義之父”。

達(dá)芬奇（1452-1519)藝術(shù)家、科學(xué)家、文化“巨人”。繪畫《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》。

米開朗基羅（1475-1564）雕像《大衛(wèi)》、《摩西》。

9、培根（1561-1626），英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。代表作《新工具》在近代哲學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義和廣泛的影響。

10、瓦特（1736年1月19日 — 1819年8月19日）是英國著名的發(fā)明家，是工業(yè)革命時(shí)的重要人物。1776年制造出第一臺(tái)有實(shí)用價(jià)值的蒸汽機(jī)。以后又經(jīng)過一系列重大改進(jìn)，使之成為“萬能的原動(dòng)機(jī)”，在工業(yè)上得到廣泛應(yīng)用。他開辟了人類利用能源新時(shí)代，標(biāo)志著工業(yè)革命的開始。后人為了紀(jì)念這位偉大的發(fā)明家，把功率的單位定為“瓦特”。

11、托馬斯·杰斐遜（1743－1826），美國政治家、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家，第三任美國總統(tǒng)。他是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1776年，作為一個(gè)包括約翰·亞當(dāng)斯和本杰明·富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國《獨(dú)立宣言》。此后，他先后擔(dān)任了美國第一任國務(wù)卿，第二任副總統(tǒng)和第三任總統(tǒng)。他被普遍視為美國歷史上最杰出的總統(tǒng)之一，同華盛頓、林肯和羅斯福齊名。

第三篇：外國歷史故事讀后感

外國歷史故事讀后感

徐家傲

放下此書，不由深思。千年的沉淀，在這一個(gè)個(gè)故事之中，所有的美麗、殘酷、上進(jìn)，社會(huì)的黑暗、信仰的崇高，都體現(xiàn)了出來?？捎钟姓l能體會(huì)著世界的悲傷呢？

在這本書中，介紹了無數(shù)帝國的興衰起落。在這一個(gè)個(gè)王朝帝國之中，只有爾虞我詐，只有王權(quán)?？稍谒麄兓厥字畷r(shí)，一定是感到了凄涼與傷痛，在他們成為王的路上，有多少血在鋪墊，有多少人在慘叫、哀號(hào)。

本書以輕松的筆在寫，其實(shí)筆墨應(yīng)該更沉重一些。把死亡、戰(zhàn)敗寫得太容易。生命苦短，那么多人都已亡，卻只是淡淡幾筆，就寫出了那么多東西。真讓人不住的嘆惋啊。

在書中更讓我明白了他們愚蠢的宗教，他們把生命托付給了神。可他們有沒有想過，如果真的有神，那我們不過是被他們玩弄于鼓掌之中的小小螻蟻。他又為什么創(chuàng)造我們？為了給他獨(dú)尊的世界找點(diǎn)樂子嗎？如果那樣的話，我們便像養(yǎng)蜂人箱子里面的蜜蜂一樣，任人擺布，多可笑，多可悲。那些人撒謊、亂編，只是將自己的一切給了一個(gè)養(yǎng)蜂人。

在這本書中，我看到了很多。一切的故事都是人造就的，而人充滿著欲望、快樂、興奮、悲傷、恐懼，我們永遠(yuǎn)也逃不脫。既然在這個(gè)世界之上，那就跟著歲月中浪，一起被埋沒吧。

第四篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展空間

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展空間

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)、研究等方面的知識(shí)和能力、具備較強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力、能在藝術(shù)設(shè)計(jì)、教育、研究、生產(chǎn)和管理單位從事設(shè)計(jì)、教學(xué)、管理等方面工作的、有較強(qiáng)綜合素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專門人才。

“環(huán)境藝術(shù)”是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。環(huán)境藝術(shù)，是一個(gè)新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，無論在專業(yè)理論的廣度，還是在專業(yè)技能的多樣化上，都具有一定的代表性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具備的知識(shí)和能力：

1.掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)；

2.掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展規(guī)律；

3.掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的分析方法和評(píng)價(jià)原則；

4.具有進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究與教學(xué)的基本能力；

5.了解國家有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)事業(yè)的方針、政策和法規(guī)；

6.了解國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)及藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)；

7.掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才需求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，自改革開放以來，經(jīng)歷了飛躍發(fā)展過程。特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)需求度逐年提升，由此帶來專業(yè)設(shè)計(jì)人才缺口突現(xiàn)，社會(huì)需求量每年突破近百萬，原有的中國八大美院所培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才已無法適應(yīng)設(shè)計(jì)市場的需求，學(xué)校開設(shè)這門專業(yè)是通過市場驗(yàn)證過的，因環(huán)境藝術(shù)類涉及的行業(yè)成本高，所以員工待遇也相當(dāng)高，行業(yè)前景可觀。

——北大資源學(xué)院

第五篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的思路-無圖版

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的思路

----新加坡學(xué)習(xí)的啟示與總結(jié)

周一鳴建筑工程技術(shù)系裝飾教研室

摘要：筆者通過新加坡學(xué)習(xí)考察總結(jié)，結(jié)合學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展情況，歸納出南洋理工學(xué)院教學(xué)工廠、無界化管理等理念對(duì)藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展的啟示；國家博物館、國家規(guī)劃館、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院等設(shè)計(jì)手法、展示方法設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：辦學(xué)理念、設(shè)計(jì)與教學(xué)、藝術(shù)氛圍

2010年8月，跟隨學(xué)院組織的骨干教師團(tuán)到新加坡進(jìn)行為其10天的學(xué)習(xí)考察，主要在新加坡南陽理工學(xué)院參加“辦學(xué)理念與教學(xué)管理”的培訓(xùn)講座，也參觀體驗(yàn)整個(gè)學(xué)院規(guī)劃、設(shè)施，并深入考察了工程系、生命科學(xué)系、經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)系等系的實(shí)訓(xùn)室以及各類教學(xué)設(shè)施。學(xué)習(xí)期間，恰逢新加坡45周年國慶日，全國放假歡慶，我們自由活動(dòng)，我獨(dú)自去新加坡國家博物館、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院等地參觀，開拓了視野、受益匪淺。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，得到一些新認(rèn)識(shí)并粗淺勾勒出專業(yè)發(fā)展、專業(yè)教學(xué)方面的新思路。

一、南陽理工學(xué)院----辦學(xué)理念的啟示

院方最先介紹的是新加坡的政治經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系：新加坡幅員不大、工礦資源很少，但地理位置優(yōu)越且同西方發(fā)達(dá)國家有特殊關(guān)系。政府將21.5%的財(cái)政收入投入教育，注重人力資源的循環(huán)開發(fā)、國民素質(zhì)的不斷提高，為該國的工業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)源源不斷注入優(yōu)質(zhì)新鮮的血液，使獨(dú)立僅45周年的年輕小國在經(jīng)濟(jì)上得到蓬勃的發(fā)展。南洋理工學(xué)院的辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容，緊扣國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為國家培養(yǎng)適用的科技應(yīng)用型人才。

培訓(xùn)期間，所有老師都給我一個(gè)深刻印象，那就是“國家”與“學(xué)院”的概念深入人心：國家的政治動(dòng)向、經(jīng)濟(jì)策略的發(fā)展觀深入人心，學(xué)院的辦學(xué)理念深入人心，這些都是無形無聲的導(dǎo)向，指引著每個(gè)人以積極主動(dòng)、富有責(zé)任的態(tài)度出色的完成自己的工作，形成和諧向上的整體氛圍。

學(xué)院的辦學(xué)理念是由林靖東院長提出，在學(xué)院的任何角落都可以感受體驗(yàn)到這樣的理念，同時(shí)也給我院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展很多啟示。

1、“教學(xué)工廠”理念 所確定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是多元技巧的人力資源，教學(xué)

計(jì)劃根據(jù)工業(yè)發(fā)展的需要制定，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性；在課程安排上，學(xué)校對(duì)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)很重視，給學(xué)生提供了很多動(dòng)手的機(jī)會(huì)，學(xué)生大半時(shí)間是在實(shí)驗(yàn)室消化專業(yè)知識(shí)。在三年級(jí)時(shí)，學(xué)生已經(jīng)能夠做企業(yè)項(xiàng)目，如：客服/呼叫中心承接的調(diào)研工作；與醫(yī)院合作,制作高仿真人造頭顱模型等。

這一理念與我院項(xiàng)目化專業(yè)教學(xué)異曲同工，經(jīng)過近三年的項(xiàng)目化教學(xué)改革與實(shí)踐，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)引入“教學(xué)工作室”這一概念勢(shì)在必行，這是對(duì)項(xiàng)目化教學(xué)的強(qiáng)化、深化與固化，也是未來藝術(shù)高職專業(yè)教育的必要手段。將傳統(tǒng)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行改造變?yōu)閷I(yè)教學(xué)工作室，融合教學(xué)、研討、設(shè)計(jì)、制作等綜合功能，同時(shí)可以完成教學(xué)任務(wù)與項(xiàng)目任務(wù)，提升專業(yè)教師與學(xué)生的動(dòng)手與實(shí)際操作能力。藝術(shù)專業(yè)可以設(shè)置平面設(shè)計(jì)工作室、室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室、模型制作工作室、室內(nèi)彩繪工作室、繪畫與裱畫工作室、陶藝工作室等。

2、“無界化管理”理念 是指學(xué)院各部門之間破除界限，相互交融、相互合作，達(dá)到共贏。無界化體現(xiàn)在建筑上，學(xué)院所有建筑都有立體廊相連，日曬雨淋不愁；無界化也更體現(xiàn)在管理上，部門、師生、院企之間都實(shí)現(xiàn)這一理念，如生物工程系開發(fā)某一項(xiàng)目，可以把其它系相關(guān)知識(shí)的專家邀請(qǐng)進(jìn)來一同開發(fā)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在工程學(xué)院是年輕、活力、小巧、富有創(chuàng)新的專業(yè)，她培養(yǎng)學(xué)生二維（平面設(shè)計(jì)）、三維（立體的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)）、四維（室內(nèi)、環(huán)境設(shè)計(jì)）方面的設(shè)計(jì)與制作技能。該專業(yè)對(duì)學(xué)院至社會(huì)有強(qiáng)大的服務(wù)能力，對(duì)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中的任何物件都能起到點(diǎn)石成金的作用。如，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師與學(xué)生每年的優(yōu)秀作品可以展示在學(xué)院的各個(gè)需要裝飾藝術(shù)的空間；完成一些公益廣告設(shè)計(jì)，遍及學(xué)院各個(gè)角落，包括草坪、教室、食堂、衛(wèi)生間、宿舍，如衛(wèi)生間常見的“來沖沖、去沖沖”這樣的標(biāo)語也可以因?yàn)樵O(shè)計(jì)而變得富有趣味；某系開發(fā)一個(gè)產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以協(xié)助設(shè)計(jì)出更好的造型、平面宣傳；可以輔助其他院系的教師美化教學(xué)PPT、精品課程網(wǎng)站等。只要世界需要美，藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以無孔不入的創(chuàng)造美的價(jià)值，提升校園、社會(huì)的文化與形象，以最先、最快的速度實(shí)現(xiàn)無界化理念。

3、“無貨架壽命”理念 是指在用人方面，注重能力與經(jīng)驗(yàn)，而不是單純最求學(xué)歷，為了適應(yīng)與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的培訓(xùn)師資，學(xué)院注重教師技能的實(shí)用性和超前性，實(shí)踐性和有效性。其手段是送師資到掌握世界先進(jìn)技術(shù)的企業(yè)去學(xué)習(xí)，把最新的科技帶回新加坡、帶回學(xué)院，幫助更好地盤活各項(xiàng)教學(xué)、培訓(xùn)活動(dòng)，發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)。

這一理念要求藝術(shù)專業(yè)教師深入產(chǎn)學(xué)合作，走出去、引進(jìn)來，用項(xiàng)目互動(dòng)校企，用項(xiàng)目提升教師執(zhí)教能力、學(xué)生實(shí)操能力。目前平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)等專業(yè)課程，教師已經(jīng)不自覺的引用這一理念，將真實(shí)的和比賽的設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶到課堂，采用真題假做或真題真做的方式，促進(jìn)教學(xué)。

4、“以人為本”理念是指尊重、注重每位學(xué)生、教師的成長與發(fā)展。在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)上，我們可以看到建筑間的連廊是交流與溝通的紐帶；走廊頂上一個(gè)軌道可以遞送教學(xué)文件到任何指定的地方，提升辦公效率；教室外的窗臺(tái)設(shè)計(jì)成桌子的高度和寬度還配有電源，隨處可以上網(wǎng)，學(xué)生可以利用等候時(shí)間學(xué)習(xí)；學(xué)院公共空間布滿可以乘蔭的聚會(huì)空間、促進(jìn)交流；小超市、小藥房、不同的餐廳都鑲嵌在教學(xué)建筑中間，服務(wù)學(xué)習(xí)之外的生活需要；走廊的展示欄是學(xué)生自己的面孔、活動(dòng)、想法，主人翁的自豪感與集體精神撲面而來；圖書館雖小卻很人性化，它的色彩豐富具有活力而溫馨的氛圍，座椅非常的舒適休閑，學(xué)生可以很放松的閱讀、看碟片等等無不顯示出處處為學(xué)生、老師著想的人性關(guān)懷。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)需要看、練、做、思考、交流，才可以更好的碰撞出靈感的火花，如何為學(xué)生教師營造一個(gè)美好、良性發(fā)展的學(xué)習(xí)氛圍，是專業(yè)發(fā)展過程中必須直面的問題，我們將在以下方面著手：工作室的建設(shè)與運(yùn)行（促進(jìn)教學(xué)研）、作品展示室的建設(shè)（激發(fā)學(xué)習(xí)積極性與自豪感）、圖書資料的增設(shè)（緊跟專業(yè)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)）、交流與休閑空間的建設(shè)（帶有藝術(shù)氛圍、打開思維的交流吧）。

二、國家博物館----設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示

06年12月翻新工程完成后，博物館設(shè)置了新加坡歷史館、新加坡文化生活館和臨展廳，博物館的展示別出心裁，有以下特點(diǎn)：

1、交融國家博物館呈現(xiàn)給觀眾的是古典和現(xiàn)代融合的面貌，其建筑就是由古典與現(xiàn)代建筑結(jié)合起來，形成一個(gè)一半是歐式一半是現(xiàn)代風(fēng)格的中庭，中庭里很多小朋友畫畫，欣欣向榮。

2、導(dǎo)向歷史館將現(xiàn)代科技融入歷史展覽品中，參觀者隨身佩帶的講解機(jī)進(jìn)入一個(gè)圓形的時(shí)空隧道，隧道里的數(shù)字與講解機(jī)里的內(nèi)容吻合。新加坡歷史從14世紀(jì)起，經(jīng)過18世紀(jì)英國人斯坦?！とR佛士的開埠，19世紀(jì)英國殖民時(shí)期，二戰(zhàn)期間日治時(shí)期，邁向自治與合并時(shí)期，走向獨(dú)立時(shí)期到1965年獨(dú)立后。參

觀者可以自行選擇某個(gè)歷史時(shí)期不同的方面聽相關(guān)講解，了解展覽品背后的故事；部分展覽品的原使用者，也會(huì)通過小屏幕親自講述它們所經(jīng)歷的新加坡歷史，這種設(shè)計(jì)理清了新加坡歷史線索，避免觀眾路線重合與擁擠，也尊重了觀眾的選擇。

3、體驗(yàn)在新加坡文化生活館中，保留了新加坡本土多元種族、多元文化風(fēng)格，讓人們從美食、時(shí)尚、影片和攝影這四個(gè)方面，去認(rèn)識(shí)新加坡的歷史面貌。通過視覺、聽覺和觸覺來傳達(dá)歷史信息。如影片展覽，可以看到過去的電影在播放，還可以帶上耳機(jī)聽老唱片；美食歷史其中一部分展示新加坡飲料，除了看到飲料的樣子，我們還可在一個(gè)特制的小孔中問到飲料的味道。

4、好奇在攝影館中，有個(gè)大柜子，柜子上很多的抽屜，都是關(guān)閉的，如果你有好奇心，就可以打開來，往往可以看到意想不到的展品----照片，像是特地珍藏起來，又像和你捉迷藏，這種展示手法令人難忘。

5、歸納看罷所有的展館，觀者可以清晰的記憶并歸納出新加坡的歷史、民俗文化的方方面面，這得益于展覽館精心的策劃、安排與別具匠心的展示方法。

通過展示，一個(gè)國家的過去與現(xiàn)在、形象與精神表現(xiàn)的淋漓盡致，它們至今還歷歷在目、深深的印在我腦海，就是它的成功所在。這讓我聯(lián)想到設(shè)計(jì)教學(xué)，如果我們也充分的考慮學(xué)習(xí)者的內(nèi)心需要，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，將趣味的內(nèi)容經(jīng)過編排，設(shè)置懸念、安排節(jié)奏，用圖片、音樂、文字、語言等手段呈現(xiàn)，將理性的內(nèi)容用感性的方法表述，最后再歸納提升到理性，并結(jié)合現(xiàn)場實(shí)地考察，那一定會(huì)讓課程更加精彩，讓學(xué)習(xí)更加有趣、有效，這正是新加坡國家博物館的設(shè)計(jì)給我的啟示。

三、國家規(guī)劃館----模型制作的啟示

1、展覽室國家規(guī)劃館展出新加坡過去、現(xiàn)在、未來的建筑樣式與模型，并從經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、能源、規(guī)劃等各個(gè)方面闡述了國家發(fā)展與城市建設(shè)的理念，主要通過建筑模型與圖片來表達(dá)。

2、制作室規(guī)劃館模型的制作室也是展廳的一部分，向觀眾開放，模型制作場面、材料、設(shè)施都一一展現(xiàn)。很多新的面材與粘結(jié)劑都與國內(nèi)的不同，因此效果不同凡響。

新加坡國家規(guī)劃館的模型專業(yè)、逼真、精細(xì)，是現(xiàn)實(shí)建筑的還原與微縮，這

取決于加工材料與工具設(shè)備的質(zhì)量與精度，更取決于一絲不茍的專業(yè)精神。建筑與室內(nèi)模型制作課程一直是訓(xùn)練藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生動(dòng)手能力與空間感覺的重要手段，看了新加坡的模型，對(duì)模型制作有了新的認(rèn)識(shí)，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模型制作課程的訓(xùn)練強(qiáng)度，融合建筑思想、建筑規(guī)范、藝術(shù)造型、加工材料、加工技術(shù)，制作更加專業(yè)化、更高品質(zhì)的模型作品。

四、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院----藝術(shù)氛圍營造的啟示

紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院座落于麥斯維爾街上，是由新加坡交通廳總部舊樓改造得來的，是德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)公司在新加坡設(shè)立的研發(fā)創(chuàng)造中心，為各著名品牌產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)咨詢、推薦設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意產(chǎn)品。博物院采取觀眾互動(dòng)式的展出安排，以豐富有趣的設(shè)計(jì)展品給觀眾驚喜，展出以創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和活動(dòng)為焦點(diǎn)，注入設(shè)計(jì)研討會(huì)、展會(huì)和聚會(huì)。設(shè)計(jì)樓一樓是一個(gè)傳達(dá)室、一個(gè)紅點(diǎn)獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)作品展覽館、創(chuàng)意商品商店、一個(gè)休閑聚會(huì)吧，二樓到三樓是各個(gè)工作室。

1、作品與商品紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院一樓的設(shè)計(jì)展覽室的展品囊括了家具、燈具、玩具、文具等各類優(yōu)秀作品；展室必經(jīng)之路上是一個(gè)小型設(shè)計(jì)創(chuàng)意品的商店，里面很多新奇美好的東西，令人流連，我也忍不住花高昂的價(jià)格買了幾件創(chuàng)意小商品，這是設(shè)計(jì)的魅力與價(jià)值所在。

將設(shè)計(jì)作品賦予商業(yè)價(jià)值、將商品藝術(shù)化，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命，紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物院把作品陳列與創(chuàng)意商品連在一起的做法，對(duì)藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展也是一個(gè)啟示：預(yù)先將商業(yè)、市場的概念注入到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，促使學(xué)生完善自己的作品，通過組織一些商業(yè)活動(dòng)推出并銷售出他們的作品，對(duì)他們學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是肯定與鼓勵(lì)。

2、工作與休閑一樓中庭里還有一個(gè)別致的休閑吧，它位于工作室的必經(jīng)之路上，這里提供給客戶、觀眾、設(shè)計(jì)師一個(gè)放松與交流的平臺(tái)，使的緊張的工作得到舒緩。

工作與休閑結(jié)合在一起的張弛有道的理念，同樣也適用于設(shè)計(jì)工作室的設(shè)計(jì)與組織，色彩、景觀、座椅、雜志、音樂、電影、咖啡都可以營造一種美好的聚會(huì)與交流的藝術(shù)氛圍，給設(shè)計(jì)帶來靈感。

五、總結(jié)

經(jīng)過新加坡之行的學(xué)習(xí)、考察，感受到新加坡的特點(diǎn)與精神：年輕、小巧、精干、靈活。結(jié)合實(shí)際情況，思索藝術(shù)設(shè)計(jì)未來發(fā)展思路：年輕、小巧、精干、靈活的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要通過院系的支持、團(tuán)隊(duì)的努力，達(dá)到新加坡般“盤活”的目的，即盤活課堂、盤活工作室、盤活一部分校園文化、盤活學(xué)生能力、盤活教師能力、盤活專業(yè)長足發(fā)展！

建筑工程技術(shù)系

裝飾教研室

周一鳴

2010-09-22