讀書(shū)筆記的心得體會(huì)

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)1

今天終于看完了這一本書(shū)，看到最后才懂得蕭穗子父親的轉(zhuǎn)變是那么的順理成章，才知道何小曼的怪異與孤僻是多么的情有可原，才明白林丁丁的市儈與偽裝也是人性的一面。但最讓人痛心的卻是劉峰。那個(gè)助人為樂(lè)的劉峰，那個(gè)舍生忘死的劉峰，那個(gè)即使落魄也不忘克己復(fù)禮的劉峰，是所有人期待的劉峰。但這不是劉峰的全部，也許當(dāng)他把手伸向林丁丁的那一霎，才真的.做回了自己，一個(gè)有七情六欲的自己，一個(gè)不必壓抑的自己，一個(gè)有“人味”的自己?？杀氖?，擊敗他的不是子彈，不是苦難，而是世俗的道德綁架，是被掩埋的紅色年代，也是人性最刻骨的丑惡。一開(kāi)始并沒(méi)有想到最后何小曼和劉峰在一起了，我老是覺(jué)得他們的人生除了那次送行，之前的舉高，就沒(méi)有交集了，但命運(yùn)還是開(kāi)了一個(gè)玩笑，最后他們彼此互相依賴(lài)互相相信卻沒(méi)有真正在一起。而我們，大概是“年少芳華終一夢(mèng)”。

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一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫(xiě)”。在本書(shū)中，作者將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)，在對(duì)一種種昆蟲(chóng)、日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的'眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。《昆蟲(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

《昆蟲(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民。

“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，說(shuō)起關(guān)于昆蟲(chóng)的書(shū)，最著名的非法布爾的《昆蟲(chóng)記》莫屬了。

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我讀完了《做一個(gè)聰明的教師》。這本書(shū)經(jīng)過(guò)點(diǎn)評(píng)一個(gè)個(gè)教育案例，傳達(dá)著王曉春教師的思想，傳播著他的理念，我有機(jī)會(huì)讀到他的書(shū)的真是受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變?cè)械乃季S方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。

“要做一個(gè)聰明的教師。”——這是我讀后感觸最深的一點(diǎn)!王曉春教師的《做一個(gè)聰明的教師》給我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑沁人心脾的良藥。這句話看似簡(jiǎn)單。其實(shí)要做到不容易。有時(shí)候，我們教師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情景其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)教師更應(yīng)當(dāng)多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)研究，帶著一些寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能理解的好辦法。

聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。由于教師應(yīng)對(duì)的是學(xué)生，是孩子。教師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考，所以，思維定勢(shì)的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的'思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師。

書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去應(yīng)對(duì)，因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自己的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的本事。

細(xì)細(xì)讀完《做一個(gè)聰明的教師》發(fā)現(xiàn)，原先教師能夠這樣做，這本書(shū)集中展示了作者王曉春的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和科學(xué)的思維方式。作者的教育表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿(mǎn)活力，他擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感。全都融會(huì)其中

暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū)，我感受頗深。一直以來(lái)，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)?？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來(lái)越多，家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高，這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對(duì)生活充滿(mǎn)信心，對(duì)工作有較好的滿(mǎn)意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。

抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢?就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會(huì)被批評(píng)一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了?！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要?！边@正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣，在摩擦的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存，在摩擦中成長(zhǎng)，這是一種自然選擇的過(guò)程，而在此過(guò)程中，我們教師不必代勞。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)4

一拿起《理想國(guó)》這本書(shū)的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。

《理想國(guó)》一書(shū)，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開(kāi)了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人務(wù)必在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒(méi)有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專(zhuān)制專(zhuān)職的色彩。但是術(shù)業(yè)

有專(zhuān)攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自我感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛(ài)因斯坦去畫(huà)油畫(huà)，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家就應(yīng)為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖就應(yīng)是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的.衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應(yīng)是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，帶給了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛(ài)戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識(shí)部門(mén)的先驅(qū)，個(gè)性在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí)，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說(shuō)，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，99。，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂(lè)業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是知識(shí)專(zhuān)政。哲學(xué)王所肩負(fù)的職責(zé)也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，

但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正好處上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國(guó)。話又說(shuō)回來(lái)，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來(lái)，然后再加以改造又是一個(gè)問(wèn)題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿(mǎn)意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來(lái)，老百姓會(huì)買(mǎi)帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國(guó)家又不可能沒(méi)有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國(guó)家會(huì)失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國(guó)家只有懷揣這種夢(mèng)想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。真是一場(chǎng)思想的洗禮啊！

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)5

伴隨著新課程改革，各種新的理念、方法成為教師的追求。在追逐的過(guò)程中很多人覺(jué)得有“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué)，甚至有人感嘆“語(yǔ)文教學(xué)像霧、像雨、又像風(fēng)。”應(yīng)對(duì)種。種困惑和疑問(wèn)，作為一名一線的語(yǔ)文教師，伴隨對(duì)新課標(biāo)的深入解讀。我覺(jué)得上簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課是正確的選擇。

一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)

教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。所以，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么本事、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)

“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”。誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的.語(yǔ)文課堂就如同張慶教師講的“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。

三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，構(gòu)成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出確定。應(yīng)當(dāng)有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。

語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)6

隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展和人口老齡化趨勢(shì)的加劇，護(hù)理教師的教育工作變得愈發(fā)重要。作為護(hù)理教師，需要不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法，以提高自身的教學(xué)水平。讀書(shū)是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)讀書(shū)可以獲取新的知識(shí)和觀點(diǎn)。以下是我作為護(hù)理教師的讀書(shū)筆記心得與體會(huì)。

首先，讀書(shū)筆記幫助我系統(tǒng)化地理解和吸收知識(shí)。教學(xué)工作繁忙，面對(duì)眾多的教材和論文，很容易讓人感到眼花繚亂。讀書(shū)筆記能夠幫助我將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行梳理和整理，形成一個(gè)比較清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)記錄重要的觀點(diǎn)和概念，我可以更好地理解和吸收知識(shí)。同時(shí)，讀書(shū)筆記還能幫助我發(fā)現(xiàn)知識(shí)的聯(lián)系和邏輯，加深對(duì)護(hù)理教育的理解。

其次，讀書(shū)筆記拓寬了我的視野。作為一名護(hù)理教師，每天都需要面對(duì)各種醫(yī)療問(wèn)題和教學(xué)需求，有時(shí)會(huì)陷入自己狹隘的思維中。通過(guò)閱讀各種不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我能夠了解更多的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，拓寬自己的思維邊界。讀書(shū)筆記幫助我從不同角度思考問(wèn)題，提供新的思路和解決方案。這對(duì)于我的教學(xué)工作非常重要，能夠讓我更好地應(yīng)對(duì)學(xué)生的需求和指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。

第三，讀書(shū)筆記提高了我的表達(dá)能力。作為一名護(hù)理教師，授課是我最常見(jiàn)的工作方式。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作讀書(shū)筆記，我不僅能夠提高自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握，還能夠鍛煉自己的`表達(dá)能力。每次寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，我都會(huì)盡量清晰地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，這對(duì)于我的授課能力有很大的幫助。讀書(shū)筆記還可以讓我更好地與同事交流，分享彼此的學(xué)習(xí)心得和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)。

第四，讀書(shū)筆記培養(yǎng)了我的批判性思維能力。在閱讀的過(guò)程中，我會(huì)對(duì)作者提出的觀點(diǎn)進(jìn)行思考和評(píng)估，分析其合理性和適用性。通過(guò)這樣的思考和評(píng)估，我能夠培養(yǎng)自己的批判性思維能力，提高自己的判斷力和決策能力。在教學(xué)工作中，這種能力尤為重要，可以避免盲目跟從一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和方法，為學(xué)生提供更科學(xué)、有效的指導(dǎo)。

最后，讀書(shū)筆記讓我保持了對(duì)護(hù)理教育的熱情。作為一名護(hù)理教師，教育工作固然需要扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但更需要的是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和激情。讀書(shū)筆記讓我不斷地獲取新的知識(shí)和觀點(diǎn)，為我注入了持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，保持了對(duì)護(hù)理教育的熱情。每次讀完一本有關(guān)護(hù)理教育的書(shū)籍，我都會(huì)深感護(hù)理教育的重要性和自己作為一名護(hù)理教師的責(zé)任。

綜上所述，護(hù)理教師的讀書(shū)筆記給我?guī)?lái)了諸多益處。它不僅幫助我系統(tǒng)地理解和吸收知識(shí)，拓寬了我的視野，提高了我的表達(dá)能力和批判性思維能力，還讓我保持了對(duì)護(hù)理教育的熱情。作為一名護(hù)理教師，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是我應(yīng)盡的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)積極閱讀，并通過(guò)讀書(shū)筆記不斷提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)7

書(shū)，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，誰(shuí)的家中都有許許多多的書(shū)。在書(shū)的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書(shū)，其中《愛(ài)的教育》就算一本，很值得一看，尤其是對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)更值得我們?nèi)プx，去學(xué)習(xí)。

《愛(ài)的教育》的作者是意大利亞米契斯，他創(chuàng)作了許多反映教育教學(xué)的作品。全書(shū)主要由三部分構(gòu)成：主人公安利柯學(xué)年日記（包括作者所見(jiàn)的發(fā)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)上的各式各樣的小故事以及作者安利柯的真實(shí)感受）；他的父母親及他的姐姐在他日記上所寫(xiě)下的勸誡性、啟發(fā)性的文字；10則老師每月在課堂上宣讀的精彩、感人的小故事（每月例話）?！稅?ài)的教育》的特色是以孩子的眼光去觀察周?chē)氖挛?，描述了學(xué)校孜孜不倦的老師們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)學(xué)生們的學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)生們的心靈；描述家庭中父母親對(duì)子女心靈成長(zhǎng)的引導(dǎo)和潛移默化的影響；描述可愛(ài)單純的小學(xué)生如何在學(xué)習(xí)和生活的相處中彼此照顧、彼此鼓舞，相互學(xué)習(xí)、相互幫助。書(shū)中表露了家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在努力營(yíng)造一種良好的環(huán)境，培養(yǎng)和塑造兒童愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)生活的感情。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，除了知識(shí)的傳承書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了教育所具有的更大的意義，那就是對(duì)受教育者心靈的啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)。

在《愛(ài)的教育》里，作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛(ài)的教育 ”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。其中，我感受最深的是“好強(qiáng)心”這篇日記。這篇日記講了一個(gè)駝背孩子那格，在一次體育課上，大家都在“爬稈”這個(gè)項(xiàng)目上取得了及格以上的成績(jī)，那格的母親因兒子駝背而向體育老師說(shuō)明，那格身體不便，不宜爬稈，而那格不愿讓別人看不起自己，毅然向高達(dá)5米的豎桿發(fā)起沖擊，最終，他沒(méi)有靠別人的幫助，奮力地爬上了豎桿，取得了優(yōu)秀的好成績(jī)。然而，在他下桿時(shí)竟然暈倒了，這是因?yàn)樗暮脧?qiáng)心給了他力量，使他爬上了桿頂，但因他體格弱小，實(shí)在堅(jiān)持不住，才會(huì)導(dǎo)致他累暈在桿上，我被他執(zhí)著、堅(jiān)持不懈的精神而感動(dòng)，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。亞米契斯所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的`精神和情感。這些小故事，通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái)，讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。因?yàn)槲覀冏x者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，將一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會(huì)“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。

我在閱讀這本書(shū)時(shí)，常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)的教育并非易事，

我們教師應(yīng)該怎樣去愛(ài)學(xué)生？怎樣充分運(yùn)用愛(ài)的教育“法寶”？我認(rèn)為：

第一、老師對(duì)成績(jī)低下學(xué)生要有一顆無(wú)私的愛(ài)心和善心。因?yàn)槲覀兊某煽?jī)低下的學(xué)生，由于進(jìn)入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，理解尊重他們了。把他們當(dāng)做自己的孩子，當(dāng)作朋友。對(duì)成績(jī)低下學(xué)生的同情和理解，是愛(ài)他們的重要表現(xiàn)。我對(duì)那些因?qū)W習(xí)智力特別差的成績(jī)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護(hù)；對(duì)那些違犯紀(jì)律而抬不起頭、受到責(zé)罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因家庭經(jīng)濟(jì)困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué)；而教育者首先是一個(gè)人道主義者，對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情心，決不是一個(gè)真正的教育者。所以，我認(rèn)為，教師更應(yīng)該對(duì)成績(jī)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心，這是教育的前提和基礎(chǔ)。

第二、在生活細(xì)節(jié)上關(guān)心愛(ài)護(hù)成績(jī)低下學(xué)生。關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養(yǎng)和責(zé)任心的具體表現(xiàn)。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機(jī)、體會(huì)他們的歡樂(lè)和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現(xiàn)在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上，才對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用。看了這本書(shū)，對(duì)我影響最大的就是：我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jī)低下學(xué)生，讓他們從中感

受到老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，從而激起他們刻苦學(xué)習(xí)，自立自強(qiáng)的精神。在我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)學(xué)生里，有一個(gè)非常調(diào)皮的成績(jī)低下學(xué)生，父母對(duì)他的一切很淡漠，甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切，無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話，他都不理睬。以前我對(duì)他的教育只是嚴(yán)厲的批評(píng)，他很少服從老師的教育。但是，我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習(xí)肯努力了，成績(jī)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴(yán)厲批評(píng)，我的多次說(shuō)服教育，都沒(méi)有改變他的行為，都沒(méi)有使他轉(zhuǎn)變，而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng)，卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)，教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，卻讓一個(gè)差生迅速轉(zhuǎn)變?！稅?ài)的教育》這本書(shū)，它對(duì)教育的影響很大，是改變教育方式的指南。

第三、尊重信任每個(gè)一個(gè)成績(jī)低下學(xué)生是教育好他們的關(guān)鍵。尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。尊重包括對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生自尊心的保護(hù)，二者是一致的。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們?cè)趯W(xué)校中參加各項(xiàng)集體活動(dòng)的重要內(nèi)驅(qū)力和主要的精神支柱。心理學(xué)研究認(rèn)為自尊心是人的一種自我意識(shí)的表現(xiàn)，是人們對(duì)自己在集體中的地位和作用的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候，可以用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯(cuò)誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對(duì)學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格?；仡櫸业慕虒W(xué)過(guò)程，有過(guò)多少次對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，那是數(shù)也數(shù)不清了，但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評(píng)也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀地指出他的不足。

愛(ài)自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛(ài)自己的家人，除了家人之外的人一概不愛(ài)，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛(ài)。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢？！ 我認(rèn)為這本書(shū)雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛(ài)，充滿(mǎn)樂(lè)觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛(ài)可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。

所以在《愛(ài)的教育》一書(shū)中，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對(duì)老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中，時(shí)刻注意告誡自己：不要以為成績(jī)低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們；不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評(píng)他們，而要時(shí)刻注意保護(hù)他們的自尊心，培養(yǎng)他們的自尊心，讓他們?cè)谝粋€(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(zhǎng)。

世上有一部永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的書(shū)，那便是愛(ài)。是呀，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛(ài)，愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是博大的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì)享受愛(ài)。 “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)8

前天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開(kāi)國(guó)文臣之首”，可誰(shuí)想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著破鞋去上門(mén)請(qǐng)教老師，為了能學(xué)到知識(shí)他面對(duì)老師的責(zé)罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿(mǎn)腹經(jīng)論讓他覺(jué)的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識(shí)，這是怎樣的'一種境界啊！

而后文所說(shuō)的“太學(xué)生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護(hù)中，像一朵溫室之花，不用擔(dān)心

衣，食，住，行，照理來(lái)說(shuō)我們比宋廉幸運(yùn)的多了，我們更應(yīng)該好好讀書(shū)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢？大多數(shù)的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對(duì)于自己的成績(jī)卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀！父母養(yǎng)育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰(shuí)，只能怪我們自己，光口頭說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)大想要一份好的工作，能出人

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)9

《駱駝祥子》一書(shū)是老舍的京味代表作。小說(shuō)描寫(xiě)了祥子從農(nóng)村流落到城市后，由一個(gè)善良本分的車(chē)夫變成了一個(gè)“人不人鬼不鬼”的無(wú)賴(lài)的悲慘遭遇。讀完全書(shū)，我腦海里揮之不去的只有“自私、黑暗”

自私，即是不論何時(shí)何地，何人何事，處處以自己的利益為重。祥子為了金錢(qián)甘愿墮落，放棄了一些一直堅(jiān)守著的道德準(zhǔn)則，為了個(gè)人享受，放棄了對(duì)生活的希望，毀滅了自己。這是自私。

黑暗，包括了太多內(nèi)容?！恶橊勏樽印分邢樽?、劉四爺、虎妞，為金錢(qián)，為利益，為享樂(lè)，造就了黑暗;欺騙、傷害也造就了黑暗。黑暗從哪來(lái)?為什么會(huì)造就黑暗?黑暗光靠個(gè)人不能造成，反觀那些帶給祥子黑暗，摧殘祥子的人，他們都不是單個(gè)的人。這不禁讓我想起文中人物老馬兒說(shuō)過(guò)一句話：螞蚱要是成了群，一會(huì)兒就能吃掉整頃莊稼?？刹皇?，壞人成也沒(méi)有被惡人消磨了恒心。相反，他一直在默默忍耐著，一直在咬牙忍受著，一直在堅(jiān)持打拼著，一直在努力生活著，一直在無(wú)懼奮斗著。

在別人眼中，人力車(chē)夫是一個(gè)低賤的職業(yè)，是一個(gè)受苦的行當(dāng)，是一個(gè)令人唾棄的工作，是一個(gè)叫人鄙夷的存在。

可是祥子不這么想，在祥子那淳樸善良的心中，一切有關(guān)于勞動(dòng)的職業(yè)都是高尚的，都是有價(jià)值的，都是有意義的，都是值得尊敬的，都是值得推崇的。祥子說(shuō)過(guò)：“用力拉車(chē)掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”，從這句話中，我們不難看出祥子有很強(qiáng)的自尊心，有很足的好勝心，有很大的自信心，也有很獨(dú)特的思考心。對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，只要自己不偷不搶?zhuān)灰约嚎梢钥恐约旱碾p手吃飯，只要自己可以靠著自己的工作謀生，那拉車(chē)就是世界上最有骨氣的事情。

祥子雖然身為一個(gè)可悲可憐的人力車(chē)夫，但是他從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，沒(méi)有絕望過(guò)，沒(méi)有懈怠過(guò)，沒(méi)有看不起自己過(guò)。在拉車(chē)的生涯中，祥子一直有著自己自豪，有著自己的堅(jiān)持，有著自己的驕傲，有著自己的信仰，有著自己的夢(mèng)想，有著自己的目標(biāo)。

一直以來(lái)，祥子都?jí)粝胫蔀橐粋€(gè)獨(dú)立自主的勞動(dòng)者，一個(gè)體體面面的奮斗著，一個(gè)光彩照人打拼者;自始至終，祥子都想擁有一輛獨(dú)屬于自己的車(chē)，擁有一份獨(dú)屬于自己的事業(yè)，擁有一份獨(dú)屬于自己的愛(ài)情，擁有一份獨(dú)屬于自己的尊嚴(yán)。

為了實(shí)現(xiàn)心中的高大目標(biāo)，他一直風(fēng)里來(lái)雨里去的;為了達(dá)成心中的美好心愿，他一直在咬牙堅(jiān)持著，拼命支撐著;為了踐行自己的諾言，他一直苦苦掙扎著，勤勞苦干著。可是造化弄人，世事難料，祥子的真心沒(méi)有人懂得，祥子的決心沒(méi)有人明白，祥子的信念沒(méi)有人共守，祥子的'真情沒(méi)有人共享，祥子的生活沒(méi)有人照料，祥子的人生沒(méi)有人憐憫，祥子的命運(yùn)沒(méi)有人眷顧。試問(wèn)，這是一件何其可悲，何其可恨，何其可憐的事情啊!

祥子的命運(yùn)是悲苦的，遭遇是可憐的，生活是可泣的，可只也怨不得別人，怪只怪那個(gè)年代太黑暗了，怨只怨那個(gè)社會(huì)太殘酷了。

祥子的堅(jiān)持與堅(jiān)韌令人佩服，祥子的堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)毅令人折服，祥子的精神與品質(zhì)令人信服，祥子的善良與純情令人欣賞，祥子的艱辛與艱苦令人同情，祥子的愛(ài)情與親情令人惋嘆，祥子的人生與命運(yùn)令人嘆息，祥子的結(jié)局與歸宿令人扼腕。

但愿每個(gè)人都能記住祥子這個(gè)人，記住他的精神，記住他的印記，記住他的故事。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)10

讀了司湯達(dá)的《紅與黑》，不禁長(zhǎng)期的陷入了深思：紅與黑，不同的顏色，不同的象征。是對(duì)和錯(cuò)、陰與陽(yáng)、虛偽和正直、抵抗與妥協(xié)。

于連的對(duì)和錯(cuò)、虛偽和正直，抵抗和妥協(xié)、放縱與禁欲、道德和私欲、自尊和自卑……我想，在今日依舊是存在的`，而現(xiàn)代的人所要思索的是究竟是物質(zhì)支配著人呢，還是人支配著物質(zhì)呢?究竟是金錢(qián)體現(xiàn)人存在的價(jià)值，還是人存在的價(jià)值反應(yīng)在金錢(qián)上。

記得上學(xué)期的班隊(duì)會(huì)主題是“好習(xí)慣、好人生”，讀完《紅與黑》，我就想：好習(xí)慣、好人生;還是好人生，好習(xí)慣，抑或二者就根本沒(méi)有關(guān)系呢?愛(ài)因斯坦是大科學(xué)家，他衣著趿拉，在五年級(jí)的課本上說(shuō)“為什么說(shuō)愛(ài)因斯坦是一個(gè)宏大的人?”，我們照樣關(guān)心孩子分析他為什么是“宏大的人”。他有好習(xí)慣嗎?不知道，但他有好人生。

正是這樣，我們需要自我實(shí)現(xiàn)，像于連一樣的去自我實(shí)現(xiàn)?；蛟S這種超越性的自我實(shí)現(xiàn)也將是將來(lái)人的連續(xù)追求。也就是說(shuō)我們身上同樣有著“紅與黑”這兩個(gè)不同的顏色。

忍不住想化用朱自清散文《匆忙》中的一句話：你聰慧的，告知我，司湯達(dá)《紅與黑》中的于連畢竟是紅色還是黑色?讓知識(shí)帶有溫度。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)11

早在上個(gè)世紀(jì)末，中國(guó)翻譯家林紓就將法國(guó)作家小仲馬的名作《茶花女》介紹到我國(guó)來(lái)。

瑪格麗特那悲涼的身世、不幸的命運(yùn)，那純樸的生活理想和纏綿悱惻的愛(ài)情，感動(dòng)了許許多多的讀者。

瑪格麗特原是出身貧苦、純真無(wú)邪的農(nóng)家姑娘，她母親死于肺病，而肺病又是母親留給她的唯一遺產(chǎn)——她也有肺病。為生活所迫，瑪格麗特來(lái)到巴黎，淪為娼妓，因其常佩戴茶花，而被人們稱(chēng)為茶花女。盡管她是巴黎貴族公子爭(zhēng)相追逐的對(duì)象，盡管身為一年花費(fèi)10萬(wàn)法郎的社交紅星，瑪格麗特并不幸福，絕望使她在狂歡的生活中尋求刺激和麻醉，而她在心靈深處仍保有一份絕不為人所污染的純情。

后來(lái)，她與涉世未深的青年阿芒相遇，在她舊病復(fù)發(fā)之際，追求她的阿芒表現(xiàn)出由衷的關(guān)心，同時(shí)傾吐了沉淀已久的戀慕之情。此舉使得原以為將在人情淡薄的世界中自生自滅的她身受感動(dòng)，也喚起了她純潔、專(zhuān)一的愛(ài)情。然而，正當(dāng)兩人沉浸于愛(ài)河之際，阿芒的父親——一位體面的“紳士”聞?dòng)嵹s來(lái)，從其家庭名譽(yù)出發(fā)，從阿芒的前途出發(fā)，懇求瑪格麗特作出犧牲離開(kāi)阿芒?，敻覃愄卦趥闹H，滿(mǎn)懷“一種從未有過(guò)的圣潔自豪感”答應(yīng)了阿芒父親的懇求。不明真相的阿芒不遺余力地報(bào)復(fù)瑪格麗特的“薄情”，而瑪格麗特以驚人的忍耐力默默吞食著難以忍受的苦痛，為了讓心愛(ài)的人將來(lái)幸福，她獨(dú)自承擔(dān)了一切，直到在愛(ài)情、疾病和貧困的多重折磨下流盡了最后一滴血淚。

讀罷小說(shuō)，無(wú)人不感動(dòng)于這種偉大的.愛(ài)情而為瑪格麗特凄苦的遭遇灑一掬同情之淚。

據(jù)說(shuō)，小仲馬筆下的瑪格麗特并非虛構(gòu)的人物，的確有著那么一位與茶花女命運(yùn)相同的女子，真名叫瑪麗。迪布雷茜絲，她穿著高雅，風(fēng)采怡人，更具備聰明與才智，只可惜年僅23歲就被肺病奪走了生命。也據(jù)說(shuō)書(shū)中的阿芒其實(shí)就是18歲的小仲馬。小仲馬在朋友介紹下認(rèn)識(shí)了歡場(chǎng)中的瑪麗，最后成了莫逆之交，然而，命運(yùn)又安排了他倆必須分離。小仲馬為了排遣對(duì)瑪麗的思念，便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)和小說(shuō)?，旣惾ナ赖囊钅?，小仲馬將自己囚于郊外，一口氣完成了《茶花女》這部著作。傳聞的真假姑且不論，但《茶花女》無(wú)疑是一曲真摯動(dòng)人的愛(ài)情之歌。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)12

人生這本書(shū)，三年前當(dāng)我選擇考研這條路時(shí)在網(wǎng)上看過(guò)電子版，當(dāng)時(shí)一直以為還有后續(xù)情節(jié)，而今看完紙質(zhì)版的，確定這個(gè)不是結(jié)局的結(jié)局是真的結(jié)局。

每次看完人生我都是一氣呵成，開(kāi)始我會(huì)為高加林的遭人陷害，被迫離職深表同情;當(dāng)他走到人生低谷時(shí)卻遇到了好姑娘劉巧珍，她給他愛(ài)情的滋潤(rùn)，他是幸福的，雖然沒(méi)有穩(wěn)定的事業(yè)，但卻擁有甜蜜的愛(ài)情;再后來(lái)因?yàn)槭甯傅年P(guān)系，各種輾轉(zhuǎn)托人走到了省報(bào)的前線，加上自己的才華橫溢，很快開(kāi)始嶄露頭角，春風(fēng)得意;這時(shí)候遇到學(xué)生時(shí)代的老相好黃亞萍，如今的高加林突破了現(xiàn)實(shí)的障礙，大家閨秀黃亞萍曾經(jīng)的擔(dān)心也釋然，于是兩人舊情重燃，各自拋棄現(xiàn)有的對(duì)象而走到了一起;他們是都市的時(shí)尚代表，倆人很快嘗盡了事業(yè)愛(ài)情雙豐收的'甜頭，準(zhǔn)備進(jìn)一步地發(fā)展;但，意料之外的事情發(fā)生了，高加林此前升遷的各種手段被人披露，他被“打回原形”，回到了曾經(jīng)那感情熾熱卻又常渴望離開(kāi)的故土。一切就像夢(mèng)一般發(fā)生在高加林身上，讓他深深地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的距離，是那么地近，又是那么地遠(yuǎn)。

書(shū)中人物刻畫(huà)栩栩如生：劉巧珍，在農(nóng)村被很多人追求，卻又偏偏愛(ài)上高加林，好不容易獲得他和旁人的認(rèn)可享受甜蜜，不想愛(ài)郎卻要去縣城走馬上任，于是她陷入漫長(zhǎng)的相思與等待中。不曾想，等來(lái)的卻是愛(ài)郎的無(wú)情拋棄。心灰意冷之后她開(kāi)始表現(xiàn)出不正常的平靜，一狠心帶著對(duì)加林的恨與愛(ài)嫁給了一心追求她的掌管馬店的馬拴。不久，高加林因事打回原籍，她卻因愛(ài)一直在別人甚至家人面前袒護(hù)著他。無(wú)疑，她是善良的、是純真而又質(zhì)樸的，是典型的農(nóng)家閨秀，她沒(méi)有做錯(cuò)什么，但她的命運(yùn)卻是值得我們同情的。

黃亞萍，典型的時(shí)尚都市女，擁有不錯(cuò)的家庭背景，學(xué)生時(shí)代對(duì)加林抱有感情，但因加林身在農(nóng)村而選擇放棄，畢業(yè)后備受克南追崇，與之將就著自己的感情，直到高加林以省報(bào)記者的身份出現(xiàn)在她眼前時(shí)，她平靜地感情再一次掀起了狂風(fēng)巨浪。他不再局限在農(nóng)村了，突破了自己不能與“農(nóng)村”結(jié)合這一心理界限后，她不顧一切開(kāi)始了對(duì)加林狂熱的追求。而此時(shí)的加林處在事業(yè)的巔峰時(shí)期，春風(fēng)得意，又有如此俊俏的老相好追求，一狠心一跺腳，二人都選擇拋棄了現(xiàn)有的對(duì)象走到了一起。擁有著共同的價(jià)值觀，他們很享受的沉浸在都市的二人世界里。不料，加林的事情“敗露”，迫于現(xiàn)實(shí)或是迫于自尊，倆人都無(wú)法接受自己和對(duì)方接下去的關(guān)系，于是含淚分手。個(gè)人看來(lái)，黃亞萍是現(xiàn)實(shí)的，但她又是有思想有追求的，愿意付出代價(jià)去追求有共同價(jià)值觀的人，但她也逃脫不了現(xiàn)實(shí)的束縛，她是一個(gè)典型的都市女性現(xiàn)實(shí)派的代表。

德順爺爺，典型的莊稼漢，勞動(dòng)人民都是善良的。在眾人都不看好加林和巧珍的關(guān)系時(shí)，他力排眾議，力主贊同，趕架子車(chē)去城里拉糞，故意撮合他們倆同去并讓他倆挨著坐后面，千方百計(jì)給他們創(chuàng)造獨(dú)處的空間，他是祝福他們的。之后加林拋棄巧珍，他應(yīng)該是同情巧珍而斥責(zé)薄情郎高加林的;但當(dāng)最后高加林因事敗露回到家鄉(xiāng)時(shí)，他又是同情加林的，他是第一個(gè)站在村口迎接這個(gè)備受打擊的年輕人，他安慰他，用他畢生的勞動(dòng)智慧去撫慰這個(gè)受傷的年輕人，他被打動(dòng)。從零星地這幾點(diǎn)看來(lái)，德順爺爺是勞動(dòng)人民的典范，心地純樸又忠厚，關(guān)心下一代人的成長(zhǎng)，向他致敬!

寫(xiě)了很多，豁然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的人生又何嘗不如此?在強(qiáng)大的社會(huì)潮流面前，我們努力追尋著自己心中的那個(gè)夢(mèng)想，只要有一絲機(jī)會(huì)向上攀登就絕不放棄，我們是渺小的，但這并不排除我們不能用自己的實(shí)力和手段去追求自己的理想，當(dāng)然盲目地追求并不可取，但只要是正當(dāng)?shù)模戏ǖ?，我們就?yīng)該努力去爭(zhēng)取。

因?yàn)椋松牡缆冯m然漫長(zhǎng)，但緊要處卻常常只有幾步。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)13

如果覺(jué)得生活淡出鳥(niǎo)味來(lái)，不妨讀讀書(shū)，讀書(shū)就是和作者交流的過(guò)程。要知道你挑選的這些作者在你生活里或者身邊方圓百十里都沒(méi)有的人。

遺憾的是，生活里絕大多數(shù)時(shí)候，大家寧愿花100元和狐朋狗友吃頓火鍋，也不愿花30元買(mǎi)本書(shū)，和作者聊上一晚上或者好幾天，獲益匪淺的過(guò)程大多數(shù)人都是拒絕的。寧愿做一個(gè)大多數(shù)，擺拍咔嚓一下，曬個(gè)朋友圈的愉悅程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于讀書(shū)。

路遙的《人生》這本書(shū)一直沒(méi)看，竊以為看完了《平凡的世界》路遙其他書(shū)就不必看了，沒(méi)想到看完之后對(duì)自己的狹隘觀點(diǎn)感到慚愧。這本中篇小說(shuō)，還是會(huì)引起很大的思考。

我在20xx年元旦當(dāng)天讀完的，很多人就是一句：高加林是個(gè)渣男。是的`，短平快的評(píng)論，做個(gè)鍵盤(pán)俠總是偉大正直的。

我想的是，假若你有了進(jìn)入中央部委的機(jī)會(huì)，談了個(gè)愛(ài)人在農(nóng)村，你怎么取舍的呢?理性的人可能說(shuō)不違法，也沒(méi)結(jié)婚，分手唄，我們還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)吧。置身其中的時(shí)候百般托詞，置身事外的萬(wàn)般指責(zé)，這就是我們的狹隘視野。這個(gè)問(wèn)題也不太貼切，因?yàn)闀r(shí)代背景不同了。

換做我是高加林，我也不知道作何選擇。我會(huì)畏懼一眼望不到邊的農(nóng)田，也會(huì)擔(dān)心自己被同齡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在不為人知的角落，更多的是從此遠(yuǎn)離那豐富多彩的世界，面對(duì)單調(diào)枯燥的人生不發(fā)一語(yǔ)，生和死都變的沉默。正如《東風(fēng)破》里寫(xiě)的那樣：夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我。近幾天看到最為狠毒的一句話：站在命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還以為是生命中普通的一天。這句話對(duì)于處于備考狀態(tài)的各位，最為恰當(dāng)不過(guò)。

你覺(jué)得今天的時(shí)間和一月之前的時(shí)間別無(wú)二致，正是這毫無(wú)差別的每一天的普通，讓你在命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)大勢(shì)已成的時(shí)候又開(kāi)始喟嘆運(yùn)氣不好。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)14

媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，名字叫《長(zhǎng)襪子皮皮》。書(shū)里描寫(xiě)了皮皮的探險(xiǎn)的過(guò)程，做事的過(guò)程……直到現(xiàn)在我還印象深刻。

皮皮是一個(gè)女孩，但是她力大無(wú)窮，滿(mǎn)臉是雀斑，但是她非常喜歡自己。又細(xì)又長(zhǎng)的大腿上穿著又長(zhǎng)又大的襪子，一只是棕的，另一只是黑的。還穿著大大的鞋子，正好比她腳大一倍，所以就叫她長(zhǎng)襪子皮皮。

皮皮出生在他爸爸的船上，當(dāng)她哭得很厲害的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人敢靠近。她爸爸被海上的`風(fēng)暴卷走失蹤了，而皮皮的媽媽在生皮皮的時(shí)候就死了。皮皮相信爸爸已經(jīng)成了黑人國(guó)王，而媽媽已經(jīng)變成了天使在天上看她。

后來(lái)她住進(jìn)了維拉。維洛古拉，還有一只小猴子陪伴著她，小猴子藍(lán)褲黃襖，帶著一頂大草帽，名字叫尼爾松先生，是皮皮最要好的朋友，皮皮還交了兩個(gè)好朋友，一個(gè)叫阿妮卡，另一個(gè)叫杜米。這幾個(gè)朋友都給她帶來(lái)了快樂(lè)。

皮皮撿過(guò)破爛，和人打過(guò)架，和警察玩過(guò)游戲，為自己過(guò)過(guò)生日，皮皮最后找到了爸爸，當(dāng)了霍頓督島的國(guó)王……皮皮是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、又十分聰明的女孩子，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

讀書(shū)筆記的心得體會(huì)15

前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章――“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。

“愛(ài)孩子，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。

幼兒教師讀書(shū)筆記心得體會(huì)3篇心得體會(huì)，學(xué)習(xí)心得

著名作家雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會(huì)說(shuō)：是扎實(shí)的基本功，但我覺(jué)得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對(duì)幼兒的“愛(ài)”，沒(méi)有強(qiáng)烈的`責(zé)任心和“愛(ài)”，一切都無(wú)從做起。

作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛(ài)滿(mǎn)人間”的胸懷去關(guān)愛(ài)每一位幼兒，對(duì)幼兒就像對(duì)待自己的孩子，像對(duì)待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)中健康成長(zhǎng)！

來(lái)到幼兒園工作已有三個(gè)多月了，但是依然記得來(lái)到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛(ài)的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?lì)，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛(ài)，什么是責(zé)任心。

讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真、用智慧孕育成長(zhǎng)、用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)！

1.《活著》讀書(shū)筆記 只要活著

我喜歡看書(shū),喜歡看各種各樣的書(shū),看的很雜,文學(xué)名著,流行小說(shuō)都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書(shū).只不過(guò)很多時(shí)候是當(dāng)成故事來(lái)看,看完了感嘆一番也就丟下了.一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)看了余華寫(xiě)的小說(shuō)《活著》,《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒(méi)有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實(shí)的敘述中,經(jīng)歷著主人公的一生苦樂(lè)哀愁.看完后掩卷沉思,內(nèi)心沉重,感覺(jué)有說(shuō)不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經(jīng)歷,禁不住疑問(wèn):活著的意義究竟是什么

徐福貴出生富貴,卻是個(gè)地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個(gè)闊少爺變成了個(gè)窮光蛋.這期間,他唯一做對(duì)的事就是娶了家珍做老婆.這個(gè)同樣出生富貴的富家千金沒(méi)有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒(méi)有恨過(guò),恨這個(gè),恨那個(gè),最后恨的還是自個(gè),有道是自作孽不可活,怨誰(shuí) 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說(shuō):“人只要活得高興,窮也不怕.”活著的意義并非只是富貴.自從做了佃戶(hù),也許勞動(dòng)是能改變一個(gè)人,不,應(yīng)該說(shuō)是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標(biāo).用書(shū)中的話說(shuō)就是:日子過(guò)的又苦又累,心里反到踏實(shí)了.他想著通過(guò)自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發(fā)起來(lái).只是世事難料,他被抓壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng).在戰(zhàn)場(chǎng)上歷經(jīng)生死,成了俘虜后面對(duì)解放軍是選擇留下還是領(lǐng)了盤(pán)纏回家時(shí),他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對(duì)家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現(xiàn)在想想,如果那時(shí)他選擇的是留下,也許人生會(huì)有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生.解放了,土地改革,買(mǎi)了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當(dāng)是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經(jīng)想開(kāi)了,認(rèn)命了.用家珍的說(shuō)法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,經(jīng)歷過(guò)分離之苦的家人才知道團(tuán)圓的真實(shí)可貴.活著,不就是一家人平平安安在一起.日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過(guò)去了.直到??

“抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn),醫(yī)院里的人為了救縣長(zhǎng)女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 ?? 那時(shí)有慶已經(jīng)不行了,可是出來(lái)的醫(yī)生說(shuō)血還不夠用.抽血的那個(gè)烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽干了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來(lái)醫(yī)生,醫(yī)生蹲在地上拿聽(tīng)筒聽(tīng)了聽(tīng)說(shuō):'心跳都沒(méi)了.'醫(yī)生也沒(méi)怎么當(dāng)會(huì)事,只是罵了一聲抽血的:'你真是胡鬧.'就跑到產(chǎn)房救縣長(zhǎng)的女人了.”

看到這里真是說(shuō)不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒(méi)了,怎么會(huì)如此荒唐 怎么會(huì)有如此草菅人命的事 真是什么樣的人心 也許這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉重吧.回頭看我們的主人公,他活著,因?yàn)榧艺?兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時(shí)會(huì)跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來(lái),跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去.小時(shí)候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個(gè)偏頭,卻是個(gè)極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣,可是,這簡(jiǎn)單的幸福又終結(jié)在鳳霞的分娩上.孩子生下來(lái)了,鳳霞卻死了.三個(gè)月不到,家珍也死了.徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個(gè)古靈精怪的孩子,懂事乖巧的讓人心疼.四歲的時(shí)候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發(fā)著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥,煮了一大鍋豆子,出門(mén)下地去了.不想回來(lái)后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了.“往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了,我總想著自己日子也不長(zhǎng)了,誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年.??這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了,過(guò)的平平常常,??做人還是平常點(diǎn)好,爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè),爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命.” 這是主人公的話,書(shū)看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無(wú)所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運(yùn)面前,只有忍耐,忍耐孤獨(dú),忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí).套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話來(lái)說(shuō):活著,好好活著.我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄,而沒(méi)有權(quán)利拋棄生命.在命運(yùn)面前,也許不能不感嘆人類(lèi)的無(wú)力吧.改變不了活著的事實(shí),就改變活著的態(tài)度吧,只要活著,總有希望,態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài),或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過(guò),也曾經(jīng)努力過(guò).2.《孟子》讀書(shū)筆記 作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局限于視野和眼識(shí)亦已感到了耀眼的光芒。

首先我覺(jué)得孟子的厲害處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命《中庸》講“道不可須臾離也可離非道也?！?那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點(diǎn)我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立不同流合污者則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)一是其舍末逐本的思想二是其獨(dú)行特立的精神三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

3.《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書(shū)筆記

《簡(jiǎn)·愛(ài)》(Jane eyre)是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”是一部具有自傳色彩的作品。下面是一篇簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記

花了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)早就有很多的人介紹它了?？上И∥覔碛兄稽c(diǎn)排外的情愫一直拖到現(xiàn)在去欣賞它實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

作為一個(gè)外國(guó)人我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)心中頓起的憐憫之情真讓人難忘每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。

關(guān)于這本小說(shuō)我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先她在描繪風(fēng)景時(shí)是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底使譯本文采熠熠令原著生輝。其次夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚作為一名英國(guó)人作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理比如他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。再次夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上可以稱(chēng)得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情這比較現(xiàn)實(shí)但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲讓我很意外很驚喜。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比毫無(wú)疑問(wèn)后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善勸人寬忍勸人感恩與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視

4.<<紅樓夢(mèng)>> 儂今葬花人笑癡他年葬儂知是誰(shuí)”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆似乎也暗示著<<紅樓夢(mèng)>>這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。

記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀<<紅樓夢(mèng)了>>懷著一種壓抑的心情小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)<<紅樓夢(mèng)>>的理解寶玉的輕浮黛玉的憂(yōu)郁寶釵的大方劉姥姥的和善鳳姐的小家子氣其他人物各自的輕佻刻薄總之這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史當(dāng)時(shí)我是這么理解的

可再仔細(xì)品讀之后隨著見(jiàn)解的豐富這本書(shū)在我心中不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念

寶玉曾說(shuō)”女人是水做的男人是泥做的前者在婚前純潔而在婚后受泥土玷污自然也渾濁了”寶玉為何有此感這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么黛玉為何生性郁郁寡歡喜散卻不喜聚因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷憂(yōu)郁的心境而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照也有善良的主兒如襲人也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人也有樂(lè)于助人熱心善良的一面這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻然而悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感令讀者不覺(jué)為之一顫

雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆然而其中也有美麗的善良的一面如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)一同喜接春聯(lián)的熱鬧開(kāi)心亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯一家人在一起的溫馨也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍其實(shí)這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照然而越如此結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼越覺(jué)得不舍若不是如此作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處如此傷感

讀完<<紅樓夢(mèng)>>,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái),長(zhǎng)吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間,而當(dāng)時(shí)的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當(dāng)讀完一遍<<紅樓夢(mèng)>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)心對(duì)苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無(wú)關(guān),但是,比起封建社會(huì)的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎? 靠在書(shū)架上的<<紅樓夢(mèng)>>,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂(yōu),是聚,是散.它,孕育著狂熱的內(nèi)涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷??

5.名人傳讀書(shū)筆記 《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家貝多芬另一個(gè)是意大利的天才雕刻家米開(kāi)朗基羅最后一個(gè)是俄羅斯名作家托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾羅曼·羅蘭說(shuō)偉大的心魂有如崇山峻嶺“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里他們將感到更迫近永恒。以后他們?cè)倩氐饺松膹V原心中充滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)古今之成大事業(yè)者非惟有超世之才亦必有堅(jiān)韌不拔之貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化充滿(mǎn)機(jī)遇我們渴望成功但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。