高考作文指導(dǎo)：寫(xiě)作十大“救心丸”

【寫(xiě)作十大“救心丸”】

一、審準(zhǔn)話題

審題是作文成敗的第一關(guān)，差之毫厘，謬以千里。應(yīng)試時(shí)應(yīng)慎重。審題準(zhǔn)確，作文就有可能踏上成功之路;審題失誤，寫(xiě)得再好，最多也只能得一半左右的分?jǐn)?shù)。就近幾年的“話題作文”而言，審準(zhǔn)題意就是要對(duì)作文試題上展現(xiàn)的“材料、提示語(yǔ)、話題、作文要求”(即通常所說(shuō)的背景語(yǔ)、啟發(fā)語(yǔ)、話題語(yǔ)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ))的各個(gè)部分仔細(xì)審讀揣摩，全面確切地理解文題的所有含意，這是理解話題作文的關(guān)鍵。具體方法為：第一步，讀“背景語(yǔ)”和“啟發(fā)語(yǔ)”，巧借“啟發(fā)語(yǔ)”的提示，弄清“背景語(yǔ)”的隱含意義，弄懂題目要求寫(xiě)的就是“話題語(yǔ)”。第二步，弄清“強(qiáng)調(diào)語(yǔ)”有哪些要求，即弄清立意、文體、擬題、字?jǐn)?shù)等要求。第三步，應(yīng)圍繞“話題”組材、選材，扣住話題的實(shí)質(zhì)。為確保“符合題意”，在寫(xiě)作時(shí)，盡可能在開(kāi)頭點(diǎn)，中間提，結(jié)尾扣，這樣，寫(xiě)就平穩(wěn)的扣題文應(yīng)該不成問(wèn)題。

名師談作文的審題與立意

王德山，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師，大興區(qū)中學(xué)名師工作室語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)師。

熱心教學(xué)改革，先后主持參與各級(jí)教改課題10余項(xiàng)，1997年提出特色作文教學(xué)理論并連續(xù)進(jìn)行10余年教改實(shí)驗(yàn)。2012年以來(lái)，在顧之川先生指導(dǎo)下，主持中語(yǔ)會(huì)課題“個(gè)性發(fā)展寫(xiě)作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)”，即將結(jié)題。編寫(xiě)出《輕松寫(xiě)出作文個(gè)性》《輕松寫(xiě)好個(gè)性作文》《讓學(xué)生輕松寫(xiě)好個(gè)性作文》等5部課題成果?！吨袑W(xué)生實(shí)用<論語(yǔ)>讀本》2012年5月由人民教育出版社出版發(fā)行，另外參與編寫(xiě)國(guó)學(xué)教育教材及其他助學(xué)讀物10余部，應(yīng)邀在各地作學(xué)術(shù)報(bào)告、公開(kāi)課、教材輔導(dǎo)等50余次。新編書(shū)籍《輕松寫(xiě)好個(gè)性作文》近期已由中國(guó)書(shū)籍出版社出版，全國(guó)新華書(shū)店發(fā)行。

整體把握

——談作文的審題與立意

1、考題回顧

先看2015年全國(guó)新課標(biāo)卷II高考作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

解析：遇到此類畫(huà)好幾個(gè)圈子讓你跳的選擇題，除了老老實(shí)實(shí)地選一個(gè)跳進(jìn)去之外，還有一種方法，即跳出題目，居高臨下，俯視一切，整體把握，概括歸納，自可寫(xiě)出個(gè)性，一鳴驚人。

2、例文展示

自己的風(fēng)采

2015年黑龍江考生

帶領(lǐng)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)走向國(guó)際領(lǐng)先;焊接技術(shù)工人從職高走向國(guó)際巨匠;攝影師足跡遍布世界各地——三個(gè)人不同的修飾詞，實(shí)際上指向的不過(guò)是同一個(gè)目標(biāo)——成功!

人之所以比其他動(dòng)物高級(jí)，最大的不同就是并不以繁衍生命為終極目標(biāo)，按照馬斯洛五級(jí)人生需求理論：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，成功應(yīng)該介于尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求之間。

風(fēng)采大賽里，三個(gè)脫穎而出的代表，其成功肯定超出常人的想象，就像李宗盛唱給我們的“沒(méi)有人能隨隨便便成功”，臺(tái)上十分鐘臺(tái)下十年功，大抵上說(shuō)的也是這個(gè)意思。

可是，成功的盡頭是什么?就是為了讓別人看著“最有風(fēng)采”?

東方不敗一定不這么想，都已經(jīng)成為武林第一高手，卻羨慕年輕貌美的任盈盈，在東方不敗眼中，千秋萬(wàn)載一統(tǒng)江湖一定不及跟愛(ài)人塞外牧馬來(lái)得暢快，就像是當(dāng)喬峰失去阿朱的時(shí)候，才真正明白阿朱那個(gè)簡(jiǎn)單的要求，對(duì)于生命而言，有多么的無(wú)可奈何。

另外一個(gè)在兵器譜上排名第一的天機(jī)老人，盡管洞察世事，深刻了解李尋歡的痛苦，但卻死于上官金虹之手……

人對(duì)成功的欲望總是無(wú)法遏制，秦皇漢武唐宗宋祖，這些風(fēng)流人物莫不是要將自己的成功風(fēng)采發(fā)揮到極致，也許留下了綿延的長(zhǎng)城，也許開(kāi)拓了不朽的疆土，但在這些功勛的背后是無(wú)數(shù)個(gè)家破人亡的孟姜女。

三個(gè)風(fēng)采人物固然值得欽佩，可是，無(wú)論怎樣膜拜著所謂成功人士的風(fēng)采，都不及自己活得扎實(shí)來(lái)得重要。雖然很多人都在奮斗著自己的風(fēng)采，可理想很豐滿現(xiàn)實(shí)很骨感的金字塔社會(huì)，注定絕大多數(shù)人都不能成為“最有風(fēng)采”的人士，但這并不妨礙生命的綻放，只要平凡地活出自己，終究會(huì)有霧霾散開(kāi)的一天。

所有奮戰(zhàn)在考場(chǎng)上的考生便是在追逐風(fēng)采人生，但在世界的另一個(gè)盡頭，卻還有400多人墮入永無(wú)邊際的黑暗，在他們頭七的時(shí)間里，風(fēng)采對(duì)他們而言顯得既是空幻又是多余，特別是對(duì)那個(gè)僅僅三歲的孩子。

努力地堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，相信未來(lái)會(huì)盛開(kāi)美好之花，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的風(fēng)采!

解析：這篇作文并沒(méi)有正面回答“這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采”的問(wèn)題，而是逐層深入地論述了努力堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，活出自己風(fēng)采的觀點(diǎn)。第一自然段就運(yùn)用概括歸納的方法，指出三名候選人的共同特點(diǎn)——成功。緊接著又提出一個(gè)引人深思的問(wèn)題：“可是，成功的盡頭是什么?就是為了讓別人看著“最有風(fēng)采”?”最后又指出：“三個(gè)風(fēng)采人物固然值得欽佩，可是，無(wú)論怎樣膜拜著所謂成功人士的風(fēng)采，都不及自己活得扎實(shí)來(lái)得重要?！北疚碾m然沒(méi)有正面回答問(wèn)題，但是，它從整體上把握材料，處處不離“材料內(nèi)容及含意范圍”，所以，也是十分符合試題要求的作文。

高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)配套范文

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！緦?xiě)作指導(dǎo)】本材料作文的審題構(gòu)思和立意應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面：

一、注意比喻?！拔覀儸F(xiàn)在的社會(huì)”“向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑”比喻“現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊悺北扔鳌皞鹘y(tǒng)的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關(guān)系。要強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，要注意繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的美好的思想道德，不能只談繼承傳統(tǒng)文化，還要談發(fā)展。

三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”的戰(zhàn)略思想，如何在現(xiàn)代化的發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是值得思考的、有價(jià)值的話題?！緝?yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典

如今，中國(guó)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)—— 方正“中國(guó)字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國(guó)人普遍認(rèn)同的方方正正的中國(guó)字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書(shū)寫(xiě)工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語(yǔ)言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書(shū)法家獨(dú)有的寫(xiě)字工具。那雙由類人猿演化而來(lái)的手也只會(huì)敲擊鍵盤(pán)，而用筆寫(xiě)起母語(yǔ)漢字來(lái)倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國(guó)人在寫(xiě)中國(guó)字。溫情“中國(guó)節(jié)”

中國(guó)有誰(shuí)知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國(guó)的情人節(jié)?西方的情人節(jié)，在中國(guó)過(guò)得紅紅火火，而中國(guó)的情人節(jié)，在國(guó)內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國(guó)的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(zhǎng)壽之說(shuō)，春節(jié)也沒(méi)有了年味?；匚锻?，我們的那些節(jié)日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過(guò)節(jié)?生活的壓力讓人們緊張萬(wàn)分，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)回家過(guò)年”唱得再響，還是要掙錢(qián)，買(mǎi)房，買(mǎi)車(chē)。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國(guó)節(jié)里摻雜著許多無(wú)奈。嗚呼，中國(guó)節(jié)!殷殷“中國(guó)情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說(shuō)。現(xiàn)在，思想開(kāi)放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂(lè)在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“?；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門(mén)在外的子女們?；丶铱纯吹穆蓷l，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國(guó)情，拾起游子心?；匚督?jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏?；匚督?jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈!奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評(píng)點(diǎn)】 作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個(gè)鏡頭：中國(guó)字、中國(guó)節(jié)、中國(guó)情。視點(diǎn)獨(dú)特，筆法犀利，見(jiàn)解獨(dú)到。從縱深層次挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來(lái)的種種無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，可謂一針見(jiàn)血。

2、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山;道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨;首先有一個(gè)底線，無(wú)法逾越。但有時(shí)媒體、人民在拷問(wèn)：什么是道德的底線?李克強(qiáng)總理說(shuō)：“炎黃子孫的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對(duì)道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任?道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做?根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。寫(xiě)作點(diǎn)撥：

道德，是一個(gè)廣受社會(huì)議論的熱點(diǎn)話題，無(wú)論是提倡社會(huì)和諧還是“以德治國(guó)”，乃至每個(gè)公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的不當(dāng)言行，一些無(wú)良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省。用一個(gè)話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題的思考，無(wú)疑是一種絕好的形式。

說(shuō)來(lái)道德是一個(gè)寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說(shuō)教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會(huì)“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛(ài);從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見(jiàn)大反映出時(shí)代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會(huì)中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見(jiàn)到一絲陰暗就全面否定陽(yáng)光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記述文或小小說(shuō)，利用精妙構(gòu)思，寫(xiě)人記事要典型，可以正面選擇材料，情節(jié)寫(xiě)出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫(xiě)成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)注意事例的選擇。如果按照“并列展開(kāi)”可以嘗試使用并列使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形式;如果使用“層次深入展開(kāi)”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般的思考形式。若寫(xiě)成散文，注意線索的安排，語(yǔ)言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語(yǔ)言的生動(dòng)性、深刻性，切不可空頭說(shuō)教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。優(yōu)秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個(gè)民族身體里應(yīng)該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國(guó)、平天下!仁之愛(ài)，成孔子“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買(mǎi)”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若星河。道德是一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)領(lǐng)軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國(guó)人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國(guó)人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬(wàn)物莫不尊道擊貴德。無(wú)德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場(chǎng)之淘汰。道德是一個(gè)民族崛起的精神之指引?！安涣x富且貴，于我如浮云。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極地救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。

以史為鑒，以德為標(biāo)，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德這邦，展華夏雄風(fēng)。點(diǎn)評(píng)：

此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢(shì)，是一篇難得的佳作。開(kāi)關(guān)引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個(gè)人、企業(yè)、民族三個(gè)角度論證。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語(yǔ)言功底。企業(yè)角度，作者敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時(shí)，能一針見(jiàn)血指出其危害。然后上升到國(guó)家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對(duì)于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號(hào)召，簡(jiǎn)潔有力，回應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進(jìn)香，看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問(wèn)師父：“那個(gè)可憐的小和尚是誰(shuí)?”

師父很奇怪，不知道為什么富太太覺(jué)得戒癡可憐。太太說(shuō)：“你看，小和尚的衣服都破了?！?/p>

其實(shí)，并不是寺里窮得沒(méi)有錢(qián)給戒癡做衣服，而是戒癡太調(diào)皮，在寺里上上下下地跑，有時(shí)候還跑到山里爬樹(shù)摘果子，給他做的每件新衣服都會(huì)很快被穿破。

這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進(jìn)香的施主會(huì)以為欺負(fù)小和尚。戒癡忽然問(wèn)：“那個(gè)可憐的太太是誰(shuí)?”

富太太衣著講究，身上看起來(lái)總是金燦燦的，實(shí)在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說(shuō)：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！玖⒁馓崾尽?/p>

題目所給材料是一個(gè)哲理性很強(qiáng)的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺(jué)得富太太“可憐”。構(gòu)思時(shí)，可以分別從兩個(gè)人的角度分析。小和尚不認(rèn)為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺(jué)得小和尚可憐，這是“以貌取人”;而她眉頭緊鎖，表明她在物質(zhì)上可能很富足，但在精神上并不充實(shí)。如果從材料整體思考，兩個(gè)人都看到了別人的短處，得出的評(píng)價(jià)都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫(xiě)作時(shí)，可以從以下角度立意：人生的樂(lè)趣并不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的充實(shí);保持天性，快樂(lè)充實(shí);全面看待事物;別用自己的長(zhǎng)處看待他人的短處?！緝?yōu)秀作文】

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)，而不在于物質(zhì)的富足。品讀精美的作品，從中領(lǐng)悟人生道理，會(huì)感到快樂(lè);垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉鬧玩耍，會(huì)感到快樂(lè);歷經(jīng)艱辛，手術(shù)成功，患者家屬的一句感謝，會(huì)讓醫(yī)生感到快樂(lè);三尺講臺(tái)，桃李芬芳，年輕學(xué)子的一聲親切問(wèn)候，會(huì)讓教師感到快樂(lè)。

世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于精神的充實(shí)。無(wú)論物質(zhì)是否富足，只要一個(gè)人的精神是充實(shí)的，即使是苦行，也能感到滿滿的喜悅。

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間?！蹦苁顾五ピ谶@種貧富懸殊的條件下“略無(wú)慕艷意”的原因，是“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”?！白銟?lè)者”是宋濂對(duì)知識(shí)的渴望和得到知識(shí)后的滿足和快樂(lè)。求學(xué)雖艱，但與內(nèi)心的充實(shí)相比，也是樂(lè)在其中。

三毛毅然前往夢(mèng)中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那個(gè)令她魂?duì)繅?mèng)縈之地。在那里，沒(méi)有親人的照顧和朋友的陪伴，有的只是漫天的黃沙和呼嘯的寒風(fēng)，有的只是沙漠中落后的經(jīng)濟(jì)條件和飄忽不定的政局。然而，這場(chǎng)旅途她走得艱辛卻也灑脫。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她將瀟灑和率性放任于廣闊天地，精神的充實(shí)是她的人生樂(lè)趣所在。在那里，她寫(xiě)出了深入靈魂的散文，影響了一代又一代的讀者。在惡劣的環(huán)境中，需要的是生命的頑強(qiáng)不屈。環(huán)境雖惡劣，旅程雖險(xiǎn)遠(yuǎn)，但為了自在充實(shí)的內(nèi)心，她已是樂(lè)在苦行之中。

莫言至中年才獲得諾貝爾獎(jiǎng)，為眾人所知;屠呦呦傾盡一生研究青蒿素，讓世人感受到生命的價(jià)值。無(wú)論在文壇，還是在科研領(lǐng)域，他們都刻苦前行，然而，在物質(zhì)方面，他們卻沒(méi)有太多的要求，他們的獎(jiǎng)金，不夠在北京買(mǎi)套大房子。在這個(gè)土豪橫行的時(shí)代，很多人的財(cái)富“得來(lái)容易”，豪車(chē)、豪宅自是小事一樁。然而，對(duì)莫言、屠呦呦這些人來(lái)說(shuō)，能夠支撐自己事業(yè)的，絕不是這些物質(zhì)方面的東西，而是充盈豐富的內(nèi)心，還有歷史的使命。因?yàn)樾新菲D苦，得來(lái)不易，才倍加珍惜，才倍感其樂(lè)。

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)，即使苦行千里，回望自己走過(guò)的路時(shí)，也會(huì)在心中感到快樂(lè)。一路的艱辛等待和困苦，留下不可磨滅的印記，流下的汗水澆灌了路旁的樹(shù)，放眼處，已然枝繁葉茂。世人皆嘆人生苦，殊不知樂(lè)在苦行處。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)母親節(jié)前后，許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆，突擊“秀孝順”。有的網(wǎng)友曬出為母親購(gòu)買(mǎi)的價(jià)值不菲的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品;有的人請(qǐng)母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳;有的人轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章，抒發(fā)對(duì)母親的謳歌。對(duì)此，有人贊賞，也有人提出質(zhì)疑。

對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。【文題解析】：

此題是一道新材料作文題。要求對(duì)母親節(jié)前后許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”這一現(xiàn)象提出自己的看法。

可從以下幾個(gè)角度立意。角度一：對(duì)“秀孝順”的行為給予肯定和支持?！靶阈㈨槨彪m然有炫耀的色彩，但畢竟表達(dá)了對(duì)母親的感恩與祝福，而且很多是有實(shí)際行為的。角度二：別把母親節(jié)過(guò)成一場(chǎng)“秀”。對(duì)母親的感恩與孝順，更多的應(yīng)是一種日常行為，一種生活常態(tài)，不應(yīng)用來(lái)滿足虛榮心和表現(xiàn)欲。角度三：對(duì)“秀孝順”多一點(diǎn)寬容和理解。在今天這樣一個(gè)自媒體的時(shí)代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過(guò)是其中的一種。對(duì)此我們應(yīng)給予多一點(diǎn)理解。

作文的核心在于對(duì)母愛(ài)的正確理解與對(duì)母親的感恩意識(shí)和孝順的言行表現(xiàn)?！緝?yōu)秀作文】：

母親節(jié)“秀”一把又有何妨 在我看來(lái)，不管是曬一曬為母親購(gòu)買(mǎi)的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品，還是轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章，抒發(fā)對(duì)母親的謳歌，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”，非但無(wú)可厚非，相反還應(yīng)加以支持。這是因?yàn)榻o母親“實(shí)惠”的行為抑或轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章的“實(shí)不至”的舉動(dòng)，針對(duì)自己的母親，抑或群體意義上的母親，都為母親節(jié)增添了節(jié)日的光彩。實(shí)際上，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的序列中，并沒(méi)有父母之節(jié)，母親節(jié)是“洋節(jié)”。在西方，每逢母親節(jié)，人們會(huì)向母親獻(xiàn)上石竹花，而“洋節(jié)”在中國(guó)怎么過(guò)，應(yīng)該是各有各的做法。但按照中國(guó)習(xí)俗借母親節(jié)用多數(shù)人都能接受的行為來(lái)表達(dá)“感恩”之心，應(yīng)該是適宜的?；蛟S有人認(rèn)為，消費(fèi)意識(shí)和“秀”的欲望合謀可能消解了母親節(jié)的意義和價(jià)值，形式化、物質(zhì)化成為其標(biāo)識(shí)，而孝心、感恩恰恰應(yīng)該是非形式、非物質(zhì)的。故而，從昂貴禮物到煽情話語(yǔ)，“秀”出來(lái)的孝心和感恩是可疑的，它們很可能展示的只是虛榮心和表現(xiàn)欲。這兩種心態(tài)使母親節(jié)更像一種購(gòu)物和展示的網(wǎng)絡(luò)狂歡，而很難成為孝心和感恩的真正表達(dá)。

我們并不否認(rèn)這種“秀孝順”很真實(shí)地表達(dá)孝心和感恩，完全地體現(xiàn)母親節(jié)的含義，但是，如果連這些行為都不做或者做不了，我們還能在什么時(shí)間、以什么方式來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感恩之情呢?同時(shí)，“秀孝順”也并不意味著平時(shí)就不孝順。當(dāng)五四青年節(jié)年輕人的聯(lián)歡不見(jiàn)蹤影，當(dāng)教師節(jié)簡(jiǎn)單的學(xué)校聚餐被取消，試問(wèn)這些寫(xiě)在日歷中的節(jié)日還有多少意義?面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以平常心看待這些“秀”或許是我們應(yīng)有的心態(tài)。

因此，微信朋友圈傳播的這些內(nèi)容，實(shí)際上是尊重母親尊重女性的體現(xiàn)，代表著一種積極的價(jià)值觀。并非所有人都有機(jī)會(huì)能在當(dāng)天和媽媽團(tuán)聚，親身向母親表達(dá)自己的感恩與祝福，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，具有積極擴(kuò)大化的作用。同時(shí)，朋友圈的刷屏內(nèi)容既有文字圖片也有視頻音樂(lè)，這樣的拓展讓大家有機(jī)會(huì)以更豐富的形式，表達(dá)自己心中的愛(ài)。

或許，還有人認(rèn)為，母親節(jié)力所能及地表示一下孝順是應(yīng)該的，拿出來(lái)“秀”頗有炫耀的意味。其實(shí)，“秀”或者不“秀”那是個(gè)人的意愿，您也可以“秀”呀。所以，母親節(jié)“秀”一把又有何妨。