拒絕平庸高考作文

拒絕平庸高考作文1

數(shù)千年往事，悉涌心頭。憑虛御風，念滾滾英豪猶在。

君不見，王羲之善辯贍，以骨鯁稱。雅喜草、隸、楷、行，各體舉精，尤善隸書，人稱其為古今之冠。其筆勢矯苦游龍，飄若浮云，為世人奇且重矣，何造此乎？蓋向時臨池學書，令池之水俱黑焉。曾伴之日：“使人耽之若是，未必后之也?！?/p>

故古之成者，深諳拒絕平庸之道。若數(shù)十年如一日之堅守，何愁無以鑄其絢麗之奇葩？

司馬遷者，太史公也。幼時甚愛學，少時既漫游各地，察史遺跡。后以父任，歷職史臣，以著《史記》而聞于后世。

初，李陵為侍中。信時漢連伐胡，遂率麾下五千人與匈奴戰(zhàn)，以無接應，力竭而降。遷聞此，弗信也。乃累疏節(jié)諫，上前論陵無罪。君大怒，喝左右押其至獄且以腐刑處之。而后三年出。靡因己之糟遇而喪己，斯振奮心志，力于著書，歷盡艱辛，十年乃成。伴有一言：“知死必勇，非死者難也，處死者難?！?/p>

余觀之，人之佼佼者洞明：唯流血之指，方可奏世絕響，拒絕平庸，遂彰顯生之韌性。

韓昌黎善屬文，其文壯若滄海，麗似長虹，為世人稱之，功至此乃因青燈黃卷，經(jīng)恒度兀兀窮年也。

鄧亞萍之球技爐火純青，所向披靡，乒臺神秀，莫能與衡。壯哉！然其能何出乎？雖傷病嬰身，仍揮汗練其技法。

是故，偉烈豐功，盡費移心之力。其成者，咸拒平庸，以驚人意志，頑強與苦難斗也。

吾儕為莘莘學子一縷，應存志焉且明：人之在世，忽然而己。遂當余極般游之至樂，弗忘師之教誨，父母之期望。故予輩應令心歸于學廬，詠周孔之圖書，習三皇之軌模，捍翰墨以奮藻，勿負其心。

至此既明：人之世，必拒平庸。立高遠之志，樹韌之風，以一恒而不絕之心，窮兀兀之年，以一靜而不移之心，興惶惶之事。勿論何時，皆毋為庸凡之輩。

拒絕平庸高考作文2

在人生漫漫長路上，有兩條路等著你去走，一條是你必須要走的，要走的規(guī)規(guī)矩矩，不能走歪，走偏。而另一條是你想要走的，此時就不必再循規(guī)蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。

事實早已證明，想要獲得成功就必須打破平庸的框架，打開創(chuàng)新的大門。

世界人口有60億之多，擠來擠去都擠到了一條路上，那么這條路就注定擁擠，注定平淡無奇，沿途的風景也有沒有新奇。倘若有人離開這平庸的隊伍而去開拓一條新的道路，他的征程就注定比別人多出幾分新奇與刺激。

美國詩人艾略特·溫伯格曾應邀擔任一個詩歌比賽的評審，需要讀600本美國當年出版的詩集?？墒钱斔貌蝗菀鬃x完了，卻無奈的`承認，沒有一本詩集給他留下深刻的印象。因為，這些詩雖好，但卻都好的很平庸。其實好的四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩，保守陳舊也是一種失敗。試下一下，倘若這600本詩集的作者中，有一位肯打破平庸，標新立異，追求創(chuàng)新，那么此次比賽會是他成功的跳板。

平庸就注定了大同小異，一團和氣，沒有鮮明的個性。拒絕平庸，可以還你一個不一樣的人生。

每個人都應對平庸說不，更何況是一個企業(yè)，甚至是一個龐大的產(chǎn)業(yè)呢？

在韓流風暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而熱度依舊不減當年的真正原因，不斷的創(chuàng)新不得不提。偶像組合的表演形式是韓國娛樂公司首創(chuàng)的，它甩開了歌手只應專注于唱歌的舊思想，這樣的表演形式開創(chuàng)了偶像的新紀元。仔細觀察就不難發(fā)現(xiàn)，每位成員從唱歌到作曲，從舞蹈到演技均，從外貌到實力均達到了一定水平。不斷嘗試新元素，讓歌迷一直有一種新鮮感，這就是韓流成功的最主要原因。

創(chuàng)新并不一定百分之百獲得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放異彩。

有誰希望自己擁有和大多數(shù)人都相似的人生軌跡？有誰希望自己一輩子只看前人看過的風景？又有誰希望自己一生在追隨別人的腳步中消磨？

沒有人希望，那么既然這樣，勇敢的對平庸說不，別走尋常路！

拒絕平庸高考作文3

人生一世，草木一春，在歷史的長河中不過是彈指一瞬，然而在這極短的歲月中，有多少人平淡的耗費了易逝的時光，庸碌的虛度著所謂的年華，在無知中降臨這世界，又會在嘆息中離開這世界。我拒絕這樣的人生！

與之相比，我倒寧愿做大海上的浪花，與狂風搏擊，我愿做喜瑪拉雅山頂終年不化的.積雪，吸引著勇敢的人前來攀登，我愿做復活節(jié)島上屹立的巨石，令無數(shù)游人遐想，但我不要平庸，不要過日復一日單調(diào)乏味的生活。

人生如流水，發(fā)源于某個不知名的小溪，一路蜿蜒輾轉(zhuǎn)著奔向江河、大海。倘若這一路上永遠都是明媚的陽光，廣闊的平原，無法經(jīng)歷大自然的千變?nèi)f化，無法觸及大地的千溝萬壑，這是一種怎樣的遺憾與悲哀。一滴水始終是平庸的一滴水，變化的只是時間與空間。

倘若能經(jīng)歷風云變幻，山高水深，能在風中咆哮，在雨中容納，在干涸處澆灌，在陡峭處傾瀉，在蜿蜒處沖蕩，在阻礙處擊打，最終小溪流瀉至大海，一滴水雖仍是一滴水，但它經(jīng)歷并感受過這一切由小溪到大海的蕩氣回腸的過程，它已不再是一滴平庸的水。

這就是人生，也許某些人追求一成不變的安逸的生活，那么他永遠都無法體驗到不同的人生。人只有拒絕平庸，不斷追求新的高度，新的境界，才可以做到不虛度此生。

如果說人生是閃耀著光芒的金子，那么拒絕平庸便是點石成金的手指，如果說人生是一幅美麗的畫卷，那么拒絕平庸就是勾勒出夢想藍圖的畫筆，如果說人生是

廣袤的天地，那么拒絕平庸就是點亮蒼穹的光芒。

人的一生如此短暫，我們青春年少，風華正茂，更應恥于平庸，拒絕平庸，青春的航道波濤澎湃，請讓夢想啟航，載著我們?nèi)グ肯?，讓人生有一個新的開端，讓夢想有一個更高的追求，讓我們找到屬于自己的一片海洋！

拒絕平庸高考作文4

我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”；只寫，不愿“引用”。

有微博好友問為何？

答：拒絕平庸。

誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。方如肉，然酒詩歌才如酒，警句肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微博本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。

拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！

拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的`探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！

“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險遠，而人跡之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿弧Ｌ嗟那叭?，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。

拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。

拒絕平庸高考作文5

1、梨花體：高考作文讓我寫，拒絕平庸，是拒絕呢？還是不拒絕，我也拿不定注意，我想，我還是不寫了，平庸，還是不平庸，我也管不了那么多了！

2、寶黛體：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可參加高考？”黛玉道：“不曾去，只上了一會微博，些須知道作文題目?！睂氂裼值溃骸懊妹梦⒉㊣D是什么？”黛玉便說了。又道：“可也寫過拒絕平庸沒？”黛玉便忖度著因他寫過，故問我有也無，因答道：“未曾寫。想來那平庸是一件罕物，豈能人人寫得?！睂氂竦瞧鸢V狂，撕了準考證：“什么罕物，連人之高低不擇！連這么個天仙樣的妹妹都沒寫過，我也不要寫了！”賈母一把摟過寶玉：“孽障！何苦撕那命根子？你生而奇貴，如何能與平庸為伍??！”

3、遇見體：如果遇見智商平庸的女子，那就娶了吧，太聰明的駕馭不了！如果遇見外形平庸的男子，那就嫁了吧，太帥氣的招惹小三！如果遇見處世平庸的老板，那就跟了吧，太精明的你會累死！如果遇見個性平庸的員工，那就聘了吧，太性格的你傷不起！

4、丹丹體：“背了這么多作文題一個沒考到，坑*啊。出題目的'老師真是太不平庸了，天天背熱點的各位童鞋，你們后悔了嗎今天？求你了，不帶這樣的！”“老師說高考作文要少寫廢話，可我真忍不住。閱卷老師，我就是個平庸的人，沒多少錢，我請你喝二鍋頭，別再‘拒絕’我了，真的，求你了！”

5、非誠勿擾體：你會，或不會做，卷子就在那里，不聲不響；你估，或不估分，分數(shù)就在那里，不高不低；你報，或不報考，名校就在那里，不理不睬；你讀，或不讀大學，命運之手就在你的手里，不卑不亢。哪都一樣，或者，做點什么不行呢？你的成功，可以復制！

拒絕平庸

江蘇一考生

何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然。譬如孔子云、從心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生于自然，立于自然，不違于自然，此即平凡。

何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內(nèi)，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣。

吾遂以經(jīng)綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類耳，其平庸也，然之平庸，亦無不可，樂其庶庶之道，亦平亦庸，樂在其中。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也。

然平庸與不平庸，無可亦無不可，何須妍媸以論，豈不謬哉。又曰、美之與惡，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也。

平庸非惡，無惡則不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫過于生也，此謂生生之德。遂居平庸，而不自見，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業(yè)。

若以平庸無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進而據(jù)理，則不可也，如事業(yè)有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無一利。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我雖為玉，而愿為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無間，同于自然，便于玉石無異也。

蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫。故愿國之貴者，平身天下，與萬民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭，不以功成相競，不以給予相誘，仁者相互，素心相同。