第一篇：警察辦案首要理念是社會責(zé)任感

警察辦案首要理念是社會責(zé)任感

一個(gè)中國檢察官對美國法律與社會的觀察思考之二

2012年12月21日 08:43:34 來源： 新華每日電訊14版 【字號 大小】【留言】【打印】【關(guān)閉】

美國社會上約定俗成的規(guī)矩之所以能獲得多數(shù)人的認(rèn)同,主要因?yàn)槿藗儍r(jià)值觀層面的共鳴。而警察執(zhí)法也只有情理在先,才能具備足夠的說服力和權(quán)威?！鲈S曉閩(檢察官)

美國的檢察官和警察執(zhí)法很規(guī)矩,也常變通。

在華盛頓特區(qū)參觀時(shí),我們聽國內(nèi)某媒體駐華盛頓的記者李女士講了一個(gè)與警察打交道的故事:有一次他們陪同一個(gè)從國內(nèi)來的訪美公務(wù)團(tuán)參觀國會圖書館。從國內(nèi)移民去的華人導(dǎo)游開車把他們放在路邊。這條路標(biāo)有禁止停車牌,但導(dǎo)游以為附近沒警察。在車上等了約30分鐘后,大家出來準(zhǔn)備上車時(shí),發(fā)現(xiàn)導(dǎo)游正在與警察交涉。警察說:“其實(shí)我一直在遠(yuǎn)處觀察你們的車,要是停上個(gè)把分鐘就走,我也不打算罰你們。但你們的車停了三十分鐘,妨礙了其他的車輛。我還發(fā)現(xiàn)你們的車有過幾次類似的違法停車處罰記錄,說明司機(jī)無視他人權(quán)益并且蔑視法律規(guī)定?！本旖o司機(jī)開了一張500美元的罰單。

我們當(dāng)天在華盛頓參觀時(shí)也無意間違反了交通規(guī)則。我們乘坐的九座旅行車不小心駛?cè)肓艘粭l只允許小臥車通行的路段。司機(jī)發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)晚了,邊抱怨邊緊張地四處張望。這時(shí)一個(gè)粗壯的黑人警察從路旁閃了出來?？茨羌軇?我們也要像之前提到的司機(jī)那樣被重罰了。沒想到,警察走到我們的車旁,往車?yán)锟戳丝?。不知是不是因?yàn)榭吹嚼锩孀艘卉囃鈬?他只是滿臉堆笑地說這里禁止通行,然后竟很痛快地告訴司機(jī)“下次注意”,非但沒處罰還允許繼續(xù)通過!

在美國,我還注意到一個(gè)細(xì)節(jié),就是所有的公共場所包括道路,對三人以上的“公眾”都給予優(yōu)先照顧。例如機(jī)場安檢和登機(jī)口,還有一些市政館所安檢都盡可能對三人以上的團(tuán)隊(duì)給予優(yōu)先。我們乘坐的九座旅行車只要是在高速路最內(nèi)側(cè)道上行駛,前方的小車都會一一避讓。

他們這樣做,并不是法規(guī)要求,而是基于對維護(hù)“他人權(quán)益”所達(dá)成的共識?！八藱?quán)益”是美國社會的一個(gè)重要規(guī)則。簡單地說,就是你自己在家干什么都行,但是出門就不可以妨礙他人權(quán)益。諸如在公共場所大聲喧嘩,在高速路上低速行駛,都屬于妨礙他人權(quán)益的行為。

美國警察執(zhí)法,在保護(hù)他人權(quán)益方面表現(xiàn)得極為嚴(yán)厲。我們在華盛頓特區(qū)經(jīng)?？吹接腥丝棺h示威,有關(guān)方面一般不會上前阻止,只會根據(jù)示威人數(shù)的多少給予區(qū)域或面積的限定,而且明確不能給他人交通造成不便。如果你是一個(gè)人在中心區(qū)域抗議,那么你就只能站在馬路牙上(四塊方磚)大約1平方米的區(qū)域里,而且警察就站在你身邊,你可以轉(zhuǎn)圈舉牌示威。一旦你的雙腳不小心踩出圈了,那么對不起!警察可以立馬拘捕你,你的示威也就結(jié)束了。警察給出的理由就是你“侵犯他人權(quán)利”。

所以,盡管美國人崇尚自由,也不是所有人都懂很多法律,但是幾乎每個(gè)人都知道自由是附加了許多義務(wù)的。華盛頓有處紀(jì)念墻上鐫刻著一句話:“freedom is not free”(自由不是免費(fèi)的),或許很能說明這個(gè)社會的共識。

紐約皇后區(qū)檢察署檢察長助理告訴我們,對未成年人的犯罪案件除了采取必要、嚴(yán)格的保密措施之外,更重要的是進(jìn)行義工懲罰。

可見美國人并不只注重法律,似乎更重視道德感化的責(zé)任。這位黑人檢察官說,每個(gè)人都有過“stupid idea”(愚蠢想法)的少年時(shí)期,所以法律對未成年人犯錯誤要給予適度寬容。當(dāng)然也不能僅僅是寬容,更重要的是幫助他們重建道德倫理。

在座談即將結(jié)束時(shí),這位黑人檢察官掏出一個(gè)軟膠材質(zhì)真人大小的玩具嬰兒,其頭部使用透明膠制作,里面安裝了光電感應(yīng)裝置。猛力晃動“嬰兒”時(shí),“嬰兒”的頭部就會紅光閃閃并發(fā)出哭聲。原來,這個(gè)檢察署轄區(qū)里有許多移民家庭。這些家庭孩子多,往往是稍大些的孩子照看更小些的弟弟妹妹,經(jīng)常會發(fā)生大孩子因?yàn)閶雰禾淇薅鵁┰?猛力搖晃嬰兒致使嬰兒腦部受挫甚至死亡的事件。如果發(fā)生了這種情況,他們并不會追究大孩子的法律責(zé)任。為了減少此類事情發(fā)生,皇后區(qū)檢察署還花了一大筆錢專門訂作了一大批這種每個(gè)價(jià)值300美元的嬰兒玩具,分送各個(gè)社區(qū),并派檢察官助理向孩子們演示為什么不能搖晃嬰兒。

這件事對我觸動很大。他們辦理未成年人犯罪案件的理念,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了法律規(guī)定,體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,對少年兒童的成長還有教育意義。可見,美國社會上約定俗成的規(guī)矩之所以能獲得多數(shù)人的認(rèn)同,主要因?yàn)槿藗儍r(jià)值觀層面的共鳴。而警察執(zhí)法也只有情理在先,才能具備足夠的說服力和權(quán)威。

還是以皇后區(qū)為例。這個(gè)區(qū)是紐約市流動人口最多的區(qū),紐約兩個(gè)國際機(jī)場以及諸多體育場館都在這里,每年僅是各地來紐約觀看賽事的觀眾數(shù)量就十分驚人?；屎髤^(qū)的犯罪構(gòu)成主要是小偷小摸,犯罪人員主要是在賽季期間從各地來觀看體育比賽的。

在談到犯罪率時(shí),該區(qū)檢察署介紹,1994年以來,全紐約市犯罪率逐年下降。據(jù)《紐約郵報(bào)》報(bào)道,2012年上半年紐約市嚴(yán)重盜竊案件由去年同期16397件上升到17916件。其中汽車失竊案件由3953件下降到3508件；強(qiáng)奸案上升2.1%,為670件；輕度性犯罪1586起,比去年同期上升20%。

在美國,凡是警察辦理的案件都屬于犯罪性質(zhì),不同的在于區(qū)分“輕度”和“重度”,而我國警察則按“治安”和“刑事”來加以區(qū)分。所以,總體上說作為擁有1850萬常住人口的國際大都市,紐約市的犯罪率應(yīng)該是極低的(紐約市長的施政報(bào)告沒有提及人口基數(shù),估計(jì)這個(gè)犯罪率應(yīng)當(dāng)涵蓋每年到紐約觀光的4900萬人次基數(shù))。

但法律并不是美國維護(hù)社會秩序所依賴的法寶,更多對犯罪的感化和預(yù)防來自其200多年以來形成的“民族熔爐”文化和宗教倫理道德。據(jù)了解,美國的社區(qū)依據(jù)種族和移民構(gòu)成的不同,多各自擁有自己的社團(tuán)組織(NGO或NPO),這些社團(tuán)在預(yù)防犯罪和協(xié)助警方有效控制犯罪上,起到了巨大的作用。

顯然,如果不依靠這些社區(qū)自發(fā)組織社團(tuán)辦案,警方是難以對付犯罪的。光是掌握可能存在的犯罪嫌疑人的母語能力估計(jì)就需要配備可觀數(shù)量的翻譯人員。美國的檢察官自己都說,他們只是“幫手”。

所以,與其說美國檢察官警察是管理社會秩序的主干,莫如說檢察官警察是社團(tuán)維護(hù)秩序的助手或幫手。甚至,檢察官警察必須求助于社團(tuán)組織的合作,否則將無法對付犯罪。

第二篇：理念更新是培養(yǎng)人才的首要策略

理念更新是培養(yǎng)人才的首要策略

一般來說，人才培養(yǎng)主要原因在于人才在培養(yǎng)過程中，對公司的價(jià)值觀已完全認(rèn)同，事實(shí)證明，想從外部聘請高人來執(zhí)掌公司，不是公司屹立百年之計(jì)，而所有世界排名前列的公司的CEO只有3.5%來自公司外部，而業(yè)績下滑公司的CEO有22.1%來自公司外部，意謂著：優(yōu)秀公司從內(nèi)部提拔CEO是業(yè)績下滑公司的6倍。因而，人才亦采取內(nèi)部培養(yǎng)開始，要建立培養(yǎng)土壤，大力推薦美國通用公司原CEO傅爾奇的“飛機(jī)訪談”法，考察候選人時(shí)，會問同一個(gè)問題“如果你和我同搭公司的飛機(jī)，飛機(jī)墜毀了，你我都失去了生命，應(yīng)該由誰當(dāng)通用公司的董事長呢？”因?yàn)閺娜瞬诺呐囵B(yǎng)中，作為CEO，始終應(yīng)有危機(jī)感，不僅造了鐘還應(yīng)有能力讓時(shí)鐘百年嘀嘀嗒嗒作響。由于人才的戰(zhàn)略作用所致，關(guān)于人才的研究也是風(fēng)風(fēng)火火。人才生存的載體不同，亦會導(dǎo)致自身“才”演變結(jié)果有區(qū)別，我們都知道“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳?！钡墓适拢绻麌L試作個(gè)類比的話，人才生存在不同的土壤中，其才智發(fā)揮的將有所異，這里的“土壤”除包括組織文化因素外，領(lǐng)導(dǎo)所扮演的角色也至關(guān)重要，本文旨在著重談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)如何扮演好“教練”色和人才如何扮演好“花朵”角色。每個(gè)人身上均有能力，從美國心理學(xué)家馬斯洛的五個(gè)層次需要理論可以得出，人在每一個(gè)層次的需要均須匹配相應(yīng)的能力。根據(jù)美國DOT系統(tǒng)中的“GATB能力傾向模型”和HAY公司的能力“冰山模型?！眱煞N定義能力的側(cè)重點(diǎn)和表述的方式略有不同，前者比較適合“前線員工，”后者適用于公司的中高層管理人員、技術(shù)人員和專業(yè)人員。前者為一般能力界定，后者為素質(zhì)界定。但概括起來，認(rèn)為人的素質(zhì)分為表象和潛在兩類，表象的包括知識、技能和行為；潛在的包括價(jià)值觀、態(tài)度、個(gè)性、品質(zhì)、內(nèi)驅(qū)力、動機(jī)等。人身上具備能力是客觀存在的，隨著時(shí)間的推移，人們通過學(xué)習(xí)和參加社會實(shí)踐，自身的能力結(jié)構(gòu)會發(fā)生變化，某方面的能力會顯示得比較突出，但從心理學(xué)角度來考察人的能力，我們亦可發(fā)現(xiàn)，人的各方面能力是可以培養(yǎng)的，同時(shí)也需要引出能力“饞蟲?！边@時(shí)，管理者的培養(yǎng)人才的能力就愈來愈重要。人的能力只有在存在參觀物需對比的情況下，才有“優(yōu)勢”和“劣勢”之分，于是便有了一流、二流和三流人才之類別，人才具有動態(tài)性的特征，因而這種人才分頭僅是相對于一定時(shí)期而言，不然也就沒有了魯肅見呂蒙時(shí)發(fā)出“士別三日當(dāng)刮目相看”的感概了，“世上沒有永遠(yuǎn)的贏家”也充分揭示了人才動態(tài)特征的深刻內(nèi)涵。

人才的能力發(fā)揮離不開穩(wěn)定的心理素質(zhì)，比如說自信與堅(jiān)定等。自信除來自自身外，也受外因的影響，只不過兩者在不同時(shí)段所占的比例不同而已。

我們經(jīng)常在職埸上遇到人員的更替，究其因，大致由于。

（1）不滿型：管理者一味指責(zé)，對下屬工作四處設(shè)置障礙，下屬自尊心受到傷害，工作自信心也被糟蹋。聽來可能無甚道理，幫助下屬高效工作是管理者的責(zé)任，不應(yīng)該這樣，我想提醒你：在職埸上應(yīng)該做與會做僅有一步之隔，不應(yīng)該的事時(shí)有發(fā)生。應(yīng)該的事確少有發(fā)生，為什么呢？因?yàn)楣芾碚呤侨恕?/p>

（2）狂妄型：這類領(lǐng)導(dǎo)者自認(rèn)無所不知，上到天下到地?zé)o所不通，自認(rèn)為任何書均不需要讀了，因?yàn)樽约壕褪且槐臼澜绱蟀倏迫珪澜缣×?，只有他最大。每天都自認(rèn)為已脫離了地球，雄踞天下，最后連自己也瞧不見了，這是職埸上典型的狂妄型，這類型的領(lǐng)導(dǎo)通常因小時(shí)受過巨大刺激導(dǎo)致占有欲強(qiáng)烈，希特勒就屬于這種人，經(jīng)常歇斯底里，下屬每日惶惶，在極度不安中生活著。由于存在以上兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)職埸人士遇見時(shí)，卻往往很難處理如何與這兩類管理者相處，于是便進(jìn)入了職埸暗淡期，想春光明媚，只有離開這個(gè)是非之地。下屬的能力不能正常發(fā)揮，自然作為管理者的工作業(yè)績想多么突出也是枉想，因此，如何培養(yǎng)高效能人才的課題研究擺在人們眼前。

作為管理者，以培養(yǎng)人才作為己任，力爭從以下幾個(gè)方面完善自己：

（一）摒棄私念，呵護(hù)人才

任何人都有私念，但由于個(gè)人修養(yǎng)和社會閱歷不同，在每個(gè)人身上的顯示亦將有區(qū)別。職埸人士即是領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)又是被領(lǐng)導(dǎo)者，這是由社會環(huán)境所決定的，沒有一個(gè)人只處絕對領(lǐng)導(dǎo)位置，因而領(lǐng)導(dǎo)位置是相對的，有時(shí)差性和區(qū)域性等特點(diǎn)。故每個(gè)人都處于球員與教練員的角色，雙重角色在轉(zhuǎn)換過程中，往往會產(chǎn)生一些迷惑現(xiàn)象，如僅認(rèn)定自己是管理者，夸大權(quán)威，神化個(gè)人形象等，歷史長河中的種種案例都表明：若不妥善處理好角色的關(guān)系，注定失敗的陰影將喜歡光顧這一類人。話說回來，如果想成功轉(zhuǎn)換角色，除需有寬闊的胸懷外，還要能摒棄私念，對人才加以呵護(hù)，力爭上演一幕幕“曾國藩力呵李鴻章”的佳話。

（二）鞏固角色，善聽評價(jià)

在第一點(diǎn)，談到了角色，主要是指每個(gè)人在不同埸合、不同時(shí)段均會擔(dān)任不同的角色。首先，要有能力區(qū)分角色，也就是說，在每一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，作為團(tuán)隊(duì)成員對團(tuán)隊(duì)有何作用，自己能做什么等要有一個(gè)清醒的認(rèn)識。其次，清楚界定了角色后，面對的困難就是如何在動態(tài)且持續(xù)的過程中鞏固自己的角色，角色需要不斷強(qiáng)化，才會發(fā)出應(yīng)有的作用，比如話，在籃球賽中，若你的位置是中鋒，你就要將“中鋒”兩個(gè)字深深印在腦海中，中樞神經(jīng)在發(fā)出任何指令時(shí)，都會告訴你處于中鋒位置要起的作用是什么？若真的這樣了，團(tuán)隊(duì)的整體效率一定會高。作為管理者角色，就要永遠(yuǎn)將培養(yǎng)下屬作為己任，人才培養(yǎng)好了，從小處說對部門工作有積極作用是無疑的，從大處說，對社會發(fā)展亦將起到促進(jìn)作用；柳傳志為聯(lián)想培養(yǎng)了楊元慶，我們也可以說，他為中國培養(yǎng)了一個(gè)優(yōu)秀人才，有時(shí)，多聽聽他人的評價(jià)，你也能體會到自己的角色扮演是否正確，角色本身只有在不斷潤色的情況下，才會更加富有鮮活力。

（三）拓展平臺，設(shè)定方向

一個(gè)人才的成長需要平臺，平臺的搭建需要教練去幫助的，作為教練員，要制定人才培養(yǎng)計(jì)劃，包括人才的衣食住行等，當(dāng)然，在具體的工作過程中，作為人才會體驗(yàn)到教練員的關(guān)愛與呵護(hù)的，在“國寶”劉翔的成長過程中，他的教練孫海平功不可沒，在一次媒體訪談中，劉翔在談到與孫海平的關(guān)系時(shí)，滿眼含淚表示了不亞于父與子的關(guān)系。人才在成長的過程中，可能會出現(xiàn)各種各樣的問題，這均需要管理者去面對和解決，除要有明確的方向外，還要設(shè)置目標(biāo)，并制定人才的發(fā)展計(jì)劃也是十分必要的，不斷地落實(shí)與監(jiān)督，契而不舍地改進(jìn)，人才自有出爐之日。

（四）平等溝通，清除障礙

人才培養(yǎng)過程中，艱辛是一定的。人性決定每個(gè)人都有惰性，每個(gè)人都會在不合時(shí)宜的埸合發(fā)表錯誤的見解或意見。雙方若是不及時(shí)溝通，注定會在雙方之間開挖了一道天塹，如何架起橋梁？是作為管理者要先解決的，絕不能與人才發(fā)生爭執(zhí)，一定立即將兩人關(guān)系的無形繩索解開。

在人才的培養(yǎng)過程中，每個(gè)人有不同的手法，不管怎樣，只要有助人才的培養(yǎng)，我們可使百種手法萬種技藝?yán)L人才百春圖，但切勿“把彩紙剪成花朵，讓春風(fēng)嗤笑不已?！?/p>

如果想做一家曇花一現(xiàn)的公司，就請公司的人來擔(dān)任你的CEO吧，如果想做一家可走過幾個(gè)世紀(jì)的公司，還是從內(nèi)部培養(yǎng)人才一步步晉升吧，外人只會讓你的公司傷些元?dú)庵蟊颇阍俪錾街卣癞?dāng)年雄風(fēng)，雖然這不是絕對，但確有不少類似案例發(fā)生。

讀懂人才確不容易，要想讀懂人才，還是讓他在你身邊多呆些日子，因此，對待人才的培養(yǎng)，你需要用心，因?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)，離不開呵護(hù)與理解！且須從理念更新開始！

第三篇：社會責(zé)任感

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。

當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍。我們應(yīng)盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。對于不同的時(shí)代，社會責(zé)任感也不同，對于當(dāng)代大學(xué)生來說。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。提高自身素質(zhì)，為祖國更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報(bào)效祖國，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會中獲取，又要為社會奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對社會，個(gè)體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個(gè)體的自律，和對善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任意識。

4.用誠實(shí)做人、守信辦事，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

5．用榜樣的力量，增進(jìn)社會責(zé)任感。有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的未來和希望，一個(gè)國家，一個(gè)民族能否自立于世界民族之林，能否實(shí)現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在能否培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳撕徒ㄔO(shè)者。可以說，培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

第四篇：社會責(zé)任感

社會責(zé)任感

記得小時(shí)候媽媽常常教育我：做一個(gè)對社會有責(zé)任感的人。年幼的時(shí)候我并不知道其中的含義，我隨著年齡一天一天地長大，知道了其中的奧秘。小時(shí)候，我只認(rèn)為愛護(hù)環(huán)境，不打架，不闖紅燈，這就是對社會的責(zé)任感?，F(xiàn)在，我終于知道什么樣的人才是對社會有用的人。讓我們插上飛翔的翅膀一起去看看吧！來到馬路邊上，看見一位穿淺藍(lán)色上衣的叔叔正站在馬路中間指揮著汽車，他就是交警叔叔。他們每天風(fēng)吹日曬，不怕寒風(fēng)，就是為了保障我們的安全，人民能夠安居樂業(yè)地生活。接著，我們再來到美麗的教室。瞧！那不是我們和藹可親的王老師嗎？不僅僅是王老師，天下所有的老師默默地奉獻(xiàn)著，都希望自己的學(xué)生能考上大學(xué)。有的學(xué)生正在埋怨自己的老師，為什么要留那么多的作業(yè)？請你不要怨恨，因?yàn)樗麄兪菫榱四?，因?yàn)樗麄兪怯胸?zé)任感的人！我們站在馬路邊上，呼吸一下新鮮的空氣，嗯，好舒服?。∈钦l？是誰把馬路掃干凈？是誰？是誰？是誰給了我們美好的生活環(huán)境？他就是——美麗的馬路清潔工。有人說，清潔工這個(gè)工作地位太低；有人說：“清潔工掙不了多少錢，何必要費(fèi)那么大的力氣呢？但是，請你想一想，如果沒有他們，我們會有那么好的生活環(huán)境嗎？所以，我們應(yīng)該非常的尊敬他們?！@些人不都是有社會責(zé)任感的人嗎？從小我就有一個(gè)遠(yuǎn)大的夢想，那就是長大以后成為一名醫(yī)生，為人們解除病痛的折磨，成為一個(gè)有社會責(zé)任感的人。在人們最需要我的時(shí)候，我一定要挺身救助。我要成為像白求恩那樣的人，默默奉獻(xiàn)，我要把我的一切全部貢獻(xiàn)給所有的人，甚至我的生命。因?yàn)槲沂且幻t(yī)生，所以從現(xiàn)在開始，我一定要好好學(xué)習(xí)，做一名杰出的醫(yī)生。去年四川汶川地震，不僅牽連著全世界人民的心，也使我的社會責(zé)任感變得更加強(qiáng)烈。我永遠(yuǎn)忘不了那天——5月12日。那時(shí)，我正坐在家里的電視前，看到在地震中受傷的孩子們，他們失去了自己最親的人。再去想想那些在地震中無私的英雄們，他們不顧危險(xiǎn)，不途勞累，把那些遭難的人，從房頂下，石敦中，一點(diǎn)點(diǎn)的救出來。不論風(fēng)雨不論饑寒。他們只知道他們背復(fù)著太多人的生命。必須努力才能整救他們。當(dāng)他們每救出一個(gè)幸存的生命的時(shí)候，臉上都會露出燦爛的笑容。那些無私的英雄每天都忙祿在第一線，有的就連自己的家人受難卻不能回家探望。看看他們那些無私的人。我不得不驚嘆。他們完成得不光是他們的責(zé)任義務(wù)還有他們那無私的精神，奉獻(xiàn)別人。從現(xiàn)在開始，我就要好好學(xué)習(xí)。要做一個(gè)將來對社會充滿責(zé)任，對的起社會，對的起祖國的人民，把我的一切奉獻(xiàn)給我的祖**親。

第五篇：社會責(zé)任感

社會責(zé)任感正在受嚴(yán)肅的拷問

社會責(zé)任感從廣義上說是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指對社會的責(zé)任。它屬于社會心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

而現(xiàn)在，大學(xué)生更注重真才實(shí)學(xué)，自我責(zé)任感明顯強(qiáng)于社會責(zé)任感。一是思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。二是行為上重視個(gè)人價(jià)值，對社會缺少主人翁責(zé)任感，在集體利益面前只強(qiáng)調(diào)個(gè)體。三是實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。那么，如何適時(shí)地提升大學(xué)生的社會責(zé)任感，使其自覺放棄個(gè)人利益主動服從社會需要呢？現(xiàn)提出以下建議：

1.強(qiáng)化責(zé)任主體的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個(gè)人與社會的關(guān)系。

在入學(xué)初期，開展“上大學(xué)真正的目的、在大學(xué)該如何過、贏在大學(xué)”等主題演講，幫大學(xué)生認(rèn)清個(gè)人價(jià)值要，每個(gè)人主動地承擔(dān)起社會責(zé)任。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造和諧校園氛圍。

一是要充分利用校園各種媒體的覆蓋力和影響力，積極宣傳校園風(fēng)采事跡，營造良好的校園氛圍；二是要大力開展校園文化活動，如班級風(fēng)采大賽，以社會責(zé)任為主題的演講、辯論等，充分發(fā)揮校園文化活動在責(zé)任感教育中潛移默化的作用。

3.引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會實(shí)踐。

加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐基地、愛國主義教育基地等建設(shè)，組織大學(xué)生參加社會調(diào)研、社會考察和“三下鄉(xiāng)”活動，試點(diǎn)推行大學(xué)生到基層掛職鍛煉計(jì)劃，開展社區(qū)精神文明創(chuàng)建等活動。增進(jìn)大學(xué)生對社會的全面了解，強(qiáng)化社會責(zé)任意識，得到社會認(rèn)同。

4.深化體制改革，賞罰分明

完善校園獎罰制度，并嚴(yán)格實(shí)施。做到“有規(guī)可依，執(zhí)規(guī)必嚴(yán)，違規(guī)必究”。

總之，我們當(dāng)代大學(xué)生對于社會責(zé)任感的培養(yǎng)是必不可少的。堅(jiān)決貫徹“八榮八恥”的思想內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能抵制個(gè)人主義對社會責(zé)任感的腐蝕，消除不和諧的因素，逐步實(shí)現(xiàn)社會的和諧。