第一篇：愛國主義的典范_維護祖國統(tǒng)一的楷模

愛國主義的典范 維護祖國統(tǒng)一的楷模

——紀念第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年

全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長 杜青林

今年1月28日，是原全國人大常委會副委員長、中國佛教協(xié)會名譽會長、第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年的紀念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共產黨的忠誠朋友、藏傳佛教杰出的領袖，紀念他一生為祖國統(tǒng)一、民族團結、西藏的民主改革和改革開放以及藏傳佛教與社會主義社會相適應所建立的不朽業(yè)績。我們要學習和繼承他的愛國主義精神，立場堅定、旗幟鮮明，始終站在反分裂斗爭前沿，堅決維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結，認真做好西藏的發(fā)展穩(wěn)定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設事業(yè)不斷推向前進。

第十世**，1938年2月3日出生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)瑪日村。1943年在他5歲時，經**堪布會議廳尋訪，被認定為第九世**額爾德尼·曲吉尼瑪的轉世靈童。1949年6月3日，國民政府依歷史定制批準其為第九世**的轉世靈童正身，特準免予金瓶掣簽。1949年8月10日，由國民政府特派專使關吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世**額爾德尼。

第十世**是一位偉大的愛國主義者

第十世**繼承藏傳佛教在祖國統(tǒng)一進程中形成 的優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)，順應歷史的要求和時代的發(fā)展，始終高舉愛國主義偉大旗幟，在西藏和平解放、民主改革和改革開放等歷史階段，不斷發(fā)揚歷世**愛國精神，堅持不懈地反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結，擁護共產黨的領導，擁護社會主義道路。他生前多次講道：“西藏只有統(tǒng)一在中國共產黨領導下的社會主義祖國大家庭中，才有光輝燦爛的前途，才有民族的興旺發(fā)達；西藏人民只有維護祖國統(tǒng)一，加強漢藏民族之間以及祖國各民族之間的大團結，在共產黨的領導下，堅定地走社會主義道路，才有真正幸

福美滿的未來。因此，我們一定要像保護自己的眼珠那樣，來維護祖國統(tǒng)一和民族團結?！钡谑?*一生踐行了他愛國主義的誓言。

1949年，第十世**在了解黨的民族和宗教政策后，毅然拒絕赴臺，留下來同共產黨合作，并在新中國成立的當天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復興有望”，表明了擁護中央政府的鮮明態(tài)度。1950年初，中央人民政府命令中國人民解放軍進軍西藏，并宣布了和平解放西藏的方針。但在帝國主義的唆使、慫恿和策動下，西藏少數分裂主義勢力企圖阻撓解放軍解放西藏，分裂活動十分猖獗。1950年底，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，第十世**指示他領導的堪布會議廳致電中共中央，嚴厲譴責這種分裂行徑，揭露其實質是“企圖勾結帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為破壞國家領土主權完整，違背西藏人民意志?！边@是第十世**第一次旗幟鮮明地公開表明維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的愛國主義立場和態(tài)度。

1951年4月26日，中央人民政府全權代表同西藏地方政府全權代表開始在北京就和平解放西藏事宜舉行談判。中央同時邀請第十世**來京，聽取他的愿望和建議，共謀和平解放西藏之策。第十世**抵京后鼎力協(xié)助談判，向中央反映西藏的有關情況，提出了許多好的建議，對和談的成功發(fā)揮了積極作用。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》）簽訂后，第十世**發(fā)表聲明，《十七條協(xié)議》完全符合中華各族人民特別是西藏人民的利益，宣告帝國主義侵略西藏的失敗，藏族與全國各族人民團結起來了，進一步表明了堅決擁護協(xié)議，為維護祖國統(tǒng)一和民族團結努力奮斗的堅定態(tài)度。1952年6月，第十世**按照《十七條協(xié)議》的明文規(guī)定，率**堪布會議廳回到西藏日喀則歷世**駐錫的扎什倫布寺。

1956年是釋迦牟尼涅槃2500周年。第十世**應邀在印度參加紀念活動期間，針對少數分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的陰謀，他一方面嚴厲要求隨行人員堅決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國統(tǒng)一和民族團結的事，一方面利用各種場合宣傳中印兩國人民的傳統(tǒng)友誼，介紹西藏和平解放以來的進步和成就。他旗幟鮮明地拒絕了一些人別有用心邀他同去噶倫堡的要求，并嚴格按照出國計劃回到西藏，以實際行動表明了光明磊落的愛國立場和維護祖國統(tǒng)一的堅定態(tài)度。經過這場斗爭，第十世**主動維護祖國統(tǒng)一和民族團結的思想更加明確，立場更加堅定。

第十世**思想進步，順應社會發(fā)展要求，逐步接受馬克思主義的民族發(fā)展觀，贊同一個民族內部社會制度的改革是這個民族發(fā)展進步的必由之路，并積極推動這種改革。1956年4月22日，在西藏自治區(qū)籌備委員會成立大會上，他積極主張民主改革，提出要帶頭在他所屬的春堆莊園首先進行試點，為如何改革封建農奴制度，解放農奴和奴隸摸索經驗。1959

年3月，當西藏上層反動集團公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動武裝叛亂后，第十世**于3月19日致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責分裂主義分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。當時在他領導和控制下的地區(qū)及寺廟，絕大多數沒有叛亂。3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權，任命第十世**為自治區(qū)籌委會代理主任委員。他當即致電中央，堅決擁護國務院解散西藏地方政府和平息叛亂的決定。第十世**主持籌委會工作后，積極擁護中央關于在平叛斗爭中必須放手發(fā)動群眾、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠是中國的西藏，我們永遠不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區(qū)貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發(fā)展前途，也贊成進行改革。西藏自治區(qū)籌備委員會應該通過同各階層愛國人士的協(xié)商，逐步實現改革的任務，努力建設民主的進步的新西藏?！备鶕醒牒臀鞑毓の闹甘?，第十世**于1959年6月28日主持召開西藏自治區(qū)籌備委員會第一次全體會議，討論了邊平叛邊改革等有關實行民主改革的具體政策和措施，通過了《關于進行民主改革的決定》，并開始在西藏各地貫徹、實施。在這次會議上，他響亮地提出“憲法進廟”，寺廟實行民主管理的主張，受到與會人員的贊同和支持。經過兩年多的努力，到1961年春，全區(qū)完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農奴制，廢除了寺廟的封建特權和剝削壓迫制度，解放了農奴和奴隸，解放和發(fā)展了社會生產力，為西藏人民走向社會主義道路、為1965年西藏自治區(qū)的成立奠定了基礎。今年正值西藏民主改革50年，我們要永遠銘記第十世**在西藏這場偉大的社會變革中所作的重要貢獻，緬懷他在西藏民主改革中所表現出的愛國主義精神。

1980年，鄧小平同志在親切會見第十世**時，曾贊譽他是“我們國家一個最好的愛國者”，“是愛國的，是維護國家統(tǒng)一的?！边@是黨和國家對他一生愛國主義業(yè)績的高度評價，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。1987年至1988年，西藏少數分裂分子與境外分裂勢力勾結，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世**多次發(fā)表講話，堅決譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴正聲明：“我維護祖國統(tǒng)一的立場是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現在反對，將來也反對，我愿為維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲?！?/p>

在歷次的反分裂斗爭中，第十世**正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統(tǒng)一，表現出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。他的愛國主義精神是藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)的繼續(xù)，是歷世**愛國愛教傳統(tǒng)的繼續(xù)，我們要堅決繼承和大力弘揚。

第十世**是中國共產黨的忠誠朋友

第十世**從1l歲開始同中國共產黨合作，16歲成為一位國家領導人，到51歲時圓寂，在40多年的政治生涯中，他同毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人以及各級黨政軍負責同志廣泛接觸，建立了深厚友誼，對中國共產黨的感情也由最初的感恩到衷心的熱愛和完

全的信賴。在西藏革命和改革開放的各個時期，他始終擁護黨的領導，與黨肝膽相照，榮辱與共。第十世**曾說，“沒有共產黨就不會有我**的今天，也就不會有藏族人民的團結、進步和發(fā)展。因此，我熱愛共產黨，這絕不是一句空話，而是我發(fā)自內心的聲音，我要把它銘記在心里，落實在行動中?！睅资陙恚菓阎鴮h的赤誠之心去工作、去學習、去生活的。他多次去藏區(qū)視察，足跡遍及藏族地區(qū)，為《民族區(qū)域自治法》的制定和貫徹，藏語文的學習、使用和發(fā)展，藏族干部的培養(yǎng)和使用，藏傳佛教的健康發(fā)展，提出了積極的意見和建議。他支持和擁護中央政府為西藏工作制定的各項政策，鼓勵各族各界愛國人士要聽黨的話，跟黨走，自覺接受黨的領導。他重視和強調維護各民族之間的團結，強調藏族離不開漢族，漢族也離不開藏族，為維護和加強民族團結作出了重要貢獻。十一屆三中全會后，他堅決擁護黨的路線、方針和政策，擁護改革開放，反復強調國家的進步離不開改革開放，西藏的繁榮同樣離不開改革開放，為加快西藏改革開放的步伐發(fā)揮了重要作用。

1954年，第十世**在第一屆全國人民代表大會第一次全體會議上當選為常務委員會委員，同年當選為全國政協(xié)第一屆委員會副主席，此后歷任全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務。作為國家領導人，他曾多次率團出國訪問和在國內接待外賓，熱情地向外國友人介紹我國的國情和各項方針政策，特別是民族和宗教政策，用大量生動、真實的故事和數據介紹西藏改革開放的成就，用廣博的歷史知識描述祖國與西藏的統(tǒng)一關系，為世界各國人民了解和認識西藏的發(fā)展進步做了大量的工作，為增進中國人民和世界各國人民的友誼作出不懈努力。他每次在祖國內地和西藏及其他藏區(qū)視察工作時，無論是同各方面人士座談，還是向信教群眾講經傳法，都表現出了高度的政治責任感和孜孜不倦的工作熱情，坦誠和真誠地宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)、民族和宗教政策，并以親身的體驗證明這些政策的正確性，號召人們熱愛中國共產黨，認真執(zhí)行黨的方針政策，始終把為國效力、恪盡職守與關心西藏的發(fā)展進步有機地結合在一起。

第十世**是藏傳佛教的杰出領袖

第十世**一生潛心鉆研佛學。1956年，他被印度婆羅奈斯佛教大學授予榮譽佛學博士學位，1958年在扎什倫布寺考取最高“噶欽”（善知識）學位。他既是佛位很高的**，更是佛學造詣很深的高僧，著有《菩提道次第廣論簡釋》、《喜金剛生圓次第》等佛學著作。第十世**在為祖國統(tǒng)一、民族團結和西藏的發(fā)展進步建立了豐功偉績的同時，在弘揚佛法、闡釋教義上也頗有建樹，并致力推動藏傳佛教的改革，努力使之與社會主義社會相適應。在西藏民主改革時期，他贊同和主張對宗教制度的改革，提出了“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗的支持，得到中央的采納，成為指導寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權的總方針。1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執(zhí)行政府法令、參與勞動生產、贍養(yǎng)老弱僧徒的五條寺廟改革主張，為廢除寺廟的封建特權、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內部等級森嚴的封建管理制度，實行民主管理制度作出了杰出貢獻。他多次強調，寺廟不在多，而在于真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場所；僧尼不在多，而在于素質高，真正能夠把釋迦牟尼的精神繼承下來，發(fā)揚光大。第十世**非常重視僧人教育，積極主張培養(yǎng)一批愛國守法、擁護共產黨領導和社會主義制度、宗教上有一定造詣的佛教高僧。他和時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初一起創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學院，并擔任院長。為推動

藏傳佛教走上與社會主義社會相適應的道路，第十世**還在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，從教義的闡釋到教規(guī)教法修習辯經、寺廟管理、以寺養(yǎng)寺等方面都進行了有益嘗試，并取得了重要經驗。

1989年1月28日，第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂。1995年，按照歷史定制、宗教儀軌，經過金瓶掣簽，第十世**轉世靈童的尋訪、認定及坐床圓滿完成。目前，第十一世**健康成長，佛學精進，得到藏傳佛教界的普遍擁戴和信仰。2007年國家宗教事務局頒布《藏傳佛教**轉世管理辦法》，標志著政府將**的轉世與管理納入法制軌道，藏傳佛教的**轉世制度得以傳承和凈化。

今年是我國歷史上具有特殊意義的一年，我們將迎來新中國成立60周年，迎來西藏民主改革50周年。在紀念第十世**圓寂20周年的時候，我們要大力弘揚他的愛國主義精神，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一，增強民族團結，深入揭批**集團分裂祖國、搞“西藏獨立”的反動行徑；我們要全面、正確貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務和**轉世工作的管理，深入開展寺廟法制宣傳教育工作，建立藏傳佛教正常秩序，積極引導宗教與社會主義社會相適應；我們要深入貫徹落實黨中央關于西藏工作的一系列方針政策，推動西藏經濟社會又好又快發(fā)展，切實保障和改善民生，全力維護西藏的社會和諧穩(wěn)定，為實現西藏跨越式發(fā)展和長治久安而努力奮斗。

第二篇：維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

世界各國均對自己的國民，尤其是青少年進行愛國主義教育。

美國人也講愛國主義。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，先問你能為國家做些什么！”他們富有很強的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個美國人是幸福的，是值得驕傲的”。他們不僅一貫對國民、包括對兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強化。就拿國旗來說，每逢節(jié)日、慶典或集會，家家戶戶，包括汽車上都掛著國旗。2001年“9.11”事件后，國旗的銷售量大幅度地增加。他們在很多產品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國國旗的標志，連兒童的電子游戲，都有組合國旗的類似項目。

中華民族愛國主義傳統(tǒng)源源流長，自古以來，愛國的思想和行為就受到人們的褒獎和景仰。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，同時愛國主義是中華民族的最高的政治原則，愛國主義是動員和鼓動中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

我國憲法明文規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結的義務?！薄氨Ｐl(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。”這些法律規(guī)定，表明熱愛祖國是每一個中國人都應履行的政治責任和法律義務。

1、熱愛祖國，矢志不渝

愛國主義不僅是對祖國深厚的情感，而且要將之化為愛國行動，為祖國創(chuàng)造物質和精神財富做出貢獻。歷史上許多愛國故事，感人肺腑，代代傳頌，激勵后人去戰(zhàn)斗。如：戰(zhàn)國時期楚國著名愛國詩人屈原，在他的名著《離騷》中表示了“伏清白以死直”的堅決態(tài)度，并在理想破滅后以投身汨羅江而踐行了自己的誓言，其崇高的愛國主義精神為后人世代傳誦；南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后堅決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，最后慷慨就義，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句，表明了一位民族英雄的愛國主義氣節(jié)；漢代蘇武塞外牧羊19年，顯示了堅貞的愛國氣節(jié)等等。

2、天下興亡、匹夫有責

祖國是人民利益的共同體，祖國繁榮富強，人民也就生活安康；祖國衰敗落后，人民也就流離失所，沒有“大家”，哪有“小家”。為此，古人發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡、匹夫有責”的號召，表達了中華民族的愛國情懷。南宋民族英雄岳飛在《滿江紅》中面對倍受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還我河山”的吶喊，表明了“精忠報國”的決心；林則徐以“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的愛國情感，對危害民族安全和人民健康的鴉片貿易深惡痛絕，廣州虎門銷煙的愛國壯舉挫敗了英帝國主義的囂張氣焰當新中國剛成立時，美帝發(fā)動了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭，矛盾直指中國，我黨我軍發(fā)揚了高尚的國際愛國主義精神，派出了300萬志愿軍去抗美援朝，開國之勛毛澤東率先讓自己的愛子毛岸英送往朝鮮作戰(zhàn)，毛岸英壯烈犧牲在朝鮮的戰(zhàn)場上，至今與犧牲了的16萬志愿軍安葬再朝鮮的麥山之中，他們用熱血和生命譜寫出新時代的愛國主義之歌。

2、維護統(tǒng)一、反對分裂

我國是一個有五千多年悠久歷史的多民族統(tǒng)一國家，自大一統(tǒng)以來，中國曾多次出現民族分裂的局面，每次分裂都給國家和民族帶來了災難，給中華民族的進步造成了障礙?？v觀歷史，每次戰(zhàn)爭和民族分裂活動都對社會造成了極大破壞，嚴重阻礙了社會進步，因而從不得民心；而歷次太平盛世如“漢武中興”、“開元盛世”、“貞觀之治”和“康乾盛世”等都出現在祖國統(tǒng)一、民族團結的環(huán)境下，促進了中華民族的繁榮昌盛。維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最大的心愿、最高利益和神圣職責，多少仁人志士為此前仆后繼，奮斗不息。如：愛國詩人陸游病危之際，仍然盼望“王師北定中原日”；明代著名抗倭將領戚繼光，為了保衛(wèi)國家邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”；鄭成功抗擊荷蘭侵略者，收復臺灣等等。

4、同仇敵愾、抗御外侮

愛國主義不僅激勵中國人民反對國內民族壓迫，而且敢于反抗外來侵略。中華民族在抵御外部侵略，維護國家主權和民族尊嚴的過程中，不畏強暴，敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，如：戊戌六君子為了變法圖強甘愿以身殉國；東北抗日聯(lián)軍將領楊靖宇誓死不當亡國奴，與日寇血戰(zhàn)到底；有著“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的愛國壯志的秋瑾等等。

文字材料

無論是在我國悠久的歷史時空里，還是在改革開放的新世紀新時期，愛國主義一直是民族獨立與發(fā)展、國家統(tǒng)一與富強的主旋律。

中華民族維護祖國統(tǒng)一的愛國主義傳統(tǒng)是經過幾千年歷史發(fā)展而形成的。中華民族維護祖國統(tǒng)一的愛國主義傳統(tǒng)十分強烈、富有特色。愛國主義的內涵：愛國主義是在長期歷史發(fā)展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族覺悟的集中反映。它表現為，對自己祖國的山河、人民、歷史、文明、優(yōu)良傳統(tǒng)等物質財富和精神財富的無限忠誠和熱愛，具有高度的民族自豪感和對祖國前途懷有堅定的信念，并把個人的命運和祖國的前途緊密聯(lián)系在一起，為祖國的獨立、繁榮和富強而積極貢獻自己的力量。愛國主義是同人們世世代代共同生活的地域、疆土、國度和共同勞動、共同的生活方式和生活習慣、共同的語言、共同的社會制度等相聯(lián)系的一種社會產物。自從人類社會發(fā)展到形成民族、國家以后，隨著人們對個人和國家關系認識的逐步深化，進而對自己成長的家鄉(xiāng)、民族和祖國產生深厚感情，逐漸升華形成一種維護祖國利益的行為準則和堅強信念。

愛國主義的基本內容可以簡單概括為，促進本國的物質和精神財富不斷增長；維護各民族在平等基礎上的聯(lián)合、團結和祖國的統(tǒng)一；抵御外侮，捍衛(wèi)祖國的主權和獨立；同一切阻礙社會進步的反動勢力進行斗爭，促進祖國的繁榮與富強。愛國主義作為社會意識形態(tài)的內容，它一經形成，就成為一個國家和民族的生存、鞏固和發(fā)展的精神力量與支柱，成為一面最具向心力、凝聚力和號召力的旗幟。愛國主義的時代性和階級性。

愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，愛國主義有不同的政治和具體內容，具有鮮明的時代性。在我國古代、近代，愛國主義主要表現為抵抗外來侵略，維護祖國和民族的尊嚴與統(tǒng)一；在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成民主的新中國；在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)，獻身于促進祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

不同歷史時期甚至同一歷史時期，由于階級的存在，愛國主義也往往具有鮮明的階級性。在社會主義社會，由于消滅了剝削階級，無產階級的愛國主義是歷史上最高層次的愛國主義，其不僅繼承了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把無產階級的解放事業(yè)即捍衛(wèi)人民當家作主的權利和促進祖國獨立、統(tǒng)一、繁榮和富強結合起來，體現的是最強大的凝聚力和號召力，因而是鞏固的、全面的、徹底的。今天，中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上，綜合國力不斷提升，社會主義中國已成為世界上發(fā)展最快和經濟最為活躍的國家。社會主義是勞動人民的價值觀，是實現人民真正當家作主的社會意識、社會運動和社會制度。走社會主義道路是最有利于維護、保障和發(fā)展勞動人民利益的選擇。無產階級是勞動人民的主體，代表著先進生產力和歷史發(fā)展的趨勢，所以，社會主義是歷史上最先進的社會形態(tài)。在社會主義社會，愛國主義具有最廣泛的群眾基礎、最全面、最堅實的利益保障。在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是一致的。中華民族維護祖國統(tǒng)一的愛國主義傳統(tǒng)的具體表現在兩大方面：一是堅決維護民族團結，反對分裂賣國；二是勇敢抵抗外來侵略和壓迫，捍衛(wèi)祖國的領土完整和主權尊嚴。

在中國共產黨的領導下維護祖國團結統(tǒng)一的愛國主義傳統(tǒng)得到了更好繼承和發(fā)揚

中國共產黨領導中國人民經過28年的英勇斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，結束了中華民族遭受外敵入侵、任人宰割的悲慘命運，實現了大陸的統(tǒng)一和民族的大團結，中國人民的愛國主義愿望得到了實現，愛國主義的熱情得到了激發(fā)。

新中國成立后，黨對解決香港、澳門問題進行了積極探索，采取暫時不動、待時機成熟時再收回的策略。同時，也進行了武力解放臺灣的各方面準備。但由于美國直接插手臺灣問題，阻止中國人民完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，致使臺灣海峽兩岸的中國人至今仍處于分離狀態(tài)。

50多年來，中國共產黨和中國政府一直致力于推進祖國完全統(tǒng)一大業(yè)，并已順利實現了香港、澳門的回歸，有力地維護了祖國的統(tǒng)一，使愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)在新的形勢下得到了更好地體現和展示。只有在中國共產黨的領導下，在社會主義制度的條件下，中國人民維護祖國統(tǒng)一的愛國主義傳統(tǒng)才能得到更好地繼承和發(fā)揚。

統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流。反對分裂，堅持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。我國各族人民歷來關心祖國的前途和命運，為捍衛(wèi)民族的尊嚴和國家的統(tǒng)一進行了英勇斗爭。中華人民共和國成立后，黨和人民為解決香港、澳門和臺灣問題、實現祖國完全統(tǒng)一進行了長期不懈的努力。香港問題和澳門問題是歷史上殖民主義侵略遺留下來的問題，是分別屬于中國和英國之間、中國和葡萄牙之間的問題。臺灣問題是中國國內戰(zhàn)爭遺留下來的問題，屬于中國的內政，不容許外國干涉。

一、維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

愛國主義是在長期歷史發(fā)展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族覺悟的集中反映。中華民族富有愛國主義光榮傳統(tǒng)。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是維護民族團結和國家統(tǒng)一、推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

從遙遠的古代起，我國各族人民共同開發(fā)祖國的河山，建立了緊密的政治經濟文化聯(lián)系，兩千多年前就形成了幅員廣闊的統(tǒng)一國家。悠久的中華文化，成為維系民族團結和國家統(tǒng)一的牢固紐帶。民族團結和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流。國家統(tǒng)一，反映了人民對于和平和安定的渴望與追求，有利于經濟社會的發(fā)展和進步，有利于各民族之間的親密合作和交流。而分裂則常常伴隨著連綿不斷的戰(zhàn)爭和破壞，伴隨著外部勢力的入侵和壓迫，給人民造成了極大的痛苦。

秦始皇統(tǒng)一中國

秦始皇像

鄭成功紀念館 在中國歷史上，出賣國家民族利益、制造分裂的人，歷來被人民所唾棄。近代以來，由于帝國主義侵略、奴役和宰割，中國局部地區(qū)處于分離狀態(tài)。各族人民以堅忍不拔的意志，同各種分裂勢力及其活動進行了堅決斗爭。

中國共產黨領導中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，結束了中華民族遭受外敵入侵、任人宰割的悲慘命運，實現了中國大陸的統(tǒng)一和各民族的大團結。新中國成立初期，黨對解決香港、澳門問題進行了積極探索，采取暫時不動、待時機成熟時再收回的策略。同時，也進行了武力解放臺灣的各方面準備。但由于美國直接插手臺灣問題，阻止中國人民完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，致使臺灣海峽兩岸的中國人至今仍處于分離狀態(tài)。50多年來，中國共產黨和中國政府一直致力于推進祖國完全統(tǒng)一大業(yè)，順利實現了香港、澳門的回歸，有力地推動了兩岸關系發(fā)展。

為建立新中國而戰(zhàn)

香港回歸祖國紀念郵票

愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

社會主義制度在我國確立以后，愛國主義就與社會主義密不可分。因此，把愛國主義同社會主義有機統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義現代化事業(yè)，是新時期愛國主義的本質要求。針對過去出現的“不愛社會主義不等于不愛國”的論調，江澤民有過明確的說法：“在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國”。當前，建設中國特色社會主義現代化已成為新時期愛國主義的主題，愛國主義和社會主義有機地統(tǒng)一于建設中國特色社會主義現代化的理論與實踐之中。愛國主義為建設中國特色社會主義提供重要的精神動力，中國特色社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。建設中國特色社會主義現代化事業(yè)需要愛國主義精神，愛國主義只有融入建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，才有強大的生命力。

（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶，熱愛祖國就應包含著擁護祖國的統(tǒng)一。自古以來，愛國主義的一個基本內容，就是維護祖國統(tǒng)一和民族團結?；仡櫄v史我們清晰地看到，維護祖國的獨立統(tǒng)一就像一條紅線始終貫穿于中華民族愛國主義發(fā)展史之中。中國古代先賢早就提出了“大一統(tǒng)”的政治哲學思想，維護國家統(tǒng)一也成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)中最重要的理念。當前，由于種種原因，臺灣問題遲遲沒有得到妥善解決，海峽兩岸仍然被人為地分割著，“臺獨”勢力依然十分猖獗。這種分裂狀況嚴重違背了包括臺灣同胞在內的中國各族人民的利益和愿望，也成為制約中華民族偉大復興實現的一個最大障礙。在這種情況下，尤其需要強調把維護祖國統(tǒng)一作為愛國主義的基點，使之成為動員和激勵人們?yōu)閷崿F祖國統(tǒng)一而戰(zhàn)的強大的精神支柱。

課后習題

一、判斷題

1．“一國兩制”是實現祖國統(tǒng)一的最佳方案。（√

×）

2．用和平方式統(tǒng)一祖國意味著可以放棄武力。（√

×）

3．香港特別行政區(qū)擁有獨立的司法權和終審權。（√

×）

4．高度自治意味著中央政府在任何事務上都不能干涉香港、澳門政府。（×）

√ 5．“一國兩制”改變了中國作為社會主義國家的國家性質。（二、單選題

√

×）

1．“一國兩制”構想的提出，是從解決哪個地區(qū)問題開始的（D）

A B C ? ? ? ? A．臺灣

B．香港

C．澳門

D．香港和澳門

2．我國目前在對待統(tǒng)一問題上使用的是“一國兩制”的政策，但它不會改變我國人民民主的國家性質，這是因為（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．特別行政區(qū)是在中華人民共和國中央人民政府的統(tǒng)一領導下

B．特別行政區(qū)只是中華人民共和國的一個行政區(qū)域

C．兩種制度地位不同，社會主義制度是主體

D．特別行政區(qū)享有內地一般地方行政區(qū)所沒有的高度自治權

3．中國政府主張“一國兩制”和平統(tǒng)一臺灣，但決不承諾放棄使用武力，原因是（? ? ? ? A B C

D）

A．以武力使臺灣統(tǒng)一

B．準備最后用武力解放臺灣

C．對付臺灣人民的

D．對付臺獨和某些外國勢力把臺灣從祖國大陸分裂出去的圖謀

4．“一國兩制”的前提是（? ? ? ?

A B C

D）

A．國家主權統(tǒng)一于中華人民共和國

B．港、澳、臺實行高度自治

C．大陸實行社會主義制度

D．港、澳、臺資本主義制度不變

5．“一國兩制”科學構想的哲學依據是（?

A B C

D）

A．馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義 ? ? ? B．馬克思主義的國家學說

C．馬克思主義的社會形態(tài)理論

D．馬克思主義的和平共處原則

6．鄧小平首次提出 “一個國家，兩種制度”的概念是在（D）

A B C ? ? ? ? A．1979年

B．1982年

C．1983年

D．1984年

7．臺灣與大陸和平統(tǒng)一后，臺灣特別行政區(qū)可以享有比香港、澳門更高度的自治權利，主要體現在（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．擁有行政管理權

B．擁有立法權、獨立的司法權和終審權

C．可實行單獨的財政預算

D．可以保留自己的軍隊

8．實現兩岸和平統(tǒng)一的基礎和前提是（? ? ? ?

A B C

D）

A．“一國兩制”方針

B．“一個中國”原則

C．雙方平等協(xié)商，共議統(tǒng)一

D．兩岸關系良性互動

9．1999年7月9日，臺灣當局領導人公然宣稱將兩岸關系定位在國家與國家，至少是特殊的國與國的關系。這一言論的實質是企圖（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．阻撓兩岸“三通” B．破壞兩岸政治談判

C．把臺灣問題國際化

D．把臺灣從中國分割出去

10．“一國兩制”構想中的“兩制”是指（? ?

A B C

D）

A．兩種管理制度

B．兩種社會制度 ? ? C．兩種經濟制度

D．兩種法律制度

第三篇：怎樣維護祖國統(tǒng)一

怎樣維護祖國統(tǒng)一

反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統(tǒng)一有著內在的聯(lián)系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。

民族團結的主要范圍

民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。

水滸傳》讀后感

讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機又是什么？是為了劫富濟貧？還是說為了準備“ 農民革命” ？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則“ 得了錢財，自回石碣村去了?！?隨后并沒聽說他們有濟貧的打算，也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果（轉載自本網http://，請保留此標記。）不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了，就是一次黑道行動。

再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進房中搜看，“ 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)”，都拿了──李逵雖極端厭煩女色，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。

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第四篇：“加強愛國主義、民族團結和反分裂教育,維護祖國統(tǒng)一”個人承諾書

“加強愛國主義、民族團結和反分裂教育，維護祖國統(tǒng)一”

個人承諾書

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。把民族團結教育活動與“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育結合起來，進一步加強教師的愛國主義、民族團結和反分裂教育，維護祖國統(tǒng)一，建設美好家園。我作為幼教中心的教師特作出如下承諾：

1、要堅決維護祖國統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、維護民族團結，以高度的責任感、使命感，共同創(chuàng)造和諧穩(wěn)定社會。

2、做到明辨是非，不信教，不參與念經，不封齋，不做乃麻孜、禱告、彌撒等宗教活動。

3、不參與地下講經班和“法輪功”等邪教活動。

4、不向學生傳播宗教思想，脅迫和帶領學生參加宗教活動。

5、不利用課堂或講臺散布破壞民族團結、分裂祖國統(tǒng)一、危害改革發(fā)展穩(wěn)定的言論。

6、不在中心內傳播封建迷信思想，散布極端宗教主義言論。

7、不穿戴帶有宗教色彩的服飾。

8、不收聽（看）反動宗教、封建迷信、偽科學的音像制品及廣播；不傳看、傳抄宣揚民族分裂主義及非法宗教活動的電子出版物、圖書、傳單。

9、不在中心內張貼帶有宗教色彩和不良政治傾向的宣傳畫、標語等。

10、不將民漢師生之間發(fā)生的矛盾作為民族問題、民族矛盾處理。

每位教師都應自覺成為維護民族團結的使者，繼承和發(fā)揚民族團結的優(yōu)良傳統(tǒng)，使愛國主義、民族團結和反分裂教育，維護祖國統(tǒng)一工作扎扎實實落到實處。

承諾人簽字： 年月日

第五篇：專題 關注臺灣問題 維護祖國統(tǒng)一

專題 關注臺灣問題 維護祖國統(tǒng)一

一、中考考點

1、.了解鄭成功收復臺灣的史實。

2、了解海峽兩岸關系改善的史實，認識祖國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。

二、【知識梳理】：

臺灣與大陸之間的關系：

⑴古代臺灣與大陸的關系：

①1624年 荷蘭 殖民者占領臺灣② 1662 年，鄭成功 收復臺灣

以上事實說明了什么？ 臺灣自古以來是中國的領土（2）近代臺灣與大陸的關系： ① 甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，1895 年簽訂《馬關條約》，割占臺灣。②1943年中英美三國發(fā)表《開羅宣言》，敦促日本歸還臺灣等島嶼 ③ 1945年中英美三國發(fā)表《波茨坦公告》，重申《開羅宣言》內容 ④ 1945 年 8 月，被日本侵占達 50 年之久的臺灣回歸祖國.⑤ 1949年 解放戰(zhàn)爭 戰(zhàn)爭國民黨戰(zhàn)敗潰退到臺灣, 海峽分裂至今。(3）新中國成立后，大陸與臺灣的關系發(fā)展

①1950年 美國 派第七艦隊到臺灣海峽，阻止中國人民解放臺灣，干涉中國內政。

②1972年 尼克松 訪華，在上海簽訂《 聯(lián)合公報 》，承認 只有一個中國，臺灣是 是中國的一部分。③1978年美國同意在臺灣問題上“ 斷交、撤軍、廢約 ”三原則。中美發(fā)表建交公報。

二、中央領導集體關于解決臺灣問題的主張

（1）毛澤東為核心的第一代中央領導集體 ：新中國成立初期，主張武力解放，1956年提出“爭取用和平的方式解放臺灣”的思想 ；

（2）鄧小平為核心的第二代中央領導集體：提出對臺方針是“和平統(tǒng)一、一國兩制”，但不承諾放棄使用武力。

（3）江澤民為核心的第三代中央領導集體：提出了發(fā)展兩岸關系，促進和平統(tǒng)一的八項主張。

（4）、黨的第四代領導集體：胡錦濤四點意見：第一，堅持一個中國的原則決不動搖；第二，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；第三，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變；第四，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)。綜上所述，一個中國的原則是實現祖國和平統(tǒng)一的基礎和前提，也是中國政府對臺政策的基礎。

三、我國解決臺灣問題的方針、原則和立場

方針： “和平統(tǒng)一、一國兩制”、原則： 一個中國。

立場：臺灣自古以來是中國的領土,是中國不可分割的一部分.四、【海峽兩岸關系的發(fā)展與阻力】：

1、兩岸經濟文化交流：1980年以來，民間交往的堅冰打破，回祖國大陸探親、訪友、旅游、考察和經商的人數由1989年40萬增至1997年的100萬人次。兩岸的貿易額由1979年至1997年累計達1164億美元。

探究一：你認為海峽兩岸經濟文化迅速交流的基礎是什么？ 答：都是炎黃子孫，有緊密相連的血脈關系;有共同的文字、語言和傳統(tǒng)文化;還有黨和政府堅持推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)等

探究二：兩岸的交流日益頻繁有何意義？

答:通過交流，增進了兩岸人民之間的相互了解和溝通，減少了敵意和誤解，增強了民族感情和民族凝聚力

探究三：

針對“臺獨”，談談你對臺灣問題的認識。P81(八下)探究：實現海峽兩岸的統(tǒng)一有哪些有利條件？不利因素？P29(導引)