第一篇：黨員的楷模 為官者的典范

黨員的楷模 為官者的典范

———學(xué)習(xí)楊善洲同志事跡感受

臨洪管理處大浦站

徐海群 2011-4-12

楊善洲同志的一生可以借用這樣一段話來(lái)形容：他貧窮，他粗茶淡飯，衣著簡(jiǎn)陋，一生沒(méi)有任何積蓄，他富有，兩袖清風(fēng)，表里如一，雪中送炭，大方，固執(zhí)，老牛拉車不回頭，但是他豁達(dá)，草帽挨著烏紗，平凡鑄就偉大。

他時(shí)刻把人民利益放在第一位,盡心竭力為老百姓干實(shí)事、辦好事;他一輩子心里裝著老百姓的安危冷暖,唯獨(dú)沒(méi)有他自己。他是老百姓心中的“草鞋書(shū)記”、“泥腿書(shū)記”，是老百姓的自家人，貼心人。他一生平凡，“低看自己,高看群眾”，但是他卻用共產(chǎn)黨人可貴的無(wú)私利他的品質(zhì)鑄就了偉大的一生。

時(shí)下,有的黨員干部“官”不大,架子卻不小,儼然一副當(dāng)官做老爺?shù)哪?。他們高高在?養(yǎng)尊處優(yōu),脫離群眾,脫離勞動(dòng),官僚主義嚴(yán)重;看不起困難群眾,以鋪張奢華為榮,以貪圖享受為榮。這些黨員干部之所以如此高看自己、低看群眾,一個(gè)重要原因就在于缺失馬克思主義群眾觀和社會(huì)主義榮辱觀,導(dǎo)致一些地方存在干群關(guān)系緊張、社會(huì)不和諧，其實(shí)這些黨員干部已經(jīng)不是真正的共產(chǎn)黨人了，甚至有一些人走到了人民的對(duì)立面，損害了共產(chǎn)黨人用鮮血鑄就的工人農(nóng)民先鋒隊(duì)的光榮形象。

以人為鏡,可以知得失。楊善洲就是我們?yōu)楣僬叩囊幻骁R子,照一照就知道啥叫差距，巨大的差距。旁顧身邊已經(jīng)鮮有這樣令人感動(dòng)的五體投地的干部了。這需要為官者自己的思考，需要國(guó)家組織部門(mén)的思考，更需要全社會(huì)的思考。很多單位都有一塊“為人民服務(wù)”的字匾，這代表對(duì)人民一種承諾，但是能否行如所言，廣大群眾知道。當(dāng)然不希望這只是掛在墻上的一塊字匾，只有落實(shí)到具體的工作中才有意義，否則只是作秀，或者更加是一種諷刺了。

當(dāng)然楊善洲同志更是我們黨員的一面鏡子，照一照會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)淡卻了當(dāng)時(shí)入黨時(shí)的激情，過(guò)多的牽扯在黨員干部的負(fù)面效應(yīng)中，迷惑了作為黨員的初衷追求，已然降低了身為黨員的要求。照一照，同樣發(fā)現(xiàn)巨大的差距。作為一名普通黨員學(xué)習(xí)他就要扎根在人民群眾之中，嚴(yán)格黨員的要求，排除社會(huì)負(fù)面影響，重新樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)真踏實(shí)的做好自己的工作，對(duì)得起自己每個(gè)月拿的那些工資，對(duì)得起黨員的稱謂。

當(dāng)然更加期待在全黨真正形成一股學(xué)習(xí)楊善洲的潮流，不是運(yùn)動(dòng)，不是作秀，不是要求他人而自己不學(xué)，持久的，落實(shí)到位，付諸工作中去，到時(shí)黨風(fēng)可喜，國(guó)運(yùn)可喜，人民可喜。

第二篇：為官者的三字經(jīng)

為官者的“三字經(jīng)”

近日讀雜志，讀到一則文章名曰《為官者的“三字經(jīng)”》作者：萬(wàn)長(zhǎng)松。感覺(jué)提煉十分只好，寫(xiě)材料時(shí)大可用上幾句，轉(zhuǎn)在老秘網(wǎng)上與大家共享。

三線：嚴(yán)守思想防線、權(quán)力界線、法紀(jì)紅線 三大：大氣謀事，大膽管事，大力成事 三戒：戒浮，戒貪，戒俗

三須：為官須惜權(quán)，當(dāng)政須無(wú)情，位高須自重 三守：守忠以明志，守責(zé)以明理，守廉以明心 三善：擇善人而交，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從 三大：大義無(wú)私，大愛(ài)無(wú)限，大道無(wú)形.三理：遵循常理，明晰道理，追求真理

三不：思想上不浮躁，工作上不渙散，學(xué)習(xí)上不懶惰 三知：知責(zé)思為，知德守正，知止慎獨(dú) 三調(diào)：高調(diào)做事，平調(diào)處世，低調(diào)為人 三對(duì)：對(duì)群眾要謙，對(duì)自己要嚴(yán)，對(duì)上級(jí)要誠(chéng) 三字：慎字上用功，特字上發(fā)奮，勇字上著力

三事：修身為本想干事，勤學(xué)苦練能干事，敬業(yè)為民干成事 三情：感恩友情，培養(yǎng)熱情，保持激情 三平：甘于平凡，享受平淡，追求平靜 三寬：寬容待人，寬厚涉世，寬處謀事)` 三敬：敬畏法律，敬畏人民，敬畏輿論 三態(tài)：保持冷靜心態(tài)、反省狀態(tài)、低調(diào)姿態(tài)

三感：對(duì)待名利有滿足感、工作有緊迫感、事業(yè)有責(zé)任感.三用：用心想事，用智謀事，用力干事 三珍：珍重人格，珍愛(ài)聲譽(yù)，珍惜形象: 三心：常懷一顆感恩心，保持一顆平常心，擁有一顆進(jìn)取心 三要：頭腦要清，脊梁要直，肚量要大 三為：正己為先，誠(chéng)信為本，寬厚為懷 三容：寬容，兼容，從容

三氣：講政治以養(yǎng)大氣，淡名利以養(yǎng)正氣，敢負(fù)責(zé)以養(yǎng)浩氣 三德：堅(jiān)定理想信念以立德，注重克己自律以養(yǎng)德，正確使用權(quán)力以行德.三關(guān)：把住金錢(qián)關(guān)，把住人情關(guān)，把住誘惑關(guān) 三真：真心實(shí)意待人，真才實(shí)學(xué)服人，真拼實(shí)干贏人.三養(yǎng)：修學(xué)以養(yǎng)智，淡利以養(yǎng)德，持恒以養(yǎng)節(jié)

三力：培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的政治定力，培養(yǎng)過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)親和的人格魅力

三防：作風(fēng)上防“飄”，工作上防“松”，生活上防“變” 三勁：只爭(zhēng)朝夕的拼勁，鍥而不舍的韌勁，敢為人先的闖勁 三謀：要統(tǒng)攬全局謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，要集中精力謀大事，要開(kāi)動(dòng)腦筋謀創(chuàng)新

三度：高度決定視野，態(tài)度決定人生，氣度成就事業(yè)

第三篇：黨員楷模....

加工楷?！?*** 在****車間，有這樣一位老員工，早晨早早的來(lái)到工作崗位，晚上直到所有的人都離開(kāi)后，才默默地離開(kāi)，他從不會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯姆敝囟丝s，也從沒(méi)有為自己的付出而索求，他一直為車間默默地奉獻(xiàn)著，他一直在用自己的實(shí)際行動(dòng)問(wèn)車間的生產(chǎn)打拼，也為其他的員工樹(shù)立了良好的榜樣，工人們都喜歡親切的稱呼他****師傅，他就是****車間第二工段的鏜工——****。

****師傅自 1968 年參加工作以來(lái)，他就把自己的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)融入到了一起，這么多年以來(lái)，他舍小家，顧大家，把全部精力都用在了工作上，為****車間做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鑒于他能吃苦耐勞、沉著穩(wěn)重、認(rèn)真轉(zhuǎn)鉆研的性格，當(dāng)車間每有重點(diǎn)加班突擊任務(wù)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)都是將任務(wù)交給他來(lái)干，他總是以一名共產(chǎn)黨員特有的奉獻(xiàn)精神，毫無(wú)怨言的工作著，從不計(jì)較個(gè)人得失，每次都保質(zhì)保量的完成車間下達(dá)的生產(chǎn)任務(wù)。

在2009年*****廠開(kāi)展的“三保三比一創(chuàng)”四季度攻堅(jiān)主題實(shí)踐活動(dòng)中，****師傅更是體現(xiàn)了一名優(yōu)秀的老員工應(yīng)該起到的模范帶頭作用。就在今年的下半年，正值新產(chǎn)品上線，第一次投入車間開(kāi)始生產(chǎn)，車間把新產(chǎn)品**的加工工作交給了他。為了能夠盡快得完成車間的生產(chǎn)任務(wù)，他連續(xù)1個(gè)多月加班加點(diǎn)，就是為了能夠找到最好的加工辦法，既能夠保證加工的效率，又能夠保證加工的精度。功夫不負(fù)有心人，在朱師傅的認(rèn)真研究下，很快工人就掌握了最新最有效的加工辦法，研制了一種能夠很快將零件定位的工裝，節(jié)省了大量的零件裝夾時(shí)間，極大地提高了新產(chǎn)品立柱的銑序和鉆序加工的效率，保證了加工車間生產(chǎn)任務(wù)的按時(shí)完成。

作為一名生產(chǎn)一線上的老師傅，他在認(rèn)真工作的同時(shí)，還能夠經(jīng)常以身作則的教育年輕的員工，把自己多年來(lái)在機(jī)械加工方面的心得和經(jīng)驗(yàn)毫不保留的教給年輕一代，作為一名老黨員，朱師傅能夠時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，而且還會(huì)利用業(yè)余時(shí)間和年輕黨員交流，可以算得上是一位德才兼?zhèn)涞睦蠁T工。在員工的心中，他就是一面旗幟，他就是全車間員工的楷模。相信只要車間的全體員工能夠以*****師傅為榜樣，努力向這位優(yōu)秀的老師傅看齊，****車間一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)更美好的明天！

xxxxx車間 2010-1-1

第四篇：讓“為官不為”者無(wú)處藏身

讓“為官不為”者無(wú)處藏身

隨著作風(fēng)建設(shè)的深入推進(jìn)，少數(shù)黨員干部出現(xiàn)了“為官不為”問(wèn)題。有的不愿為，表現(xiàn)為飯不吃了、紅包不拿了，但該做的工作也不做了，該履的職也不履了。有的不想為，短期內(nèi)提拔晉升無(wú)望，干脆做起敲鐘和尚，坐等論資排輩。有的不敢為，表現(xiàn)為怕“攤上事兒”、怕“捅婁子”、怕得罪人，是非面前不表態(tài)、矛盾面前不敢上、失誤面前不擔(dān)責(zé)。有的不樂(lè)為，對(duì)嚴(yán)格的監(jiān)督約束感到不自在，牢騷滿腹，精神懈怠，紀(jì)律松弛。

總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺(jué)就好一點(diǎn)”，“政府過(guò)緊日子，群眾才能過(guò)好日子”。讓“為官不易”成為一種常態(tài)，防止干部“為官不為”，要按照管理全面、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責(zé)任分明的要求，既培養(yǎng)崇高的理想信念又筑牢制度的防火墻，既從嚴(yán)約束懲治又注重正向激勵(lì)。

用好思想教育傳家寶，引導(dǎo)干部正確看待“為官不易”。抱怨“為官不易”，甚至“為官不為”，歸根結(jié)底是思想認(rèn)識(shí)出了偏差，世界觀、政績(jī)觀、進(jìn)步觀出了問(wèn)題。對(duì)此，要發(fā)揮黨的思想教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化理論武裝“補(bǔ)鈣”。只有信仰堅(jiān)定才會(huì)從靈魂深處、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)黨的事業(yè)。要大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)教育，不斷深化總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)教育，使紅色基因融入干部血脈、崇高信仰深入干部靈魂。深化忠誠(chéng)教育“聚魂”。忠誠(chéng)永遠(yuǎn)是黨員干部的第一位要求。要教育引導(dǎo)干部對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、使命意識(shí)竭盡忠誠(chéng)、滿懷激情，解決好“為誰(shuí)工作”和“以什么樣的狀態(tài)工作”的問(wèn)題。加強(qiáng)心理干預(yù)“提神”。建立健全談心談話、心理疏導(dǎo)機(jī)制，及時(shí)掌握干部思想動(dòng)態(tài)，疏導(dǎo)干部情緒，引導(dǎo)干部適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)。

擰緊從嚴(yán)監(jiān)督管理干部螺絲，深入治理“為官不為”現(xiàn)象?！盀楣俨粸椤币彩峭犸L(fēng)，治理“為官不為”必須與作風(fēng)建設(shè)系列規(guī)定相銜接，與函詢誡勉、行政問(wèn)責(zé)、干部能上能下等干部監(jiān)督體系相配套，嚴(yán)早嚴(yán)小嚴(yán)預(yù)防，加大監(jiān)督治理力度。嚴(yán)規(guī)矩扎籬笆。有針對(duì)性地將干部中暴露出來(lái)的不會(huì)為、不愿為、不作為、不敢為、不肯為、假作為問(wèn)題以及其他隱形問(wèn)題、變種問(wèn)題，分類對(duì)號(hào)入座，及時(shí)界定情形和標(biāo)準(zhǔn)，清除“灰色”和“邊緣”地帶，使干部手握戒尺、心存畏懼。嚴(yán)監(jiān)督密覆蓋，讓“為官不為”者無(wú)處藏身、混不下去。加強(qiáng)隨機(jī)暗訪和日?？己?，提升組織監(jiān)督的權(quán)威性；開(kāi)展“電視問(wèn)政”、暢通舉報(bào)渠道、推行公眾評(píng)估，提升群眾監(jiān)督的有效性；曝光反面典型、注重輿論導(dǎo)向，提升輿論監(jiān)督的針對(duì)性。嚴(yán)執(zhí)紀(jì)抓震懾。防止“板子高高舉起、輕輕落下”的情況，堅(jiān)持剛性執(zhí)紀(jì)、鐵面問(wèn)責(zé)，對(duì)苗頭性問(wèn)題，以提醒、函詢、教育和談心談話等措施，“斷喝一聲、猛擊一掌”，及時(shí)提醒；對(duì)不作為、慢作為、亂作為現(xiàn)象，依據(jù)黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)肅處理；對(duì)不稱職、不勝任、不適宜的，予以組織調(diào)整；對(duì)不聽(tīng)招呼、我行我素、屢教不改的，堅(jiān)決從嚴(yán)處理。

打好約束激勵(lì)組合拳，調(diào)動(dòng)干部干事創(chuàng)業(yè)積極性。完善干部激勵(lì)約束措施，反向約束、正向激勵(lì)一并發(fā)力，形成干部活力激發(fā)的倍增效應(yīng)。要強(qiáng)化正確用人導(dǎo)向，嚴(yán)格落實(shí)好干部標(biāo)準(zhǔn)，絕不讓守?cái)傋印⒈Ｃ弊拥膱A滑官、太平官得便宜，不讓玩花活、走水路的投機(jī)鉆營(yíng)者有市場(chǎng)；要規(guī)范選人用人機(jī)制，改進(jìn)民主推薦、民主測(cè)評(píng)辦法，強(qiáng)化黨組織領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用，綜合分析把握干部的資歷與能力、年頭與實(shí)績(jī)，切實(shí)防止“四唯”問(wèn)題和論資排輩、平衡照顧問(wèn)題，嚴(yán)厲懲治跑官要官、拉票賄選、說(shuō)情打招呼等不正之風(fēng)。應(yīng)該看到，“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”，干部隊(duì)伍的主流是好的。要多宣傳表彰主動(dòng)作為、敢于擔(dān)當(dāng)、勤廉從政的先進(jìn)典型，激發(fā)昂揚(yáng)向上的榜樣力量；要更加關(guān)心重視基層，落實(shí)好縣以下職務(wù)與職級(jí)并行制度，保障干部按規(guī)定享有的正常福利待遇，增強(qiáng)基層干部的職業(yè)歸屬感；要大力弘揚(yáng)改革擔(dān)當(dāng)精神，對(duì)非主觀原因在改革探索中受到挫折、有些失誤的不求全責(zé)備，對(duì)工作中堅(jiān)持原則、敢抓敢管即使民主測(cè)評(píng)不靠前的要理直氣壯地肯定，營(yíng)造鼓勵(lì)干事、支持作為的寬松環(huán)境和氛圍。

筑牢法治防火墻，促使干部依法依規(guī)作為。“為官之義在于明法”。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)看法大于憲法、制度規(guī)定服從領(lǐng)導(dǎo)決定、有權(quán)就任性等現(xiàn)象還存在。法治首在治權(quán)、重在治官，要把治理“為官不為”納入法治軌道。一方面要著力提升干部法治素養(yǎng)，促使干部全面深入學(xué)法、堅(jiān)定自覺(jué)信法、嚴(yán)格自律守法、積極主動(dòng)用法，養(yǎng)成遇事找法、辦事依法、解決問(wèn)題靠法的行為習(xí)慣。另一方面著力規(guī)范干部法定權(quán)責(zé)。推進(jìn)以簡(jiǎn)政放權(quán)為核心的職能轉(zhuǎn)變，規(guī)范職能部門(mén)的法定職能、權(quán)限、程序、責(zé)任，明晰崗位職責(zé)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和能力要求，全面推行負(fù)面清單、流程清單、監(jiān)管清單管理辦法，明晰干部的權(quán)力邊界，規(guī)范干部用權(quán)流程，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，既讓制度成為“緊箍咒”，又讓制度成為“護(hù)身符”，做到法定職權(quán)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為。（作者系湖南省湘潭市委常委、組織部長(zhǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)）

第五篇：愛(ài)國(guó)主義的典范_維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的楷模

愛(ài)國(guó)主義的典范 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的楷模

——紀(jì)念第十世**額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂20周年

全國(guó)政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng) 杜青林

今年1月28日，是原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、第十世**額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂20周年的紀(jì)念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友、藏傳佛教杰出的領(lǐng)袖，紀(jì)念他一生為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、西藏的民主改革和改革開(kāi)放以及藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)所建立的不朽業(yè)績(jī)。我們要學(xué)習(xí)和繼承他的愛(ài)國(guó)主義精神，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，始終站在反分裂斗爭(zhēng)前沿，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)真做好西藏的發(fā)展穩(wěn)定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第十世**，1938年2月3日出生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)瑪日村。1943年在他5歲時(shí)，經(jīng)**堪布會(huì)議廳尋訪，被認(rèn)定為第九世**額爾德尼·曲吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童。1949年6月3日，國(guó)民政府依歷史定制批準(zhǔn)其為第九世**的轉(zhuǎn)世靈童正身，特準(zhǔn)免予金瓶掣簽。1949年8月10日，由國(guó)民政府特派專使關(guān)吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世**額爾德尼。

第十世**是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者

第十世**繼承藏傳佛教在祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中形成 的優(yōu)良愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，順應(yīng)歷史的要求和時(shí)代的發(fā)展，始終高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，在西藏和平解放、民主改革和改革開(kāi)放等歷史階段，不斷發(fā)揚(yáng)歷世**愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)持不懈地反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義道路。他生前多次講道：“西藏只有統(tǒng)一在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義祖國(guó)大家庭中，才有光輝燦爛的前途，才有民族的興旺發(fā)達(dá)；西藏人民只有維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)漢藏民族之間以及祖國(guó)各民族之間的大團(tuán)結(jié)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，才有真正幸

福美滿的未來(lái)。因此，我們一定要像保護(hù)自己的眼珠那樣，來(lái)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)?！钡谑?*一生踐行了他愛(ài)國(guó)主義的誓言。

1949年，第十世**在了解黨的民族和宗教政策后，毅然拒絕赴臺(tái)，留下來(lái)同共產(chǎn)黨合作，并在新中國(guó)成立的當(dāng)天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠(chéng)擁護(hù)中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂(lè)可期，國(guó)家之復(fù)興有望”，表明了擁護(hù)中央政府的鮮明態(tài)度。1950年初，中央人民政府命令中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍西藏，并宣布了和平解放西藏的方針。但在帝國(guó)主義的唆使、慫恿和策動(dòng)下，西藏少數(shù)分裂主義勢(shì)力企圖阻撓解放軍解放西藏，分裂活動(dòng)十分猖獗。1950年底，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團(tuán)”去美英等國(guó)尋求所謂的“西藏獨(dú)立”，乞求帝國(guó)主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國(guó)分裂出去。1951年1月30日，第十世**指示他領(lǐng)導(dǎo)的堪布會(huì)議廳致電中共中央，嚴(yán)厲譴責(zé)這種分裂行徑，揭露其實(shí)質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國(guó)主義，反抗人民政府，以達(dá)其脫離祖國(guó)，出賣(mài)西藏的陰謀”，“實(shí)為破壞國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整，違背西藏人民意志?！边@是第十世**第一次旗幟鮮明地公開(kāi)表明維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)和態(tài)度。

1951年4月26日，中央人民政府全權(quán)代表同西藏地方政府全權(quán)代表開(kāi)始在北京就和平解放西藏事宜舉行談判。中央同時(shí)邀請(qǐng)第十世**來(lái)京，聽(tīng)取他的愿望和建議，共謀和平解放西藏之策。第十世**抵京后鼎力協(xié)助談判，向中央反映西藏的有關(guān)情況，提出了許多好的建議，對(duì)和談的成功發(fā)揮了積極作用。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》）簽訂后，第十世**發(fā)表聲明，《十七條協(xié)議》完全符合中華各族人民特別是西藏人民的利益，宣告帝國(guó)主義侵略西藏的失敗，藏族與全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)了，進(jìn)一步表明了堅(jiān)決擁護(hù)協(xié)議，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)努力奮斗的堅(jiān)定態(tài)度。1952年6月，第十世**按照《十七條協(xié)議》的明文規(guī)定，率**堪布會(huì)議廳回到西藏日喀則歷世**駐錫的扎什倫布寺。

1956年是釋迦牟尼涅槃2500周年。第十世**應(yīng)邀在印度參加紀(jì)念活動(dòng)期間，針對(duì)少數(shù)分裂主義分子乘機(jī)策劃“西藏獨(dú)立”的陰謀，他一方面嚴(yán)厲要求隨行人員堅(jiān)決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事，一方面利用各種場(chǎng)合宣傳中印兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼，介紹西藏和平解放以來(lái)的進(jìn)步和成就。他旗幟鮮明地拒絕了一些人別有用心邀他同去噶倫堡的要求，并嚴(yán)格按照出國(guó)計(jì)劃回到西藏，以實(shí)際行動(dòng)表明了光明磊落的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定態(tài)度。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)，第十世**主動(dòng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想更加明確，立場(chǎng)更加堅(jiān)定。

第十世**思想進(jìn)步，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，逐步接受馬克思主義的民族發(fā)展觀，贊同一個(gè)民族內(nèi)部社會(huì)制度的改革是這個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的必由之路，并積極推動(dòng)這種改革。1956年4月22日，在西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立大會(huì)上，他積極主張民主改革，提出要帶頭在他所屬的春堆莊園首先進(jìn)行試點(diǎn)，為如何改革封建農(nóng)奴制度，解放農(nóng)奴和奴隸摸索經(jīng)驗(yàn)。1959

年3月，當(dāng)西藏上層反動(dòng)集團(tuán)公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動(dòng)武裝叛亂后，第十世**于3月19日致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責(zé)分裂主義分子的叛國(guó)叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅(jiān)決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國(guó)和人民的一邊。當(dāng)時(shí)在他領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)及寺廟，絕大多數(shù)沒(méi)有叛亂。3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使地方政府職權(quán)，任命第十世**為自治區(qū)籌委會(huì)代理主任委員。他當(dāng)即致電中央，堅(jiān)決擁護(hù)國(guó)務(wù)院解散西藏地方政府和平息叛亂的決定。第十世**主持籌委會(huì)工作后，積極擁護(hù)中央關(guān)于在平叛斗爭(zhēng)中必須放手發(fā)動(dòng)群眾、實(shí)行民主改革、徹底解放藏族人民、引導(dǎo)西藏走上社會(huì)主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國(guó)兩會(huì)時(shí)鄭重聲明：“我們西藏永遠(yuǎn)是中國(guó)的西藏，我們永遠(yuǎn)不允許外國(guó)人干涉我們西藏和我們中國(guó)的事情!”“逐步進(jìn)行改革，走民主和社會(huì)主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動(dòng)人民，如果不改革，西藏地區(qū)貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發(fā)展前途，也贊成進(jìn)行改革。西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)應(yīng)該通過(guò)同各階層愛(ài)國(guó)人士的協(xié)商，逐步實(shí)現(xiàn)改革的任務(wù)，努力建設(shè)民主的進(jìn)步的新西藏?！备鶕?jù)中央和西藏工委的指示，第十世**于1959年6月28日主持召開(kāi)西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)第一次全體會(huì)議，討論了邊平叛邊改革等有關(guān)實(shí)行民主改革的具體政策和措施，通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)行民主改革的決定》，并開(kāi)始在西藏各地貫徹、實(shí)施。在這次會(huì)議上，他響亮地提出“憲法進(jìn)廟”，寺廟實(shí)行民主管理的主張，受到與會(huì)人員的贊同和支持。經(jīng)過(guò)兩年多的努力，到1961年春，全區(qū)完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，為西藏人民走向社會(huì)主義道路、為1965年西藏自治區(qū)的成立奠定了基礎(chǔ)。今年正值西藏民主改革50年，我們要永遠(yuǎn)銘記第十世**在西藏這場(chǎng)偉大的社會(huì)變革中所作的重要貢獻(xiàn)，緬懷他在西藏民主改革中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神。

1980年，鄧小平同志在親切會(huì)見(jiàn)第十世**時(shí)，曾贊譽(yù)他是“我們國(guó)家一個(gè)最好的愛(ài)國(guó)者”，“是愛(ài)國(guó)的，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的。”這是黨和國(guó)家對(duì)他一生愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)的高度評(píng)價(jià)，使他受到了很大鼓舞，愛(ài)國(guó)立場(chǎng)更堅(jiān)定，愛(ài)國(guó)思想更明確，愛(ài)國(guó)活動(dòng)更主動(dòng)自覺(jué)。1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂分子與境外分裂勢(shì)力勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世**多次發(fā)表講話，堅(jiān)決譴責(zé)這種分裂祖國(guó)、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yán)正聲明：“我維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)是堅(jiān)定不移的，對(duì)于分裂祖國(guó)的行徑，我過(guò)去反對(duì)，現(xiàn)在反對(duì)，將來(lái)也反對(duì)，我愿為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲。”

在歷次的反分裂斗爭(zhēng)中，第十世**正是這樣旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者的氣魄和本色。他的愛(ài)國(guó)主義精神是藏傳佛教愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的繼續(xù)，是歷世**愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)的繼續(xù)，我們要堅(jiān)決繼承和大力弘揚(yáng)。

第十世**是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友

第十世**從1l歲開(kāi)始同中國(guó)共產(chǎn)黨合作，16歲成為一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到51歲時(shí)圓寂，在40多年的政治生涯中，他同毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及各級(jí)黨政軍負(fù)責(zé)同志廣泛接觸，建立了深厚友誼，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感情也由最初的感恩到衷心的熱愛(ài)和完

全的信賴。在西藏革命和改革開(kāi)放的各個(gè)時(shí)期，他始終擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨肝膽相照，榮辱與共。第十世**曾說(shuō)，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有我**的今天，也就不會(huì)有藏族人民的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和發(fā)展。因此，我熱愛(ài)共產(chǎn)黨，這絕不是一句空話，而是我發(fā)自內(nèi)心的聲音，我要把它銘記在心里，落實(shí)在行動(dòng)中?！睅资陙?lái)，他正是懷著對(duì)黨的赤誠(chéng)之心去工作、去學(xué)習(xí)、去生活的。他多次去藏區(qū)視察，足跡遍及藏族地區(qū)，為《民族區(qū)域自治法》的制定和貫徹，藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展，藏族干部的培養(yǎng)和使用，藏傳佛教的健康發(fā)展，提出了積極的意見(jiàn)和建議。他支持和擁護(hù)中央政府為西藏工作制定的各項(xiàng)政策，鼓勵(lì)各族各界愛(ài)國(guó)人士要聽(tīng)黨的話，跟黨走，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。他重視和強(qiáng)調(diào)維護(hù)各民族之間的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)藏族離不開(kāi)漢族，漢族也離不開(kāi)藏族，為維護(hù)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作出了重要貢獻(xiàn)。十一屆三中全會(huì)后，他堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線、方針和政策，擁護(hù)改革開(kāi)放，反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)改革開(kāi)放，西藏的繁榮同樣離不開(kāi)改革開(kāi)放，為加快西藏改革開(kāi)放的步伐發(fā)揮了重要作用。

1954年，第十世**在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次全體會(huì)議上當(dāng)選為常務(wù)委員會(huì)委員，同年當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)第一屆委員會(huì)副主席，此后歷任全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他曾多次率團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)和在國(guó)內(nèi)接待外賓，熱情地向外國(guó)友人介紹我國(guó)的國(guó)情和各項(xiàng)方針政策，特別是民族和宗教政策，用大量生動(dòng)、真實(shí)的故事和數(shù)據(jù)介紹西藏改革開(kāi)放的成就，用廣博的歷史知識(shí)描述祖國(guó)與西藏的統(tǒng)一關(guān)系，為世界各國(guó)人民了解和認(rèn)識(shí)西藏的發(fā)展進(jìn)步做了大量的工作，為增進(jìn)中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的友誼作出不懈努力。他每次在祖國(guó)內(nèi)地和西藏及其他藏區(qū)視察工作時(shí)，無(wú)論是同各方面人士座談，還是向信教群眾講經(jīng)傳法，都表現(xiàn)出了高度的政治責(zé)任感和孜孜不倦的工作熱情，坦誠(chéng)和真誠(chéng)地宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)、民族和宗教政策，并以親身的體驗(yàn)證明這些政策的正確性，號(hào)召人們熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)真執(zhí)行黨的方針政策，始終把為國(guó)效力、恪盡職守與關(guān)心西藏的發(fā)展進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合在一起。

第十世**是藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖

第十世**一生潛心鉆研佛學(xué)。1956年，他被印度婆羅奈斯佛教大學(xué)授予榮譽(yù)佛學(xué)博士學(xué)位，1958年在扎什倫布寺考取最高“噶欽”（善知識(shí)）學(xué)位。他既是佛位很高的**，更是佛學(xué)造詣很深的高僧，著有《菩提道次第廣論簡(jiǎn)釋》、《喜金剛生圓次第》等佛學(xué)著作。第十世**在為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和西藏的發(fā)展進(jìn)步建立了豐功偉績(jī)的同時(shí)，在弘揚(yáng)佛法、闡釋教義上也頗有建樹(shù)，并致力推動(dòng)藏傳佛教的改革，努力使之與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。在西藏民主改革時(shí)期，他贊同和主張對(duì)宗教制度的改革，提出了“憲法進(jìn)寺廟”的主張，受到僧俗的支持，得到中央的采納，成為指導(dǎo)寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權(quán)的總方針。1961年，他提出放棄剝削、實(shí)行民主管理、執(zhí)行政府法令、參與勞動(dòng)生產(chǎn)、贍養(yǎng)老弱僧徒的五條寺廟改革主張，為廢除寺廟的封建特權(quán)、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)的封建管理制度，實(shí)行民主管理制度作出了杰出貢獻(xiàn)。他多次強(qiáng)調(diào)，寺廟不在多，而在于真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚(yáng)佛法、棄惡揚(yáng)善的場(chǎng)所；僧尼不在多，而在于素質(zhì)高，真正能夠把釋迦牟尼的精神繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。第十世**非常重視僧人教育，積極主張培養(yǎng)一批愛(ài)國(guó)守法、擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、宗教上有一定造詣的佛教高僧。他和時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初一起創(chuàng)辦了中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院，并擔(dān)任院長(zhǎng)。為推動(dòng)

藏傳佛教走上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，第十世**還在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟民主管理辦法的試點(diǎn)，從教義的闡釋到教規(guī)教法修習(xí)辯經(jīng)、寺廟管理、以寺養(yǎng)寺等方面都進(jìn)行了有益嘗試，并取得了重要經(jīng)驗(yàn)。

1989年1月28日，第十世**額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂。1995年，按照歷史定制、宗教儀軌，經(jīng)過(guò)金瓶掣簽，第十世**轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定及坐床圓滿完成。目前，第十一世**健康成長(zhǎng)，佛學(xué)精進(jìn)，得到藏傳佛教界的普遍擁戴和信仰。2007年國(guó)家宗教事務(wù)局頒布《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，標(biāo)志著政府將**的轉(zhuǎn)世與管理納入法制軌道，藏傳佛教的**轉(zhuǎn)世制度得以傳承和凈化。

今年是我國(guó)歷史上具有特殊意義的一年，我們將迎來(lái)新中國(guó)成立60周年，迎來(lái)西藏民主改革50周年。在紀(jì)念第十世**圓寂20周年的時(shí)候，我們要大力弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，深入揭批**集團(tuán)分裂祖國(guó)、搞“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)行徑；我們要全面、正確貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)和**轉(zhuǎn)世工作的管理，深入開(kāi)展寺廟法制宣傳教育工作，建立藏傳佛教正常秩序，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；我們要深入貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于西藏工作的一系列方針政策，推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，切實(shí)保障和改善民生，全力維護(hù)西藏的社會(huì)和諧穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安而努力奮斗。