第一篇：意識形態(tài)研究方面

1、意識形態(tài)內(nèi)涵、功能、建設(shè)的方法論

2、堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的主流地位

3、馬克思主義意識形態(tài)與和諧社會建設(shè)

4、馬克思主義意識形態(tài)與政黨建設(shè)

5、毛澤東、鄧小平等對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的貢獻

6、國外政黨的意識形態(tài)分析

7、翻譯與意識形態(tài)

8、文學(xué)與意識形態(tài)

9、審美與意識形態(tài)

10、廣告、藝術(shù)與意識形態(tài)

11、科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)

12、全球化與意識形態(tài)

13、國外學(xué)者的意識形態(tài)理論（哈貝馬斯、阿爾都塞、法蘭克福學(xué)派、諾斯、齊澤克、曼海姆）

14、網(wǎng)絡(luò)化與意識形態(tài)建設(shè)

15、意識形態(tài)與法律

16、教科書（課程）的意識形態(tài)化問題

17、思想政治教育與意識形態(tài)

18、國民黨的意識形態(tài)分析

19、意識形態(tài)與新制度經(jīng)濟學(xué) 20、加入ＷＴＯ與我國意識形態(tài)問題

21、信用意識形態(tài)

22、高校意識形態(tài)建設(shè)

23、基層組織的意識形態(tài)建設(shè)

24、意識形態(tài)與美國外交

25、農(nóng)村（農(nóng)民）意識形態(tài)

26、意識形態(tài)與經(jīng)濟

27、社會主義市場經(jīng)濟與意識形態(tài)

28、蘇聯(lián)意識形態(tài)問題

29、經(jīng)濟特區(qū)意識形態(tài)問題 30、意識形態(tài)管理

31、生物學(xué)與意識形態(tài)

32、上層建筑和意識形態(tài)的關(guān)系

著作：

1馬克思 恩格斯 列寧論意識形態(tài)(平裝)中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院(編者)

2、意識形態(tài)（第10版）——起源和影響

（美）利昂·P·馬拉達特 著，張慧芝，張露璐 譯/2010年04月/世界圖書出版公司

3、單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究作

者：（美）馬爾庫塞（Marcuse，H.）著，劉繼 譯 出 版 社：上海譯文出版社 出版時間：2008-4-1

4、意識形態(tài)（第二版）——西方社會科學(xué)基本知識讀本作

者：(英）大衛(wèi) 著，孫兆政 等譯 出 版 社：吉林人民出版社 出版時間：2005-5-1 5.、現(xiàn)代政治意識形態(tài)——現(xiàn)代政治譯叢第三輯作

者：[澳大利亞]安德魯·文森特 著，袁久紅 等譯 出 版 社：江蘇人民出版社 出版時間：2005-11-1

6、意識形態(tài)論(修訂版)作

者：俞吾金 著 出 版 社：人民出版社 出版時間：2009-8-1

7、意識形態(tài)與現(xiàn)代文化作

者：（英）湯普森（Thompson,J.B）著；高铦 等譯

出 版 社：譯林出版社 出版時間：2005-2-1

8、意識形態(tài)與烏托邦（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本）作

者：（德）卡爾·曼海姆 著，姚仁權(quán) 譯 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2009-12-1

9、黨的先進性建設(shè)與執(zhí)政黨的意識形態(tài)建構(gòu)作

者：石本惠 著 出 版 社：上海人民出版社 出版時間：2010-6-1

10、齊澤克意識形態(tài)理論研究作

者：韓振江 著 出 版 社：人民出版社 出版時間：2009-11-1

11、宗教影響與社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)研究作

者：鄭永廷，江傳月著

出 版 社：中山大學(xué)出版社 出版時間：2009-1-1

12、中國農(nóng)民意識形態(tài)的變遷作

者：牟成文 著 出 版 社：湖北人民出版社 出版時間：2008-9-1

13、當代中國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型研究作

者：趙德江 著 出 版 社：經(jīng)濟科學(xué)出版社 出版時間：2009-12-1

14、馬克思主義意識形態(tài)接受論作

者：趙繼偉 著 出 版 社：武漢大學(xué)出版社 出版時間：2009-2-1

15、新自由主義意識形態(tài)作

者：張才國 著

等 出 版 社：中央編譯出版社 出版時間：2007-12-1

16、意識形態(tài)與大眾文化作

者：徐海波 著 出 版 社：人民出版社 出版時間：2009-7-1

17、構(gòu)建和諧社會與意識形態(tài)建設(shè)作

者：黃傳新，吳兆雪 等著 出 版 社：安徽人民出版社 出版時間：2007-5-1

18、中國文化安全與意識形態(tài)戰(zhàn)略作

者：張驥 著 出 版 社：人民出版社 出版時間：2010-2-1

19、多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)作

者：劉明君，鄭來春，陳少嵐 著

出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2008-6-1 20、意識形態(tài)與外交博弈——兼論中美關(guān)系的政治文化邏輯作

者：姜安 著

出 版 社：中共中央黨校出版社 出版時間：2007-4-1

21、西方馬克思主義意識形態(tài)理論作

者：王曉升 等著 出 版 社：社會科學(xué)文獻出版社 出版時間：2009-1-1

22、全球化網(wǎng)絡(luò)化境遇與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究作

者：楊立英，曾盛聰 著

出 版 社：人民出版社 出版時間：2006-10-1

23、意識形態(tài)與課程——影響力教育理論譯叢作

者：（美）阿普爾 著，黃忠敬 譯

出 版 社：華東師范大學(xué)出版社 出版時間：2003-12-1

24、非意識形態(tài)化思潮研究作

者：袁鐸 著 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2008-12-1

25、當代中國意識形態(tài)的起源作

者：陳亞杰 著 出 版 社：新星出版社 出版時間：2009-6-1

26、意識形態(tài)新論作

者：童世駿 主編 出 版 社：上海人民出版社 出版時間：2006-11-1

27、問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)：關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀作

者：張一兵 著

出 版 社：中央編譯出版社 出版時間：2003-7-1

28、哲學(xué)是革命的武器——阿爾都塞意識形態(tài)理論研究作

者：朱曉慧 著

出 版 社：學(xué)林出版社 出版時間：2007-3-1

29、意識形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界的在場作

者：(英)拉雷恩（Larrain，J.）著，戴從容 譯 出 版 社：上海教育出版社 出版時間：2005-1-1 30、意識形態(tài)與美國外交政策作

者： 出 版 社：北京大學(xué)出版社 出版時間：2007-9-1

31、法蘭克福學(xué)派的意識形態(tài) 批判及其存在論視域作

者：葉曉璐 著 出 版 社：上海人民出版社 出版時間：2009-6-1

32、馬克思 恩格斯 列寧 論意識形態(tài)作

者：中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院 編

出 版 社：人民出版社 出版時間：2009-3-1

33、伊格爾頓意識形態(tài)理論探要作

者：方玨 著，俞吾金 主編 出 版 社：重慶出版社 出版時間：2008-4-1

34、科學(xué)的統(tǒng)治：開放社會的意識形態(tài)與未來作

者：（英）富勒 著，劉鈍 譯

出 版 社：上?？萍冀逃霭嫔?出版時間：2006-12-1

35、社會主義和諧社會與意識形態(tài)、作

者：楊河 主編 出 版 社：北京大學(xué)出版社 出版時間：2009-7-1

36、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與我國意識形態(tài)安全作

者：郭明飛 著 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2009-1-1

37、當代中國經(jīng)濟與社會主義意識形態(tài)互動發(fā)展研究—全球化時代的意識形態(tài)與價值教育叢書作

者：

出 版 社：人民出版社 出版時間：

38、全球化時代世界意識形態(tài)流派述評—全球化時代的意識形態(tài)與價值教育叢書作

者：

出 版 社：人民出版社 出版時間：

39、文本意識形態(tài)批評分析及其翻譯研究作

者：孫志祥 著 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2009-12-1 40．“大道理”的邏輯力量-關(guān)于科學(xué)意識形態(tài)精神支撐力的邏輯探索作

者：凡奇 等著 出 版 社：高等教育出版社 出版時間：2006-7-1

41、現(xiàn)代政治意識形態(tài)作

者：（澳）文森特 著，袁久紅 等譯 出 版 社：江蘇人民出版社 出版時間：2008-4-1

42、青年國際政治研究的新范式：意識形態(tài)視野中的青年和青年組織作

者：石國亮 著 出 版 社：人民出版社 出版時間：2007-12-1

43、挑戰(zhàn)與應(yīng)對--鄧小平意識形態(tài)安全思想研究作

者：田改偉 著 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2008-9-1

44、中國封建意識形態(tài)研究作

者：吳江 著 出 版 社：蘭州大學(xué)出版社 出版時間：2008-5-1 45.穿越意識形態(tài)終結(jié)的幻象－西方意識形態(tài)終結(jié)論思潮評析作

者：梁建新 著

出 版 社：中國社會科學(xué)出版社 出版時間：2008-7-1 46意識形態(tài)建設(shè)理論的新發(fā)展、作

者：陳曉明 等著 出 版 社：社會科學(xué)文獻出版社 出版時間：2008-9-1 47意識形態(tài)的形象展示、作

者：林少雄，陳劍峰 著 出 版 社：上海人民出版社 出版時間：2009-5-1

48、

第二篇：高校意識形態(tài)安全教育研究

高校意識形態(tài)安全教育研究

一、**高校意識形態(tài)安全教育工作現(xiàn)狀

大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，對于社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校是培養(yǎng)大學(xué)生的地方，對于國家的未來負有不可推卸的責任。習(xí)近平總書記一直高度關(guān)注高校的意識形態(tài)安全教育工作。一方面，高校意識形態(tài)安全是高校立德樹人的關(guān)鍵保障，另一方面，高校的意識形態(tài)安全工作能夠夯實黨的執(zhí)政根基，加強黨的思想對于當代大學(xué)生的影響，幫助他們樹立社會主義核心價值觀，更快更好地成長為社會的核心力量。

**是沿海開放地區(qū)的重要城市，在培育人才方面負有重大責任。**高校著眼于當代大學(xué)生所生活的社會環(huán)境，建立了意識形態(tài)安全教育的合作機制，加強了高校意識形態(tài)安全教育活動，同時加強對大學(xué)生思想動態(tài)的關(guān)注，不斷完善意識形態(tài)安全教育的機制。高校意識形態(tài)安全建設(shè)的目的在于高校范圍內(nèi)加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而防止各種與社會發(fā)展背道而馳的錯誤社會思潮。在黨的十八大以來，**高校高度重視意識形態(tài)安全教育工作，并且各個高校根據(jù)自己的實際情況制定了適合本校的政策，取得了不錯的成效，特別是**高校各級黨委，對高校意識形態(tài)安全工作十分重視，通過具體行動不斷加強對于學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力。一是**高校各級黨委認真學(xué)習(xí)黨中央的文件精神，在日常的工作中，**高校各級黨委都能夠擔負起自身的職責使命，認真落實在意識形態(tài)工作方面的責任，注意觀察，認真分析意識形態(tài)工作中的問題。**高校的理論和實踐活動推動了高校意識形態(tài)安全各項部署和任務(wù)的落實；二是**高校各級黨委的思想政治性較強，在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下能夠旗幟鮮明地與各種錯誤思潮作斗爭，以為人民服務(wù)為宗旨，堅持“不忘初心牢記使命”，主動加強自身責任感，承擔起相應(yīng)的政治責任，堅持正確的政治方向和立場，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記指出的思想輿論領(lǐng)域的三個地帶問題，對**各個高校進行正確的思想引領(lǐng)。**高校大部分學(xué)生比較認可社會主義核心價值觀的內(nèi)容，能夠以社會主義核心價值觀作為價值指引，指導(dǎo)自己的現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)生活。在2020年新冠疫情肆虐的背景下，**高校的師生能夠通過線上線下等不同方式做出自己的貢獻，認真地踐行社會主義核心價值觀，在疫情防控的過程中充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，助力早日打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。很多師生在網(wǎng)上加強正能量的傳播，傳遞正確思想，不信謠，不造謠，不傳謠，在朋友圈中認真?zhèn)鞑タ茖W(xué)防疫知識，講述抗疫工作中的感人故事，傳遞青春正能量，用實際行動踐行著社會主義核心價值觀。

二、**高校意識形態(tài)安全教育工作面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出：我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確的政治方向，高校的根本任務(wù)和立身之本是立德樹人，立德不是養(yǎng)成封建主義道德和資本主義道德，而是社會主義道德，要更好凝聚黨在高校的執(zhí)政基礎(chǔ)，就需要維護好高校的意識形態(tài)工作安全，維護高校意識形態(tài)安全。”當然，在意識形態(tài)安全教育領(lǐng)域也存在著許多突出問題。

（一）高校意識形態(tài)安全教育的理論與實踐脫節(jié)。

目前**大部分高校設(shè)定的意識形態(tài)安全教育存在如下問題：一是教育形式比較單一，只有簡單的說教，不能引起學(xué)生的共鳴；二是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置不合理。部分高校選擇的意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容不符合學(xué)生的心理需要，也就無法因勢利導(dǎo)，使得大學(xué)生難以理解教育的內(nèi)容，教育的效果也就大打折扣；三是重理論輕實踐。長期來許多高校沒有認識到實踐的重要作用，對于實踐活動態(tài)度消極，有一些高校則缺乏實踐經(jīng)費保障，導(dǎo)致無法使所有同學(xué)都有機會參加實踐活動，導(dǎo)致教學(xué)效果參差不齊，還有一些高校應(yīng)付差事，既沒有周密的安排，也沒有專業(yè)教師的指導(dǎo)，實踐以后缺乏有效的監(jiān)督和考核機制，導(dǎo)致學(xué)生無法在實踐活動中掌握意識形態(tài)安全的重要意義。

（二）高校在大學(xué)生意識形態(tài)安全教育方法上缺乏創(chuàng)新活力。

一方面，部分高校視野狹窄，對于采用創(chuàng)新思維重視程度不夠，導(dǎo)致教育形式了無新意，乏善可陳，使學(xué)生容易脫離課堂，另一方面，雖然一些現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段被廣泛應(yīng)用，豐富了大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的方式，但是形式仍然單調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性目的較強，不能真正起到應(yīng)有的作用。

（三）高校教師隊伍的意識形態(tài)安全學(xué)習(xí)有待加強。

一方面要加強教師思想政治理論學(xué)習(xí)制度，組織教師進行去革命圣地考察學(xué)習(xí)，通過社會實踐中提升自身政治素養(yǎng)，另一方面，引導(dǎo)高校教師針對高校學(xué)生的理論困惑，開展教學(xué)工作。有的教師沒有認識到新媒體的思想政治教育功能，忽視了運用新媒體的教學(xué)方式，有些教師無法熟練運用新媒體開展意識形態(tài)安全教育?，F(xiàn)在的教師隊伍不僅需要清晰的頭腦來辨別是非，還需要精準的預(yù)判，在教學(xué)方式上也需要生動活潑，才能起到應(yīng)有的作用。

（四）高校在校園文化的宣傳上容易忽視意識形態(tài)安全教育。

一是有的高校過于重視硬件建設(shè)，對于學(xué)校的校風校紀和管理制度缺乏重視，而且對于學(xué)校里盛行的非主流文化失去警惕，使得一些強調(diào)過分個人主義的非主流文化沖擊大學(xué)生的主流價值觀，二是高校的校園文化活動缺乏正確的思想引領(lǐng)，重視注重趣味性和娛樂性，按照商業(yè)標準來刻意迎合學(xué)生們的獵奇心理，自然無法發(fā)揮對大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的引導(dǎo)功能。三是對于網(wǎng)絡(luò)輿情不夠重視，部分高校缺乏完備的網(wǎng)絡(luò)信息安全管理機制，無法對學(xué)生進行正確的辨別和篩查信息，無法很好地應(yīng)對校園突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情事件，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)急處置不當。

三、加強**高校意識形態(tài)安全教育的途徑

高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵是為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人三個重要課題，這關(guān)系到高校培養(yǎng)人才的目標、方向和方式。培養(yǎng)人才一定要堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，要扎扎實實把握高校意識形態(tài)工作的主動權(quán)，居安思危，迎難而上，勇?lián)負?，要加強馬克思主義的影響力，尤其是要大力促進高校社會主義意識形態(tài)的建設(shè)。所以，根據(jù)**高校意識形態(tài)安全教育的問題，現(xiàn)提出幾個解決問題的策略。

（一）加強學(xué)習(xí)和交流。

充分利用高校意識形態(tài)安全教育的資源，加強社會實踐的力度和形式，將意識形態(tài)安全教育融入到社會實踐活動中來，通過校園文化加強意識形態(tài)安全教育學(xué)習(xí)，這樣才能在思想上行動上時刻與黨中央保持一致。社會實踐活動是課堂理論學(xué)習(xí)的重要補充。高校意識形態(tài)安全教育社會實踐活動，有助于大學(xué)生全面細致的了解意識形態(tài)安全的真實狀況。高?？梢越M織與意識形態(tài)安全教育相關(guān)的青年志愿者下鄉(xiāng)等系列活動，并且鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生參加這些實踐活動，并指導(dǎo)大學(xué)生將理論知識運用到實踐活動中去。高校還可以與相關(guān)部門、社會團體建立實踐基地，讓同學(xué)參加更多的實踐活動，激發(fā)學(xué)生的社會責任感和使命感，自覺承擔起維護意識形態(tài)安全的重任。

（二）重視創(chuàng)新，充分挖掘創(chuàng)新元素。

重視反映新時代大學(xué)生意識形態(tài)教育的表現(xiàn)形式，順勢而為，加強運用新媒體提升意識形態(tài)安全教育的傳播效果，樹立典型人物，宣傳典型事件，引導(dǎo)輿論，形成風氣，構(gòu)建積極健康向上的良好氛圍，加強主流思想的影響。高校作為意識形態(tài)宣傳教育的主力，應(yīng)主動加強重大理論等主流意識形態(tài)的宣傳教育引導(dǎo)工作，突出新媒體，創(chuàng)造新方式通過微信、今日頭條為代表在新媒體平臺發(fā)布信息，為意識形態(tài)安全宣傳工作注入了新鮮的血液。高校還可以將新媒體平臺作為傳播主流意識形態(tài)的重要載體，充分利用新媒體平臺的力量，加強重大理論等主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語引領(lǐng)力。

（三）完善高校意識形態(tài)安全教育人才培養(yǎng)機制。

完善意識形態(tài)安全教師隊伍的培訓(xùn)機制，加強高校教師思想政治教育實踐研修活動，去革命圣地考察學(xué)習(xí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的思想，更好地應(yīng)用到教學(xué)活動中去。同時，應(yīng)該健全高校意識形態(tài)安全教育問題處理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，加強溝通，狠抓落實，健全高校意識形態(tài)安全教育的網(wǎng)絡(luò)陣地的監(jiān)督和管理體制，建立完善高效的意識形態(tài)安全教育的應(yīng)急處置機制，對輿情突出的問題進行及時處置。

（四）建立健全高校意識形態(tài)安全的信息反饋和風險評估機制。

一旦高校出現(xiàn)意識形態(tài)危機事件后，學(xué)生的情緒需要引導(dǎo)，信息溝通需要強化，要引導(dǎo)學(xué)生平復(fù)情緒，避免過激行為。當大學(xué)生的情緒逐漸緩和之后，高校仍要密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，及時介入，積極引導(dǎo)，防范化解，以防止新一輪的輿情危機，制止群體性事件的發(fā)生，另外，高校及時召開內(nèi)部會議，及時聽取各部門的匯報，認真總結(jié)，將可借鑒的經(jīng)驗及時推廣實施，從而為以后類似的事件提供處置方案。最后，高校要重視責任追究機制，對于責任主體的思想和行為不當進行相應(yīng)懲罰，維護高校的正常思想秩序，殺一儆百，以儆效尤，保證高校意識形態(tài)安全落到實處。

第三篇：意識形態(tài)與翻譯《孔乙己》譯本比較研究

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 1 《緋聞少女》中的話語標記詞研究 2 《荊棘鳥》之宗教觀 十九世紀英國女性小說中的兩位灰姑娘——伊利莎白班納特和簡愛形象比較 4 McDonald’s Success 旅游景點名翻譯的異化與歸化 淺析《瑞普凡溫克爾》中的浪漫主義 7 英漢基本顏色詞的文化內(nèi)涵對比研究 從《簡愛》與《藻海無邊》看女性話語權(quán)的缺失 9 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀 10 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析 11 《白鯨》的生態(tài)解讀 On Eliza’s Independent Awareness in Pygmalion 13 《嘉莉妹妹》和《蝸居》中的情婦形象分析 英漢基本姿勢動詞（立、坐、躺）的語義實證比較研究 15 A Comparison of the English Color Terms 16 論中英商業(yè)廣告及其翻譯 經(jīng)貿(mào)英語中的縮略語現(xiàn)象及其應(yīng)用 文檔所公布各專業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640 19 A Comparative Study on Lin Daiyu and Xue Baochai 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 論《瓦爾登湖》中梭羅的超驗主義哲學(xué)觀 《詠水仙》兩個翻譯版本的文體分析 小學(xué)生英語學(xué)習(xí)中情感態(tài)度的調(diào)查研究 從功能對等的觀點看京劇術(shù)語的英譯

從好萊塢電影中的中國形象變化分析中國在西方人眼中的形象變化及原因 畢業(yè)論文]比較《荊棘鳥》和《金鎖記》小說中女性婚姻愛情悲劇原因 論《弗洛斯河上的磨坊》中麥琪的悲劇 從意象理解艾米莉狄金森其人其詩

精神危機下的自我救贖－－對索爾貝婁《赫索格》中社會異化與身份認同的解讀 探析《紅字》中齊靈渥斯的惡中之善

從功能對等角度看商務(wù)英語合同的翻譯

A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter” 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實主義 論《純真年代》的女性意識

A Comparison of the English Color Terms 論標示語漢英翻譯中的等效問題

淺析丹尼爾笛福《摩爾弗蘭德斯》的主題思想 翻譯中的字詞選擇

試論英語詞匯教學(xué)中的詞塊教學(xué) 《生活大爆炸》言語幽默語用分析 中國春節(jié)與美國圣誕節(jié)的文化比較 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 從《印度之行》看福斯特的人文主義思想觀 英漢稱呼語的對比研究

An Analysis of the Main Characters in Twilight-eclipse 東西方文化中團隊意識的差別

從女性主義分析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇成因 情感教學(xué)在初中英語課堂中的理論和實踐 商標文化特色和翻譯技巧

論譯語本土化的可行性與局限性

淺析初中英語語音教學(xué)中存在的問題及對策

The Comparison and Translation of English and Chinese Idioms 小說《飄》中瑞德巴特勒的人物性格分析 《哈克貝利費恩歷險記》的藝術(shù)特色分析 詞匯教學(xué)中詞匯的深層認知處理研究 《蝴蝶夢》中的女性成長主題研究

從《麥琪的禮物》和《愛的犧牲》分析歐亨利的寫作特色 數(shù)字“三”的文化意蘊及其翻譯方法 商務(wù)英語函電的語言和文體特征及其翻譯

A Comparative Study on Chinese and American Education 《威尼斯商人》中的關(guān)鍵社會元素——莎士比亞心中的烏托邦社會 模因論指導(dǎo)下的商標翻譯

淺析英語習(xí)語的翻譯原則和方法

從《老友記》探究美國的個人主義價值觀

海明威“冰山原理”在《永別了，武器》中的應(yīng)用及對寫作的指導(dǎo)意義 從文化視角淺談旅游英語翻譯 《德伯家的苔絲》中的意象分析 英文電影中俚語的翻譯策略 中國菜單的英譯

功能對等理論視角下漢語新詞的翻譯 游戲在小學(xué)英語詞匯學(xué)習(xí)中的運用 《呼嘯山莊》中凱瑟琳的悲劇分析 《簡愛》的浪漫主義解讀

On Paul’s Self-development in Sons and Lovers 中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播

The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 論《呼嘯山莊》中的敘述技巧

The Rose in the “Heights”—An Analysis on Catherine’s Personality in Wuthering Heights 絕望而不言敗的抗爭——塞林格的《麥田守望者》

A Brief Analysis of the Main Female Characters in Golden Notebook 從價值觀系統(tǒng)角度淺析中美商務(wù)談判中的文化沖突 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀 美國個人主義與中國集體主義的比較 《動物農(nóng)莊》的極權(quán)主義的研究

試論班揚《天路歷程》中基督徒的精神歷程 英文商標的漢譯 86 英漢關(guān)于“憤怒”隱喻的分析 87 性別話語模式的社會語言學(xué)研究 88 “美國夢”：《嘉莉妹妹》和《了不起的蓋茨比》的比較研究 89 合作學(xué)習(xí)在英語口語教學(xué)中的應(yīng)用

從批評話語分析角度看奧巴馬就職演說中的感召力 91 產(chǎn)品生命周期的營銷策略 92 愛神簡論

英語單詞記憶中存在的主要問題和解決方法

譯前準備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例 95 伍爾夫的《到燈塔去》中的女性主義 96 對比研究中西文化中的委婉語

英語政治新聞中委婉語的形式及語用功能研究 98 探析《最藍的眼睛》中女主人公的悲劇根源

通過弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論分析弗蘭納里奧康納《好人難尋》的主人公性格 100 英語幽默的認知語用分析

透過《格列佛游記》看斯威夫特的諷刺藝術(shù) 102 中英新聞標題的差異及翻譯方法 103 商務(wù)合同中短語的翻譯技巧

學(xué)習(xí)動機對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的影響

從現(xiàn)實主義分析阿瑟米勒《推銷員之死》中威利洛曼的悲劇成因 106 英漢思維模式差異的對比研究 107 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 109 從魔幻現(xiàn)實主義角度解讀《百年孤獨》中的象征色彩 110 企業(yè)行為管理的共同價值觀淺析 111 論《最藍的眼睛》中的黑人文化傳統(tǒng) 112 會計英語縮略詞特點及翻譯研究 113 英文電影片名漢譯策略研究

少兒英語語言學(xué)習(xí)策略調(diào)查與研究 115 從認知的角度看委婉語

從歷屆美國總統(tǒng)訪華演說探討其對中國所傳遞的價值觀 117 從《都柏林人》看喬伊斯的美學(xué)思想

A Brief Study of Rhetorical Devices Employed in President Obama’s Inaugural Address－－from the Perspective of Syntactic Structure 119 淺談《簡愛》的女性意識 120 交替?zhèn)髯g中筆記的作用

On the Effects of Reading Aloud in English Learning in Senior High School 122 戰(zhàn)爭隱喻在體育新聞報道中的運用

Study of the Translation of Flower Image in Chinese Classical Poetry 124 試論任務(wù)型教學(xué)法在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 125 對美國總統(tǒng)就職演說的文體分析

試論愛倫坡的哥特式風格——以《厄舍古屋的倒塌》為例 127 論《紫色》中的性別暴力

《時時刻刻》中女性自我構(gòu)建的研究 129 高中英語詞匯教學(xué)策略

商務(wù)英語中的委婉表達及其翻譯 131 苔絲死之謎

從適應(yīng)與選擇角度看公示語翻譯方法

英漢“拉”類動詞的語義成分和詞化模式的對比分析 134 廣告英語標題翻譯的修辭特點 135 論凱特肖班《覺醒》中的超驗思想 136 淺析兒童自然英語教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢

生與死的抗爭——《厄舍古廈的倒塌》主題解讀

中國文化特色詞的英譯——以《阿Q正傳》的兩個譯本為例 139 英漢動物習(xí)語內(nèi)涵意義的文化差異 140 對兒子與情人中俄狄浦斯情結(jié)的分析 141

英漢色彩詞的語用對比研究

論《兒子與情人》的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法 144 基于作品人物淺析菲茨杰拉德 145 論《阿甘正傳》中的美國夢 146 《查泰萊夫人的情人》中的重生

論《厄舍古屋的倒塌》的哥特式寫作風格

功能對等理論視角下英語言語幽默的翻譯—以《老友記》為例 149 解讀《兒子與情人》中保羅的俄狄浦斯的影響

從《欲望號街車》探析田納西威廉姆斯詩意現(xiàn)實主義風格 151 A Comparison of the English Color Terms 152 論中西旅游文化的差異性

153 淺談古希臘羅馬神話對《哈利波特》系列小說(前四部)的影響

154 Analyzing the Development of English Color Term and Its Chinese Translation 155 關(guān)于支架式教育與創(chuàng)新教育的討論 156 從禮貌原則探析酒店服務(wù)英語 157 論漢語政治新詞的英譯

158 The Countermeasures of Chinese Companies Facing Anti-dumping 159 The Comparison of Table Manners between China and Western Countries 160 Dickens’ Humanitarianism in The Two Cities 161 目的論在廣告翻譯實踐中的應(yīng)用

162 論《追風箏的人》中“風箏”的象征意義 163 報刊英語新詞的漢譯

164 許淵沖的“三美”原則在國外化妝品品牌名漢譯中的應(yīng)用 165 An Analysis of the Cultural Identity in Amy Tan’s The Joy Luck Club 166 電影字幕英漢翻譯中網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象研究

167 A Reflection on the Amplification in Chinese-English Translation 168 試析英語廣告中雙關(guān)語的翻譯

169 復(fù)仇視角下女性形象研究——以《哈姆雷特》和《基督山伯爵》為例 170 對《傲慢與偏見》中的婚姻觀重新解讀 171 關(guān)聯(lián)理論視角下的英語新聞標題研究 172 分析嘉麗妹妹性格變化的原因 173 On Hardy’s Meliorism: An Analysis of Tess of the d’Urbervilles

174 解析《諾桑覺寺》中凱瑟琳的自我成長

175 從歸化和異化理論分析英語影視劇字幕翻譯策略——以《緋聞女孩》為例()176 查爾斯狄更斯《霧都孤兒》的成長主題 177 論功能對等理論在中式菜名中的運用 178 Irony Art in Orwell’s Animal Farm 179 英漢諺語中文化因素對比研究

180 On Women’s Status in the Early th Century Seen in The Sound and the Fury

181 《湯姆叔叔的小屋》中的圣經(jīng)人物原型分析 182 英語幽默語的語用研究

183 The Important Role of Body Language in American Daily Life 184 老友記中喬伊的人物形象分析 185 《道林格雷的畫像》中的現(xiàn)實元素

186 淺析英語職業(yè)委婉語的特點及其社會功能 187 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀 188 喪鐘為誰而鳴中的羅伯特形象

189 A Comparison of the English Color Terms 190 Interpretations of Cultural Differences in Temporal Aspect by Comparing Lin Shu’s Translation of Uncle Tom’s Cabin with Later Translator’ Versions

191 Analysis of the Character of Elizabeth Bennet in Pride and Prejudice 192 論《兒子與情人》中“花”的象征意義 193 淺析國際商務(wù)談判文化因素及其對策 194 從《百舌鳥之死》探析美國種族沖突 195 從世紀后服飾發(fā)展比較中西文化差異 196 從旅游看中美核心文化差異

197 論美國黑人說唱樂的語言特色及其社會影響 198 從譚恩美《喜福會》中審視中西文化沖突 199 《了不起的蓋茨比》中的象征主義

第四篇：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)思想研究

總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)思想研究

——高校黨組織落實意識形態(tài)工作責任制、總書記意識形態(tài)建

設(shè)思想融入高校思想政治教育教學(xué)的探索與實踐

文獻綜述

總書記強調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。二戰(zhàn)之中，法西斯主義肆虐，給世界人民帶來無數(shù)的死亡、血腥、暴力，沉重地傷痛即使已經(jīng)過去了一個世紀也還是難以撫平。二戰(zhàn)結(jié)束以后，人們開始反思探尋悲劇發(fā)生的原因以求世界和平。而面對民主主義、民族主義、社會主義、自由主義、保守主義等等一系列的思想碰撞與矛盾，意識形態(tài)的重要性日益凸顯。以后，西方意識形態(tài)理論研究進入高峰。馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》，阿爾都塞的《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》等等。

二戰(zhàn)之后，社會主義與資本主義的對立之爭，美蘇為首的兩大陣營冷戰(zhàn)更是讓意識形態(tài)的管控達到空前的高度。意識形態(tài)滲入，成為新時代的戰(zhàn)爭武器。斯大林模式的社會主義崩潰，蘇聯(lián)解體，無不體現(xiàn)意識形態(tài)的巨大殺傷力。

進入二十一世紀以來，訴諸武力的戰(zhàn)爭漸漸退出歷史舞臺，文化滲透、意識形態(tài)輸出成為國與國之間的新型斗爭。意識形態(tài)建設(shè)重要性與日俱增。意識形態(tài)理論研究也愈發(fā)重要。越來越多的相關(guān)書籍出版。國內(nèi)學(xué)者俞吾金的《意識形態(tài)論》和鄭永廷的《社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究》引發(fā)了意識形態(tài)研究的熱潮。俞吾金先生提出“歷史唯物主義是一種意識形態(tài)的元批判”和“意識形態(tài)理論是歷史唯物主義的核心內(nèi)容，兩者相互依存”兩個理論。戴焰軍、李英田著的《黨的執(zhí)政能力建設(shè)與意識形態(tài)工作》一書中探討了 意識形態(tài)工作在黨的執(zhí)政能力建立中的地位和作用，黨的意識形態(tài)工作與執(zhí)政能力建設(shè)如何統(tǒng)一于“為民”之中務(wù)，和黨執(zhí)政后意識形態(tài)工作的歷史發(fā)展及當前意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，以及國外執(zhí)政黨意識形態(tài)工作與執(zhí)政能力建設(shè)及啟示四個方面。該書進一步推動了對黨組織落實與抓好意識形態(tài)工作的關(guān)注。

自黨的十八大以來，黨對意識形態(tài)建設(shè)的重視不斷提高。總書記多次強調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。意識形態(tài)建設(shè)是新時代面對的新挑戰(zhàn)，做好意識形態(tài)工作，才能把握住黨的前途命運，維護好國家長治久安，鞏固民族凝聚力和向心力。這要求黨和國家必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

以總書記為主發(fā)表的相關(guān)理論構(gòu)成了習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想，成為國家治理體系中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在中國當代和平發(fā)展中發(fā)揮了極其重要的作用，學(xué)習(xí)研究習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想有利于我們更好的做好意識形態(tài)建設(shè)工作，把握意識形態(tài)建設(shè)方向。

總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！倍髮W(xué)生作為黨和國家的接班人，作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者傳承者，是意識形態(tài)建設(shè)的重點對象。高校作為培養(yǎng)學(xué)子的基地，是意識形態(tài)建設(shè)的前沿陣地，理所當然應(yīng)承擔起意識形態(tài)建設(shè)的重任。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，也充分體現(xiàn)了黨中央對意識形態(tài)工作的高度重視，充分體現(xiàn)了高校宣傳思想工作在黨和國家意識形態(tài)工作中的重要地位和作用，充分體現(xiàn)了當前加強和改進高校宣傳思想工作的重要性和緊迫性。高等學(xué)校必須做到守土有責、守土盡責，切實做好意識形態(tài)工作。開展好大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生對黨和國家的熱愛擁護度，提高大學(xué)生對社會的責任感和使命感。

解讀總書記意識形態(tài)建設(shè)思想有利于高校更好的開展意識形態(tài)建設(shè)工作，切實履行高校意識形態(tài)建設(shè)、培養(yǎng)黨和國家后備人才的任務(wù)。

正文

本課題從兩個方面解讀習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想及其高校意識形態(tài)建設(shè)實踐發(fā)展模式，分析習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想。了解高校黨組織落實意識形態(tài)工作責任制、總書記意識形態(tài)建設(shè)思想融入高校思想政治教育教學(xué)的探索與實踐。

下面依次：

一，深入貫徹實施《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》和《教育系統(tǒng)貫徹落實《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》的實施細則》

《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》由中共中央辦公廳印發(fā)。辦法指出，要強化黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動權(quán)。要進一步明確各級領(lǐng)導(dǎo)干部的意識形態(tài)工作責任，堅決守好“責任田”。要不斷改進和加強宣傳思想工作，著力加強宣傳思想陣地建設(shè)與管理，進一步加強思想政治教育隊伍建設(shè)。要高度重視網(wǎng)絡(luò)安全，進一步提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平，嚴密防范網(wǎng)上意識形態(tài)滲透，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

對于何推動黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制，辦法提出了五個指導(dǎo)方向。一是努力構(gòu)建做好意識形態(tài)工作的新格局。二是始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。三是努力在創(chuàng)新意識形態(tài)工作方法上下功夫。四是努力建設(shè)一支高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊伍。五是努力做好新形勢下的群眾工作。

各地教育局和高校黨委積極組織學(xué)習(xí)貫徹該辦法和實施細則，我們以長安大學(xué)為例，分析高校具體措施。

為貫徹落實中央加強意識形態(tài)工作的有關(guān)精神，進一步鞏固馬克思主義在學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握黨對高校意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，為加快學(xué)校改革建設(shè)發(fā)展提供思想保證和精神動力，中共長安大學(xué)委員會印發(fā)了《中共長安大學(xué)委員會關(guān)于意識形態(tài)工作責任制的實施細則》。（以下簡稱細則）

細則在第一章總則中指出制定細則的目的是：切實加強和改進學(xué)校意識形態(tài)工作，進一步明確各級黨委領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的意識形態(tài)工作責任。并且明確意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，高等學(xué)校是意識形態(tài)工作的重要領(lǐng)域和前沿陣地的。該總則貫徹體現(xiàn)了總書記多次強調(diào)的“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，意識到了高校意識形態(tài)建設(shè)的重要性和高校在黨和國家意識形態(tài)建設(shè)中的重要地位。也明確了總書記意識形態(tài)建設(shè)在該校方面的主要任務(wù)與目的。要求學(xué)校各級黨委要落實黨管意識形態(tài)原則，落實意識形態(tài)工作責任制，強化責任擔當，嚴格追責問責，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固廣大師生員工團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。第二章明確責任主體。指出要按照屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，明確學(xué)校各級黨委意識形態(tài)工作責任。細則清楚明確地指出各負責人：校黨委對學(xué)校的意識形態(tài)工作負主體責任。黨委書記是第一責任人。按照“黨政同責”原則，校長對學(xué)校的意識形態(tài)工作負重要責任。黨委書記和校長都要旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，帶頭抓意識形態(tài)工作。分管領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的黨委副書記是直接責任人，協(xié)助黨組書記、校長抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員根據(jù)工作分工，按照“一崗雙責”要求，抓好分管部門單位、聯(lián)系院系和分管業(yè)務(wù)領(lǐng)域的意識形態(tài)工作，對職責范圍內(nèi)的意識形態(tài)工作負主要領(lǐng)導(dǎo)責任。

這貫徹了總書記在多個場合多次提到的“切實做到黨政同責、一崗雙責、失職追責”?？倳浿鞒终匍_中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十次會議的講話中強調(diào)，要牢牢扭住全面深化改革各項目標，落實主體責任，理清責任鏈條，擰緊責任螺絲，提高履責效能，打通關(guān)節(jié)、疏通堵點、激活全盤，努力使各項改革都能落地生根。明確責任主體是意識形態(tài)建設(shè)重要環(huán)節(jié)。

第三章明確責任內(nèi)容。細則明確指出學(xué)校黨委和各分黨委、黨總支，各學(xué)院、職能部門、直屬單位、群團組織黨政領(lǐng)導(dǎo)班子意識形態(tài)工作的十大責任內(nèi)容：把握正確方向?qū)虻呢熑危混柟虊汛笾髁魉枷胛幕呢熑?；加強課堂教育教學(xué)管理的責任；加強宣傳思想陣地管理的責任；加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)管理的責任，加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；加強有關(guān)項目資金管理的責任，建立健全哲學(xué)社會科學(xué)研究成果意識形態(tài)審查機制；加強重點人教育管理的責任；加強各類社團管理的責任；加強抵御和防范宗教滲透的責任；加強師生思想政治工作的責任。

第四章關(guān)于責任落實。提出四項具體實施建設(shè)制度：加強意識形態(tài)工作隊伍建設(shè)；建立檢查考核和情況報告制度；建立健全單位目標管理與干部考核制度；建立健全紀檢監(jiān)察工作監(jiān)督檢查制度。

第五章明確責任追究制度。1.對于學(xué)校校院兩級黨委和各單位領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部，列出十項具體應(yīng)追責情況。明確指出如有違反，應(yīng)當追究責任，視情節(jié)輕重，給予批評教育、誡勉談話，責令作出書面檢查、進行通報批評，給予組織處理或紀律處分。2，實施責任追究應(yīng)堅持從嚴治黨、實事求是、紀律面前人人平等、教育與懲處相結(jié)合的原則，逐級追究有關(guān)人員的責任,3.實施責任追究應(yīng)當分清集體責任和個人責任，主要領(lǐng)導(dǎo)責任和重要領(lǐng)導(dǎo)責任。4.實施責任追究不因領(lǐng)導(dǎo)干部工作崗位或者職務(wù)的變動而免予追究。貫徹了新修訂施行的《檢察機關(guān)黨風廉政建設(shè)責任制實施辦法》中新增終身追責規(guī)定。

就中共中央提出的意識形態(tài)建設(shè)要求，各高校始終貫徹意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，意識形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨和國家的命運，事關(guān)國家政治安全。清楚定位高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，是黨的意識形態(tài)工作的重點領(lǐng)域。高校的意識形態(tài)工作具有特殊性和復(fù)雜性。為了進一步加強和改進新時期高校意識形態(tài)工作，先后出臺了多項舉措，各高校積極響應(yīng)，2015年下半年，中央印發(fā)《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》，就各級黨委（黨組）如何貫徹落實意識形態(tài)工作責任制，作出了新的決策部署和制度安排，成為當前高校做好意識形態(tài)工作的重要遵循。中共長安大學(xué)委員會印發(fā)了《中共長安大學(xué)委員會關(guān)于意識形態(tài)工作責任制的實施細則》，就體現(xiàn)各高校對黨中央的積極響應(yīng)，各高校認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央文件精神要求，切實落實意識形態(tài)建設(shè)工作。

二、總書記意識形態(tài)建設(shè)思想融入高校思想政治教育教學(xué)的探索與實踐。

總書記強調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。各高校積極響應(yīng)，我們以總書記在全國高校思想政治工作會議中的講話和中山大學(xué)意識形態(tài)建設(shè)為例。

1.習(xí)近平在講話中指出，教育強則國家強。高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥?。黨中央作出加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的戰(zhàn)略決策，就是要提高我國高等教育發(fā)展水平，增強國家核心競爭力。自黨和國家提出建設(shè)雙一流大學(xué)，中山大學(xué)就不斷提升自我能力，開展各方面建設(shè)，多次召開相關(guān)活動或會議，齊心協(xié)力建設(shè)雙一流大學(xué)。①學(xué)習(xí)井岡山精神 推進“雙一流”建設(shè)。今年七月，由中大校黨委副書記余敏斌帶隊，來自全校各院系、各職能部門的62名中層干部和青年教師，在江西干部學(xué)院參加了為期7天的中山大學(xué)2017年紅色教育井岡山專題研討班（第一期）。此培訓(xùn)班是學(xué)校黨委為加強黨建，提高干部政治站位，增強“四個意識”，在暑假舉辦7期紅色教育專題研討班中的一期。校黨委書記陳春聲、校長羅俊高度重視，出席了本次培訓(xùn)班開班儀式，并做了重要報告。② 秋季工作會議，聚焦服務(wù)學(xué)校“雙一流”建設(shè)。2017年9月11日下午，東校園管委會、深圳校區(qū)管委會聯(lián)合東校園駐地的后勤保障職能部門召開座談會，學(xué)習(xí)貫徹學(xué)校2017年秋季工作會議精神，結(jié)合東校園面臨的公共服務(wù)問題提出對策和建議，主動聚焦服務(wù)學(xué)校“雙一流”建設(shè)。李善明副校長表示，建設(shè)世界一流的大學(xué)，需要一流的后勤保障服務(wù)做支撐，要以服務(wù)“雙一流”建設(shè)為目標，不斷加強公共服務(wù)體系建設(shè)，提升服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量。在學(xué)校發(fā)展的新時期，各駐校園單位要樹立大局意識，通力協(xié)作，主動作為、把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)主動推送出去，不斷提升校園管理水平，為“雙一流”建設(shè)提供美好舒適、安全有序的一流校園環(huán)境。③最終，中山大學(xué)入選雙一流大學(xué)名單。此后，中山大學(xué)依舊積極認真履行雙一流大學(xué)建設(shè)要求。2017年10月18日上午，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京隆重召開。會上，總書記在報告中指出“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”，并要求“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。隨后，10月19日下午，中山大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院在十友堂三樓召開了全體教職工大會，凝心聚力推動“雙一流”建設(shè)工作。在10月30日下午召開的黨委常委會會議上，陳春聲書記傳達了黨的十九大會議精神。提出要在全校范圍內(nèi)深入開展調(diào)查研究，切實用黨的十九大精神統(tǒng)一思想與行動，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)實踐，推動我校中國特色世界一流大學(xué)建設(shè)。

2.習(xí)近平指出，我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。中山大學(xué)積極響應(yīng)。為提高學(xué)生對國家政治的了解度，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。提高學(xué)生對黨和國家的責任感與使命感。中山大學(xué)各級各單位都組織了相關(guān)活動。中法核工程與技術(shù)學(xué)院召開了“熱議十九大”師生黨員午餐會。會前，各支部組織黨員認真學(xué)習(xí)了總書記在十九大上的報告全文，會上大家觀看了十九大閉幕的直播新聞和對十九大代表的現(xiàn)場采訪，并圍繞十九大報告從不同角度進行了交流。國際翻譯學(xué)院組織了全院學(xué)生集體觀看《大國外交》并進行了觀后感征文比賽。各院青馬班積極組織學(xué)員學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

3.習(xí)近平強調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責任。在教室隊伍方面，中山大學(xué)一方面加快人才引進，參與廣東省組織的“珠江人才引進計劃”，開展中山大學(xué)“百人計劃”，“千人青年計劃”，各院廣招人才，引入了胡海研究員等多名知名人才。另一方面加強教師再教育。學(xué)校設(shè)有教師發(fā)展中心，切實貫徹全國高校思想政治工作會議精神，踐行把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人的教育理念。教師發(fā)展中心把加強師德師風建設(shè)納入教師教學(xué)發(fā)展培訓(xùn)的內(nèi)容，并于3月17日舉辦了教師教學(xué)發(fā)展主題培訓(xùn)第二期。培訓(xùn)邀請了首屆國家級教學(xué)名師獲得者、南開大學(xué)顧沛教授作題為《如何做一名好教師》的講座。中山大學(xué)還積極開展組織各種教師提升學(xué)習(xí)活動，提供教師眾多繼續(xù)深造的機會，開展思想建設(shè)，我校2017年紅色教育延安培訓(xùn)班（第一期）今年已順利舉辦。

以上，體現(xiàn)出了高校工作者認真思考總書記提出的“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的問題，以實際行動回答和踐行了總書記的指示。牢牢把握住了高校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，認真履行好“立德樹人”這一根本使命。注重人才培養(yǎng)，更注重人才思想建設(shè)，以培養(yǎng)社會主義接班人、馬克思主義傳播者為己任。在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程上，發(fā)揮著重要作用。這是總書記意識形態(tài)建設(shè)在高校的發(fā)展、探索與實踐。是黨和國家的要求，是新時代的需要。

把立德樹人作為中心，把思政工作貫穿全程，是總書記對高校建設(shè)的要求，也是高校貫徹總書記意識形態(tài)建設(shè)的體現(xiàn)。完結(jié)）（

第五篇：《民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史 》研究

關(guān)于民族主義的探究

——安東尼·史密斯《民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史》 的啟發(fā)

摘要：安東尼?史密斯《民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史》，對民族主義研究的基本問題進行了較好的介紹，也對民族主義研究中的各種論爭進行了分類和歸納，概括性地考察民族主義歷史的演變狀況。通過解讀此著作，在其中，一個主要的論爭是民族是一直存在的還是人為構(gòu)建的？永存主義和原生主義認為，民族始終存在于歷史的每一個時期。而現(xiàn)代主義則認為民族是一種新近的現(xiàn)象，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是“想象的共同體”。而安東尼?史密斯本人倡導(dǎo)的族群—象征主義則強調(diào)主觀因素在民族形成、民族主義的特征和影響以及族群的持續(xù)存在中的作用，也就是說在這二者的爭論中站在中立的位置，通過對民族歷史的更長時段的分析，并將民族的產(chǎn)生置于共同體的框架中進行研究，來對民族產(chǎn)生的原因進行回答。對此，需要在尊重當代西方其他民族主義理論同時，堅持比較客觀的理性分析技巧和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對安東尼?史密斯的民族主義研究進行研究，避免研究工作的簡單化和情緒化。

關(guān)鍵詞：民族主義；族群-象征主義；特征

民族主義作為晚近的全球性現(xiàn)象，在全世界掀起了狂潮，無論是較為激進的街頭社運分子還是文化圈似乎都陷入了某種民族主義的熱望之中，就在這100年內(nèi)，民族主義對于世界上很多國家的民族獨立解放運動息息相關(guān)，在這樣的一個“民族主義”甚至逐漸成為一種意識形態(tài)的狀態(tài)下，對它的了解和探究，尤其是對安東尼?史密斯《民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史》中民族主義的探究是有必要的，只有這樣，我們才能在現(xiàn)實的某種話語中抽離出某些有價值和意義的內(nèi)容，從而為我們理解這個紛繁復(fù)雜的政治和社會現(xiàn)象提供某一角度的思考，因此應(yīng)從安東尼?史密斯民族主義的相關(guān)概念、民族主義意識形態(tài)、民族主義解釋范式三個方面，加深對民族主義的相關(guān)認識。

安東尼?史密斯民族主義的相關(guān)概念

對于民族主義相關(guān)概念進行解析是任何一個需要對民族主義進行了解的人所首先應(yīng)該涉及到，通過這樣的思維訓(xùn)練，能夠在很大程度上對于圍繞在民族主義中的某些問題有一個較為深刻的認知。不妨讓我們首先閉上雙眼，去冥想當“民族主義”出現(xiàn)時浮現(xiàn)在自己腦海中的那些畫面，你是否想到到漢族從中原地帶逐步發(fā)展與周圍民族融合而成為現(xiàn)在的中華民族的過程？是否想起了自己看到神州飛船飛天心里面由衷地表現(xiàn)出來的對于自己是中國人，是中華民族的一份子而感到的自豪和強烈歸屬感？是否能夠想起中華民族的龍圖騰，能想起我們的春節(jié)，能想去我們的漢字以及語言？是否能夠想起過去為了民族解放的浴血奮戰(zhàn)的日子以及毛主席在天安門上“中國人從此站起來了”的話語？是否能夠想起我們曾經(jīng)或者正在思考的關(guān)于民族至上的觀點--民族利益不可侵犯？

所有這些都是民族主義的相關(guān)面相：民族的形成發(fā)展過程、民族的意識或情感、民族的語言或象征、爭取民族利益的社會或政治運動、以及普遍意義或特殊意義上的民族信仰與民族意識形態(tài)。而在這里，后三者是我們常用意義上的“民族主義”。在這里，安東尼在總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上提出一個指導(dǎo)性的民族主義定義：一種為某一群體爭取和維護自治、統(tǒng)一和認同的意識形態(tài)活動，該群體的部分成員認為有必要組成一個事實上的或潛在的“民族”。在上述的定義中有一個核心的概念“民族（nation）”，那么民族究竟是什么呢？在提及“民族”的時候我們是否會想到一個擁有客觀因素如語言、宗教以及領(lǐng)土的群體；同時還有一個擁有主觀因素如情感、意志、想象與感受的群體，單單一方面理解的話總難免陷入片面的境地，因此這里提出一個“主觀——客觀”標準：即將民族定義為具有名稱，占有領(lǐng)土的人類共同體，擁有共同的神話、共享的歷史和普遍的公共文化，所有成員生活在單一經(jīng)濟之中并且有著同樣的權(quán)利與義務(wù)。而與之相關(guān)聯(lián)的另一“族群（ethnie）”概念則被定義為“與領(lǐng)土有關(guān)，擁有名稱的人類共同體，擁有名稱的人類共同體，擁有共同的神話和祖先，共享記憶并有某種或更多的共享文化，且至少在精英中有某些程度的團結(jié)”。從這些定義就可以看出“族群”是相對于“民族”較為弱化的概念。而這些概念在現(xiàn)實中總會出現(xiàn)某種例外，比如說“離散的民族”以及“多族群民族”，在這里我們就需要去思考隱藏在這些定義背后的更為細微的邏輯聯(lián)系以及重組。

當我們在很多時候分不清“中國人”與“中華民族”的時候?qū)嶋H上是對于“民族-國家”進行塑造的結(jié)果，“民族——國家”可被定義為“以民族主義原則確立合法性的國家，它的成員擁有很大程度民族的團結(jié)和整合”。這里就有一個考量點：在一個國家中的國民如何會忍受這個國家機器的統(tǒng)治，除了理性分析的個人的權(quán)利與義務(wù)之間的權(quán)衡，還在于人是一個情感動物，其行為在很大程度上也會受到情感因素諸如信仰、認同等影響，而民族主義在歷史上曾經(jīng)作為動力性元素，在如今則是社會的融合劑，而同時一個與之相伴隨的“民族認同”也隨之而來，對于其的定義“對構(gòu)成民族與眾不同遺產(chǎn)的價值觀、象征物、記憶、神話和傳統(tǒng)模式持續(xù)復(fù)制和重新解釋，以及對帶著那種模式和遺產(chǎn)及其文化成分的個人身份的持續(xù)復(fù)制和重新解釋”對這個解釋其實有兩個方面的關(guān)聯(lián)值得思考：分析層次的集體和個體之間的關(guān)聯(lián)以及認同的保持與變化之間的關(guān)聯(lián)。

安東尼?史密斯民族主義的民族主義意識形態(tài)

民族主義意識形態(tài)通過“基本主張”“基本理想”“核心觀念”組成。

就基本主張來說，可以歸納為以下幾個：世界是由不同民族組成，每個民族都有它自己的特征、歷史和認同；民族是政治權(quán)力的惟一源泉；對民族的忠誠超過所有的其他忠誠；為贏得自由，每個個人必須從屬于某個民族；每個民族都需要完全的自決和自治；全球的和平和正義需要一個各民族自治的世界。這些主張都可以稱為民族主義的核心主張，但不代表每個民族主義者都會遵循它們的全部。而就這些主張來看，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)，民族主義的意識形態(tài)在機構(gòu)上不能解決諸如社會正義、資源分配和沖突管理等主要的社會和政治問題。同時，民族主義也只有在短暫的時段內(nèi)變得極為重要，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領(lǐng)土爭議、或內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機時，民族主義才顯得極為重要。在我的個人理解中，在危機的時刻，社會需要在極短的時間內(nèi)完成動員，而情感上的動員往往效果明顯，因此利用民族主義情緒顯得十分有效，同時民族主義情緒也會掩蓋掉基本的其他“理性”的判斷，在極短的時間內(nèi)達到為自己的行為爭取“正當性”的作用。

就基本理想來說，可以歸納為民族自治、民族統(tǒng)一和民族認同，正是它們鼓動了意識形態(tài)的民族運動。這里的民族自治可以理解為一個內(nèi)部法律或律動模式以及一種集體自我統(tǒng)治，然而在實際運作過程中，很多民族主義運動已經(jīng)甘心于更小的目標。而民族統(tǒng)一可以理解為疆域上的統(tǒng)一以及社會和文化上的統(tǒng)一，其中文化上的統(tǒng)一不等于文化同質(zhì)性，而是一種家庭、個人意志及情感的社會和文化聯(lián)合，是需要一種深深的團結(jié)紐帶。就民族認同來說首先需要尊重自我民族的集體品質(zhì)特征，之后再通過對于歷史的挖掘，強調(diào)自我的民族個性。這樣有利于對于“我們是誰”“我們從何時開始起源”“我們?nèi)绾纬砷L”，“我們將往何處去”的思考。

就基本觀念來說，是作為對于核心理想進行具象化的工程，這些核心觀念是民族的，其中包含著諸如真實性、連續(xù)性、尊嚴、天命、友誼、祖國等。這里的真實是原始以及本土的意思，通過這些對于“純粹”的挖掘從而建構(gòu)起對于“自治”的合法性。連續(xù)性是長時間地存在于漸漸的變化。尊嚴既是現(xiàn)存的恥辱和壓迫的對立面，也是被外在缺陷所掩蓋的“真正的價值”。天命指的是民族擁有其歷史需要并造就的天命——是民族獨特的群體。對于民族主義者來言，對于民族的愛：有意識的忠誠和熱愛在一個卓越的地位，同時家國同構(gòu)。同時，這些核心觀念在很大程度是對于某些意志至上的強調(diào)，有的則是與人類普遍情感相聯(lián)系，更多的是對于人類的情感的某些訓(xùn)練，讓人們建構(gòu)起對于國家的愛。當然，我們也會發(fā)現(xiàn)不同族群沖突的時候往往也伴隨著對于不同核心觀念的援用。

當然，我們在這種塑造中發(fā)現(xiàn)了另一面相的作為文化和宗教的民族主義。

就從文化層面來說，民族主義在培養(yǎng)公眾的感情的同時產(chǎn)生出了一種政治的象征：旗幟、贊美詩、節(jié)日、典禮，而它最終也是一種尋求動員公民熱愛他們國家，遵守它的法律和保衛(wèi)自己祖國的政治化大眾文化。在這里體現(xiàn)了一個明顯的政治世俗化的趨勢，就目前的社會來說，大家對于現(xiàn)實的關(guān)注也漸漸地弱化了對于這種文化意義上的民族主義的塑造。更甚，民族主義在一定程度上被理解為一種代理的宗教形式，有的時候民族會自我選定自我形象，擁有奇特的歷史和天命的獨特人民，對神選族群有古老宗教信仰的世俗繼承者。

安東尼?史密斯民族主義的民族主義解釋范式

安東尼在這里對于目前民族的四種不同解釋范式，現(xiàn)代主義、永存主義、原生主義以及族群-象征主義進行了梳理。

就現(xiàn)在最為流行甚至成為民族主義解釋中的規(guī)范范式現(xiàn)代主義范式而言，其基本觀點認為不只是民族主義是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，連民族、民族——國家、民族的認同以及“整個國家國際”共同體都是現(xiàn)代的現(xiàn)象，對民族主義者而言，所有這一切不止在時間順序上是新近的，在本質(zhì)上也是新的。之后安東尼簡單整理了現(xiàn)代主義范式的幾個視角：首先是社會經(jīng)濟層面認為民族主義是新型經(jīng)濟社會因素的產(chǎn)物如工業(yè)資本主義、區(qū)域不平等以及階級沖突等；其次是社會文化層面，認為民族是有學(xué)問的、由學(xué)校來傳播的“高級文化”的表現(xiàn)，這種高級文化為專家和群眾的、標準的、強制的公共教育體系所支持。再次是政治層面的，認為民族和民族國家是現(xiàn)代專業(yè)國家在直接或間接對抗特殊的（帝國的或殖民的）國家中所鑄造的。再次是意識形態(tài)層面的，強調(diào)民族主義宗教的力量，在分裂帝國和在沒有出現(xiàn)民族的地方創(chuàng)立民族所起的作用。最后是建構(gòu)主義視角，代表人物是安德森以及霍布斯鮑姆，強調(diào)民族主義的社會建構(gòu)特征。在這里，安德森提出了一個好玩的觀點：民族填補了因君主制和普遍性宗教衰弱而留下的空間。這里我理解的是一種人類普遍認同的“真理”或“至高無上”，而這種趨勢在現(xiàn)今對于“理性”的批判也是類似的現(xiàn)象。

而永存主義的觀點是即使民族主義的意識形態(tài)是晚近的，但民族卻始終存在于歷史每個時期，并且許多民族甚至在遠古時代就已經(jīng)存在。這里的永存主義其實還有“持續(xù)的永存主義”和“周期性發(fā)生永存主義”的分別，后者更多強調(diào)文化的延續(xù)性。

原生主義是社會學(xué)家和有機論民族主義者的范式，認為“民族”是原生的；他們存在于時間的第一序列，并且是以后一切發(fā)展過程的根源。當然這是在比較晚近的時代出現(xiàn)了兩種原生主義，第一種是社會生物學(xué)版本，認為民族、族群和種族都可以追溯到所有個體的根本基因再生產(chǎn)的沖動，以及群體中所有個體運用“袒護親屬”和“包容效應(yīng)”戰(zhàn)略來擴大化他們的基因組合，在這樣的解釋中，文化群體被視為一種廣泛的血緣網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。另外一種是認為族群和民族是在依戀社會存在的“文化施予”基礎(chǔ)上形成的?！霸肌甭?lián)系與世俗及市民聯(lián)系之間的持久比肩并存，在工業(yè)社會也是由對于個人認同以及效率與秩序的追求所取代。

最后對于族群-象征主義范式，安東尼?史密斯首先揚棄了現(xiàn)代主義的完全精英導(dǎo)向的分析特點，其次是通過長時段對社會和文化模式進行分析，再次是在較早的集體文化認同，尤其是在族群的框架中對民族和民族主義興起進行分析，然后關(guān)注集體激情和依戀問題，最后由于它注重研究族群和民族認同的公眾的、道德的和情感的維度，幫助我們抓住集體文化認同的持續(xù)性和轉(zhuǎn)變性。

結(jié)論

對于安東尼?史密斯《民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史》一書中有關(guān)民族主義的基本概念、解釋范式有了相關(guān)了解之后，坦率來說，民族主義是一個包羅萬象的事物，即便是史密斯的族群——象征主義理論也只是在某一特定領(lǐng)域、特定時空和特定假定下具有解釋力。安東尼?史密斯對于民族主義的論證，作者列舉了永存主義者所進行的大量工作，希望提出一個民族在長久時間存在的例證，來反駁現(xiàn)代主義的觀點。但他們的工作似乎還沒有得到很有效的支撐。在中國人觀念中類似于民族的概念，似乎出現(xiàn)得很早，而且這一民族在歷史上沒有消亡，類似的民族意識也似乎一直沒有消失。近代以來，西方民族主義的進入，又使中國人有了全新的民族概念和意識，然而安東尼?史密斯本書中對于中國的案例并未作出任何描述，雖然安東尼?史密斯已經(jīng)試圖在一個比較中立的角度為我們分享，但由于作者本人的立場、翻譯的問題以及較為歐洲中心的觀點而導(dǎo)致了很多問題沒辦法詳盡的解釋，不過這或許可以為給我們對民族主義的認識留有更廣闊的思考空間。