第一篇：作為資本主義意識(shí)形態(tài)的自由主義和新自由主義

作為資本主義意識(shí)形態(tài)的自由主義和新自由主義

呂世榮 周 宏

（河南大學(xué)人文社科研究中心教授、哲學(xué)博士）

摘 要：本文概述了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本特征，并以此為分析框架，探討了新自由主義與古典自由主義的關(guān)系，明確提出新自由主義的資本主義的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)以及我們對(duì)待新自由主義的態(tài)度。關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);古典自由主義;新自由主義

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著對(duì)全球化問(wèn)題的討論，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界開始了新自由主義思潮的評(píng)析。學(xué)者們針對(duì)新自由主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷程、實(shí)質(zhì)，及理論與實(shí)踐之間的現(xiàn)狀從不同角度，不同層次進(jìn)行了討論。有學(xué)者還專門對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于新自由主義討論的情況作了介紹。許多學(xué)者都指出了新自由主義作為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，但總體認(rèn)為這一問(wèn)題還有進(jìn)一步探討的必要。即為什么說(shuō)新自由主義是資本主義的意識(shí)形態(tài)，它有哪些特征和作用，對(duì)它如何從整體上作出價(jià)值評(píng)價(jià)。同時(shí)，學(xué)術(shù)界關(guān)于新自由主義的認(rèn)識(shí)還不一致，贊揚(yáng)者有之，完全否定者也有之。我們認(rèn)為對(duì)新自由主義，只有科學(xué)的分析才能理性地駕馭。本文力圖對(duì)這些問(wèn)題作進(jìn)一步的探討。

一、資本主義意識(shí)形態(tài)的一般特征

關(guān)于意識(shí)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特征，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》及其他著作中已作了豐富的探討。這是我們分析新自由主義意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的理論基礎(chǔ)。概括馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)以及資本主義意識(shí)形態(tài)的思想，可以得出以下幾個(gè)方面觀點(diǎn)。

第一，“意識(shí)形態(tài)”具有顛倒性。意識(shí)形態(tài)作為觀念的思想體系，必然涉及和反映對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，德國(guó)哲學(xué)是從“天上到地上”，而我們則要從地上（即從現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)）出發(fā)，升到天上（闡明各種意識(shí)產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)）。德國(guó)哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)，用觀念構(gòu)造了一個(gè)龐大的思想體系，（不是從生產(chǎn)、生活和實(shí)踐出發(fā)，而是從幻想的觀念出發(fā)，甚至以觀念代替現(xiàn)實(shí)）。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，思想和觀念被賦予優(yōu)先權(quán)而被看成是意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化，把歷史當(dāng)成自我意識(shí)，即被實(shí)體化了的主體的自我異化的產(chǎn)物，意識(shí)不僅脫離歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而獲得了獨(dú)立化的外觀，還使意識(shí)、思想規(guī)定和支配人們的現(xiàn)實(shí)生活。從根本顛倒了存在和意識(shí)，生活和觀念的關(guān)系，因此，“顛倒性”是意識(shí)形態(tài)的基本特征之一，而這里的顛倒性主要是指觀念和反映對(duì)象之間的位置顛倒。

第二，“意識(shí)形態(tài)”的虛假性和階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)的虛假性和階級(jí)性是緊密相聯(lián)的。所謂虛假性，故明思義是指不真實(shí)性，但這里的虛假性不完全是指不真實(shí)性，因?yàn)樗^的真實(shí)與不真實(shí)是就其所服務(wù)主體和代表的利益而言的。在剝削階級(jí)社會(huì)里，作為統(tǒng)治階級(jí)利益反映的思想觀念，相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)利益而言，既是本階級(jí)利益的真實(shí)反映，也是維護(hù)本階級(jí)利益的工具。但是相對(duì)于勞動(dòng)人民和被剝削階級(jí)來(lái)講，不僅不是真實(shí)的而且還是束縛自身的枷鎖。因此，對(duì)于被剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的虛假性就具有欺騙性。如封建社會(huì)的君權(quán)神授、資本主義的自由平等等觀念，對(duì)于農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)講，即既沒(méi)代表他們的利益，又是控制他們安于現(xiàn)狀，服從統(tǒng)治的思想武器。所以，意識(shí)形態(tài)的虛假性是相對(duì)于服務(wù)的主體和起作用的功能而言，就是說(shuō)在階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不但不代表勞動(dòng)人民的利益，反而對(duì)其具有欺騙性。除此之外虛假性的含義，還包括當(dāng)這個(gè)階級(jí)在歷史上不具有進(jìn)步地位時(shí)，仍然維護(hù)這個(gè)階級(jí)的利益，對(duì)社會(huì)的發(fā)展就具有虛假性。如封建社會(huì)末期，封建統(tǒng)治階級(jí)及其所代表的思想成為束縛社會(huì)進(jìn)步的羈絆，此時(shí)，他們的思想不僅對(duì)于被剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)是虛假的，而且對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也是虛假的，即對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。究其原因，這種虛假性來(lái)源于特定社會(huì)發(fā)展階段上存在的社會(huì)普遍利益的虛幻性，來(lái)源于大多數(shù)人的生存條件與其需要的對(duì)立。所謂普遍利益的虛幻性，是指“隨著社會(huì)分工的發(fā)展，也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾；……正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國(guó)家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”。就是說(shuō)當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)利益不能代表全人類共同利益的時(shí)候，又把自己的一己私利冒充為普遍利益，達(dá)到維護(hù)自己統(tǒng)治的目的。馬克思和恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)企圖企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，就是說(shuō)，這在觀念的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的有普遍意義的思想”?？梢?jiàn)，虛假性的根源來(lái)源于世俗社會(huì)的不合理性，統(tǒng)治階級(jí)的把自己本階級(jí)的利益冒充為普遍利益，以期獲得其合法性地位。

第三，實(shí)在性和強(qiáng)制性。馬克思和恩格斯指出，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想”。這句話?cǎi)R克思講了三層意思。其一，統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位思想上一定要占統(tǒng)治地位，就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每個(gè)階級(jí)，集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益一要通過(guò)政治和思想表現(xiàn)出來(lái)，而政治和思想一定是為自己的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，是本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的集中表現(xiàn)。如在資本主義發(fā)展的初期，王權(quán)、貴族和資產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)奪統(tǒng)治而爭(zhēng)斗，因而，在那里統(tǒng)治是分享的，那里占統(tǒng)治地位的思想會(huì)是關(guān)于分權(quán)的學(xué)說(shuō)，于是分權(quán)就被宣布為“永恒的規(guī)律”。它和占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系不同的地方只不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)。因而它與本階級(jí)的利益一樣具有實(shí)在性。其二，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是制度化的思想體系，是現(xiàn)存統(tǒng)治關(guān)系的組成部分，就是說(shuō)，它不僅具有實(shí)在性還具有控制性、規(guī)范性、約束性。雖然他不像槍炮一樣通過(guò)暴力起作用，但從它的功能看也是一種客觀的控制人們的力量。只不過(guò)它以觀念的形式再現(xiàn)并生產(chǎn)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，即把客觀上的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系以觀念的形式再現(xiàn)出來(lái)，使人們認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是合理的，達(dá)到認(rèn)同現(xiàn)存社會(huì)制度的目的。我們把這種“意識(shí)形態(tài)”的作用稱為“軟國(guó)家機(jī)器”，在階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中發(fā)揮著作為國(guó)家實(shí)體性存在所難以起到的作用。這種作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是，意識(shí)形態(tài)論證統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的合理性。給人民以只有這種統(tǒng)治才能給他們安定和幸福生活的錯(cuò)覺(jué)。二是，意識(shí)形態(tài)論證統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的自然性，給人民以只有順從這種統(tǒng)治而別無(wú)他途的錯(cuò)覺(jué)。三是，意識(shí)形態(tài)論證統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的公正性，給人民以只有在這種統(tǒng)治中個(gè)人才能充分實(shí)現(xiàn)自身存在價(jià)值的錯(cuò)覺(jué)。其三，現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，只有鏟除觀念產(chǎn)生的根源才能消除觀念的控制。正如共產(chǎn)主義要同傳統(tǒng)的私有觀念決裂必須同傳統(tǒng)的私有制決裂一樣，只有鏟除世俗社會(huì)的虛幻性才能破除意識(shí)形態(tài)的虛假性。

第四，自協(xié)性。這里的自協(xié)性是指意識(shí)形態(tài)的主體根據(jù)自己的利益需要不斷地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，甚至自我批判達(dá)到繼續(xù)維持統(tǒng)治的目的。意識(shí)形態(tài)不僅有為現(xiàn)在事物辯護(hù)的功能，必要的時(shí)候還能在一定程度上進(jìn)行自我批判，只不過(guò)這種批判，仍然是維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治而已。正如凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義雖然是對(duì)早期放任自由主義造成的危機(jī)的批判形成的，但仍然是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自己的利益所作的自我調(diào)整。這是意識(shí)形態(tài)與錯(cuò)誤觀念的區(qū)別所在。錯(cuò)誤觀念之所以是錯(cuò)誤的，是沒(méi)有正確地反映對(duì)象，要受很多方面條件的限制。就是說(shuō)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不一定是個(gè)人有意識(shí)造成的，而意識(shí)形態(tài)一定是統(tǒng)治階級(jí)有意形成并發(fā)揮作用的。針對(duì)這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”。就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不僅再現(xiàn)現(xiàn)存的物質(zhì)關(guān)系，還要為自己階級(jí)的利益需要再生產(chǎn)所需要的思想。當(dāng)然，馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的思想具有十分豐富的內(nèi)容，僅就這幾個(gè)特征來(lái)看，他已從不同的方面揭示了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。顛倒性涉及的是意識(shí)形態(tài)的本體論內(nèi)容，虛假性和階級(jí)性是與其代表主體的關(guān)系，體現(xiàn)的是意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性問(wèn)題，是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)。實(shí)在性和控制性，涉及的是意識(shí)形態(tài)的功能和價(jià)值取向問(wèn)題。（當(dāng)然肯定意識(shí)形態(tài)的客觀性，并不等于就是肯定意識(shí)形態(tài)的正確性）。自協(xié)性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的自我調(diào)節(jié)性。這些特征在方法論上要求我們，不是簡(jiǎn)單地否定意識(shí)形態(tài)的功能和作用，而是要具體地歷史地進(jìn)行分析。這是我們分析新自由主義意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的方法論基礎(chǔ)。依據(jù)意識(shí)形態(tài)的以上特征，如果說(shuō)新自由主義是當(dāng)代資本主義的意識(shí)形態(tài)。就必須證明，新自由主義具有以上特征并與古典自由主義的一脈相承關(guān)系。

二、古典自由主義的價(jià)值趨向

探討古典自由主義和資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系，是確定新自由主義是資本主義意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的基本前提之一。為要闡明這一問(wèn)題邏輯地應(yīng)當(dāng)闡明以下三個(gè)問(wèn)題。

第一，古典自由主義的基本原則

自由主義思想在古代希臘已有萌發(fā)，但真正的興盛源自西歐文藝復(fù)興時(shí)期的反專制，爭(zhēng)自由的民主、平等、博愛(ài)、人權(quán)思潮。隨著歷史的演變，自由主義思想也出現(xiàn)了不同的階段，而關(guān)于自由主義的基本原則，在今天的西方學(xué)術(shù)界也有各種版本，如美國(guó)思想家薩拜因在《政治學(xué)說(shuō)史》中提出自由主義的三個(gè)先決條件：（1）個(gè)人主義，與任何形式的集體主義形成對(duì)比；（2）個(gè)人在社會(huì)中的相互關(guān)系可歸結(jié)為道德關(guān)系，因此，政治問(wèn)題作為最后手段，應(yīng)當(dāng)由相互承認(rèn)權(quán)利和義務(wù)來(lái)解決人與人的關(guān)系問(wèn)題。（3）前兩者不是相互沖突的，人類個(gè)人的本性在于他本質(zhì)上是社會(huì)存在。國(guó)內(nèi)有學(xué)者根據(jù)羅爾斯的論述總結(jié)出自由主義的六個(gè)基本原則。（1）自決原則：個(gè)人的生活只有在他們是自我決定的即自由選擇的意義上才是有價(jià)值的；（2）最大限度的平等自由，國(guó)家應(yīng)當(dāng)保障每個(gè)人與他人的同等自由相容的最大的個(gè)人自由；（3）多元主義：存在著善的觀念的多樣性；（4）中立性：國(guó)家應(yīng)當(dāng)在各種生活方式與善的觀念之間保持中立。（5）善的原則：強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平。（6）正當(dāng)對(duì)善的優(yōu)先性。正義（正當(dāng)）原則約束個(gè)人對(duì)其自身善的行為的規(guī)范性?？梢?jiàn)，自由主義討論的基本問(wèn)題是自由、平等的權(quán)利問(wèn)題。個(gè)人權(quán)利和政府權(quán)利的關(guān)系問(wèn)題以及個(gè)人權(quán)利的根據(jù)、基礎(chǔ)問(wèn)題。其基本原則是（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，將個(gè)人的自由看作是整個(gè)社會(huì)建立和發(fā)展的根本，是一切政治權(quán)力的來(lái)源。（2）個(gè)人主義并不意味著每個(gè)人可以為所欲為，而受正當(dāng)原則的約束。為此，自由主義主張建立民主政府，用以約束個(gè)人行為，保障個(gè)人權(quán)利。（3）最為主要的是，與個(gè)人主義一致，自由主義一直保留著對(duì)政府權(quán)利的一種不信任和恐懼感，因而主張控制政府的規(guī)模和權(quán)限。當(dāng)然關(guān)于自由主義的基本原則還可以概括許多方面，但最基本的是這三條原則?？傊?，古典自由主義在私有制的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)自由化、私有化和所謂的民主化。第二，古典自由主義原則在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)

古典自由主義作為一種思潮，在社會(huì)各領(lǐng)域都有其表現(xiàn)。我們僅就經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等領(lǐng)域的表現(xiàn)作一分析。自由主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)上最典型也最具代表性的人物是亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。斯密《國(guó)富論》的核心思想是，他把自私、自由、理性的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為充分的經(jīng)濟(jì)自由是國(guó)民財(cái)富不斷增長(zhǎng)的首要條件和基石，市場(chǎng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由的最根本條件，人們出于利己心而達(dá)到利他的目的，他堅(jiān)決反對(duì)一切阻礙經(jīng)濟(jì)自由的政策和學(xué)說(shuō)，由此論證自由貿(mào)易對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，極力提倡經(jīng)濟(jì)放任自由主義。自由主義在政治上主要體現(xiàn)在自由與平等的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政府權(quán)力的關(guān)系的理解上。自由主義者所論的自由首先是政治和法律意義上的自由，包括個(gè)人在生活、言論、結(jié)社、從事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)上的選擇權(quán)。沒(méi)有選擇權(quán)，也就談不上自由，即便選擇權(quán)不是很大，但有選擇權(quán)比毫無(wú)選擇權(quán)有著明顯的區(qū)別。以此來(lái)評(píng)論政府的優(yōu)劣，認(rèn)為自由的制度表現(xiàn)為開放的選擇余地，而不自由的制度則盡量限制公民個(gè)人的選擇度。自由主義者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)或結(jié)果平等的負(fù)面作用，他們所重視的是政治權(quán)利的平等和程序正義方面的起點(diǎn)平等。平等就其本來(lái)意義而言，是指人與人關(guān)系上的同等對(duì)待，不允許在身份、資格認(rèn)定和性別等方面的歧視，后來(lái)自由主義主要關(guān)注人們之間的權(quán)利平等和通過(guò)勞動(dòng)獲得財(cái)富的平等權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是人們之間競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)平等的重要性，不涉及由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)果而導(dǎo)致人們實(shí)際收入、社會(huì)地位的差別的不平等。

自由主義在方法論上主要表現(xiàn)為個(gè)人主義，所謂方法論上的個(gè)人主義只是知識(shí)論意義上的關(guān)于個(gè)人與社會(huì)、集體不同地位、作用，意義和價(jià)值的一種解讀，雖然也涉及本體論意義上的含義，主要是知識(shí)論意義而言。個(gè)人主義方法論是以個(gè)人作為立論和論證的基礎(chǔ)，其他的原則都是從此推出來(lái)的，這種理論將個(gè)人作為社會(huì)分析的最小和最基本的單位，其他一切組織、團(tuán)體、社會(huì)甚至國(guó)家都可歸結(jié)為個(gè)人，這是判斷一種社會(huì)政策和價(jià)值觀的最終標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人自由度是一個(gè)社會(huì)最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是所有社會(huì)政策和立法的基礎(chǔ)，由個(gè)人而構(gòu)成的人群和社會(huì)，在發(fā)生學(xué)和本體論的意義上個(gè)人都具有優(yōu)先性。

自由主義在哲學(xué)上的表現(xiàn)是，以不變的人的自私的本性和永恒的理性作為形而上學(xué)的預(yù)設(shè)的。就是說(shuō)自由主義在哲學(xué)上有兩個(gè)預(yù)設(shè)。一是人生來(lái)就有追述自由、平等的權(quán)利，自私是人的本性。二是人生來(lái)就是有理性的。因?yàn)閭€(gè)人主義的基本信條是：每個(gè)人是其自身利益以及知道如何促進(jìn)這些利益的最佳判斷者，因而是有理性的。而經(jīng)濟(jì)人假設(shè)本身是以自私和理性是人的本性作為前提進(jìn)行論證的。這種不追問(wèn)人的自私本性最初來(lái)源的作法和把“一切人生而平等”的信條用天賦人權(quán)加以概括，本身就不是哲學(xué)上的唯物主義方法。就是說(shuō)自由主義的出發(fā)點(diǎn)就是個(gè)人主義。雖然起初的個(gè)人主義不一定就是指?jìng)€(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)利。但在后來(lái)的發(fā)展中，個(gè)人主義主要強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治決定權(quán)中個(gè)人所處的核心地位?？傊?，古典自由主義所倡導(dǎo)的原則，是以私有制為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)自由為依托，以資本獲取利潤(rùn)為宗旨的。

第三，古典自由主義為資本主義的確立提供了思想基礎(chǔ)

我們知道古典自由主義思想為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制，爭(zhēng)取自身解放提供了思想武器。17世紀(jì)的自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性解決和人權(quán)，主張代議制民主，反對(duì)宗教迫害，提倡信仰自由和政教分離，從根本上說(shuō)自由主義是一種滿足和實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性解放的世界觀和價(jià)值觀，最終把人當(dāng)作目的而不是當(dāng)作手段，這些對(duì)于反對(duì)中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治，為資本主義的確立提供了思想武器。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所講，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，成了赤裸裸的利害關(guān)系，把封建社會(huì)所特有的各種思想感情都溶化在資產(chǎn)階級(jí)。除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！?“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)計(jì)中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。” 同時(shí)，從自由主義在經(jīng)濟(jì)上、政治上和方法上的作用看都是在為資本主義的產(chǎn)生發(fā)展提供思想武器的。個(gè)人的自由、平等，特別是把此歸結(jié)天賦人權(quán)，直接把人從封建制度和宗教統(tǒng)治下解放出來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大必然要求政治上的權(quán)利。盡管哲學(xué)上關(guān)于人的自私本性和人是有理性的形而上學(xué)的預(yù)設(shè)是不科學(xué)的，但從價(jià)值觀層面看，仍是為人的發(fā)展反對(duì)宗教，為資本主義的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)的。由于資本主義反對(duì)封建制度是歷史的進(jìn)步，因此古典主義具有歷史進(jìn)步性。

三、新自由主義作為國(guó)際壟斷資本主義的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

資本主義發(fā)展到當(dāng)代由國(guó)家壟斷向國(guó)際壟斷推進(jìn)，必然在思想上和體制上清除各種阻礙資本主義發(fā)展的力量。而新自由主義就是適應(yīng)這一過(guò)程的產(chǎn)物，因而具有當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。

第一，新自由主義是古典主義發(fā)展的必然。自由主義作為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生發(fā)展的理論，在資本主義發(fā)展的不同階段有不同的理論表現(xiàn)。資本主義由自由資本主義演進(jìn)到國(guó)家壟斷資本主義，再向國(guó)際壟斷的過(guò)渡是資本主義發(fā)展的幾個(gè)不同階段。與此相關(guān)，思想上也經(jīng)歷了古典自由主義，凱恩斯主義和新自由主義幾個(gè)階段。如果說(shuō)古典自由主義是資本主義反對(duì)封建制度的產(chǎn)物，凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義是針對(duì)古典自由主義所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而提出的，它奠定了國(guó)家壟斷資本主義的思想基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代發(fā)生了二戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并出現(xiàn)失業(yè)與通貨膨脹并存的“滯脹綜合癥”，把資本主義推向一個(gè)滯脹時(shí)期，暴露了資本主義國(guó)家干預(yù)理論與政策的嚴(yán)重弊端，新自由主義應(yīng)運(yùn)而生。其實(shí)，凱恩斯主義也是自由主義的一種表現(xiàn)形式，他只是在強(qiáng)調(diào)私有化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，擴(kuò)大了一點(diǎn)政府干預(yù)的范圍和方式。

第二，新自由主義的基本內(nèi)涵。新自由主義是20世紀(jì)30年代以后適應(yīng)資本主義發(fā)展需要逐步形成的一個(gè)包括眾多學(xué)派的思想和理論體系。它的核心內(nèi)容仍然是圍繞著自由、平等、個(gè)人權(quán)利和國(guó)家權(quán)利等問(wèn)題展開。在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的新自由主義，是在與凱恩斯主義的爭(zhēng)論和反思政府對(duì)“市場(chǎng)失靈”的糾正方法的效果中形成和發(fā)展起來(lái)的。即使在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，新自由主也分為各種不同的學(xué)派，它包括以哈耶克為代表的倫敦學(xué)派，以費(fèi)里德曼為代表的貨幣學(xué)派，以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派，以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派和以拉費(fèi)、費(fèi)爾斯坦為代表的供給學(xué)派等。盡管各學(xué)派的觀點(diǎn)不同，其共性都在于推崇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)作用最大化和政府干預(yù)最小化，推崇私有制，堅(jiān)持自由貿(mào)易原則。這些學(xué)派討論的問(wèn)題，主要限于政府的活動(dòng)范圍和方式上，政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系，即二者合理邊界在何處，自由市場(chǎng)社會(huì)可以容許多大程度的政府干預(yù)？這種新自由主義在實(shí)踐中的體現(xiàn)可以用“華盛頓共識(shí)”代表之。所謂“華盛頓共識(shí)”的各種主張可以歸納為三個(gè)方面：一是全面的私有化，提出使國(guó)有企業(yè)私有化和鞏固私有產(chǎn)權(quán)的一系列措施；二是絕對(duì)自由化，包括外貿(mào)自由化，投資自由化和金融自由化；三是全面市場(chǎng)化，反對(duì)政府干預(yù)。政治上的新自由主義主要表現(xiàn)為對(duì)主權(quán)、人權(quán)，特別是國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的處理問(wèn)題上。他們一方面用人權(quán)的旗幟攻擊別的國(guó)家；另一方面又用“人權(quán)高于主權(quán)”的口號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政，置聯(lián)合國(guó)憲章公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則和國(guó)際法于不顧，用單邊主義行為(或用制裁或用戰(zhàn)爭(zhēng))對(duì)自己認(rèn)定的“現(xiàn)實(shí)威脅”和“潛在威脅”進(jìn)行攻擊。在思想上妄圖用一種意識(shí)形態(tài)，一種價(jià)值觀念；一種發(fā)展模式“規(guī)制全球”。在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)理性的作用，特別是把科學(xué)技術(shù)理性推向極端，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的至高無(wú)上作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展的特定階段。我們當(dāng)前所說(shuō)的新自由主義主要指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由主義。實(shí)際上三者是不可分的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既靠科技又靠政治，利用高科技提高了效率，降低了成本，通過(guò)政治手段推行市場(chǎng)的國(guó)際化達(dá)到獲取他國(guó)利潤(rùn)的目的。從新自由主義的基本思想看，他繼承了古典自由主義的基本原則，即市場(chǎng)化、自由化、民主化等基本內(nèi)容。但是與古典自由主義相比，有了一些變化。其一，具有對(duì)當(dāng)代資本主義的辯護(hù)功能。如果說(shuō)古典自由主義為資本主義反對(duì)封建制度推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)在歷史上具有進(jìn)步作用的話，追求自由、平等、人權(quán)的價(jià)值追述至今仍有進(jìn)步意義。新自由主義在當(dāng)代的主要功能是推進(jìn)資本主義在全球的霸權(quán)，具有為資本擴(kuò)張進(jìn)行辨護(hù)的功能。其二，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，新自由主義和古典自由主義相比更強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)制度層面的架構(gòu)。古典自由主義理論對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)是根據(jù)論定的參數(shù)孤立地作出反應(yīng)的，并且所有的信息都是通過(guò)市場(chǎng)上形成的價(jià)格傳遞的。就是說(shuō)他們關(guān)注的主要是市場(chǎng)的運(yùn)作，同時(shí)又假設(shè)市場(chǎng)中能夠存在各種行之有效運(yùn)作的各種制度，但對(duì)于制度如何形成則略而不提，而新自由主義與這種傳統(tǒng)不同，他們主要集中于市場(chǎng)運(yùn)作的各種制度基礎(chǔ)，認(rèn)為市場(chǎng)的效率直接取決于這些制度層面的架構(gòu)。其三，在實(shí)踐上二者起作用的范圍和影響也不同，古典自由主義雖然是世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的產(chǎn)物，但他起作用的范圍主要限于本國(guó)和西歐。而新自由主義思想不僅是為了維護(hù)資本主義一國(guó)的統(tǒng)治，還要涉及到當(dāng)代世界范圍內(nèi)資本主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間，以及和第三世界國(guó)家之間的利益關(guān)系。資本全球化過(guò)程，直接面對(duì)的是國(guó)與國(guó)之間的利益關(guān)系特別是與第三世界國(guó)家之間的利益關(guān)系問(wèn)題。其四，新自由主義更突出功利和實(shí)用的內(nèi)容。新自由主義就是在古典自由主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不是說(shuō)古典自由主義不強(qiáng)調(diào)效用，而是說(shuō)他們是強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)和抽象的平等主要是斬?cái)喔鞣N束縛自身發(fā)展的關(guān)系，為資本主義的發(fā)展提供思想武器，而新自由主義更突出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利潤(rùn)獲得的效用。因此，新自由主義思想家不再著重強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)和抽象的平等，而是轉(zhuǎn)向了以個(gè)人利益為基礎(chǔ)的功利主義和實(shí)用主義。以英國(guó)邊沁為主要代表的功利主義把功利和幸福獲得的多少看作是判斷道德、政治和法律的根本標(biāo)準(zhǔn)。他們雖然仍強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和公民的平等，但主要強(qiáng)調(diào)的是自由貿(mào)易，自由競(jìng)爭(zhēng)和言論的自由。把國(guó)家只看作自由的保護(hù)者，和醫(yī)治資本主義弊端的主要政治手段。以美國(guó)皮爾士、詹姆士、杜威等人為代表的實(shí)用主義，主要強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐、生活，其核心思想更是追述“成功”和“實(shí)效”。他們將實(shí)證主義功利化，把“經(jīng)驗(yàn)”和“實(shí)踐”歸結(jié)為行動(dòng)的效果，把知識(shí)歸結(jié)為“行動(dòng)的工具”，把“真理”歸結(jié)為有用、效用或行動(dòng)的成功，為美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。

第三，新自由主義適應(yīng)了資本全球擴(kuò)張的內(nèi)在需要。

我們知道資本的本質(zhì)就是無(wú)止境地榨取剩余價(jià)值，當(dāng)資本主義“滯脹綜合癥”的出現(xiàn)，表明資本主義獲取剩余價(jià)值的生存條件和客觀條件在國(guó)內(nèi)受到了一定的限制，資本必然沖出國(guó)內(nèi)向國(guó)際尋找出路，通過(guò)產(chǎn)業(yè)資本帶動(dòng)商業(yè)資本和借貸資本使資本國(guó)際化，出現(xiàn)了跨國(guó)資本和跨國(guó)資本家階級(jí)。就是說(shuō)資本自由化的浪潮。這種浪潮從根本上說(shuō)是資本打破壁壘、消除管制從而在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)取自由、謀求利益和實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)。而新自由主義大肆鼓吹的貿(mào)易和投資的自由化，全面地開放市場(chǎng)等就是這種資本擴(kuò)張的理論基礎(chǔ)，是國(guó)際壟斷資本形成的思想武器。如上所述，資本本國(guó)資源的有限性不能滿足本國(guó)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大的需要，必須尋找別國(guó)的資源作為出路，這使資本必然在某種程度上受制于他人。為了擺脫這種制約，達(dá)到最大限度的維護(hù)自己利益的目的，需要在政治上干涉、甚至控制別的國(guó)家，遏制別國(guó)人民政治上的反抗。資本向外的擴(kuò)張，必然需要思想上的論證和指導(dǎo)，并通過(guò)思想對(duì)別國(guó)進(jìn)行多方面的思想控制，解除這些國(guó)家的人民思想上的抵制。例如，世紀(jì)之交的“人權(quán)高于主權(quán)”宣傳，正是資本主義國(guó)家出于資本擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)需要和與之相隨的“一統(tǒng)天下”的政治需要出籠的。“人權(quán)高于主權(quán)”論將人權(quán)與主權(quán)對(duì)立起來(lái)，企圖用人權(quán)來(lái)貶低和否定主權(quán)，從而給他們的干涉行為罩上一層正義的光環(huán)。正如鄧小平指出，西方國(guó)家利用人權(quán)問(wèn)題對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行指責(zé)“實(shí)際上是搞強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，要控制這些國(guó)家，把過(guò)去不能控制的國(guó)家納入他們的勢(shì)力范圍”。

第四，新自由主義作為國(guó)際壟斷資本主義意識(shí)形態(tài)的主要特征。

從上面的內(nèi)容看出，新自由主義作為一種觀念具有意識(shí)形態(tài)的一些特征，其一，辯護(hù)性，從上述可以看出，自由主義自產(chǎn)生以來(lái)都是為資本主義的需要服務(wù)的，為解決資本主義的內(nèi)在矛盾，不斷提出的理論和政策主張。只不過(guò)是在不同的階段有不同的表現(xiàn)，因此，不管是古典自由主義，國(guó)家干預(yù)主義還是新自由主義都是為資本統(tǒng)治服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)利益的本質(zhì)表現(xiàn)。古典自由主義適應(yīng)了資本主義取代封建制的需要具有歷史進(jìn)步性，而新自由主義適應(yīng)了資本擴(kuò)張的需要其辯護(hù)性要大。這就要求我們歷史地、辯證地的方法對(duì)待自由主義。其二，虛假性：如上所述，對(duì)于反映特定階級(jí)利益而言的意識(shí)形態(tài)，具有為自身辯護(hù)的功能，對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)講，具有欺騙性。不管是古典自由主義，還是新自由主義，自由和平等是他們談?wù)摰挠篮阍掝}。但不管是自由還是平等都不是抽象的，而是具體的，不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。所謂“自由”就是對(duì)權(quán)利的要求，無(wú)非是奪取并掌握尚未獲得的權(quán)利，保持和擴(kuò)大已有的權(quán)利。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)成為統(tǒng)治集團(tuán)以后，所講的“自由”就變成反對(duì)弱勢(shì)群體并試圖通過(guò)各種方式實(shí)現(xiàn)資本獲利的絕對(duì)自由。當(dāng)今所推行的各種自由化，表面看來(lái)，冒似自由化，實(shí)際上在條件技術(shù)，能力即生產(chǎn)成本不平等的條件下講自由，只能是強(qiáng)者對(duì)弱者的自由。因而，全面的自由化，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，陷井大于機(jī)遇，全球范圍內(nèi)貧富差距的進(jìn)一步拉大就是明證。同樣，他們所講的“平等”也是一種陷井。一方面，他們所講的平等只是“機(jī)會(huì)平等”即形式平等而不是結(jié)果平等，正如馬克思所分析的那樣，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是形式上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，等價(jià)交換原則掩蓋著資本和工人交換的不平等。另一方面，又以“維護(hù)人權(quán)”為由進(jìn)行各種方式的戰(zhàn)爭(zhēng)。2001年以“反恐”為由進(jìn)行的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，以及2003年以“消除大規(guī)模殺傷性武器”為由進(jìn)行的“打伊倒薩”的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些充分表明資本主義“自由”“平等”的虛偽性和對(duì)第三世界人民的欺騙性。如果說(shuō)古典自由主義在資本主義初期具一定有進(jìn)步作用的話，那么新自由主義除了留下抽象的追求自由，平等的價(jià)值取向，實(shí)際上已成了資本擴(kuò)張和霸權(quán)的武器，更具辯護(hù)功能。自協(xié)性。資產(chǎn)階級(jí)自始至終都是作為一個(gè)階級(jí)的主體，在為自己的生存發(fā)展進(jìn)行的自我調(diào)整。不管是古典自由主義，凱恩斯的保守主義，還是當(dāng)代的新由主義都是資產(chǎn)階級(jí)為解決自身的矛盾進(jìn)行的調(diào)整。

根據(jù)以上的內(nèi)容，可以得出三點(diǎn)結(jié)論：其一，根據(jù)馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的一般特征的分析，新自由主義既是古典自由主義發(fā)展的必然，又是適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際壟斷資本需要的產(chǎn)物，和古典自由主義相比更具有對(duì)資本主義的辯護(hù)性和對(duì)非資本主義國(guó)家人民來(lái)講的欺騙性，因而，具有資本主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。其二，堅(jiān)持客觀分析與階級(jí)分析統(tǒng)一起來(lái)評(píng)價(jià)新自由主義，從古典自由主義到當(dāng)代的新自由主義，都是適應(yīng)資本主義的發(fā)展需要而出現(xiàn)的。其中既有反映資本主義生產(chǎn)中包含社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，又具有資本主義的意識(shí)形態(tài)特征。因此，在對(duì)待古典自由主義和新自由主義的態(tài)度上，不能不加區(qū)別地一概而定，而應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的具體地、歷史地、階級(jí)分析的方法，既看到反映資本主義生產(chǎn)規(guī)律的性質(zhì)，又看到為資本主義辯護(hù)和欺騙他國(guó)人民的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。如果只看到前者看不到后者，只會(huì)跟在新自由主義后面把中國(guó)引向歧途。如果只看到后者看不到前者，會(huì)影響吸收資本主義中包含的社會(huì)化生產(chǎn)的科學(xué)思想。其三，堅(jiān)持歷史分析與辨證分析的統(tǒng)一。馬克思主義的歷史分析與唯物辯證的分析是統(tǒng)一的，歷史的也是具體的，我們只有堅(jiān)持不同階段的歷史分析才能真正地作到唯物辯證的分析。以此對(duì)待自由主義，就應(yīng)該區(qū)別不同的階段，不能把古典自由主義和新自由主義等同起來(lái)。雖然從古典自由主義、凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義、再到新自由主義都是資本主義的意識(shí)形態(tài)，但他們?cè)诓煌碾A段所起的作用是不同的，古典自由是適應(yīng)資本主義反對(duì)封建制度的需要而產(chǎn)生的其進(jìn)步性大于危害性，而新自由主義是適應(yīng)國(guó)際資本擴(kuò)張的需要，對(duì)于弱小國(guó)家更有欺騙性。如果不加區(qū)分，也不是歷史唯物主義的方法，因此，客觀地分析理性地對(duì)待，是對(duì)待新自由主義的態(tài)度。

The liberalism and the neo-liberalism as capitalist ideology

Lv Shirrong Zhou Hong(Professor of Philosophy, Heinan University)

[abstract]: This paper outlines the basic characteristics of Marxist theory on the ideology, as well as analytic the relationship between classical liberalism and neo-liberalism on the basis.It clearly argues that the nature of the neo-liberalism is the capitalist ideology, and argues the attitude how to treat it.[key words]: Ideology;Classical Liberalism;The Neo-Liberalism

第二篇：資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

資產(chǎn)階級(jí)民主同中世紀(jì)制度比較起來(lái)，在歷史上是一大進(jìn)步，但它始終是而且在資本主 義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對(duì)富人是天堂，對(duì)被剝削者、對(duì)窮人是陷阱和騙局。

——列寧

一、資本主義的政治制度及其本質(zhì)

在資本主義制度中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)，為了維護(hù)其根本經(jīng)濟(jì)利益，必然要 建立與其經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)、并為其服務(wù)的政治制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治和 治理。

資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相

關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民 主制度等等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。

1．資本主義的國(guó)家制度

資本主義的國(guó)家是掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。資本主義國(guó)家制 度有國(guó)體和政體兩個(gè)方面。

在資本主義制度下，掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位，而廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞 動(dòng)人民處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，這種基本的階級(jí)關(guān)系決定了資本主義國(guó)家的國(guó)體是資產(chǎn) 階級(jí)專政，即資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的專政。資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)憑借 其所掌握的國(guó)家機(jī)器，包括政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行 強(qiáng)力統(tǒng)治。無(wú)論哪個(gè)資本主義國(guó)家，其國(guó)體都是相同的，都是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政。

資本主義國(guó)家的政體是指資本主義國(guó)家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式。政體是與國(guó)體相適應(yīng) 的，它為國(guó)體服務(wù)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政的要求。但是，各資本主義國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、階級(jí)力量對(duì)比、歷史文化傳統(tǒng)、國(guó)家制度沿革、民族地區(qū)特色等許多因素的差異，因而其政 權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式不盡相同，主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。

(1)君主立憲制

君主立憲制是以君主(或國(guó)王、皇帝、天皇等)為國(guó)家的世襲元首、其所掌握的國(guó)家最高 權(quán)力受國(guó)家憲法所制約的政權(quán)組織形式。一般來(lái)說(shuō)，君主立憲制存在于資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底 的國(guó)家中，是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力相互妥協(xié)、分享權(quán)力的產(chǎn)物。

君主立憲制分為議會(huì)君主制和二元君主制兩種類型。

議會(huì)君主制是議會(huì)在國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機(jī)構(gòu)，又是國(guó)家最高權(quán) 力機(jī)構(gòu)。君主作為國(guó)家元首只有象征意義，并無(wú)實(shí)際權(quán)力，所謂“臨朝而不理政”，其行動(dòng) 受議會(huì)所嚴(yán)格約束。國(guó)家的實(shí)際行政權(quán)力控制在由議會(huì)根據(jù)憲法所產(chǎn)生的內(nèi)閣(或稱政府)手 中，內(nèi)閣由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨所組成。內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，由首相(或總理)擔(dān)任內(nèi)閣領(lǐng) 導(dǎo)人。目前世界上實(shí)行君主立憲制的資本主義國(guó)家，大多數(shù)都實(shí)行議會(huì)君主制，英國(guó)是其典 型代表。

二元君主制是由君主和議會(huì)同掌國(guó)家政權(quán)，君主是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，掌握國(guó)家的實(shí)際 權(quán)力。君主有權(quán)任命內(nèi)閣，內(nèi)閣只對(duì)君主負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。議會(huì)有立法權(quán)，并享有憲法 所賦予的職能，憲法對(duì)君主的權(quán)力有一定制約作用。但君主有權(quán)批準(zhǔn)和頒布法律，召集和解 散議會(huì)。在歷史上，有不少資本主義國(guó)家曾實(shí)行二元君主制，隨著資本主義的發(fā)展和政治制 度的演變，目前世界上只有少數(shù)資本主義國(guó)家實(shí)行二元君主制，如約旦等國(guó)。

(2)民主共和制

民主共和制是由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織 形式。在資產(chǎn)階級(jí)革命比較徹底的資本主義國(guó)家，廣泛實(shí)行民主共和制，它是比較完備、成 熟和典型的資本主義國(guó)家的政體形式。

民主共和制分為議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。

議會(huì)共和制又稱內(nèi)閣共和制，它是以議會(huì)為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，政府由議會(huì)所產(chǎn)生。在 議會(huì)中占有多數(shù)席位的政黨或幾個(gè)政黨聯(lián)盟組成內(nèi)閣，并確定內(nèi)閣總理。內(nèi)閣掌握實(shí)際行政 權(quán)力，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，稱為責(zé)任內(nèi)閣。在這類國(guó)家中，雖有由選舉所產(chǎn)生的國(guó)家元首(總統(tǒng))，但一般只具有虛位而無(wú)實(shí)權(quán)，屬于“虛位元首”。如現(xiàn)今的德國(guó)、意大利等國(guó)就是實(shí)行議會(huì) 共和制的國(guó)家。

總統(tǒng)共和制是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)擔(dān)任國(guó)家元首，并擔(dān)任政府首腦。議會(huì)是最高立法機(jī)關(guān)，總統(tǒng)掌握國(guó)家行政權(quán)力。政府由總統(tǒng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，政府只對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。總統(tǒng) 在名義上對(duì)選民負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，但要定期向議會(huì)報(bào)告政府工作。議會(huì)對(duì)總統(tǒng)的嚴(yán)重違 憲行為可提出彈劾，但不能罷免總統(tǒng)。美國(guó)是實(shí)行總統(tǒng)共和制的典型國(guó)家。

民主共和制除了議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制兩種基本類型以外，還有少數(shù)資本主義國(guó)家實(shí) 行半總統(tǒng)制與委員會(huì)制。

半總統(tǒng)制是介于議會(huì)制和總統(tǒng)制之間的一種政權(quán)組織形式，兼有二者的特征。實(shí)行半總 統(tǒng)制的國(guó)家，形式上設(shè)有兩名政府首腦，一是總統(tǒng)，一是政府總理。它保留了政府對(duì)議會(huì)負(fù) 責(zé)的制度，因而具有議會(huì)制的特點(diǎn)，但議會(huì)的權(quán)力被縮小。而由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)并非‘‘虛 位元首”，而是掌握了很大的實(shí)際行政權(quán)力，從而又具有總統(tǒng)制的特點(diǎn)。法國(guó)是實(shí)行半總統(tǒng) 共和制的典型國(guó)家。

委員會(huì)制又稱合議制，它是由議會(huì)所產(chǎn)生的委員會(huì)集體行使最高行政權(quán)力。議會(huì)是最高 立法機(jī)關(guān)，由議會(huì)選舉產(chǎn)生的各位委員組成委員會(huì)(即政府)。各委員地位平等，權(quán)力相當(dāng)，分別擔(dān)任各行政部門的部長(zhǎng)。國(guó)家不設(shè)總統(tǒng)和總理，而是由委員會(huì)的各位委員輪流擔(dān)任委員 會(huì)主席，委員會(huì)主席實(shí)際上為國(guó)家元首兼政府首腦，但任期僅一年，職權(quán)有限。一切重要事 務(wù)均由委員會(huì)合議(即集體討論)決定，集體負(fù)責(zé)。委員會(huì)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，實(shí)際上是議會(huì)的執(zhí)行 機(jī)構(gòu)。目前世界上有瑞士等少數(shù)國(guó)家實(shí)行委員會(huì)制。

(3)專制獨(dú)裁制

資本主義國(guó)家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式，除了君主立憲制和民主共和制兩種主要形式以 外，在20世紀(jì)

20至

40年代的德國(guó)、意大利、日本等資本主義國(guó)家，還曾出現(xiàn)過(guò)專制獨(dú)裁 的政權(quán)組織形式。這種專制獨(dú)裁政權(quán)，完全拋棄了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度，由主張獨(dú)裁極權(quán)的政 黨頭目擔(dān)任政府首腦，集立法權(quán)和行政權(quán)于一身，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。對(duì)內(nèi)剝奪了人民的民 主權(quán)利，踐踏法治原則，實(shí)行殘酷統(tǒng)治；對(duì)外鼓吹強(qiáng)權(quán)政治，推行霸權(quán)擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，德、意、日成為戰(zhàn)敗國(guó)，這種專制獨(dú)裁政權(quán)目前已不存在。

綜上所述，資本主義國(guó)家的政體形式多種多樣，不同國(guó)家可采取不同的政體，同一個(gè)國(guó) 家在不同時(shí)期的政體形式也會(huì)發(fā)生變化。但是，無(wú)論各個(gè)資本主義國(guó)家的政體有什么差別和 變化，萬(wàn)變不離其宗，本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)所采取的最有利于實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政、鞏固其政權(quán)、保障其根本經(jīng)濟(jì)利益的政治統(tǒng)治形式。

2．資本主義的政黨制度

資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政黨是代表資產(chǎn)階級(jí)并為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)利益的政治組織，它有自 己的組織機(jī)構(gòu)和綱領(lǐng)，其主要政治目的是執(zhí)掌資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益和統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)政黨作為資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具，其主要職能在于，一是主導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì) 和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級(jí)或由本黨所代表的某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集 團(tuán)；二是由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參加國(guó)家政權(quán)；三是將某資產(chǎn)階級(jí)政 黨的綱領(lǐng)和政見(jiàn)上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。

資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制。

(1)一黨制

一黨制是指一個(gè)國(guó)家中長(zhǎng)期由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的政黨制度。在一黨制條 件下，國(guó)家政權(quán)由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨所壟斷，其他政黨或不允許其合法存在，或只是作為陪 襯，不能執(zhí)掌政權(quán)。這種政黨制度曾在一些資本主義國(guó)家的一段歷史時(shí)期中實(shí)行。

(2)兩黨制

兩黨制是一個(gè)國(guó)家中的兩個(gè)最主要資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的政黨制度。通過(guò)議 會(huì)選舉或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選舉獲勝的政黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，是為執(zhí)政黨。另一政黨則作為在野黨或 反對(duì)黨，監(jiān)督和牽制執(zhí)政黨。兩個(gè)主要政黨以外的其他政黨，也只是作為一種陪襯而已。兩 個(gè)主要資產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)本質(zhì)完全相同，其區(qū)別只在于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的方式方法不 同，或分別代表資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同的利益集團(tuán)。執(zhí)政黨和在野黨在資產(chǎn)階級(jí)專政體系中分別 扮演不同角色，在權(quán)力分配和利益分割中，表面上兩黨彼此對(duì)峙，甚至相互攻擊和指摘，或 者迫使執(zhí)政黨進(jìn)行一些不觸動(dòng)資本主義根本制度的調(diào)整和改革，借以調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部利益 關(guān)系及緩和階級(jí)矛盾，造成一種民主表象。所以，兩黨制是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的有利工具。目前實(shí)行兩黨制的典型資本主義國(guó)家是美國(guó)。

(3)多黨制

多黨制是指由兩個(gè)以上的主要資產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合執(zhí)政或輪流執(zhí)政的政黨制度。多黨制的 存在是由于國(guó)內(nèi)代表各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的政黨彼此勢(shì)均力敵，某一個(gè)政黨很難在議會(huì)中 獲得多數(shù)席位，或很難在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選舉中單獨(dú)獲勝，因而通過(guò)相互妥協(xié)而聯(lián)合執(zhí)政或輪流 執(zhí)政。多黨制的本質(zhì)仍是實(shí)行整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，但它容易引起政府人員的頻繁更迭 和政局動(dòng)蕩。目前實(shí)行多黨制的有法國(guó)、意大利等資本主義國(guó)家。

資本主義國(guó)家的政黨制度盡管形式多樣，盡管一國(guó)的各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在爭(zhēng)權(quán)奪利方面 存在矛盾，而且各黨往往把自己標(biāo)榜為“代表民眾利益”，把各黨之間的矛盾斗爭(zhēng)曲解為“爭(zhēng) 取民眾的權(quán)利”，但是，各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益方面是完全一致的，各 種政黨制度的階級(jí)本質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

3．資本主義的普選制度

資本主義國(guó)家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度。普選制的選舉對(duì) 象，有議會(huì)議員的選舉、國(guó)家首腦的選舉，以及其他官員的選舉等；選舉的范圍有全國(guó)性選 舉、地方性選舉等。各資本主義國(guó)家的選舉方式不盡相同，但都宣揚(yáng)普遍平等、直接選舉和 秘密選舉的原則，在形式上承認(rèn)勞動(dòng)人民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

普選制的作用在于，通過(guò)選舉使上臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者獲得合法外衣；有利于資產(chǎn)階級(jí) 的代表人物進(jìn)入統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，遏制某些政績(jī)惡劣政黨的活動(dòng)；使勞動(dòng)人民有一定程度的參與政 事和國(guó)家管理的表面權(quán)利，以緩和階級(jí)矛盾；起到鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的作用。

資產(chǎn)階級(jí)在實(shí)行普選制過(guò)程中，通過(guò)各種途徑、采取各種措施使勞動(dòng)人民的選舉權(quán)和被 選舉權(quán)受到種種限制。一是有些資本主義國(guó)家對(duì)選民的資格作了許多不利于勞動(dòng)人民的限 制，如財(cái)產(chǎn)限制、定居時(shí)間限制、教育程度限制、種族限制等等。二是公民必須交納高額保 證金才能充當(dāng)候選人，而且參加競(jìng)選者在競(jìng)選中要花費(fèi)高額競(jìng)選費(fèi)用進(jìn)行宣傳和拉票等活 動(dòng)。因而選舉實(shí)際上是“有錢人的游戲”，只有少數(shù)富人或受富人資助的代理人才可能當(dāng)選。三是選舉中往往實(shí)行有利于資產(chǎn)階級(jí)政黨的計(jì)票方法，或利用不合理的選區(qū)劃分方式和候選 人提名辦法，以及其他手段來(lái)操控選舉，以利于資產(chǎn)階級(jí)及其代理人在選舉中獲勝，排斥民 主力量和進(jìn)步人士當(dāng)選。

所以，資本主義的普選制度的平等權(quán)利具有虛偽性，從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng) 治的工具，是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段。

4．資本主義的“三權(quán)分立”制度

資本主義國(guó)家的“三權(quán)分立”制度，又稱“分權(quán)制”，它是資本主義國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系 進(jìn)行組織和活動(dòng)的一種制度，特別是在實(shí)行民主共和制的國(guó)家中，三權(quán)分立是其政權(quán)機(jī)構(gòu)組 織形式的顯著特征。所謂三權(quán)分立是將資本主義國(guó)家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法 權(quán)三部分權(quán)力，三者分別由不同的國(guó)家機(jī)構(gòu)行使，一般來(lái)說(shuō)，議會(huì)掌握立法權(quán)，政府掌握行 政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。

(1)資本主義國(guó)家的議會(huì)制度

資本主義國(guó)家的議會(huì)又稱為國(guó)會(huì)或議院，它一般是資本主義國(guó)家的最高立法機(jī)關(guān)，通常 由定期選舉產(chǎn)生的議員所組成，由議長(zhǎng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。

議會(huì)的主要職權(quán)是立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。立法權(quán)主要是制定、修改、通過(guò)和廢止法 律的權(quán)力，這是議會(huì)的首要職權(quán)。財(cái)政權(quán)主要是審議和批準(zhǔn)政府的財(cái)政預(yù)算和決算的權(quán)力。監(jiān)督權(quán)主要是監(jiān)督政府的權(quán)力，包括質(zhì)詢權(quán)、調(diào)查權(quán)、倒閣權(quán)、彈劾權(quán)等。各資本主義國(guó)家 的議會(huì)，在這些權(quán)力的行使范圍和程度上存在一定差異。

議會(huì)有一院制和兩院制。一院制是由一個(gè)單獨(dú)的議會(huì)行使職權(quán)。采用一院制的國(guó)家多數(shù) 是亞、非、拉一些新獨(dú)立的國(guó)家。兩院制是由兩個(gè)議會(huì)行使職權(quán)。兩院制在不同國(guó)家的具體 名稱不同，如美國(guó)稱參議院和眾議院，英國(guó)稱上院(貴族院)和下院(平民院)，法國(guó)稱參議院 和國(guó)民會(huì)議，等等。在實(shí)行兩院制的國(guó)家中，兩院各自的職權(quán)范圍各國(guó)不盡相同，原則上兩 院制起到立法分權(quán)和互相制衡的作用。

議會(huì)作為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政的工具，其主要作用在于通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治意 志和保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)與利益；保證資產(chǎn)階級(jí)代表人物在資本主義政權(quán)機(jī)構(gòu)中占統(tǒng)治地 位；調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系。列寧在揭示資本主義議會(huì)的階級(jí)本質(zhì)時(shí)曾深刻指出：“每隔幾 年決定一次究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級(jí) 議會(huì)制的真正本質(zhì)?！雹?/p>

(2)資本主義國(guó)家的政府機(jī)構(gòu)

資本主義國(guó)家的政府(有的國(guó)家稱為內(nèi)閣)是資本主義國(guó)家的最高行政機(jī)關(guān)，屬于資本主

義國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系中的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。政府由總理或首相負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，而在總統(tǒng)共和制國(guó)家中，一般由總統(tǒng)直接擔(dān)任政府首腦。、資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)社會(huì)的日常管理由政府所設(shè)立的各個(gè)職能部門來(lái)進(jìn)行，各職能部門的負(fù) 責(zé)人稱為部長(zhǎng)

(或稱為大臣，或稱為相)。同時(shí)政府還依靠軍隊(duì)、警察、特工等暴力手段來(lái)完 成政府的職能。

資產(chǎn)階級(jí)政府的職能有對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)的基本職能，一是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大 勞動(dòng)人民實(shí)行專政，按照資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要約束他們的行為；二是對(duì)社會(huì)實(shí)行管理，保持 資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。對(duì)外的基本職能一是保衛(wèi)本國(guó)安全，防止和反 對(duì)外來(lái)侵略；二是開展對(duì)外交往，甚至進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張和發(fā)動(dòng)侵略。資產(chǎn)階級(jí)往往將其政府描 繪為替人民群眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上它是資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具。

(3)資本主義的法院

資本主義國(guó)家的司法機(jī)關(guān)通稱法院，它是行使審判權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，一般由法官所主持的 各個(gè)審判法庭所組成。資本主義國(guó)家的法院的主要職權(quán)是執(zhí)行資產(chǎn)階級(jí)的法律和法令，并對(duì) 違反憲法的各種法律、法令、法規(guī)具有審查權(quán)。法院的經(jīng)常職能是行使審判權(quán)，對(duì)違法的人 員進(jìn)行審判和制裁，懲罰犯罪分子，保證被害者的權(quán)益。資本主義的法院作為行使審判權(quán)的 機(jī)構(gòu)，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、保證資產(chǎn)階級(jí)憲法和各種基本法律貫徹實(shí)行的專政機(jī)關(guān)。

(4)“三權(quán)分立制”的實(shí)質(zhì)

資本主義國(guó)家的議會(huì)、政府、法院，一般來(lái)說(shuō)，三者地位平等，各行其職，同時(shí)又彼此 制約，三權(quán)互相制衡，這就是所謂的“分權(quán)制衡”原則。在各資本主義國(guó)家中，“分權(quán)制衡”

原則的實(shí)施方式和程度不盡相同，但在資本主義國(guó)家的政治制度中，“分權(quán)制衡”原則備受

推崇和廣泛運(yùn)用，標(biāo)榜它是民主制度的體現(xiàn)，成為資本主義的一項(xiàng)重要政治制度。

實(shí)際上，所謂“三權(quán)分立”只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分立，而絕不是與勞動(dòng)人民或其他 階層分享權(quán)力。無(wú)論是立法權(quán)，還是行政權(quán)或司法權(quán)，都由資產(chǎn)階級(jí)所掌握，由他們所享有，三權(quán)具有鮮明的階級(jí)性。即使有少數(shù)勞動(dòng)者的代表進(jìn)入這些權(quán)力機(jī)構(gòu)，也不可能擔(dān)任主要職 務(wù)，更談不到掌握實(shí)權(quán)。所謂“分權(quán)制衡”，既不是資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)者分權(quán)，更不是勞動(dòng)者 對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的監(jiān)督與制衡。

資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家權(quán)力．是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的權(quán)力整體，是為資產(chǎn)階級(jí)總體利益服務(wù)，統(tǒng)一而不可分割。所以，所謂“三權(quán)分立”，實(shí)際上不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)為了更好地實(shí)現(xiàn)其整體 階級(jí)利益，而采取的一種權(quán)力分工方式。恩格斯曾明確指出：“事實(shí)上這種分權(quán)不過(guò)是為了

簡(jiǎn)化和監(jiān)督國(guó)家機(jī)構(gòu)而實(shí)行的日常事務(wù)上的分工罷了。”①資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力圖通過(guò)這種權(quán)力 分工，來(lái)調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)各利益集團(tuán)之間在國(guó)家權(quán)力分配和利益分割方面的矛盾，在分權(quán)和制 衡過(guò)程中，求得權(quán)力和利益的平衡，找到一種最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)整體利益的應(yīng)對(duì)策略。因此，“三權(quán)分立”是鞏固和穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而采取的一種政治制度。當(dāng)然，在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛 盾尖銳，各種政治勢(shì)力和利益集團(tuán)激烈角逐時(shí)，分權(quán)制也會(huì)導(dǎo)致相互掣肘，效率低下的局面。

5．資本主義的民主制度

資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)中，提出了“自由、平等、博愛(ài)”、“主權(quán)在民”等 民主要求，這種民主要求在抨擊和摧毀封建統(tǒng)治，教育和動(dòng)員資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻封建 制度，加速?gòu)姆忾]保守的自然經(jīng)濟(jì)向資本主義商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化中，起過(guò)積極和進(jìn)步的歷史作 用。

資產(chǎn)階級(jí)民主制作為資本主義國(guó)家的一種政治制度，是在17和

18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)取得政

權(quán)后逐步建立的。此后，資產(chǎn)階級(jí)民主制成為鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治手段，并通過(guò)憲法和 法律形式，把資產(chǎn)階級(jí)民主制原則加以確定。

資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志。以“三權(quán)分立制”、普選制、兩黨制(或多 黨制)，以及公民享有各種權(quán)利為主要內(nèi)容。這些制度被資產(chǎn)階級(jí)作為民主制的標(biāo)志而加以 推崇和頌揚(yáng)。

實(shí)際上，民主從來(lái)就是一定階級(jí)的民主，沒(méi)有抽象的、超階級(jí)的所謂“一般民主”。資 產(chǎn)階級(jí)民主表面上以全民普遍民主的形式出現(xiàn)，宣揚(yáng)人人享有自由平等，甚至在法律上承認(rèn) 公民的某些民主權(quán)利。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家的勞動(dòng)人民爭(zhēng)取民主權(quán)利 的斗爭(zhēng)廣泛開展，迫使資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家采取一些改良主義措施，使資本主義國(guó)家的民主制得到 一定程度的發(fā)展，勞動(dòng)人民所獲得的民主權(quán)利有所增加。但是，勞動(dòng)人民實(shí)際上只是在資產(chǎn) 階級(jí)的統(tǒng)治范圍內(nèi)，在不危及資本主義私有制和雇傭剝削制，不影響資產(chǎn)階級(jí)利益和政權(quán)的 前提下，享有某些有限的權(quán)利，不可能改變其被統(tǒng)治的地位。資產(chǎn)階級(jí)民主從來(lái)沒(méi)有也不會(huì) 從根本制度上保障勞動(dòng)人民的根本權(quán)利和自由，勞動(dòng)人民由于受物質(zhì)條件和資產(chǎn)階級(jí)法律條 件的限制，實(shí)際上也不可能享受他們應(yīng)有的民主權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)民主制實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó) 家的一種統(tǒng)治方法和手段，其階級(jí)本質(zhì)是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí) 和勞動(dòng)人民的專政服務(wù)。正如列寧所說(shuō)：“資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏 的和虛偽的民主。是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主?！雹?/p>

二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)

資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界和社會(huì)的系統(tǒng)看法和見(jiàn)解，它在資本主義社會(huì)中是 占統(tǒng)治地位的思想體系，具有鮮明的階級(jí)性。資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思 想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價(jià)值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀念，它們相互有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的社會(huì)意識(shí) 形態(tài)體系，滲透到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)方面。

1．資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性．

資本主義意識(shí)形態(tài)是在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中逐步萌芽和產(chǎn)生，并隨著資本主 義生產(chǎn)方式的建立而逐步發(fā)展形成的。資本主義意識(shí)形態(tài)在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，以及在 資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時(shí)期，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求。早期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué) 者和思想家，在政治、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育、道德等方面，提出了許多富 于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念，繼承和發(fā)揚(yáng)了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次 大解放，具有歷史進(jìn)步意義。馬克思主義歷來(lái)充分肯定資產(chǎn)階級(jí)思想家的歷史貢獻(xiàn)，并對(duì)資 產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)中有科學(xué)價(jià)值的理論成果和思想觀點(diǎn)加以繼承和借鑒。

資本主義意識(shí)形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是為資本主義私有制和雇傭勞 動(dòng)制度服務(wù)的，因而資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。即使在

資本主義上升時(shí)期，資本主義意識(shí)形態(tài)的基本功能也是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。而當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)掌 握了政權(quán)，資本主義制度確立以后，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)以后，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的展開，資本主義意識(shí)形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進(jìn)步 性，日益演變成公開為資本主義剝削制度辯護(hù)，竭力反對(duì)馬克思主義，反對(duì)社會(huì)主義的理論 思想體系，從而充分暴露出資本主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)局限性。

3．利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心

為什么說(shuō)利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心? 利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級(jí)所共有的觀 念，“人不為己，天誅地滅”，是私有者的至理信條。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的 最高和最后形態(tài)，因而利己主義也發(fā)展到了頂峰，成為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。馬克思在 揭示資產(chǎn)階級(jí)利己主義的根源時(shí)曾指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制 關(guān)系的產(chǎn)物，??你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn) 過(guò)程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的 統(tǒng)治階級(jí)所共有的?！?/p>

在資本主義社會(huì)中，金錢成為財(cái)富和權(quán)力的象征，成為主宰資產(chǎn)階級(jí)的靈魂，拜金主義 成為至高無(wú)上的準(zhǔn)則，形成了“我賺我的錢，其他一切都與我無(wú)關(guān)”的心理和習(xí)慣。馬克思 在揭示資本主義的金錢至上的利己主義時(shí)指出，資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利害 關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)確任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中?！雹谒裕Y本主義利 己主義的主要特征就是為一已私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特征的利己主義，成為資 產(chǎn)階級(jí)一切思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

3．資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀

資產(chǎn)階級(jí)利己主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心，體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及思維方式和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

(1)資產(chǎn)階級(jí)的人生觀

人生觀是人們對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它是在一定歷史條件下的社會(huì)關(guān) 系的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)里，人生觀具有階級(jí)性，各個(gè)階級(jí)都有其自身的人生觀。資產(chǎn)階級(jí)作 為資本主義私有制的代表者，其人生觀必然是從維護(hù)其一己私利出發(fā)，主張個(gè)人至上。他們 以個(gè)人利益作為人們行動(dòng)的唯一推動(dòng)力，宣揚(yáng)“人人為自己，上帝為大家”的原則，奉行利 己主義，追求個(gè)人享樂(lè)的人生哲學(xué)。

資產(chǎn)階級(jí)主張利己主義的人生觀，其論據(jù)是人的“自然本性”就是從感性出發(fā)而趨樂(lè)避 苦，總是從生理本能的需要而追求于己有利的事物，從而得出人的本性是極端利己的結(jié)論。實(shí)際上，人固然有其自然屬性，但更重要的在于人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，是因?yàn)槿司哂猩?會(huì)屬性。在階級(jí)社會(huì)中，這種社會(huì)屬性表現(xiàn)為人的階級(jí)性。自私自利的利己主義，并不是人 的本性，更多表現(xiàn)為私有制社會(huì)中剝削階級(jí)的本性。

資產(chǎn)階級(jí)的利己主義人生觀，宣揚(yáng)人生的目的就是謀求個(gè)人利益，追求個(gè)人的幸福和享 樂(lè)。為此就要采取各種手段獲取實(shí)現(xiàn)其個(gè)人利益和享樂(lè)的金錢，因而賺錢成為實(shí)現(xiàn)其人生利 益的最好手段。正如恩格斯所指出：“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢 而存在的，違他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道 還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦?！雹佟盎钪褪菫榱速嶅X”，這是 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人生觀的深刻寫照。

(2)資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀

價(jià)值觀是指對(duì)于人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值(意義、作用)進(jìn)行評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀受人 生觀所影響和制約，在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值觀同樣具有鮮明的階級(jí)性。

資產(chǎn)階級(jí)抹煞價(jià)值觀的階級(jí)性，宣揚(yáng)價(jià)值觀的主觀性，認(rèn)為價(jià)值觀應(yīng)由個(gè)人的主觀意志 和心理感受出發(fā)來(lái)加以判斷，是由人的興趣、愛(ài)好、欲望、目的等主觀因素所決定的。這是 以一種超階級(jí)的價(jià)值觀來(lái)掩蓋價(jià)值觀的階級(jí)性。實(shí)際上，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性決定他們是從 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和利益出發(fā)，以極端利己的觀點(diǎn)來(lái)判斷人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。他 們表面上強(qiáng)調(diào)要維護(hù)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利，實(shí)際上是要求尊重資產(chǎn)者的價(jià)值和尊 嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)和保障他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上的權(quán)利。在資產(chǎn)階級(jí)心目中，廣大勞動(dòng)者被視為卑微的 下等人，他們除了具有資產(chǎn)階級(jí)賺錢的工具的價(jià)值外，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面沒(méi)有其 他平等權(quán)利可言?？傊?，資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀是立足于利己主義之上，是以自私自利的個(gè)人主 義為原則的價(jià)值觀。

資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征是以金錢作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金錢作為人及其實(shí)踐 活動(dòng)的價(jià)值的體現(xiàn)，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的真實(shí)尺 度。恩格斯曾深刻指出，在資本主義社會(huì)中，“金錢確定人的價(jià)值??誰(shuí)有錢，誰(shuí)就‘值得 尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢(shì)力’，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的。”①“金 錢確定人的價(jià)值”，這就是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心。

(3)資產(chǎn)階級(jí)的道德觀

道德觀是指有關(guān)人們共同生活及其行為準(zhǔn)則的觀念體系。在階級(jí)社會(huì)里，道德也是有階 級(jí)性的。資產(chǎn)階級(jí)的道德觀是為維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。它以尊 重和增進(jìn)個(gè)人利益作為人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，利己主義成為資本主義道德的基本原則。

當(dāng)代資本主義社會(huì)中，倫理道德觀念出現(xiàn)十分混亂的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、頹廢主義、孤立 主義、消費(fèi)主義等形形色色的腐朽道德觀泛濫，社會(huì)上各種荒誕怪異的尋歡作樂(lè)、情欲發(fā)泄 成為資產(chǎn)階級(jí)生活的重要內(nèi)容，而各種犯罪事件更是層出不窮。這反映出壟斷資本主義時(shí)期 各種社會(huì)矛盾日益加劇，導(dǎo)致社會(huì)道德觀念走向腐朽和墮落。

應(yīng)當(dāng)明確，在資本主義社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的道德觀是資產(chǎn)階級(jí)道德觀。但是，由于道 德觀本身還受道德傳統(tǒng)、文化素養(yǎng)、民族習(xí)俗等多種因素的影響，特別是廣大勞動(dòng)人民在歷 史發(fā)展和長(zhǎng)期社會(huì)生活中所形成的健康和優(yōu)秀的道德觀念與．行為準(zhǔn)則，仍被傳承發(fā)揚(yáng)，而 且無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義道德觀念的影響日益增大，因而在資本主義社會(huì)生活中．也保留和存 在著一些好的社會(huì)風(fēng)尚，如文明禮貌、遵守社會(huì)公共秩序、勤勞奮進(jìn)、互助友好等。這些優(yōu) 秀的社會(huì)風(fēng)尚，是人類精神文明的共同財(cái)富，不能與資產(chǎn)階級(jí)道德觀混為一談。

第三篇：資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)講稿

資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)講稿

【PPT第二張講稿】

眾所周知,資本主義政治制度是在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的。在15世紀(jì)時(shí)期,西方因受馬可波羅的影響開始瘋狂追求黃金,也有了探索東方的興趣,因此眾多的航海家在各國(guó)皇室的支持下進(jìn)行了新航路開辟。從而促成了世界市場(chǎng)的形成,讓全世界的貿(mào)易交流得到了充分的發(fā)展。然而因?yàn)樯a(chǎn)力的不足,貿(mào)易交流受到阻礙,西方開始對(duì)工業(yè)方面進(jìn)行了改革,逐漸出現(xiàn)了雇傭關(guān)系,手工工場(chǎng),工廠等現(xiàn)象。

隨后,西方所進(jìn)行的工業(yè)革命的影響席卷全球,舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,英國(guó)作為工業(yè)革命的領(lǐng)先者在十六、十七世紀(jì)成為“日不落帝國(guó)”,此時(shí)國(guó)內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力,有力的引起了英國(guó)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解,但保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的上層階級(jí)不愿就此退出歷史舞臺(tái),這種行為極大的阻礙了資本主義的發(fā)展,于是最終爆發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。

英國(guó)的例子很好的反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)歷關(guān)系,反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求。

同時(shí)，在英國(guó)建立了治本主義制度后，有力的保證了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，從而以堅(jiān)實(shí)的政治后盾來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障經(jīng)濟(jì)。這也反映了資本主義政治制度作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，反映了其為鞏固和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供的深厚政治保障。

【PPT第三張講稿】

資本主義國(guó)家的職能以服務(wù)與資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容，因此資本主義國(guó)家的職能有對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面。

首先，對(duì)內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治的職能。于是國(guó)家的法律得以發(fā)揮很大的作用，統(tǒng)治階級(jí)它需要用法律來(lái)把社會(huì)控制在秩序要求之內(nèi)。這也表現(xiàn)出眾多國(guó)家共性的一點(diǎn)，就是政治制度制定、權(quán)力的應(yīng)用等都必然直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

其次，國(guó)家需要具有社會(huì)公共管理職能來(lái)保證社會(huì)生活的正常進(jìn)行，因此就出現(xiàn)了郵局、鐵路、以及水利工程等事業(yè)。

我們從中也可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)家的公共管理職能與政治統(tǒng)治職能是緊密相連的，從根本上說(shuō)，國(guó)家的公共管理職能是服務(wù)于政治統(tǒng)治職能的。

【PPT第四張講稿】

而資本主義國(guó)家的對(duì)外職能，則是指國(guó)家進(jìn)行國(guó)際交往與維護(hù)國(guó)家安全利益的職能，是服務(wù)于政治統(tǒng)治職能的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，中美之間的外交關(guān)系就充分表現(xiàn)了國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系。

在19世紀(jì)中期，美國(guó)參與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)攫取了大量在華特權(quán)；在新中國(guó)成立后，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取了孤立的敵對(duì)態(tài)度，此時(shí)中美處于對(duì)抗階段，因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為中國(guó)的抗美援朝等行為阻礙了美國(guó)的利益發(fā)展；在20世紀(jì)七十年代末，尼克松訪華打破了中美的敵對(duì)關(guān)系，同時(shí)改變了對(duì)華政策，隨后同中國(guó)簽訂了《中美聯(lián)合公報(bào)》，中美關(guān)系走向正常化，因?yàn)榇藭r(shí)的美國(guó)認(rèn)為中國(guó)的國(guó)際地位得到了提高，并有助于一起對(duì)抗蘇聯(lián)。

因此，國(guó)家間的交流合作甚至沖突戰(zhàn)爭(zhēng)都是基于國(guó)家利益，基于國(guó)家政治統(tǒng)治的。【PPT第五張講稿】

資本主義國(guó)家本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。比如英國(guó)就是因?yàn)榕f的封建經(jīng)濟(jì),還有舊的制度阻礙了新的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此資產(chǎn)階級(jí)毅然掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命,在革命的成功后,資產(chǎn)階級(jí)成為了國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)。但是,資本主義國(guó)家在建立后仍然有著作為剝削階級(jí)對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具的性質(zhì)，它只是換了一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式而已。

【PPT第六張講稿】

由于資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)，因此資本主義民主制度在“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會(huì)契約論”等政治思想的呼聲中建立起來(lái)。就例如美國(guó)在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命后建立的的共和制充分體現(xiàn)了三權(quán)分立，平等自由的民主思想。

這也正是現(xiàn)在許多資本主義民主制國(guó)家的民眾可以在不危及資本主義國(guó)家安全和資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下進(jìn)行選舉、出版、結(jié)社、游行示威等活動(dòng)的原因。

【PPT第七張講稿】

資本主義民主制度的重要內(nèi)容就是資本主義法制，中國(guó)有句古話，所謂沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這句話在西方資本主義國(guó)家同樣成立。憲法是資本主義國(guó)家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實(shí)行法治的法律基礎(chǔ)。憲法規(guī)定了國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治制度，規(guī)定了國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)及國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的原則，規(guī)定了公民的權(quán)利與義務(wù)。

其次，資本主義國(guó)家的憲法有著幾項(xiàng)基本原則：

第一，私有制原則。他們認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，這起源于古羅馬時(shí)期的《十二銅表法》里，隨后被編入了法國(guó)的《人權(quán)宣言》 ；

第二，“主權(quán)在民”的原則。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期由盧梭提出來(lái)的思想，他認(rèn)為在一個(gè)民主國(guó)家主權(quán)應(yīng)該屬于全體人民，隨后也被編入了法國(guó)的《人權(quán)宣言》 ；

第三，分權(quán)與制衡原則。該思想則是由孟德斯鳩在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)提出來(lái)的，這在美國(guó)憲法中得到了充分的體現(xiàn)。

第四，人權(quán)原則。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的基本權(quán)利不可侵犯，也體現(xiàn)了文藝復(fù)興，宗教改革以及啟蒙運(yùn)動(dòng)中的眾多思想。

【PPT第八張講稿】＆【PPT第九張講稿】

資本主義國(guó)家政權(quán)采取了孟德斯鳩所提倡的分權(quán)制衡的組織形式，使國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立，以形成各主體之間“制衡”的形勢(shì)。

最為明顯的就是美國(guó)，它的立法權(quán)屬于由參議院、眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)；行政權(quán)屬于行政首腦，即總統(tǒng)來(lái)行使；司法權(quán)則屬于最高法院及下級(jí)法院。

這樣的做法很好的防止了權(quán)力的濫用，可以保障人民的權(quán)利，但仍存在有效率低下的弊端。

【PPT第十張講稿】

資本主義民主制度中特別重要的就有選舉制度，這是通過(guò)競(jìng)選產(chǎn)生議會(huì)和國(guó)家元首的一種政治機(jī)構(gòu)。從形式上來(lái)看，競(jìng)選制度是公民參與國(guó)家事務(wù)的重要形式；從實(shí)際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要舉措。但其本質(zhì)還是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益和統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

【PPT第十一張講稿】＆【PPT第十二張講稿】

當(dāng)今資本主義國(guó)家實(shí)行的大多是多黨制，它們的政黨是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這也就說(shuō)明了政黨在資本主義國(guó)家政治生活中發(fā)揮著很重要的作用。

例如代表資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，對(duì)政府施加政治影響，控制議會(huì)；制定和推行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的方針、政策；操控選舉；控制群眾團(tuán)體和輿論宣傳等。

從政黨制度的類型上看，大致可以分為兩黨制和多黨制。

最為典型的美國(guó)就是兩黨制，分為民主黨和共和黨，兩黨通過(guò)競(jìng)選爭(zhēng)奪執(zhí)政地位，輪流執(zhí)政。其次日本則是多黨制，它的主要政黨可分為保守政黨、革新政黨和中道政黨三種類型。

【PPT第十三張講稿】＆【PPT第十四張講稿】

毋庸置疑，資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用。首先，它曾推動(dòng)國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，使人們一步步的由蒸汽時(shí)代走向現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；其次，它使人們擺脫了封建專制主義的壓迫，從而獲得更多的社會(huì)政治自由，促進(jìn)了人們思想的解放，也促進(jìn)了人類的發(fā)展；最后，這些政治制度在歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，積極地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

然而，資本主義政治制度還是有著不小的局限性。它的民主并不是真正的民主，而是金錢操縱下的民主，是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；而且法律名義上的平等其實(shí)是掩蓋著事實(shí)上的不平等，資本主義社會(huì)很明顯是偏向于資產(chǎn)階級(jí)方向的；同時(shí)，政黨制也更加偏向于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，不僅如此，政黨間的相互掣肘導(dǎo)致了決策效率低下，也嚴(yán)重激化了社會(huì)矛盾。

【PPT第十五張講稿】

綜上，我們需要深刻的認(rèn)識(shí)到資本主義政治制度作為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)，跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路，走依法治國(guó)之路，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

【PPT第十六張講稿】

資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。它是資本主義條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。大致上來(lái)說(shuō)，資本主義意識(shí)形態(tài)屬于一種思想觀念范疇，它包括各種人文社會(huì)科學(xué)理論、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想等等。

對(duì)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的，理論思想、框架較為完備的資本主義意識(shí)形態(tài)觀念，也是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的反封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。西方從中世紀(jì)的封建黑暗時(shí)代、宗教神學(xué)禁錮思想到后來(lái)14、15世紀(jì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)萌芽，思想運(yùn)動(dòng)的助力、資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)，最終變革了封建制度。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位確立，資本主義國(guó)家的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念成為資本主義占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

【PPT第十七張講稿】

資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個(gè)方面: 第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)占據(jù)主流，需要上層建筑，意識(shí)形態(tài)與其相適應(yīng)。一定的思想意識(shí)形態(tài)，也為一定的社會(huì)制度提供了基本規(guī)則。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集合體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。資本主義意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。就比如說(shuō)，在資本主義社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)會(huì)基于自己的階級(jí)立場(chǎng)，確立適合多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的制度和意識(shí)形態(tài)。

【PPT第十八張講稿】

綜合對(duì)于上資本主義意識(shí)形態(tài)的分析和了解，我們應(yīng)該更深入、透徹、辯證地分析其本質(zhì)和利弊。

一方面，其中不乏有文明進(jìn)步的成分。例如，在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前，這些資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學(xué)、保證資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和為資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家提供理論依據(jù)等方面發(fā)揮了重要的作用，有其促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的積極意義。政治制度中具有的一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的一般規(guī)律的內(nèi)容，也是值得借鑒的。

另一方面，資本主義制度、意識(shí)形態(tài)也有它的局限性。它主要是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系，為階級(jí)壓迫作論證作用，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。對(duì)于其中的不實(shí)理論，只顧宣揚(yáng)個(gè)人利益、拜金主義等等，我們需要加以辨別和修正。

總的來(lái)說(shuō)，不管對(duì)于資本主義的政治制度還是意識(shí)形態(tài)，我們都需要有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)，從了解輪廓到認(rèn)識(shí)本質(zhì)。同時(shí)要帶著辯證的觀點(diǎn)看待他們。

第四篇：資本主義政治制度與意識(shí)形態(tài)

考研政治：馬哲基本原理概論綜合訓(xùn)練題及解析

（八）2012-6-19 16:39:00 文章來(lái)源：

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內(nèi)容概要：

二、多項(xiàng)選擇題

1.資本主義國(guó)家的職能是（）

Ａ、是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的 Ｂ、是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具 Ｃ、對(duì)內(nèi)職能是實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理 Ｄ、對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交流和維護(hù)國(guó)家安全及利益

2、資本主義國(guó)家的憲法是在哪些基本原則的基礎(chǔ)上形成的（）

A、第一個(gè)基本原則是私有制原則。私有制原則是整個(gè)資本主義法律體系的支柱 B、第二個(gè)基本原則是“主權(quán)在民”的原則。

C、第三個(gè)基本原則是分權(quán)與制衡原則。強(qiáng)調(diào)立法、行政、司法是三種不同的、相互制約的政治活動(dòng)方式，必須由不同的人組成的機(jī)關(guān)分別行使其職能。

D、第四個(gè)基本原則是人權(quán)原則。強(qiáng)調(diào)“自由的和自主的個(gè)人”具有不可侵犯的基本權(quán)利。

3、資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的階級(jí)和局限性，這表現(xiàn)在（）A、是資本主義的民主是金錢統(tǒng)治下的民主 B、是法律上的平等掩蓋著實(shí)際上的不平等 C、是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的民主 D、是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度

4、資本主義國(guó)家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即（）

A、國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使，B、立法權(quán)屬于由參、眾兩院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)，C、國(guó)會(huì)的立法權(quán)受到憲法保護(hù)和嚴(yán)格限制；行政權(quán)由行政首腦——總統(tǒng)來(lái)行使； D、司法權(quán)屬于最高法院及下級(jí)法院，法院獨(dú)立于總統(tǒng)和國(guó)會(huì)。

5、資本主義國(guó)家的選舉是（）

A、資產(chǎn)階級(jí)制定某種原則和程序，通過(guò)競(jìng)選產(chǎn)生議會(huì)和國(guó)家元首的一種政治機(jī)制。B、從形式上看，競(jìng)選制度是公民參與國(guó)家事務(wù)的重要形式。C、從實(shí)際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D、哪個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政還是下野，由哪個(gè)代表資產(chǎn)階級(jí)的不同利益集團(tuán)要求的政治人物充當(dāng)國(guó)家元首，一般都是通過(guò)選舉制度的運(yùn)行，根據(jù)競(jìng)選結(jié)果來(lái)決定的。

6、資本主義政治制度包括（）

A、資本主義的民主與法制 B、政權(quán)組織形式 C、選舉制度 D、政黨制度等

7、資本主義國(guó)家的政黨是（）

A、特定階級(jí)利益的集中代表，是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，B、為達(dá)到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。C、資本主義國(guó)家的政黨是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 D、當(dāng)代資本主義國(guó)家實(shí)行的基本上都是政黨制度。

8、資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在（）

A、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用

B、人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會(huì)政治自由

C、資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。D、造就和推動(dòng)了資本主義等級(jí)制的形成

9、資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，其具有歷史的和階級(jí)的局限性（）A、資本主義的民主是金錢操縱下的民主 B、法律上名義上的平等掩蓋事實(shí)上的不平等

C、資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度 D、法律上的平等和事實(shí)上的平等

10、資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑（）

A、是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的 B、是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。C、是商品經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) D、是社會(huì)發(fā)展的具體體現(xiàn)

多項(xiàng)選擇題答案

1、ＡＢＣＤ 答案解讀：該題從多角度提出了社會(huì)主義國(guó)家的職能。

2、ABCD.答案解讀：資本主義國(guó)家的憲法是在以上四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上形成的。

3、ABD 答案解讀:資本主義國(guó)家政治統(tǒng)治是通過(guò)政治制度實(shí)現(xiàn)的。

4、ABCD 答案解讀：以上的四點(diǎn)是資本主義國(guó)家政權(quán)分權(quán)制衡的具體內(nèi)容。

5、ABCD 答案解讀：以上從四個(gè)角度分析了資本主義國(guó)家選舉制度的特點(diǎn)。

6、ABCD 答案解讀：以上四點(diǎn)是資本主義政治制度的實(shí)現(xiàn)形式。這里考生必須注意政治統(tǒng)治是通過(guò)政治制度實(shí)現(xiàn)的

7、ABCD 答案解讀：以上四點(diǎn)是資本主義社會(huì)國(guó)家政黨制度的特點(diǎn)。

8、ABC 答案解讀：不選D的理由：在封建社會(huì)是等級(jí)制度，資本主義政治制度打破了封建社會(huì)的等級(jí)制度。

9、ABC 答案解讀：不選D，資本主義政治制度都是表面上的平等掩蓋實(shí)際上的不平等，是根本不可能做到完全的平等。

10、AB 答案解讀：任何意識(shí)形態(tài)都是代表占統(tǒng)治階級(jí)的利益，因此，資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)只能是為資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

第五篇：資本主義意識(shí)形態(tài)里的世界

資本主義意識(shí)形態(tài)里的世界

資本主義，capitalism，源于人對(duì)動(dòng)物及奴隸的買賣及占有?！癱apital”源于拉丁詞語(yǔ)“capitalis”，“capitalis”則源于原始印歐語(yǔ)的“kaput”——意思是“只”，“只”是一種在遠(yuǎn)古年代的歐洲測(cè)量財(cái)富的方式：一個(gè)人擁有越多“只”牛和人，那么此人也就越富有。而如今，對(duì)于“資本主義”的解說(shuō)，一般是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。

從資本主義的誕生至今，由于社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)力推動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)發(fā)生了許多新的變化。這些變化雖然在一定程度上緩和了階級(jí)對(duì)立和矛盾，但資本主義的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本性改變。私人占有制依然是當(dāng)代資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)；貧富兩極分化依然嚴(yán)重存在于當(dāng)代資本主義社會(huì)中；維護(hù)資本家少數(shù)人根本利益依然是當(dāng)代資本主義國(guó)家的最主要職能；對(duì)外擴(kuò)張依然是當(dāng)代資本主義的基本政策。

實(shí)行生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品私人占有，是資本主義最本質(zhì)的屬性，也是資本主義的根本所在。失去了私有制度的支撐，資本主義的根基就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，資本主義的大廈就會(huì)傾倒。因而，資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)就視私有制度為生命，視私有制為一切。

正如資本主義的發(fā)展歷史一般——1860年產(chǎn)業(yè)革命使資本主義戰(zhàn)勝封建主義，獲得了巨大的發(fā)展，建立了資本主義統(tǒng)治。19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義開始了自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷資本主義的過(guò)渡，開始了世界資本主義時(shí)代??但是，這些輝煌并不能掩飾其內(nèi)在的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾。因此，資本主義國(guó)家的貧富階層相差懸殊，甚至出現(xiàn)了1%的富人占去整個(gè)國(guó)民資產(chǎn)的99%的情況，剩下的最底層的人，過(guò)著的是在底層不斷掙扎和被剝削的痛苦生活。

同樣的，由于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾在資本主義里永遠(yuǎn)存在，資本家們無(wú)限度地追求剩余價(jià)值，必然使資本積累，另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困也在積累當(dāng)中，兩個(gè)階級(jí)的矛盾就越來(lái)越激化，最終將會(huì)導(dǎo)致金融危機(jī)的爆發(fā)。到了21世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)全球化使資本主義金融危機(jī)波及的范圍更廣，影響更大。

2008年的金融危機(jī)，資本主義基本矛盾上升到了一個(gè)尖銳時(shí)代，表現(xiàn)在貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，在合作加深的同時(shí)，不光資本主義與社會(huì)主義國(guó)家有矛盾，其國(guó)家內(nèi)矛盾也漸漸明顯。金融危機(jī)爆發(fā)后，就以驚人的速度向全世界蔓延。不僅如此，這次的經(jīng)濟(jì)海嘯還給資本主義帶來(lái)了其他的影響，比如，資本主義各國(guó)的經(jīng)融資產(chǎn)高度虛擬化，虛擬資本創(chuàng)造虛假財(cái)富等。

雖然資本主義和社會(huì)主義皆各有利弊，但考慮到其可持續(xù)發(fā)展性，由于資本主義的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾都是不可改變及難以消失的，短暫來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如今逐漸得到了改革進(jìn)步的契機(jī)，借鑒了社會(huì)主義的發(fā)展模式，提高了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了資本與社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系，依舊會(huì)得到一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展。不過(guò)，資本主義畢竟不是社會(huì)主義的宏觀調(diào)控，在全球化的當(dāng)代，越來(lái)越頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)崩潰、人民失業(yè)、社會(huì)矛盾加深??讓我不免覺(jué)得，馬克思主義所說(shuō)的資本主義必將滅亡并不是沒(méi)有根據(jù)