第一篇：政治學(xué)原理章節(jié)復(fù)習(xí)題

政治學(xué)原理章節(jié)復(fù)習(xí)題匯編

教學(xué)指導(dǎo)

宋城成老師 第一章

導(dǎo)論、政治與政治學(xué)

一、填空題

1、中國(guó) 儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。

2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。

3、韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。

4、直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。

5、馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

6、政治學(xué)的心理研究兼顧人的政治心理的潛意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)方面。

7、柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。

8、政治學(xué)在研究政治的本質(zhì)即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，也對(duì)于政治的價(jià)值形態(tài)、行為形態(tài)、組織形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的發(fā)展等分別展開(kāi)研究。

9、政治行為研究屬于微觀政治研究。

10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。

二、選擇題

1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。

A 封建

B 奴隸

C 資本主義

D 原始

2、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。

A 亞里士多德

B 柏拉圖

C蘇哥拉底

D 西塞羅

3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（D）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。

A 法家

B 雜家

C 兵家 D 儒家

4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。

A孔子 B 韓非

C莊子D 荀子

5、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。

A法 B勢(shì)C術(shù)D 變

6、政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。

A聯(lián)盟理論模式

B 博弈對(duì)策模式

C 制度變遷模式

D 理性選擇模式

7、西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。

A 政治溝通分析方法

B 心理研究方法

C 政治系統(tǒng)分析

D 社會(huì)學(xué)研究方法

8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。

A 經(jīng)濟(jì)分析方法

B歷史研究方法

C 利益分析方法

D 階級(jí)分析方法

9、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。

A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政策過(guò)程研究途徑

D 政治功能研究途徑

10、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（AB）。

A 政治哲學(xué)研究

B 政治科學(xué)研究

C政治經(jīng)濟(jì)研究

D 政治法律研究

三、名詞解釋

1、政治：

2、政治學(xué)：

四、簡(jiǎn)答題

1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？

2、如何理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”這一馬克思主義觀點(diǎn)？

3、什么是政治？如何理解政治的含義？

4、馬克思主義政治學(xué)的研究方法有哪些？

五、論述題

1、試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀．

2、政治學(xué)的研究途徑主要有哪些？

第二章政治研究的歷史與現(xiàn)狀

一、填空題

1、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。

2、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。

3、柏拉圖的政治思想為以后的理性主義、絕對(duì)主義和專制主義傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

4、倫理與政治不分，正是儒家思想的特色。5、1949年人民民主政權(quán)在中國(guó)大陸建立以后，馬克思主義政治觀一直成為中國(guó)政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。

6、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。

7、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。

8、墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。

9、道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。

10、在中國(guó)2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。

二、選擇題

1、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。

A 皇位繼承

B 治民之術(shù)

C 統(tǒng)治術(shù)

D 治國(guó)之道

2、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立（B）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。

A 君主專制政體

B 君主立憲政體

C 民主憲政政體

D 共和政體3、1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義

B 民族主義

C精英主義

D 民眾主義

4、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。

A 城市

B 民主

C 法律

D 國(guó)家

5、古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。

A城市國(guó)家的觀念

B 城邦的理論

C世界國(guó)家論

D 直接民主理論

6、古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問(wèn)題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)（AD）的研究當(dāng)中。

A 法律

B 城邦 C社會(huì) D 國(guó)家

7、基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（A）。

A 托馬斯·阿奎那

B 菲爾默

C 馬基雅維利

D 圣?奧古斯丁8、16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（ABC）理論的誕生。

A 社會(huì)契約

B 君主立憲

C 人民主權(quán)

D 自由主義

9、“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是（ABC）。

A 經(jīng)驗(yàn)主義

B實(shí)證主義

C 科學(xué)主義

D 理性主義

10、（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

A 科學(xué)主義

B 經(jīng)驗(yàn)主義

C現(xiàn)實(shí)主義 D 理想主義：人治

三、名詞解釋

行為主義：

四、簡(jiǎn)答題

1、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？

2、怎樣認(rèn)識(shí)政治研究中理性主義與現(xiàn)實(shí)主義觀念的差異？

3、政治研究科學(xué)化進(jìn)程中遇到的難題是什么？

五、論述題

1、試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)．

2、試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究所形成的主要理論觀點(diǎn)．

3、試評(píng)述行為主義政治學(xué)研究。

第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利

一、填空題

1、對(duì)國(guó)家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。

2、公共利益具有公共性和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。

3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。

4、政治權(quán)力在本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的社會(huì)公共權(quán)力。

5、政治權(quán)力主體主要包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、各種社會(huì)階級(jí)集團(tuán)、群眾團(tuán)體的組織和機(jī)構(gòu)，以及承擔(dān)公共職務(wù)的個(gè)體。

6、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織。

7、道德規(guī)范是一種非權(quán)力規(guī)范，一般不作為政治權(quán)力的規(guī)范依據(jù)。

8、目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為聯(lián)邦制和單一制。

9、按照我國(guó)法律規(guī)定，只有三種人不享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)權(quán)利：一是未滿18歲不具備公民資格的人，二是被剝奪政治權(quán)利的人，三是喪失清醒意識(shí)無(wú)法行使該權(quán)利的人。

10、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。

二、選擇題

1、馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會(huì)力量的核心。

A 集體

B政黨

C 民族認(rèn)同

D 利益

2、（B）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。

A 組織

B能力素質(zhì)

C身份資格

D 理論與策略

3、（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。

A命令方式 B規(guī)范方式

C 說(shuō)服方式

D 壓力方式

4、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。

A 說(shuō)服方式 B 命令方式

C獎(jiǎng)酬方式

D 規(guī)范方式

5、影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。

A 兩者之間的利益分割

B民族關(guān)系

C 文化傳統(tǒng)

D 歷史狀況

6、在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。

A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利

C 教育權(quán)利

D 文化權(quán)利

7、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。

A受教育權(quán)利 B健康 C選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

8、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。

A 《權(quán)利法案》

B 《人權(quán)宣言》

C 《美國(guó)獨(dú)立宣言》

D 《人身保護(hù)法》

9、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。

A 肝膽相照

B 榮辱與共

C 互相監(jiān)督

D 長(zhǎng)期共存

10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。

A 體系性

B 結(jié)構(gòu)性

C系統(tǒng)性

D 功能性

三、名詞解釋

1、政治權(quán)力：

2、公共權(quán)力：

3、政治權(quán)利：

4、公民權(quán)利：

5、利益：

6、個(gè)人利益：

7、團(tuán)體利益：

8、公共利益：

9、權(quán)力：

10、權(quán)利：

四、簡(jiǎn)答題

1、公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性各是什么？

2、馬斯洛需要層次論的基本假設(shè)是什么？

3、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？

4、歷史上關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)的理論有哪些？

5、國(guó)家政治權(quán)力的分配方式有哪些？

6、從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？

7、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？

五、論述題

1、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？

2、試述政治權(quán)力具有哪些特性？

3、試述我國(guó)公民自由權(quán)利的保障機(jī)制。

第四章

國(guó)家與政府

一、填空題

1、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。

2、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。

3、從1871年巴黎公社成立，社會(huì)主義國(guó)家的存在已有130多年的歷史。

4、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。

5、人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。

6、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。

7、專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。

8、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。

9、從理論的角度來(lái)分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能可定位為兩個(gè)基本方面：一是提供制度和規(guī)則以保護(hù)市場(chǎng)，維持市場(chǎng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，二是彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，進(jìn)行糾正性的干預(yù)。

10、政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。

二、選擇題

1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。

A限任B 監(jiān)督C 法治

D選舉

2、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。

A 司法獨(dú)立

B 國(guó)家制定的法律必須是良法

C 法律面前人人平等

D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

3、除了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國(guó)家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。

A 具體的歷史條件

B 民族構(gòu)成C 政治力量的對(duì)比

D經(jīng)濟(jì)生活方式4、17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。

A 君主政體

B 共和政體

C 民主政體

D 寡頭政體

5、馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。

A 專制君主

B 貴族

C 二元君主制

D 寡頭制

6、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD

A 蘇維埃政權(quán)形式

B 委員會(huì)政權(quán)形式

C 巴黎公社政權(quán)形式

D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式

7、當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

A 法國(guó)

B 中國(guó)

C 德國(guó)

D 日本

8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。

A 保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全

B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施

C 保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯

D 保護(hù)社會(huì)成員的人身安全

9、一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。

A 行政機(jī)構(gòu)

B 國(guó)家元首

C 司法機(jī)構(gòu)

D 立法機(jī)構(gòu)

10、下列國(guó)家中采取兩院制的有（CD）。）。

A 日本

B 中國(guó)

C 美國(guó)

D 英國(guó)

三、名詞解釋

1、國(guó)家：

2、政府：

3、權(quán)力制約原則：

4、法治原則：

5、政體：

6、國(guó)體：

7、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：

8、君主制：

9、單一制：

10、立憲君主制：

11、二元君主制：

12、議會(huì)君主制：

13、共和制：

14、議會(huì)共和制：

15、總統(tǒng)共和制：

16、復(fù)合制：

17、聯(lián)邦制：

18、邦聯(lián)制：

19、政府職能：

20、國(guó)家元首：

23、一院制：

24、兩院制：

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么說(shuō)國(guó)家是階級(jí)社會(huì)中特殊的公共權(quán)力？

2、封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？

3、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？

4、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？

5、國(guó)體與政體的關(guān)系是什么？

6、政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則有哪些？

7、人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)是什么？

8、在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？

五、論述題

1、試述馬克思主義國(guó)家理論．

2、試述政府具有哪些特性？

3、憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？

4、試述人民主權(quán)原則．

第五章 政黨與社團(tuán)

一、填空題

1、政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。

2、從中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。

3、市民社會(huì)是社會(huì)化的基本途徑，其發(fā)育程度是衡量一個(gè)社會(huì)組織化、制度化的基本標(biāo)志。

4、羅伯特·達(dá)爾認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。

5、政黨和社會(huì)團(tuán)體是公民進(jìn)入政治體系（市場(chǎng)），形成政治輸入的中介。

6、政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。

7、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。8、1903年，列寧對(duì)原俄國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國(guó)布爾什維克黨。

9、目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。

10、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。

二、選擇題

1、政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。

A 叔本華

B 黑格爾

C 康德

D 哈貝馬斯

2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。

A 組織的多元化 B 兩院制

C 多黨制

D社會(huì)權(quán)力的多中心 3、1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)（A）。

A社會(huì)民主工黨

B 社會(huì)工人黨

C 共產(chǎn)黨

D共產(chǎn)主義者同盟

4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。

A 核心會(huì)議型

B 精英型

C支部型

D 代表性

5、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。

A 方針

B 意識(shí)形態(tài)

C 政策

D 理論綱領(lǐng)

6、（AD）可謂多黨制的典型。

A 法國(guó)

B 美國(guó)

C日本

D 意大利

7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。

A制度性團(tuán)體B協(xié)會(huì)性團(tuán)體 C 保護(hù)性團(tuán)體

D 社區(qū)性團(tuán)體

8、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。

A 農(nóng)民組織

B 青年組織

C工會(huì)

D 婦女組織

9、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。

A大眾傳媒

B 立法機(jī)關(guān)

C 超國(guó)家機(jī)構(gòu)

D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)

10、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD

A 合法示威抗議 B 政變

C 恐怖活動(dòng)

D 司法訴訟

三、名詞解釋

1、利益集團(tuán)：

2、政治社團(tuán)組織：

3、市民社會(huì)：

4、政黨：

5、政黨制度：

6、一黨制：

7、兩黨制：

8、一黨居優(yōu)制：

9、多黨制：

四、簡(jiǎn)答題

1、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義？

2、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？

3、根據(jù)政黨的組織特點(diǎn)可以將政黨劃分為哪幾種類型？

4、兩黨制的主要特點(diǎn)是什么？）。

5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？

6、中國(guó)各民主黨派參政議政的基本內(nèi)容為何？

7、中國(guó)各民主黨派參政議政的機(jī)構(gòu)、途徑和方式有哪些？

8、政治社團(tuán)的特征是什么？

9、我國(guó)的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？

10、西方國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么？

11、在我國(guó)政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式主要有哪幾種？

五、論述題

1、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？

2、試述政治社團(tuán)具有哪些功能？

3、試述政治社團(tuán)在現(xiàn)代政治生活中的作用。

第六章

政治秩序與治理

一、填空題

1、政治秩序是用來(lái)描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念。

2、中國(guó)古代的大同世界、柏拉圖的理想國(guó)、托馬斯·莫爾的烏托邦等等都是人們所設(shè)想的各種不同形式的良好社會(huì)。

3、寬容與理性妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。

4、政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性雖然對(duì)于他本人的政治領(lǐng)導(dǎo)存在一定程度的影響，但并不直接影響到政治秩序的合法性。

5、政治正義觀的主題是政治秩序的基本框架。

6、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。

7、治理不但包括傳統(tǒng)意義上的政治統(tǒng)治，也包括各種政治管理活動(dòng)。

8、善治提倡有效率的治理，它對(duì)效率的強(qiáng)調(diào)則不局限于管理效率，同時(shí)還關(guān)注制度的效率。

9、古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。

10、善治組織的產(chǎn)生不是來(lái)自于授權(quán)，而是來(lái)自于協(xié)商。

二、選擇題

1、社會(huì)主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。

A 司法獨(dú)立

B 三權(quán)分立

C 黨的領(lǐng)導(dǎo)

D 議行合一

2、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。

A 政治妥協(xié)

B 政治改良

C 政治革命

D 政治改革

3、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。

A羅爾斯

B 韋伯

C 托克維爾

D 亨廷頓

4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。

A 機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)

B 工作高效

C 人員廉潔

D 職能合理

5、傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國(guó)家（C）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。

A 合法性

B 治理

C 政權(quán)

D 統(tǒng)治

6、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南

B 哈耶克

C 羅爾斯

D 諾齊克

7、經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。

A 布坎南

B 薩謬爾森

C 凱恩斯

D 帕累托

8、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。

A 法制

B 法治

C 民主

D平等協(xié)商

9、治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。

A 布坎南

B 羅西瑙

C 俞可平

D 韋伯

10、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。

A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)

B 合作

C 伙伴關(guān)系

D 協(xié)商

三、名詞解釋

1、公開(kāi)性：

2、政治秩序：

3、政治共識(shí)：

4、良好社會(huì)：

5、治理：

6、政治合法性：

7、重疊共識(shí)：

四、簡(jiǎn)答題

1、從政治秩序的角度來(lái)看，政治合法性的基礎(chǔ)是什么？

2、如何提高政治體系的效率？

3、如何理解治理的含義？

五、論述題

1、試述如何形成一個(gè)良好社會(huì)？

2、試述如何取得政治合法性？

3、試述善治的精神是什么？

4、試述“善治”模式具有哪些特征？

5、試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么？

第七章 政治參與與監(jiān)督

一、填空題

1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)力的思想。

2、一般說(shuō)來(lái)，專制制度下的人民只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。

3、一般說(shuō)來(lái)，通過(guò)聲音、手勢(shì)或姿勢(shì)方法投票的都是公開(kāi)投票。

4、參加社團(tuán)活動(dòng)在資本主義國(guó)家當(dāng)中主要是加入壓力集團(tuán)。

5、公民行使政治表達(dá)的手段中主要包括政治集會(huì)、政治請(qǐng)?jiān)?、政治言論?/p>

6、政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，即不參加政治生活，公民對(duì)于政治問(wèn)題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心。

7、選舉制度作為近現(xiàn)代民主制度的重要組成部分，既是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)學(xué)說(shuō)在資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐中的產(chǎn)物，也是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)授職制的結(jié)果。

8、選區(qū)的劃分一般與一個(gè)國(guó)家的政黨制度有關(guān)。

9、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。

10、在現(xiàn)代法治社會(huì)，新聞?shì)浾摫O(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。

二、選擇題

1、參加政黨活動(dòng)在資本主義國(guó)家多集中在（D）期間。

A 游行

B 集會(huì)

C 公決

D 選舉

2、作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。

A 奴隸制

B 原始

C 封建

D 資本主義

3、在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。

A 國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表

B 國(guó)家特定的國(guó)家公職人員

C 政黨領(lǐng)袖

D 議會(huì)首腦

4、（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。

A 法國(guó)

B 美國(guó)

C 英國(guó)

D 意大利

5、（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。

A 美國(guó)

B 法國(guó)

C 英國(guó)

D 意大利

6、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。

A 監(jiān)督

B 選舉

C 彈劾

D 罷免

7、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCDE）。

A司法監(jiān)督

B 行政監(jiān)督

C 立法監(jiān)督

D 政黨監(jiān)督 E憲法監(jiān)督

8、一般來(lái)講，（C）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。

A 社會(huì)監(jiān)督B 政治監(jiān)督

C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督

D 政府監(jiān)督

9、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

A 撤銷決定B制止行為 C 否決議案D罷免權(quán)利

10、新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。

A 調(diào)查

B 報(bào)道

C 評(píng)論

D 批評(píng)

三、名詞解釋

1、政治參與：

2、政治投票：

3、政治表達(dá)：

4、政治請(qǐng)?jiān)福?/p>

5、政治言論：

6、政治接觸：

7、院外活動(dòng)：

8、選舉：

9、選舉制度：

10、普遍選舉：

11、多數(shù)代表制：

12、比例代表制：

13、相對(duì)多數(shù)代表制：

14、絕對(duì)多數(shù)代表制：

15、政治監(jiān)督：

16、社會(huì)監(jiān)督：

17、監(jiān)督：

18、公民監(jiān)督：

19、輿論監(jiān)督：

四、簡(jiǎn)答題

1、政治參與的基本特征是什么？

2、政治參與的作用是什么？

3、目前西方國(guó)家選舉的計(jì)票方法主要有哪幾種？

4、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？

五、論述題

1、試述政治選舉的意義和作用是什么？

2、試述社會(huì)監(jiān)督具有哪些功能？

3、試述政治參與的主要方式有哪些？

4、試述現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序的內(nèi)容。

第八章政治文化與意識(shí)形態(tài)

一、填空題

1、阿爾蒙德和維巴于1963年出版了《公民文化》，該書(shū)為政治文化研究提供了基本概念和理論框架。

2、政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。

3、政治認(rèn)知過(guò)程常常包括政治知覺(jué)、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段。

4、根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過(guò)程和政治情感三個(gè)方面。

5、卡爾·波普和漢娜·阿蘭特等人基于對(duì)法西斯主義的分析，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見(jiàn)。

6、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。

7、保守主義以一種懷舊的心情和態(tài)度，面對(duì)社會(huì)重大變遷。它極力抵制來(lái)自自由主義、社會(huì)主義和民族主義的強(qiáng)大壓力，為深受重圍的傳統(tǒng)社會(huì)秩序辯護(hù)。

8、第三條道路指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。

9、無(wú)政府主義是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形態(tài)。

10、兒童時(shí)期的政治社會(huì)化以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式。

二、選擇題

1、根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）

A 政治態(tài)度

B 政治信仰

C 政治感情

D 政治價(jià)值

2、政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。

A政治動(dòng)機(jī)

B 政治情感

C 政治態(tài)度

D政治行為

3、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。

A哈貝馬斯 B 伯恩斯坦

C 馬佐尼 D 葛蘭西

4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。

A代議制

B 民主制

C 法治 D 法制

5、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。

A 機(jī)會(huì)平等

B 個(gè)人責(zé)任

C 公民和社區(qū)動(dòng)員

D 自治 6、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。

A 超國(guó)家主義

B 反對(duì)民族融合C 反對(duì)全球化

D 反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)

7、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的（ABC）的意識(shí)形態(tài)。

A 倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡

B 相信自然界為有機(jī)整體

C 倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境

D 提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)

8、從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過(guò)程。

A 知識(shí)

B 規(guī)范

C價(jià)值

D 規(guī)則

9、在成年階段，政治社會(huì)化主要通過(guò)（ABCD）來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A 日常社會(huì)生活 B大眾傳媒 C 政治實(shí)踐

D政治活動(dòng)

10、特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。

A 凝聚意義 B 代表意義 C 表現(xiàn)意義

D 象征意義

三、名詞解釋

1、政治文化：

2、政治心理：

3、政治認(rèn)知：

4、政治情感：

5、政治動(dòng)機(jī)：

6、意識(shí)形態(tài)：

7、政治信仰：

8、政治理想：

9、政治知覺(jué)：

10、政治印象：

11、政治態(tài)度：

四、簡(jiǎn)答題

1、政治心理具有哪些表現(xiàn)形式？

2、政治思想主要包括哪些要素？

3、為什么說(shuō)意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？

4、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？

五、論述題

1、試述自由主義理論遵循哪些原則？

2、試述政治社會(huì)化的途徑．

3、試述政治文化的功能。

4、試述保守主義的基本思想要素。

第九章

政治發(fā)展與政治文明

一、填空題

1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。

2、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化 三個(gè)階段。

3、后期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展基本上是一種被動(dòng)型發(fā)展。

4、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。

5、政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。

6、現(xiàn)代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則、寬容和理性精神。

7、憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。

8、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。

9、全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹鳎w社會(huì)生活各個(gè)方面。

10、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。

二、選擇題

1、馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。P243

A 國(guó)家類型歷史演變的方法論

B 階級(jí)分析的方法

C 社會(huì)發(fā)展

D 辯證唯物論

2、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過(guò)程。

A 現(xiàn)代化

B 民主化

C 法治化

D 法制化

3、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。P246

A 德國(guó)

B 美國(guó)

C 英國(guó)

D 法國(guó)

4、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

A 發(fā)展經(jīng)濟(jì)

B 共同富裕

C 政治發(fā)展

D政治制度化

5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。

A 政治穩(wěn)定

B 政治一致

C 政治秩序

D 政治共識(shí)

6、早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。P254

A 希羅多德

B 蘇哥拉底

C 柏拉圖

D 亞里士多德

7、（D）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。P248

A 布坎南

B 哈耶克

C 羅爾斯

D 亨廷頓

8、憲政的核心是（D）。

A 形成公民社會(huì)

B 依法治國(guó)

C 保障自由

D民主政治

9、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。

A 憲政

B 法制

C 法治

D 民主

10、（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。P260

A 政府

B 國(guó)家

C 跨國(guó)公司

D 技術(shù)革命

三、名詞解釋

1、政治發(fā)展：

2、全球化：

3、政治革命：

4、政治改革：

5、政治穩(wěn)定：

6、政治制度化：

7、憲政：

8、有限政府：

四、簡(jiǎn)答題

1、政治革命的特征是什么？

2、政治革命對(duì)社會(huì)政治的發(fā)展具有哪些作用？

3、政治改革的特征是什么？

4、政治改革的作用是什么？

5、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段的發(fā)展變化？

6、政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

7、政治管理制度化有哪些要求？

8、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？

9、全球化具有哪些特征？

10、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？

五、論述題

1、試述現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？

2、試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些？

3、試述我國(guó)當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容？

第十章民主與民主化

一、填空題 1、16-17世紀(jì)，反對(duì)政治專制和絕對(duì)國(guó)家的斗爭(zhēng)使民主的觀念得以復(fù)活。P267

2、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。

3、精英民主理論被視為民主研究的現(xiàn)代學(xué)派。P271

4、憲法和個(gè)人權(quán)力被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。

5、政治學(xué)對(duì)民主價(jià)值的研究和論述大體存在理想主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種途徑。P280

6、英國(guó)革命確立了議會(huì)政治的民主模式。P289

7、非政府政治體系是由市民社會(huì)、政黨、社團(tuán)和個(gè)體公民所組成的社會(huì)政治體系。

8、第一波民主化起源于美國(guó)革命和法國(guó)革命。P291

9、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。P290

10、具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。P297

二、選擇題

1、古希臘時(shí)期的（B）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。P267

A 柏拉圖

B 亞里士多德

C 西塞羅

D 蘇哥拉底

2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。P272

A 自由

B 代議制

C 直接參與

D 間接參與

3、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。

A 文化

B 經(jīng)濟(jì)

C 政治

D 道德

4、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ABD）

A 權(quán)威

B平等

C 自由

D 自治

5、民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即（B）P283

A 政黨的專制

B 社會(huì)的專制

C 法律的專制

D 制度的專制

6、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。P286

A 哈耶克

B 熊彼特

C 諾齊克

D 布坎南

7、（A）革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過(guò)革命推翻舊制度，確立人民代表大會(huì)制度模式。P289

A 法國(guó)

B 德國(guó)

C 英國(guó)

D 美國(guó)

8、第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（D）。P292 26

A 暴力革命

B 軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

C妥協(xié)

D 選舉

9、美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。P296

A 地理?xiàng)l件

B 經(jīng)濟(jì)條件

C平等和福利

D 設(shè)施條件

10、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。P297

A 寬容

B 不要期望過(guò)高

C 自立

D 多元化

三、名詞解釋

1、民主：

2、民主化：

3、民主的限度：

4、寡頭鐵律：

四、簡(jiǎn)答題

1、目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主要有哪些？

2、目前，得到普遍認(rèn)同的憲政制度主要有哪些？

3、近代啟蒙思想家所闡述的哪些思想促使了民主觀念發(fā)生了現(xiàn)代性變革？

4、民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？

5、最具代表性的民主理論有哪些？

6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？

7、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？

五、論述題

1、試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件？

2、試述民主可能的具有的缺陷。

3、試述民主的限度。

4、試述民主的價(jià)值。

第二篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

一、1、政治

2、國(guó)家 概念

3、國(guó)家的職能

4、國(guó)家的政治職能

5、一國(guó)兩制

6、民主共和制

7、政治文化

8、政治價(jià)值觀

9、政治社會(huì)化

10、政治革命

11、政治團(tuán)體

12、壓力集團(tuán)

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征

2、簡(jiǎn)述“分權(quán)制衡”原則的制度安排

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的特征

4、簡(jiǎn)述政黨的特征

5、簡(jiǎn)述馬克思主義所理解的政黨的功能

6、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制的特征

7、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的特征

8、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的地位與作用

9、簡(jiǎn)述集團(tuán)政治產(chǎn)生與發(fā)展的原因

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的性質(zhì)

11、怎樣理解政治改革是社會(huì)主義政治發(fā)展的基本途徑

12、簡(jiǎn)述社會(huì)主義政治文明的基本特征

13、簡(jiǎn)述我國(guó)人民代表大會(huì)制度作為一種政權(quán)組織形式的特點(diǎn)。

三、論述題

1、試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。

2、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分

3、試論述國(guó)家消亡的必然性

4、試分析作為一種政體的人民代表大會(huì)制

5、試論述作為國(guó)家組織原則的“分權(quán)制衡”原則

6、如何理解人民民主專政是一種新型的民主與新型的專政 7.試論述我國(guó)民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容及其優(yōu)越性

8、試論述“民主集中制”的原則。

政治學(xué)原理答案

一、概念

1、政治

政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

2、國(guó)家

列寧根據(jù)馬克思和恩格斯的論斷，對(duì)國(guó)家的涵義作了界定：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器。??國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器?！?/p>

3、國(guó)家的職能

由國(guó)家本質(zhì)所決定的國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是全部國(guó)家機(jī)器活動(dòng)的總和與整體功能。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。

4、國(guó)家的政治職能

國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。

5、一國(guó)兩制

“一個(gè)國(guó)家”，是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)；“兩種制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保留原有的資本主義制度；“一國(guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。

6、民主共和制

民主共和制的基本特征是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)都是通過(guò)公民普遍參加的直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的，并有嚴(yán)格的任期限制，實(shí)行某種形式的分權(quán)和制衡。

7、政治文化

一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。它主要包括政治主體對(duì)政治體系、政治活動(dòng)過(guò)程、政治產(chǎn)品等各種政治現(xiàn)象，以及自身在政治體系和政治活動(dòng)中所處的地位和作用的一種態(tài)度和價(jià)值傾向。

8、政治價(jià)值觀

人們對(duì)政治世界的看法，包括人們看待、評(píng)價(jià)某種政治系統(tǒng)及其活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，并由此形成政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的標(biāo)準(zhǔn)。

9、政治社會(huì)化

是指政治文化的社會(huì)化過(guò)程，即一個(gè)社會(huì)中的政治文化通過(guò)某種方式而得以傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程。

10、政治革命

政治革命是以階級(jí)為主體、以?shī)Z取政權(quán)為首要標(biāo)志、以政治制度的新舊更替為基本內(nèi)容的激烈的政治大變革，是政治發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的飛躍。

11、政治團(tuán)體

政治團(tuán)體就是那些區(qū)別于政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，有組織地去參與政治過(guò)程和影響政府決策的社會(huì)利益群體。代表特定集團(tuán)的利益，是政治團(tuán)體存在的基礎(chǔ)；參與和影響政治過(guò)程，是它的主要任務(wù)；通過(guò)影響法律和政策的制定來(lái)實(shí)現(xiàn)集團(tuán)利益，是政治團(tuán)體的基本政治性質(zhì)。

12、壓力集團(tuán)

壓力集團(tuán)是指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們，為了使政府維護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來(lái)對(duì)政府施加壓力的集團(tuán)。

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征

國(guó)家權(quán)力是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。國(guó)家權(quán)力具有如下特性：

第一，強(qiáng)制力的壟斷性。國(guó)家權(quán)力具有特殊的力量就在于它是一種“有組織的暴力”。自國(guó)家產(chǎn)生以后，國(guó)家權(quán)力就壟斷了有組織地、系統(tǒng)地使用強(qiáng)制力的合法性，不再允許任何其他形式的暴力組織的合法存在。

第二，普遍的約束力。國(guó)家權(quán)力作為一種公共權(quán)力，對(duì)全社會(huì)成員都具有約束力，即不僅對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)成員具有約束力，而且統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員也要在國(guó)家權(quán)力的約束之下。第三，主權(quán)性。主權(quán)是國(guó)家權(quán)力的重要屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家所不可缺少的條件。在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無(wú)上的權(quán)力；在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的獨(dú)立性。

2、簡(jiǎn)述“分權(quán)制衡”原則的制度安排

國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又互相制約和平衡。分權(quán)制衡原則在西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的憲法和政治制度中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：

（1）由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；

（2）每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；（3）每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的特征

社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體具有如下三個(gè)基本特征：第一，具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)。第二，具有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式。第三，不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在其整體利益一致的基礎(chǔ)之上。

4、簡(jiǎn)述政黨的特征

政黨的特征，是指政黨的基本特點(diǎn)。第一，政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象

第二，政黨由階級(jí)、階層或某些重要的社會(huì)集團(tuán)中的一部分人所組成。第三，政黨是有組織、有紀(jì)律的組織。

第四，政黨有自己的政治綱領(lǐng)。擁有政治綱領(lǐng)，是政黨區(qū)別于其他社會(huì)團(tuán)體的重要標(biāo)志之一。

第五，政黨與政權(quán)密不可分，掌握政權(quán)是政黨的主要目標(biāo)。這是政黨區(qū)別于任何其它社會(huì)組織的又一個(gè)顯著特征。

5、簡(jiǎn)述馬克思主義所理解的政黨的功能

第一，爭(zhēng)取群眾和影響群眾。政黨的首要任務(wù)就是爭(zhēng)取自己所代表的階級(jí)、階層和集團(tuán)的部分群眾的支持。

第二，集中階級(jí)意志。政治統(tǒng)治是按照統(tǒng)治階級(jí)的意志進(jìn)行的統(tǒng)治。政黨是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，它會(huì)在集中階級(jí)意志的過(guò)程中發(fā)揮重大作用。

第三，行使國(guó)家權(quán)力。政黨不僅要把階級(jí)意志集中起來(lái)，還要把集中起來(lái)的階級(jí)意志上升為國(guó)家意志。政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國(guó)家權(quán)力。

6、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制的特征

第一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作制的基本前提。第二，協(xié)商和監(jiān)督是多黨合作制的主要內(nèi)容。第三，憲法和法律是各黨活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。

7、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的特征

第一，政治團(tuán)體的社會(huì)基礎(chǔ)是具有相對(duì)具體、集中、單一的利益和目標(biāo)的人群。第二，政治團(tuán)體建立的目的，是影響立法和公共政策的制定。第三，政治團(tuán)體是一種非政府組織，屬于社會(huì)團(tuán)體的范疇。

8、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的地位與作用

第一，政治團(tuán)體是公民政治參與的工具。第二，政治團(tuán)體是政治社會(huì)化的一個(gè)新的有效媒介。第三，政治團(tuán)體與政治統(tǒng)治、政治管理、政治穩(wěn)定密切相關(guān)。

9、簡(jiǎn)述集團(tuán)政治產(chǎn)生與發(fā)展的原因

第一，世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)變化是利益集團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展的重要社會(huì)背景。在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人們賴以生存的舊的社會(huì)組織已經(jīng)解體，但新的社會(huì)組織還沒(méi)有建立起來(lái)，這就形成了利益集團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展的重要社會(huì)背景。

第二，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化也從一個(gè)特定的角度說(shuō)明了利益集團(tuán)的產(chǎn)生和發(fā)展。即是兩大對(duì)立階級(jí)內(nèi)部的階層分化以及階級(jí)之外社會(huì)利益集團(tuán)的出現(xiàn)。第三，利益集團(tuán)的出現(xiàn)是權(quán)力制約的需要。國(guó)家權(quán)力的膨脹需要一種社會(huì)性的制約。利益集團(tuán)作為“居間職業(yè)團(tuán)體”，其實(shí)質(zhì)是一種平衡日益擴(kuò)張的國(guó)家權(quán)力的社會(huì)性因素。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的性質(zhì)

在社會(huì)主義國(guó)家里，政治團(tuán)體不是完全獨(dú)立于政黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)之外的利益群體，從法律形式上說(shuō)，它們是群眾團(tuán)體，從其地位、作用看，它又具有很強(qiáng)的政治性質(zhì)。因此，社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的組織和活動(dòng)是社會(huì)主義政治制度和政治過(guò)程的有機(jī)組成部分。

11、怎樣理解政治改革是社會(huì)主義政治發(fā)展的基本途徑

（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程提出了進(jìn)行政治體制改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治現(xiàn)代化的客觀要求。

（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是社會(huì)主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。

（3）通過(guò)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)政治結(jié)構(gòu)合理化與政治管理高效化，是社會(huì)主義條件下政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

（4）面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會(huì)主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。

12、簡(jiǎn)述社會(huì)主義政治文明的基本特征

第一、國(guó)家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國(guó)。第二、人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式。

第三、人民代表會(huì)議掌握國(guó)家權(quán)力，人民通過(guò)“有經(jīng)驗(yàn)的代理人”即人民代表掌管國(guó)家事務(wù)。

第四、民主集中制是社會(huì)主義民主的基本原則。人民“當(dāng)家作主”，即最大多數(shù)人的最廣泛的民主，必須與參與之有序、決策之集中以及政治活動(dòng)的制度化相結(jié)合。

第五、共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與國(guó)家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的核心組織，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接決定著人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主如何實(shí)踐、能否實(shí)現(xiàn)。第六、用法制來(lái)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民主。將政治文明建立在憲法和由憲法構(gòu)建的政治與法律體系上，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)和發(fā)展的主要路徑。

13、答案略

三、論述

1、試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。

第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。這說(shuō)明政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用過(guò)程，反映著階級(jí)關(guān)系及階級(jí)利益的復(fù)雜關(guān)系。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。

第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的基本特性。這里的階級(jí)關(guān)系不僅包括了敵對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系，還包括了其他類型的階級(jí)關(guān)系。具體地說(shuō)，主要有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系等。第三，政治的核心是政治權(quán)力。任何階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對(duì)國(guó)家或社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)。無(wú)論是剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，還是人民掌握政權(quán)的社會(huì)，政治關(guān)系的存在與解決，都是通過(guò)政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。政治權(quán)力的中心問(wèn)題是國(guó)家。它是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問(wèn)題。

第四，政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。我們通過(guò)歷史唯物主義方法研究它，就能從錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實(shí)踐中通過(guò)運(yùn)用政治規(guī)律實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)意志，維護(hù)自己的階級(jí)利益。

2、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分

（1）民族問(wèn)題及其根源。從民族的形成、發(fā)展直到消亡之前的各個(gè)階段，不同民族或民族集團(tuán)之間在各方面交往發(fā)生的一系列矛盾所引起的問(wèn)題表現(xiàn)為：民族隔閡、民族歧視、民族糾紛、民族壓迫、民族斗爭(zhēng)和民族運(yùn)動(dòng)等形式和現(xiàn)象。民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源可以概括為以下三個(gè)主要方面：民族差異、剝削制度、各民族事實(shí)上的不平等。

（2）民族問(wèn)題不是孤立的抽象存在物，它總是與特定的時(shí)代條件相關(guān)，是社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的一部分。社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題最核心的問(wèn)題就是社會(huì)革命和政權(quán)問(wèn)題，所以民族問(wèn)題與社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的關(guān)系主要表現(xiàn)為革命和政權(quán)問(wèn)題，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 一方面，從民族問(wèn)題對(duì)革命和政權(quán)問(wèn)題的依賴性來(lái)看，民族問(wèn)題如何解決，在什么程度上解決，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治總問(wèn)題的制約；另一方面，從民族問(wèn)題在社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題中的特殊地位和作用來(lái)看，民族問(wèn)題解決的好壞，將關(guān)系到革命能否成功、政權(quán)是否穩(wěn)定，對(duì)于國(guó)家的治亂興衰有著至關(guān)重要的影響。

3、試論述國(guó)家消亡的必然性

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的起源是社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；同樣，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)著國(guó)家朝著既定的方向發(fā)展和更替，最終社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)將使國(guó)家完成一種復(fù)歸——超越階級(jí)社會(huì)，走向沒(méi)有階級(jí)壓迫和階級(jí)差別的社會(huì)。因此，國(guó)家的消亡和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

4、試分析作為一種政體的人民代表大會(huì)制

人民代表大會(huì)制是我國(guó)的政權(quán)組織形式。作為新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式，它的基本特點(diǎn)包括：

“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則；全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督；全國(guó)人民代表大會(huì)又是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)；實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。

我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制是我國(guó)國(guó)情決定的。在人民代表大會(huì)制下，我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則。這是社會(huì)主義的民主共和制與資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制的顯著區(qū)別之一，也是適合我國(guó)國(guó)情的制度安排。

5、試論述作為國(guó)家組織原則的“分權(quán)制衡”原則

資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家把“分權(quán)制衡”作為組織和設(shè)計(jì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本原則。（1）分權(quán)制衡，是指立法、行政、司法三權(quán)的分立與制衡，其基本含義是：國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又互相制約和平衡。

（2）分權(quán)制衡原則在西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的憲法和政治制度中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。

由于各國(guó)的國(guó)情不同，分權(quán)制衡的原則在各國(guó)采用的具體形式不同，形成了不同的體制。

6、如何理解人民民主專政是一種新型的民主與新型的專政？

民主是在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障公民的權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式。民主具有鮮明的階級(jí)性，并且從來(lái)都是與專政緊密聯(lián)系在一起的。（1）資本主義民主的實(shí)質(zhì)是“金錢民主”。它由資產(chǎn)階級(jí)操縱，保障資產(chǎn)階級(jí)成員的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)。資本主義民主同時(shí)意味著對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的專政。

（2）社會(huì)主義民主作為新型的民主，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有的民主，是廣泛的、真實(shí)的民主。這主要體現(xiàn)在：

第一，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制為主體地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料，從而為公民享有民主權(quán)利提供經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)主義民主以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的確立為前提，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力不僅使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民獲得了政治統(tǒng)治者和政治管理者的主體地位，而且為這一地位的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的政治保障。

第二，社會(huì)主義民主通過(guò)不同于資本主義民主的一系列制度，規(guī)范民主的運(yùn)行和公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，它以民主集中制的原則組建國(guó)家機(jī)構(gòu)，保證人民的最高權(quán)力地位，實(shí)現(xiàn)對(duì)行政權(quán)和司法權(quán)的控制和監(jiān)督；它以共產(chǎn)黨作為民主的領(lǐng)導(dǎo)力量，保證人民根本利益和要求的實(shí)現(xiàn)；它以人民監(jiān)督的制度體系，保證人民權(quán)利對(duì)公共權(quán)力的制約，使得公共權(quán)力按照人民的意志運(yùn)行；它以社會(huì)主義法治作為民主的法律基礎(chǔ)，從而使得公民的權(quán)利具有了法律保障。

（3）社會(huì)主義新型民主同時(shí)又是一種新型的專政。這種新型的專政就是人民民主專政，其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。它與一切剝削階級(jí)的專政有著本質(zhì)的區(qū)別：

第一，人民民主專政在人類社會(huì)政治發(fā)展的歷史上破天荒地第一次以被剝削階級(jí)代替剝削階級(jí)掌握政權(quán)，建立了人類有史以來(lái)第一個(gè)由被剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，使勞動(dòng)者成為對(duì)剝削階級(jí)實(shí)施專政的主體，剝削階級(jí)和敵視社會(huì)主義的勢(shì)力成為人民民主專政的對(duì)象。

第二，人民民主專政則是占人口多數(shù)的工人和廣大勞動(dòng)人民對(duì)于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)分子、敵視和反對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勢(shì)力的專政，因此，它把少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政變成了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。

第三、從專政職能在國(guó)家職能中的作用來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家代表著大多數(shù)人的意志和要求，它具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，有著強(qiáng)大的社會(huì)和政治力量的支持，對(duì)于社會(huì)和自身的發(fā)展具有明確的認(rèn)識(shí)和充分的信心

7、試論述我國(guó)民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容及其優(yōu)越性？

（1）中國(guó)的民族區(qū)域自治包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容：

首先，民族區(qū)域自治是在中華人民共和國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)的自治，是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)現(xiàn)的區(qū)域自治，民族區(qū)域自治地方是中華人民共和國(guó)不可分割的部分。

其次，民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，除行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)外，還行使憲法和自治法規(guī)定的廣泛的自治權(quán)，并力求自治機(jī)關(guān)干部民族化。

再次，民族自治地方以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立。只要存在一定少數(shù)民族聚居的，構(gòu)成一級(jí)自治單位，就可以建立民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

我民族區(qū)域自治的優(yōu)越性表現(xiàn)為：第一，實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

8、試論述“民主集中制”的原則。

1、民主集中制作為一條原則，首先是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)中明確提出來(lái)的。民主集中制的組織原則與國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的原則是一致的、統(tǒng)一的，整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)按照一切權(quán)力屬于人民和民主集中制的原則組成并運(yùn)轉(zhuǎn)，這是社會(huì)主義國(guó)家的民主共和制與資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制的顯著區(qū)別。

2、在社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置和組織的實(shí)踐中，民主集中制的內(nèi)容體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

⑴ 行民主集中制，目的是要保證人民行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則。

⑵ 除由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使立法權(quán)外，對(duì)國(guó)家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也都有明確的劃分。

⑶ 國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律和做出其他決定，均經(jīng)過(guò)充分討論，以投票表決的方式通過(guò)；國(guó)家的行政機(jī)關(guān)即政府及政府各部均實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，集中行使權(quán)力。

⑷ 遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則，劃分中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)。

第三篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題(HD)

《政治學(xué)原理》（兩套）

一、簡(jiǎn)答題（5小題，每題8分，共40分）

1、什么是政治? 政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。

（1）政治是一種社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系是本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。

（2）一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。

（3）從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

2、儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么? 儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容； 法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀； 道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心； 墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心。

3、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？

（1）自由權(quán)

各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。（2）平等權(quán)

公民在法律面前人人平等，受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。

（3）民主權(quán)

主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。

4、政府具有哪些基本特征。

政府是立法、行政和司法等國(guó)家機(jī)關(guān)的總稱。作為履行國(guó)家權(quán)力的組織和機(jī)關(guān)，一般具有以下基本特性

（1）階級(jí)性；（2）公共性；（3）權(quán)威性；（4）有機(jī)組織性；（5）特定的職能規(guī)定性。

5、政治社會(huì)化的途徑有哪些。

（1）家庭。

家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。（2）學(xué)校。

學(xué)校是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。（3）社會(huì)政治組織。

各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。（4）大眾傳播工具。

電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要途徑。

6、從宏觀角度概括，政治學(xué)研究途徑有哪些？

（1）權(quán)力研究途徑：

所有的政治活動(dòng)都是圍繞權(quán)力而展開(kāi)的。權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問(wèn)題。

（2）制度研究途徑：

制度研究可以描述一個(gè)政治體系最基本的制度安排，提供關(guān)于一種政治生活的規(guī)范性方面的知識(shí)，他也可以告訴我們一種制度的起源、變遷和運(yùn)作程序和規(guī)范作用。（3）政策過(guò)程研究途徑：

政治往往以公共政策為表現(xiàn)形式。政策過(guò)程研究目的在于分析政策制定和實(shí)施的實(shí)際過(guò)程，考察這個(gè)過(guò)程中各種要素的作用，分析某一政策的實(shí)際效果。（4）政治功能研究途徑：

通過(guò)考察一個(gè)政治體系的功能的發(fā)揮來(lái)“診斷”政治生活中存在的問(wèn)題。（5）政治意識(shí)形態(tài)研究途徑：

通過(guò)研究各種政治意識(shí)形態(tài)，可以理解現(xiàn)實(shí)政治生活，把握政治沖突。（6）國(guó)際關(guān)系研究途徑：

在國(guó)際背景下研究某一個(gè)國(guó)家政治的某一個(gè)方面與國(guó)際因素的關(guān)系。

（7）政治行為研究途徑：

通過(guò)個(gè)人行為研究，可以知道某一個(gè)體的或群體的政治行為或政治決定的產(chǎn)生過(guò)程。

7、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？

從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；

可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：

首先，權(quán)力是一種關(guān)系； 其次，權(quán)力是一種能力； 再次，權(quán)力是一種工具。

8、比較英國(guó)兩院制與美國(guó)兩院制的不同

國(guó)家元首（稱謂與產(chǎn)生方法、職能）： 英國(guó)（君主立憲制）：國(guó)王，世襲、終身?！敖y(tǒng)而不治”、國(guó)家的象征； 美國(guó)（民主共和制）：總統(tǒng)，選舉產(chǎn)生并有任期。是政府的首腦，總攬軍政大權(quán)。政府與議會(huì)的關(guān)系：

英國(guó)：內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，掌握行政大權(quán)；

美國(guó)：政府首腦即總統(tǒng)，行使行政權(quán)。行政與立法相互獨(dú)立。議會(huì)與議員產(chǎn)生方式：

英國(guó)：議會(huì)由上院和下院組成，下院議員民主選舉產(chǎn)生；

美國(guó)：國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，兩院議員均由民主選舉產(chǎn)生。

9、政治文化有哪些特征？

（1）民族性。（2）階級(jí)性。（3）相對(duì)穩(wěn)定性。（4）兼容性。

10、社會(huì)監(jiān)督具有哪些功能。

社會(huì)監(jiān)督的功能即社會(huì)監(jiān)督在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治生活中所起的作用。一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督具有以下五個(gè)方面的功能：

（1）預(yù)防功能（2）矯正功能（3）懲戒功能（4）保健功能（5）教育功能

二、論述題（3小題，每題20分，共60分）

1、試論中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)。

（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn)；

（2）就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。

（3）從具體的研究角度和成果來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：

①君權(quán)神授說(shuō);②圣賢政治觀;③倫理政治與尊君思想;④重民養(yǎng)民教民思想;⑤德刑兼重;⑥法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)治術(shù);⑦重農(nóng)抑商思想;⑧天朝大國(guó)理想;⑨忠孝觀念，三綱五常;⑩等級(jí)制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念;?守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改。

2、試論政黨在現(xiàn)代政治中的作用。

政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。

政黨是其成員和選民意志和利益的代表者，是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。它把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為集體性建議和方案。

（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。

政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它選拔政治精英，通過(guò)多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；

（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。

政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨通過(guò)自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策，影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。

（4）組織政府的手段。

政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國(guó)家政策執(zhí)行過(guò)程，支配和影響國(guó)家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過(guò)程。

3、試論社會(huì)監(jiān)督的功能。

社會(huì)監(jiān)督的功能是指社會(huì)監(jiān)督主體依法對(duì)國(guó)家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治功效和價(jià)值。一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督具有以下五個(gè)方面的功能

（1）社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。（2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。（4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能。（5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能。

4、如何進(jìn)一步堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度這個(gè)根本政治制度？

（1）堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定不移走自己的路

（2）堅(jiān)持以人為本，更好地實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家作主（3）堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威

5、試論行為主義政治學(xué)方法論的局限。

（1）政治學(xué)本身是一門以政治利益為研究對(duì)象的科學(xué)，沒(méi)有價(jià)值，就沒(méi)有政治學(xué)。

（2）人是道德的動(dòng)物，科學(xué)進(jìn)步并未消滅道德和價(jià)值，任何人都不能永遠(yuǎn)保持價(jià)值中立。（3）不是任何人的任何政治行為都是可計(jì)量或可經(jīng)驗(yàn)觀察的，也從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的，可靠有效的測(cè)量工具能夠度量人類的政治行為。

（4）過(guò)度的定量分析已經(jīng)損害了政治學(xué)的目的，使之局限于政治現(xiàn)象中瑣碎和細(xì)小的東西。

6、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？

（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。

如果公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。

在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)出現(xiàn)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。

（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。

從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害。

（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

第四篇：中央電大政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

（A《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和（ABCD）被看作政治文化研究的典型案例。

（ABCD）構(gòu)成了代議制民主理論的主要思想來(lái)源。（ABCD）制度安排構(gòu)成了代議制民主理論實(shí)踐基礎(chǔ)。（A布坎南D亨廷頓）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，代化過(guò)程卻滋生著**”。（A代議制）民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)（A道德）政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求德。（A法國(guó)）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。（A法國(guó)D意大利）是多黨制的典型。

（A精英民主）“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”的表現(xiàn)。（A寬容D理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。（A理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的。（A羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義（A新聞?shì)浾摚┍还J(rèn)為是一種能夠有效地監(jiān)督和防止（A政治思想B政治意識(shí)形態(tài)）可以看作是一個(gè)國(guó)家（A政治正義觀）是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)。（A自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)（A自由主義）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。C從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是（D 普通公民）C從總體上而言，善治在精神上有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A效率精神C契約觀念）。

D“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主（A新社會(huì)民主主義D后社會(huì)主義）D大致來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)政治合法性途徑有（A 憲政建設(shè)B 提高政治體系的效率D建立政治共識(shí)）。

D單一制國(guó)家的基本特點(diǎn)在于（A國(guó)民具有統(tǒng)一B 國(guó)家具有統(tǒng)一的立法、行政和司法體系D國(guó)家具有統(tǒng)一的憲法及其他基本法律）。

D當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑是通過(guò)（D重疊共識(shí)）的的。D當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（A多黨制）。D道家的政治學(xué)說(shuō)以（B法自然）為思想核心。D德國(guó)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)家馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為（A個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家C法理型權(quán)威國(guó)家D傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家）D第二次民主化浪潮的政治背景是取代（A法西斯統(tǒng)治B個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治C殖民地統(tǒng)治）。

D第二次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的是（B軍事戰(zhàn)爭(zhēng)）。M美國(guó)政治學(xué)家（D達(dá)爾）認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存

M民主的限度包括（A 民主必須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C民主須以不干涉社會(huì)自主D民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）。

M民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（B20世紀(jì)）。M民主作為一種制度，在大（C憲政民主D人民民主）M目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主包括(ABCD)。M目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度，其中（ABCD）。M目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（A代議制）民主制。O歐美的保守黨、自由黨、民主黨（A核心會(huì)議型）黨。Q契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人的起點(diǎn)。Q全民公決是直接民主的一種手段，它始于（B瑞士）。Q全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響有（ABCD）。Q權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中（D分權(quán)）則。Q威權(quán)主義的政府如果政治體系腐敗不（C政治革命）。R人們把古希臘（A柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精 R儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是（A禮治）。

R儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（B德治C禮治）。S善治精神的契約觀念包含的要素有（ABCD）（B 米瑟斯）在《自由與繁榮的國(guó)度》中指出：（B個(gè)人主義）是自由主義的核心原則。

（B公民監(jiān)督）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛。（B利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃由。（B孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容（B能力素質(zhì)）是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。（B能力素質(zhì)）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的（B潘恩）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地（B無(wú)政府主義）是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形。（B選舉權(quán)C罷免權(quán)）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)（B中產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派。（C階級(jí)性）是政府的靈魂。（C利益）的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利（C盧梭）指出“人民的力量只有集中起來(lái)才能行動(dòng)，（C契約）觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威（C現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。（C現(xiàn)實(shí)主義）方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。（C學(xué)校）是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。

（C直接參與）民主理論認(rèn)為，民主就是人民統(tǒng)治，（D布坎南）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參（D共產(chǎn)黨）組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。（D家庭）是一個(gè)人最初的、影響最為直接的政治社會(huì)。（D權(quán)威）是新保守主義的思想核心。（D人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的（D憲政）建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。（D憲政）主要是指通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治。（D壓力方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。（D政治共識(shí)）指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)（D政治文化）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于（D政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（A社會(huì)契約B君主立憲C人民主權(quán)）16-17世紀(jì)在反對(duì)教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)中所興起的（C社會(huì)契約學(xué)說(shuō)D近代自然法理論）

1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了（D共產(chǎn)主義者同盟）。1880年美國(guó)（D哥倫比亞大學(xué)）政治研究院的建立 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家（B盧梭）系統(tǒng)闡述直

1949——1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（D民眾主義）的自 1956年，（D阿爾蒙德）在美國(guó)《政治學(xué)雜志》上發(fā)表 1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化（C精英主義）略。20世紀(jì)現(xiàn)代自由主要觀點(diǎn)是（A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)）。B柏拉圖指出一個(gè)理想國(guó)具有（ABCD）的美德。B比例代表制的(A自然限額C最大均數(shù)D最大殘數(shù)）。C參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，(ABCD)C倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”（A政黨）制度。C傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”（ABCD）。C傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系(A全能主義D一元主義）。C從宏觀結(jié)構(gòu)層面分析（B政治心理D政治思想)構(gòu)成。C從歷史的角度看下列權(quán)利屬于第二代“是（ABCD）。C從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第三代“權(quán)利”的是（A少數(shù)民族語(yǔ)B維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展C民族自治）。C從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第一代是（ABCD）。C從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋ技術(shù)革命B各國(guó)的制度變革D跨國(guó)公司）C從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有（A集權(quán)原則B分權(quán)制衡原則C議行合一原則）C從世界各國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況看，占據(jù)主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)主要是（A自由主義B社會(huì)主義D共產(chǎn)主義）。C從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社究與（D社會(huì)倫理）C從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（A義務(wù)B責(zé)任D權(quán)利）關(guān)系。D第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具基是（C政治文明化）D第三次民主化浪潮的政治背景是取代（B個(gè)人專制統(tǒng)治C軍人政體D一黨制）。

D第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化式是（C妥協(xié)D選舉）。D第三條道路有許多不精確的表述。原因在于第三條道路（A現(xiàn)代社會(huì)民主主義B現(xiàn)代自由主義C保守主義）。D第一次民主化浪潮的政治背景是取代（A絕對(duì)君主制D貴族制統(tǒng)治）。

D第一次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式（A暴力革命）。D第一個(gè)真正論及公民政治參與在實(shí)踐（D托克維爾）D對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分的理實(shí)意義是（ABCD）E兒童時(shí)期的政治社會(huì)化一般以（ABCD）帶有情感性 F法國(guó)啟蒙思想家盧梭在社會(huì)契約論（B人民主權(quán)論）F法國(guó)思想家（B孟德斯鳩）認(rèn)為，民主共和國(guó)的存亡F法國(guó)思想家（B托克維爾）曾經(jīng)指出：在政治生活中，F(xiàn)法國(guó)思想家（D托克維爾）曾經(jīng)指出：民主國(guó)家的一F分權(quán)制衡主要是（C資本主義）國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的。G概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。G根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法（A公共政策C政治體系D政治過(guò)程）。

G公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是（D公共利益）。G公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（C平等權(quán)）。G公民委托出去的只是國(guó)家（A撤銷決定B制止行為C否決議案）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。G共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C單位化）政黨的典型。G古希臘時(shí)期的（A柏拉圖B亞里士多德）把民主 G關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，（A 君權(quán)神授論）。

G國(guó)家三要素說(shuō)認(rèn)為具有(A主權(quán)者B土地D人民)即 H漢朝的董仲舒創(chuàng)造了“天人合一”、使（B神權(quán)）政治H劃分選區(qū)的依據(jù)主（A行政區(qū)原則D人口分配原則）。H懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實(shí)用）J基于個(gè)人才能和工作（C社會(huì)平等D 收入平等）J基于系統(tǒng)分析的理論（B政策文化C過(guò)程文化D體）。J集權(quán)原則是（B奴隸制D封建制）國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu) J經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（B中產(chǎn)階級(jí)），這是民 J就當(dāng)今世界來(lái)看，典型（A民主權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)）J就其行為方式來(lái)說(shuō)，政治參與常見(jiàn)的和主要的(ABCD）。J就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地（B倫理政治學(xué)）。J具體來(lái)說(shuō)，政治文化在政治生活中的功能主要表現(xiàn)為（B影響人們的政治行為C影響社會(huì)政治體系D影響社會(huì)的政治發(fā)展）。

K考察西方發(fā)達(dá)國(guó)家社團(tuán)組織歷史與現(xiàn)狀見(jiàn)（ABCD）。L理想主義途徑認(rèn)為民主的實(shí)（A權(quán)威B平等D自治）。L理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（B平等）L梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立（B君主立憲政體）L兩黨制以（D美國(guó)）最為典型。

M馬基雅維利研究政治問(wèn)題時(shí)所采取的（A現(xiàn)實(shí)主義）M馬克思主義對(duì)于（D政治參與）問(wèn)題十分重視，把 M馬克思主義認(rèn)為（A專制君主制）是奴隸制和封建 M馬克思主義認(rèn)為（D利益）是凝聚社會(huì)力量的核心。M馬克思主義認(rèn)為，（C國(guó)家政權(quán)）問(wèn)題“是全部政治的 M馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán) M馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)社會(huì)（A國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分其國(guó)民的B國(guó)家是一種特殊的暴力機(jī)器D國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織）

M馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)（ABCD）M馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人都是從（D權(quán)力）M馬克斯·韋伯認(rèn)為任何統(tǒng)治者所認(rèn)定的衡量合法性的普遍標(biāo)準(zhǔn)是（A服從超凡魅力B服從法律D遵從傳統(tǒng)）M美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A哈耶克）指出，民主本來(lái)是用來(lái)M美國(guó)政治學(xué)家（B戴維·伊斯頓）認(rèn)為政治是對(duì)于社

S善治模式的特征是（ABCD）。

S善治提倡有效率的治理（C回應(yīng)性D管理效率）S社會(huì)監(jiān)督是（B以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督）思路和機(jī)制。S社會(huì)主義將（D議行合一）確定為其憲政規(guī)則。S實(shí)行（B兩黨制）的國(guó)家往往采用單名選區(qū)制。S市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于度。S市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外（A制度化D獨(dú)立性）S雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多（B選舉）則是途徑。S孫中山先生是（A管理）政治觀的代表人物。T體現(xiàn)憲政基本原則的憲政制度包括（ABCD）。T統(tǒng)治模式所具有的基本特征是（ABCD）W完善我國(guó)的人大制度需要（ABCD）。W為了有效消除執(zhí)政者的欲望（A 限任B 監(jiān)督D選舉）W我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。W我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是（A人民當(dāng)家作主C依法治國(guó)D黨的領(lǐng)導(dǎo)）的統(tǒng)一性。X西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B英國(guó)）。

X狹義的政府僅僅是指國(guó)家機(jī)關(guān)中執(zhí)掌（D行政權(quán)力）X現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（ABCD）。

X現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）X現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。

X現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C國(guó)家干預(yù)）為特點(diǎn)。X憲政的核心是（D民主政治）。

X憲政建設(shè)的根本意義在于它的（D程序）正義。X憲政體制除了要求有一部良好的憲法外（ABCD）。X憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)（C政治正義）。X憲政制度于17世紀(jì)在（D英國(guó)）確立以來(lái)

X新自由主義以（C個(gè)人主義D市場(chǎng)）為核心支柱 X行為主義政治學(xué)本質(zhì)上（C研究對(duì)象D研究方法）。X行為主義政治學(xué)要求用研究（D自然科學(xué)）的態(tài)度 X行為主義政治學(xué)著重研究（ABCD）的活動(dòng)

Y亞里士多德論述政治學(xué)的代表作是（B政治學(xué)）Y亞里士多德認(rèn)為（C政治學(xué)）是人類最高的學(xué)問(wèn)。Y一般來(lái)講，（A社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲。Y一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式主包括（A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督）

Y一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督具有（ABCD）的功能。Y一般來(lái)說(shuō)，公民自由權(quán)主要包括（ABCD）。

Y一般來(lái)說(shuō)，政府組織機(jī)構(gòu)具有的特性是（ABCD）Y一般來(lái)說(shuō)國(guó)家元首的職權(quán)主要是（ABCD）Y一般認(rèn)為，（B柏拉圖D亞里士多德）是西方系統(tǒng) Y一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）Y議行合一原則是（A社會(huì)主義）國(guó)家政府組織 Y意大利馬克思主義政治理論家（D葛蘭西）在分析西。Y意識(shí)形態(tài)作為一種“觀念的力量”，特性有（ABCD）。Y有限政府指在（ABCD）都受到法律明制約的政府。Z“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B奴隸）。Z在2000多年的歷史演變中，（B儒家）學(xué)說(shuō)成為。Z在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條（ABCD）Z在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉（A國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員）。Z在劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定（A自由主義）。Z在民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程中（ABCD）Z在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（A政府C市場(chǎng)）是最為基本制。Z在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常（ABCD）。Z在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B自由主義）Z在中國(guó)，制度化的政治接觸渠道是（C信訪）。Z在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋D儒家）。Z在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主對(duì)（A 公共權(quán)力D人性）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。Z在自由民主的觀念中，（C憲法）被看成是民主憲政

Z早期現(xiàn)代化國(guó)家的(A民主化C國(guó)家建設(shè)D福利化）。Z早在古希臘的時(shí)候，（D亞里士多德）就指出法律與 Z早在古希臘時(shí)期，（B亞里士多德）就從人性惡的角Z針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)主要是（D政治改革）。Z政黨形成于19世紀(jì)初期，生是現(xiàn)代（D議會(huì)民主）Z政府必須建立在“被統(tǒng)治者”者更加支持（A代議制）。Z政治表達(dá)的手段主（A政治集B政治請(qǐng)C政治言論）。Z政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。

Z政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D普選權(quán)）為核心 Z政治共識(shí)的危機(jī)主要源于（A政治改革D政治革命）。Z政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C政治合作）的理Z政治監(jiān)督是一種（D以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督）思路制。Z政治權(quán)力的分配模式主要的有（ABCD）。Z政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有（ABCD）Z政治權(quán)力具有（ABCD）的特性。

Z政治權(quán)力客觀構(gòu)成要素最主要的有（ABCD）Z政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的規(guī)范方式主要有（ABCD）Z政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C獎(jiǎng)酬方式）是積極的權(quán) Z政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素的組織的力量取決于（A組織原則B組織結(jié)構(gòu)D組織基礎(chǔ)）。Z政治認(rèn)知過(guò)程包（A政知覺(jué)B政印象D政認(rèn)知判斷）。Z政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑是（A 家庭）。Z政治社會(huì)化的途徑有（ABCD）。

Z政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。Z政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)活中具有（ABCD）。Z政治思想是政治文化的深層和理性部分括（ABCD）。Z政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（A法制B民主D秩序）。

Z政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。Z政治心理是政治文化的表層和感性部分括（ABCD）。Z政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（A柏拉圖）Z政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是（A 國(guó)家B社會(huì)D個(gè)人）之間的關(guān)系問(wèn)題。Z政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以（A政治哲學(xué)B政治科學(xué)研究）。Z政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方（B權(quán)力研究途徑）Z政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（A隱性價(jià)值B價(jià)值中立問(wèn)D數(shù)據(jù)問(wèn)題）。Z政治制度化的內(nèi)容包括（C政治管理的制度化D政治參與的制度化）。

Z中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民于（D參政黨）。Z資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家將（B三權(quán)分立）確定為其憲政規(guī)則，Z自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督（ABCD）。Z自下而上的監(jiān)督則是社會(huì)對(duì)政府的監(jiān)督為社會(huì)監(jiān)督，主要包括（A輿論監(jiān)督C社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督D公民監(jiān)督）。Z綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政(A 權(quán)力制約原則B法治原則 D人民主權(quán)原則)Z最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯·韋伯）。Z作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（A漢密爾頓）Z作為一種特定的社會(huì)政治組織，政治社團(tuán)（ABCD）。Z作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以（A公民）

第五篇：政治學(xué)原理

1、政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。這種觀點(diǎn)的代表人物為（A）A戴維·伊斯頓

2、“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治?！闭f(shuō)這句話的是（B）B孫中山

3、中國(guó)古代的政治研究的主導(dǎo)流派是（C）

C儒家

4、“人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物?！边@是（B）的著名論斷。

B亞里士多德

5、在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時(shí)代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)

6、現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）

D美國(guó)

7、自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用。

C理學(xué)

8、西方國(guó)家政治生活中所遵循的許多基本原則都產(chǎn)生或成熟于（D）時(shí)期。

D文藝復(fù)興和宗教改革

9、第一次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)主張政治學(xué)研究應(yīng)采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，主張政治研究應(yīng)價(jià)值中立，并以此為基礎(chǔ)形成“（A）”。A政治科學(xué)

10、（B）是第一個(gè)使政治學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的現(xiàn)代政治學(xué)的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國(guó)術(shù)”的經(jīng)典名著。

B馬基雅維里

1、政治學(xué)理論中通用的國(guó)家一詞是指“（D）”。D、state

2、恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，將按（C）來(lái)劃分共同體范圍，作為國(guó)家區(qū)別于原始氏族制度的兩個(gè)基本特征之一 C地域

3、（C）指出：“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。” C列寧

4、盧梭研究的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)是（C）C社會(huì)契約論

5、關(guān)于國(guó)家起源問(wèn)題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德

6、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式是相應(yīng)的，即歷史上的國(guó)家可以分為（A）A奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家 7、1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標(biāo)志性事件。D民族國(guó)家

8、在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，基于“（C）”的特殊的社會(huì)管理職能從原有意義上的社會(huì)職能中分化出來(lái)。C生態(tài)保護(hù)

9、在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。B暴力機(jī)關(guān)

10、（A）國(guó)家的特點(diǎn)在私有制、代議制、普選制、分權(quán)制衡和政黨制度等經(jīng)濟(jì)政治基本制度和原則中得到了集中體現(xiàn)。A自由資本主義

1、國(guó)家政權(quán)組織形式表明國(guó)家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。B政體

2、（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認(rèn)為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過(guò)程A柏拉圖

3、把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類型的是（C）C波利比烏斯

4、（C）的混合政體理論對(duì)近代初期反對(duì)君主專制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。C波利比烏斯

5、亞非拉國(guó)家采用的政體多數(shù)是嚴(yán)格管制社會(huì)的政治參與活動(dòng)，但對(duì)于非政治性的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活空間則給予相當(dāng)?shù)淖杂?。這是（C）的特征。C威權(quán)政體

6、下列國(guó)家中，當(dāng)前采用總統(tǒng)制的典型國(guó)家是（B）。

B美國(guó)

7、下列國(guó)家中，當(dāng)前采用半總統(tǒng)制的典型國(guó)家是（C）。

C法國(guó)

8、下列國(guó)家中，當(dāng)今采用委員會(huì)制的典型國(guó)家是（D）

D瑞士

9、英國(guó)的政體是典型的（A）。A議會(huì)內(nèi)閣制

10、將國(guó)家元首、行政首腦和三軍統(tǒng)帥之職集于一人的政體是（B）。B總統(tǒng)制

1、政府最為狹窄的涵義，是指管理整個(gè)國(guó)家的最高（B）B行政機(jī)構(gòu)2、17、18世紀(jì)，對(duì)人民主權(quán)原則理論貢獻(xiàn)最突出的是英國(guó)思想家霍布斯、洛克和法國(guó)思想家（A）A盧梭

3、分權(quán)制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。

C孟德斯鳩

4、一般認(rèn)為，（A）對(duì)于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認(rèn)同大有好處。A虛位元首制

5、預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B立法機(jī)構(gòu)

6、最早設(shè)置議會(huì)督察專員制度的是（D）。

D瑞典

7、英國(guó)的國(guó)家元首采用（A）。A虛位元首制

8、責(zé)任政府原則要求，政府以及政府工作人員必須向（D）負(fù)責(zé)。

D人民

9、在美國(guó)，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。C參議院

10、司法機(jī)構(gòu)是掌握裁判權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，核心職能是（A）。A審判

1、政黨的（A）是由馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)揭示出來(lái)的A 階級(jí)性2、1847年6月成立的（D）是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階政黨。

D共產(chǎn)主義者同盟 3、1894年，孫中山在檀香山組建了中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨（B）。B 興中會(huì)

4、多黨制起源于（C）。C法國(guó)

5、我國(guó)的政黨制度屬于（B）模式。B一黨領(lǐng)導(dǎo)制

6、兩黨制最初起源于（A）。A英國(guó)

7、日本的政黨制度是典型的（D）

D一黨獨(dú)大制

8、執(zhí)政黨（在朝黨）、反對(duì)黨（在野黨）的劃分依據(jù)是（C）C是否掌握國(guó)家政權(quán)

9、我國(guó)八大民主黨派是中國(guó)的（B）B參政黨

10、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的（A）A執(zhí)政黨

1、早在古希臘城邦政治時(shí)代，就有公民對(duì)政治的直接參與，這被稱為（B）B直接民主

2、下列屬于政治參與主體的是（D）

D公民

3、現(xiàn)在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等法律都規(guī)定選民的年齡下限是（A）周歲。A18

4、政治參與通過(guò)公民的（C）來(lái)制約政治權(quán)力的行使，并通過(guò)政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。C政治權(quán)利

5、一般來(lái)說(shuō)，“公民”一詞反映了一種法律上的（A）。A平等關(guān)系

6、（C）是政治權(quán)力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運(yùn)用法律賦予的權(quán)力，直接或間接地影響政治決策。C公民

7、公民最基本、最常見(jiàn)、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治過(guò)程的一種綜合性選擇。B選舉投票

8、資本主義國(guó)家社會(huì)中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過(guò)積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會(huì)團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)

9、利益集團(tuán)主要是通過(guò)（A）來(lái)進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。A 利益表達(dá)

10、由全體公民投票對(duì)法案進(jìn)行表決或否決的活動(dòng)是（B）B公民復(fù)決

1、當(dāng)代政治文化研究起始于美國(guó)政治學(xué)家（A）。A阿爾蒙德

2、政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。

B政治心理

3、社會(huì)中占統(tǒng)治地位的群體對(duì)國(guó)家政治生活的基本看法和價(jià)值規(guī)定是（D）。D政治意識(shí)形態(tài)

4、社會(huì)的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程就是（B）。B政治社會(huì)化

5、政治社會(huì)化過(guò)程中的最為系統(tǒng)化和強(qiáng)有力的手段是（B）。B學(xué)校

6、政治社會(huì)化實(shí)際上就是（C）的社會(huì)化。C政治文化

7、如果政治生活中的社會(huì)成員沒(méi)有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。A地域型

8、社會(huì)公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價(jià)值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。C意識(shí)形態(tài)

9、我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期是典型的（B）政治文化。B依附型

10、一個(gè)社會(huì)中，民眾對(duì)政治生活觀念、價(jià)值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對(duì)立，是（D）政治文化的特征。

D極端 1、1966年，（B）在其《比較政治學(xué)》一書(shū)中首次使用了“政治發(fā)展”這一概念。

B阿爾蒙德

2、西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個(gè)，即（A）的理論。A現(xiàn)代化

3、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治發(fā)展模式是（B）類型。B早發(fā)內(nèi)生型

4、（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展模式。

D后發(fā)外生型

5、實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力迅速變革，使政治體系發(fā)生的全面質(zhì)變的政治發(fā)展途徑是（C）。C政治革命

6、政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系，奠定新社會(huì)的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新

7、為了加快政治發(fā)展的步伐，我國(guó)目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革

8、中國(guó)的政治發(fā)展問(wèn)題是從（B）開(kāi)始的。B晚清

9、基于對(duì)民族國(guó)家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎(chǔ)的（C）概念。

C協(xié)商民主

10、從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來(lái)看，政治發(fā)展的核心是（D）

D國(guó)家政權(quán)

1、國(guó)家制定對(duì)外政策的指南及國(guó)際政治的核心要素是（B）。B國(guó)家利益

2、（A）反映了國(guó)際體系的空間利益關(guān)系。A地緣政治

3、國(guó)際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）

D國(guó)家

4、根據(jù)國(guó)際組織的基本性質(zhì)、活動(dòng)目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國(guó)屬于（A）國(guó)際組織。A一般政治性

5、當(dāng)代國(guó)際政治中最重要的非國(guó)家行為主體是（C）。C政府間組織

6、當(dāng)前最重要、影響最大的國(guó)際組織是（B）。

B聯(lián)合國(guó)

7、我們把國(guó)際政治中各種主要的行為主體通過(guò)長(zhǎng)期聯(lián)系和互動(dòng)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的有機(jī)整體叫做（C）C國(guó)際體系

8、第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則的是（C）。

C周恩來(lái)

9、目前的國(guó)際體系是（D）。

D多極競(jìng)爭(zhēng)體系

10、中國(guó)外交政策的根本原則是（A）A 獨(dú)立自主、多選題（每小題五個(gè)備選答案，其中有一個(gè)或者多個(gè)是正確的）

1、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于權(quán)力性解釋的是（AB）

A、政治是國(guó)家的活動(dòng)，是治理國(guó)家，是奪取或保存權(quán)力的行為 B、政治是權(quán)力斗爭(zhēng)，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象

2、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）

C、政治是人們?cè)诎才殴彩聞?wù)中表達(dá)個(gè)人意志和利益的一種活動(dòng)，政治的目標(biāo)是制定政策，也就是處理公共事務(wù) D、政治是制定和執(zhí)行政策的過(guò)程

E、政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配

3、馬克思主義政治學(xué)對(duì)政治這一概念的基本界定是（ABCDE）

A、“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)” C、“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門科學(xué)”E、“政治是一種藝術(shù)”

4、西方政治學(xué)和馬克思主義政治學(xué)關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）

A、西方政治學(xué)的政治概念重點(diǎn)圍繞政治現(xiàn)象本身展開(kāi)論述 B、馬克思主義政治學(xué)的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)

D、西方政治學(xué)的政治概念強(qiáng)調(diào)政治活動(dòng)總是與人們的意志和利益相聯(lián)系

E、馬克思主義政治學(xué)的政治概念真心實(shí)意地表達(dá)了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實(shí)現(xiàn)的具體途徑。

5、在古代中國(guó)語(yǔ)境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）

B、政治含有國(guó)家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性

C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國(guó)家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國(guó)家有關(guān)的

6、在古代西方語(yǔ)境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）

A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒(méi)有了政治生活的公民就不成其為“人”

7、在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）

A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動(dòng)開(kāi)始萌芽 C、政治是與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時(shí)期的政治研究從屬于基督教神學(xué)

8、西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。A、倫理學(xué)方法論C、法學(xué)方法論D、社會(huì)學(xué)方法論E、神學(xué)方法論

9、馬克思的（BC）的理論發(fā)現(xiàn)，促成了馬克思主義政治學(xué)的成熟。B、唯物史觀C、剩余價(jià)值理論

10、公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國(guó)的民主》

1、一個(gè)典型的現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。A領(lǐng)土B人民C政府E主權(quán)

2、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來(lái)理解： B國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志C國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中 D國(guó)家權(quán)力始終是用來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的E國(guó)家是有組織的暴力

3、國(guó)家的相對(duì)自主性可以從（ACE）幾方面來(lái)理解： A國(guó)家是代表整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的

C在形式上，國(guó)家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來(lái)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的

E國(guó)家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會(huì)公共利益的性質(zhì)

4、歷史上，關(guān)于國(guó)家的起源問(wèn)題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權(quán)神授論C社會(huì)契約論D暴力征服論E社會(huì)分工論

5、傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A古代城邦國(guó)家B古代帝國(guó)C中世紀(jì)封建王國(guó) D專制國(guó)家

6、現(xiàn)代國(guó)家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。

A自由資本主義國(guó)家B法西斯國(guó)家C晚期資本主義國(guó)家D社會(huì)主義國(guó)家 E第三世界的威權(quán)主義國(guó)家

7、從國(guó)家的本質(zhì)來(lái)看，國(guó)家的基本職能包括（CD）C政治統(tǒng)治的職能D社會(huì)管理的職能

8、馬克思主義經(jīng)典作家主要分析產(chǎn)生國(guó)家相對(duì)自主性的情況是（BC）。B國(guó)家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國(guó)內(nèi)各階級(jí)的斗爭(zhēng)處于勢(shì)均力敵的狀態(tài)時(shí)

9、國(guó)家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國(guó)家政治統(tǒng)治的基石。A經(jīng)濟(jì)職能C社會(huì)職能D特殊的社會(huì)管理職能

10、法西斯國(guó)家的共同特點(diǎn)是（ABCE）

A在事實(shí)上取消了議會(huì)和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無(wú)限的權(quán)力E整個(gè)政府就是一部軍事官僚機(jī)器

1、國(guó)家形式包括（BD）方面內(nèi)容。B國(guó)家機(jī)構(gòu)形式C國(guó)家機(jī)構(gòu)

2、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）

A國(guó)家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國(guó)家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系

3、亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。A君主政體C貴族政體E共和政體

4、現(xiàn)代以國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系為主要考慮標(biāo)準(zhǔn)，把政體區(qū)分為（BCD）B民主政體C極權(quán)政體D威權(quán)政體

5、現(xiàn)代以政府內(nèi)部各機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力關(guān)系為依據(jù)，把政體區(qū)分為（ABCDE）。A議會(huì)內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會(huì)制E社會(huì)主義議會(huì)共和制

6、現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）

A競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會(huì)的獨(dú)立性D在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價(jià)值并存

7、西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類型。A君主統(tǒng)治型B個(gè)人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權(quán)型

8、與議會(huì)內(nèi)閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定

9、從歷史上看，世界上存在（BCD）等國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。B單一制C聯(lián)邦制D邦聯(lián)制

10、我國(guó)當(dāng)前的國(guó)家形式可以表述為（AB）。

A國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國(guó)人民代表大會(huì)

11、我國(guó)的單一制的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時(shí)采用（CD）制度上。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治

12、當(dāng)今采用單一制的典型國(guó)家有（ABCD）A英國(guó)B法國(guó)C日本D中國(guó)

13、當(dāng)今采用聯(lián)邦制的典型國(guó)家有（ABCDE）A美國(guó)B印度C瑞士D加拿E德國(guó)

1、廣義的政府包括（BCD）。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)

2、現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。

A人民主權(quán)原則B責(zé)任政府原則C分權(quán)制衡原則D法治原則

3、現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)一般包括（ABDE）。A國(guó)家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)

4、美國(guó)總統(tǒng)屬于（AE）A個(gè)人元首E實(shí)位元首

5、現(xiàn)代國(guó)家中，議會(huì)的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能

6、議會(huì)采用兩院制的國(guó)家有（ABCE）A英國(guó)B加拿大C愛(ài)爾蘭E美國(guó)

7、行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）

B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力

8、科層組織的（ABCDE）特征使得對(duì)科層組織及其成員的控制頗難得到保證。A內(nèi)在的擴(kuò)張傾向B專業(yè)特長(zhǎng)C常任制D根深蒂固的習(xí)慣E政策的執(zhí)行者

9、現(xiàn)代司法機(jī)構(gòu)在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個(gè)方面。A司法獨(dú)立C司法審查D行政裁判制度

10、按照政治學(xué)理論的解釋，在我國(guó)，廣義的中國(guó)政府包括各級(jí)（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會(huì)

1、西方非馬克思主義對(duì)于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：

A聯(lián)合說(shuō)B中介說(shuō)C選舉組織說(shuō)D政治團(tuán)體說(shuō)

2、政黨擁有下列基本特征（ABCDE）

A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級(jí)性C政黨是有組織、有紀(jì)律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國(guó)家政權(quán)密不可分

3、對(duì)于政黨的產(chǎn)生，西方學(xué)界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A內(nèi)生黨B外生黨論C制度論D歷史局勢(shì)論E發(fā)展論

4、按照政黨的階級(jí)屬性，可以將政黨劃分為（DE）D資產(chǎn)階級(jí)政黨E無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

5、按照意識(shí)形態(tài)，可以將政黨劃分為（ABC）A激進(jìn)型政黨B改良型政黨C保守型政黨

6、政黨的主要功能包括（ACDE）

A目標(biāo)制定。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英

7、多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨(dú)大制

8、以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”

9、下列國(guó)家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A英國(guó)B美國(guó)C加拿大D澳大利亞E新西蘭

10、政黨競(jìng)選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評(píng)估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表

1、政治參與具體來(lái)說(shuō)有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會(huì)團(tuán)體

C政治參與的客體是政治體系的政治過(guò)程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣

2、政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）

A動(dòng)機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性

3、政治參與的宏觀功能有（ABCDE）

A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展

B有助于促使國(guó)家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展

4、政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對(duì)政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識(shí)和民主意識(shí) C有助于政策的貫徹執(zhí)行

5、公民的政治參與主要有（ACE）等形式。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動(dòng)

6、政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團(tuán)

7、我國(guó)目前最主要的政治社團(tuán)是（BCDE）B工會(huì)C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會(huì)

8、政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響

9、利益集團(tuán)的政治參與的非強(qiáng)制性利益表達(dá)包括（ABD）A政治捐款B直接游說(shuō)與間接表達(dá)D參與決策

10、詹姆斯·Q·威爾遜認(rèn)為戰(zhàn)后促進(jìn)利益集團(tuán)崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團(tuán)

C政治組織不像利益集團(tuán)會(huì)自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對(duì)立的組織

1、政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。

A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識(shí)和政治信念E 政治動(dòng)機(jī)和政治價(jià)值觀

2、政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。B政治心理D政治思想E政治意識(shí)形態(tài)

3、政治思想則是公民或團(tuán)體對(duì)政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解。包括（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學(xué)說(shuō)D政治理論E政治價(jià)值觀

4、政治文化的基本特征是（BCDE）。

B政治性和文化性C民族性與普適性D時(shí)代性與繼承性E階級(jí)性與社會(huì)性

5、政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個(gè)方面。B體系的文化C過(guò)程的文化D政策的文化

6、根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化

7、下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府

8、一般來(lái)說(shuō)一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）

A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化

9、根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識(shí)形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化

10、美國(guó)社會(huì)的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。

C多元政治文化D參與型政治文化E實(shí)踐型的政治文化

1、衡量一國(guó)政治發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)主要是在一定政治秩序的前提下實(shí)現(xiàn)（AC）。A政治民主化C政治制度化

2、政治發(fā)展的基本目標(biāo)有（ABC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化

3、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般把政治發(fā)展類型分為（BD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型

4、下列國(guó)家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。C英國(guó)D美國(guó)E法國(guó)

5、下列國(guó)家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。B新加坡C巴西

6、后發(fā)外生型國(guó)家在政治發(fā)展過(guò)程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時(shí)間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家示范的壓力C問(wèn)題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性

7、政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。D政治革命E政治改革

8、政治革命后必須經(jīng)過(guò)（ABE）才能達(dá)到政治發(fā)展的目的。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化

9、政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。

A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性

10、政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。

B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過(guò)程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性

1、國(guó)家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。

A是無(wú)政府國(guó)際體系中的政治關(guān)系C根本動(dòng)因是國(guó)家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國(guó)家對(duì)外政策的制訂和實(shí)施

2、影響國(guó)際政治的主要因素有（ABCD）

A時(shí)代性質(zhì)B綜合國(guó)力的對(duì)比C國(guó)家利益D地緣政治

3、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）

A國(guó)際政治是國(guó)內(nèi)政治的對(duì)外延伸B國(guó)內(nèi)政治受國(guó)際政治的影響和制約C國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治的主體不同D國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治的利益取向不同E國(guó)內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國(guó)際政治不存在公共權(quán)威

4、以下屬于國(guó)際政治行為主體的是（ABD）A國(guó)家B國(guó)際組織D跨國(guó)公司

5、以下屬于國(guó)際政治行為主體的是（ABCD）A中國(guó)B聯(lián)合國(guó)C歐盟D歐佩克

6、國(guó)際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。

B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競(jìng)爭(zhēng)體系

7、中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。

A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處

8、從新中國(guó)建立至今，我國(guó)的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個(gè)變化過(guò)程。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策

C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策

9、新時(shí)期我國(guó)外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）

A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺(tái)灣問(wèn)題

10、中國(guó)和世界上絕大多數(shù)國(guó)家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯(cuò)誤的題目后面打B）

1、馬克思主義政治學(xué)是一個(gè)全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。（A）

2、中國(guó)共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。（A）

3、“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂(lè)為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。（B）

4、馬克思主義政治學(xué)離不開(kāi)權(quán)力這一政治的核心問(wèn)題。（A）

5、政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。

1、“國(guó)家”概念與中國(guó)古代的“國(guó)家”概念在含義上基本一致。（B）

2、國(guó)家不能相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)和階級(jí)之外。（B）

3、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國(guó)家自主性的發(fā)展為國(guó)家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）

4、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。（B）

5、國(guó)家職能中，社會(huì)管理職能對(duì)于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）

1、國(guó)體決定著政體，因此，一國(guó)是什么國(guó)體就有與之對(duì)應(yīng)的政體。（B）

2、最早研究政體問(wèn)題的是亞里士多德。（B）

3、社會(huì)主義國(guó)家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會(huì)共和制。（B）

4、不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對(duì)于維持一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運(yùn)轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（A）

5、立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國(guó)家元首的產(chǎn)生方式；第二，國(guó)家元首有無(wú)任期限制。（A）

1、多數(shù)聯(lián)邦制國(guó)家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國(guó)家傾向于采取一院制。（A）

2、不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個(gè)人元首制。（A）3、2006年的美國(guó)政府就是指布什政府。（B）

4、責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國(guó)家元首負(fù)責(zé)。（B）

5、根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會(huì)的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）

1、兩黨制就是指一個(gè)國(guó)家只有兩個(gè)政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）

2、國(guó)民黨是我國(guó)第一個(gè)近代政黨。（B）

3、現(xiàn)在很多國(guó)家不同政黨競(jìng)選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（A）

4、西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國(guó)家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）

5、一般將國(guó)家對(duì)政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）

1、與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當(dāng)程度的隨機(jī)性和不可預(yù)見(jiàn)性。（A）

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來(lái)了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）

3、政治參與也可能導(dǎo)致負(fù)面功能，這在當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)尤為明顯。（B）

4、公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）

5、中國(guó)公民就是中國(guó)人民。（B）

1、民主的政治文化環(huán)境的形成離不開(kāi)教育水平的提高。（A）

2、統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。

3、政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（A）

4、政治文化是政治社會(huì)化的外在形式，政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（B）

5、國(guó)旗國(guó)徽是政治社會(huì)化過(guò)程的途徑形式。（A）

1、政治發(fā)展概念是馬克思主義學(xué)者于20世紀(jì)50年代提出的。（B）

2、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對(duì)相似的概念。（B）

3、政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標(biāo)。（B）

4、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（A）

5、政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）

1、國(guó)際政治是指主權(quán)國(guó)家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。（B）

2、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（B）

3、跨國(guó)公司已經(jīng)成為國(guó)際政治主體中不可或缺的重要角色。（A）

4、現(xiàn)在國(guó)際體系的特征是唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)控制著世界政治局勢(shì)。（B）

5、中國(guó)對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則是反對(duì)霸權(quán)主義。（B）