第一篇：《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》讀書筆記

《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》讀書筆記

毛澤東的一生都與莫斯科有著不解之緣。這些恩恩怨怨且細細說來。

毛澤東講過斯大林四次“整我們”的情況，一次是支持王明搞“左”傾，一次是支持王明搞右傾，一次是“不許革命”，最后是中國革命眼看就要成功了，又懷疑毛是“半個鐵托”。（7）這些怨的背后又有怎樣的故事呢？

毛澤東開始走向共產(chǎn)主義始于1920年，一開始他也追求和平的改良，不主張激烈的革命的，隨著湖南驅(qū)張運動的失?。ㄗ吡藦埦磮颍瑏砹粟w桓錫），1921年以后逐步信仰了列寧主義，放棄改良主張。隨后商討國共合作事宜時，毛澤東支持馬林的觀點即共產(chǎn)黨以個人身份加入國民黨的合作方式，而深得馬林賞識進入黨的領(lǐng)導(dǎo)核心—中央局，成為中央執(zhí)行委員。1927年毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，使莫斯科的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)第一次注意到了毛澤東這個名字，共產(chǎn)國際主席布哈林對該文章亦是贊不絕口，在1927年的八七會議上，毛澤東又成為了中共中央政治局的候補委員。1927年毛澤東帶著一隊武裝徑直上了江西的井岡山，當(dāng)起了“山大王”，雖然被免去了政治局候補委員的職務(wù)，當(dāng)“朱毛紅軍”旌旗獵獵時，莫斯科稱贊那是史詩般的英雄行動，毛澤東的六大上晉升為正式的中央委員了。另外共產(chǎn)國際肯定了毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”的革命方式。這毫無疑問的進一步提高了毛澤東的聲譽。1931年11月7日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣告成立，毛澤東一躍成為蘇維埃中國的最高政治領(lǐng)袖。但是接下來幾年，毛澤東的日子卻不那么好過，那些喝了一肚子俄國墨水，做慣了機關(guān)工作，習(xí)慣于發(fā)號施令的中央領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然不會把靠鉆山溝、打游擊出來的毛澤東放在眼里，所以當(dāng)時的博古等人處處打壓毛澤東，共產(chǎn)國際卻重視毛澤東，因為毛澤東是中國紅軍和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，而且具有豐富的軍事經(jīng)驗。1934年遵義會議雖推舉張聞天為黨的領(lǐng)袖，因為蘇聯(lián)特別注意排序問題，共產(chǎn)國際卻大肆宣傳毛澤東，稱“毛澤東是年輕的中華蘇維埃共和國中富有才干和自我犧牲精神的戰(zhàn)士、偉大的政治家和軍事家”。據(jù)不完全統(tǒng)計，在從1929年初開始至1936年初這段時間里，毛澤東這個名字在蘇共中央機關(guān)報《真理報》的各種重要文章中，就出現(xiàn)了近60次之多。（1）這說明共產(chǎn)國際對毛澤東是相當(dāng)重視的。

下面來說毛澤東挨整的事兒，毛澤東所以會對莫斯科有滿腹牢騷，說到底最初還是因為1931年成立起來的那個“臨時中央”，正是這個“左”傾的臨時中央奪了他手中的權(quán)，把他親手創(chuàng)立的根據(jù)地和紅軍差不多都搞垮了。可是我們上面也說了這個階段共產(chǎn)國際對他還是很器重的，毛澤東體會不到則是因為整他的人大都是從蘇聯(lián)回來的，或者打著共產(chǎn)國際旗號的人。我們不得不說一下博古、王明同志的上臺問題，博古成為總書記時只有24歲，翻譯出身的王明是共產(chǎn)國際東方部米夫的“大紅人”，他們能上臺則是因為他們是扳倒“立三路線”的功臣，而且那時大批中央領(lǐng)導(dǎo)干部外派，顧順章、向忠發(fā)叛變變節(jié)。隨后他們的“左”傾路線使得紅軍損失慘重，不得不開始長征。這次的挨整為毛澤東以后發(fā)動的延安整風(fēng)運動埋下了種子。（2）毛澤東說的第二次“挨整”，支持王明搞右傾。1937年，日本全面侵華，西安事變的發(fā)生，毛澤東與共產(chǎn)國際的看法是有出入的，事變發(fā)生時毛澤東的第一感覺是：張學(xué)良“把我們從牢獄的情況下解放出來，因而西安事變是革命的，是歷史事業(yè)，是應(yīng)該擁護的。”而共產(chǎn)國際的電報卻是：“張學(xué)良的發(fā)動，無論其意圖如何，客觀上只會有害于中國人民的各種力量結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，只會助長日本對中國的侵略?！贝藭r季米特洛夫派王明回國幫助共產(chǎn)黨正確對待與蔣介石合作的問題。但是王明回國后搞出毛澤東做“主席”，他做“書記”的一山二虎的架勢，與毛澤東在如何兼顧黨的利益和統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要這個問題上產(chǎn)生分歧。好在季米特洛夫最后支持的是毛澤東。所以毛澤東不止一次的講季米特洛夫是個好同志，幫過我們很多忙。（3）

“皖南事變”的爆發(fā)，毛澤東與莫斯科政策分歧，雙發(fā)關(guān)系起變化。毛澤東認為國共合作的分裂是不可避免的，莫斯科卻不這么認為，季米特洛夫給毛澤東發(fā)了一封措辭嚴厲的電報。這不難看出，蘇聯(lián)需要蔣介石來抗日維護蘇聯(lián)的利益，不得不一直安撫毛澤東，毛澤東也看到了這種利益關(guān)系，清楚地認識到迅速改變與共產(chǎn)國際之間上下級關(guān)系的嚴重必要性。此時，毛澤東與莫斯科、中共與蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際之間的關(guān)系，不可避免地發(fā)生變化了。（4）毛澤東此時敢這么與蘇聯(lián)發(fā)生分歧，這不僅僅是因為這時的毛澤東已經(jīng)去得了黨的領(lǐng)袖地位，而且因為這個黨已不再是過去那個必須依靠莫斯科的援助才能生存和發(fā)展的小組織。它有著相當(dāng)龐大的組織系統(tǒng)，有幾乎獨立的軍隊和證權(quán)，并且得到極為廣泛的敵后農(nóng)民群眾的擁護與支持，因此也就具有了足以支撐其生存和發(fā)展物質(zhì)的和人力的資源。有這樣的黨做基礎(chǔ)，再加上毛澤東的強烈個性和勃勃雄心，他自然不會聽任莫斯科的擺布。（5）

正是在這樣的背景下，發(fā)生了延安整風(fēng)運動。1944年整風(fēng)運動臨近尾聲之際，康生這樣說過，他說，如果不是搞了整風(fēng)運動，毛澤東幾乎不敢來中央黨校作報告。六屆四中全會以來，大批留蘇學(xué)生被提拔到中共中央的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來了，雖然這彌補了過去黨內(nèi)理論基礎(chǔ)薄弱的欠缺，但同時也帶來了教條主義的盛行問題。而此時恰逢蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇聯(lián)無暇干預(yù)中國黨內(nèi)事務(wù)，使得毛澤東得以大展拳腳。1942年共產(chǎn)國際的解散，使得毛澤東大大松了一口氣，可以放開手腳整王明了。毛澤東后來說，當(dāng)時整風(fēng)實際上是整蘇聯(lián)的風(fēng)，是批判斯大林和第三國際的錯誤，因為毛澤東反感共產(chǎn)國際與中共的父子黨關(guān)系，但是關(guān)于斯大林和第三國際那是一字未提，因為，我們不愿意在和蘇聯(lián)鬧的不愉快。（5）

毛澤東抱怨最多的莫過于斯大林的“不許革命”。毛澤東解釋：“1945年當(dāng)我們正準備推翻蔣介石，奪取政權(quán)的時候，斯大林用他們中央委員會的名義，打了一個電報給我們，指示我們不要反對蔣介石，說如果打內(nèi)戰(zhàn)，民族就有毀滅的危險”。毛澤東講的較多的一個原因是斯大林“不相信中國革命的力量”。有種說法是斯大林把“武器給了資產(chǎn)階級，書籍給了無產(chǎn)階級”。這種說法太過簡單化，斯大林一直在援助中國，雖然抗戰(zhàn)時大批物資給了國民黨，這不無是利益關(guān)系的催化而已。因為不援助國民黨，蔣介石很可能垮臺或者投降日本，這樣日本人就可以輕易征服中國，緊接著以中國為基地撲向蘇聯(lián)。斯大林也知道中國共產(chǎn)黨人比蔣介石更親近些，蔣介石不足靠時還要指望中共，而且相信，如果有莫斯科的幫助，中共將來未必不能發(fā)展到奪取政權(quán)的程度，所以斯大林都在秘密地給中共以幫助。（7）

1949年毛澤東出訪莫斯科，祝賀斯大林70大壽，此行更重要的目的是訂立一個中蘇新約，一開始斯大林是出爾反爾不想簽訂，搞的毛澤東很不高興，最后斯大林又同意了，這其中的原因是斯大林越來越清楚地了解到了毛澤東極度失望的情緒，在與毛澤東的接洽過程中化解了他對這個正在崛起的東方大國的嚴重猜疑和顧慮，仔細權(quán)衡利弊后同意簽訂新約。這不得不看出中國是個不容忽視的國家。雖然無論怎么努力都沒有爭取到完全的平等，但讓中國人感到恥辱的不平等協(xié)定都廢除了，大連、旅順、中長鐵路都回歸中國了，這都是中國外交史上的一個前所未有的重大成就。但毛澤東對補充協(xié)定、中蘇合營公司產(chǎn)生了疑慮，認為蘇聯(lián)人這是把中國當(dāng)成了后花園，擁有強烈民族自尊心的毛澤東無法容忍。這里我們看出國與國之間的關(guān)系是非常微妙的，每一個條約簽訂的背后都有一段辛酸的故事，這不得不想到李鴻章，每個條約幾乎都由他簽訂，雖被罵為賣國賊，在清朝這樣的環(huán)境下，他也是一個人才，他都在盡力的為清朝爭取最小的損失。（10）

新中國成立后不久，毛澤東便有奪取臺灣的計劃，但是當(dāng)時中國海軍、空軍毫無優(yōu)勢，請求蘇聯(lián)幫忙，斯大林痛快地答應(yīng)給中國提供飛機及培訓(xùn)飛行員的請求，但拒絕了派遣蘇聯(lián)飛行員參加對臺灣作戰(zhàn)的要求，說是避免誘發(fā)美蘇之間的沖突乃至戰(zhàn)爭。而此時金日成也打算統(tǒng)一朝鮮，斯大林贊同金日成統(tǒng)一朝鮮，但他強調(diào)必須得到中國同意，這無疑丟給了毛澤東一個燙手山芋，毛澤東曾非常不滿斯大林的不許革命，自然也不會充當(dāng)這種角色，只能接受即成事實。1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，6月27日美國總統(tǒng)杜魯門下令第七艦隊開進臺灣海峽，同日美國也宣布出兵南朝鮮，中國進攻臺灣的計劃不得不放棄了。毛澤東不希望

這個時候進行朝鮮戰(zhàn)爭是再明顯不過了，他后來曾肯定地說這是一個極大的錯誤。不然也不會使臺灣問題陷入如此困難的局面，另外中國付出的代價也是巨大的。有人曾說斯大林明知毛澤東急于進攻臺灣而率先批準北朝鮮采取統(tǒng)一行動，就是不想毛澤東完成解放臺灣的計劃，造成中國出兵援朝的結(jié)果就是使中共更加離不開蘇聯(lián)，這只是一種猜測。（11）領(lǐng)導(dǎo)人的思想那是高深莫測了，國與國的關(guān)系那是奇妙啊。

事實是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，美國出兵了，釜山遇阻，仁川遭難，蘇聯(lián)受限于雅爾塔體系不可能出兵，那只有中國出兵了，對于這場沒有把握的仗也是毛澤東力排眾議決定的。據(jù)說斯大林得知中國出兵是落下熱淚的，他終于同意毛澤東是個國際主義者，不是民族主義者了。中國人民志愿軍渡過鴨綠江，將美軍重新趕到三八線上，志愿軍越過三八線，又將美軍趕到三七線，但是戰(zhàn)爭并不是我們所想的那樣，中國志愿軍所向披靡，是完全勝利的，畢竟中美之間武器裝備上的差距是不容爭議的事實。美軍反動全線反擊之后，志愿軍那是處處受限。中美雙發(fā)皆損失慘重，不得不進行談判。但是斯大林突發(fā)腦溢血逝世，使得毛澤東失去有力的支持，談判結(jié)果不盡如人意，主要是1.4萬名志愿軍戰(zhàn)俘“拒絕遣返”便利了美蔣的反共宣傳，不利于新中國的政治形象。（12）有時候聯(lián)盟真的是會害人啊，雖說在這個世界上不能孤立存在，有的時候聯(lián)盟的存在使一個國家越陷越深。中國就在朝鮮戰(zhàn)爭中充當(dāng)了蘇聯(lián)的打手，損失了巨大的人力、物力、財力。

斯大林逝世后，毛澤東可謂為社會主義革命的領(lǐng)頭羊了，當(dāng)時赫魯曉夫也要仰望毛澤東的鼻息，所以主動給中國大量的援助，毛澤東對赫魯曉夫的印象因此極好。1956年赫魯曉夫做了一件震驚所有共產(chǎn)黨人的事，那就是在蘇共二十大上做了一篇批判斯大林的報告，毛澤東對此那是一喜一懼啊。喜的是赫魯曉夫打碎了籠罩在斯大林頭頂上的層層光環(huán)，暴露了其丑陋的一面，讓毛澤東在心理上感到某種滿足。懼的是社會主義世界的震動，隨后的波茲南事件、匈牙利事件都是明證。在斯大林評價問題上毛澤東和莫斯科存在著分歧，赫魯曉夫批判斯大林最甚的是他肆無忌憚的濫殺自己的同志，可是這對強調(diào)階級斗爭、暴力革命和無產(chǎn)階級專政額毛澤東來說不過是肅反擴大化地問題。另外毛澤東認為斯大林的錯誤不能統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為個人崇拜，從根本上說還是主觀不能符合客觀，脫離實際和脫離群眾，是思想方法問題。正因為如此懸掛領(lǐng)袖畫像的問題上毛澤東欣然同意留下自己的。毛澤東會這么評價斯大林，而不是也全面否定斯大林，那是因為毛澤東與斯大林的思想體系是很相近的。波匈事件后，兩黨之間的分歧已經(jīng)在內(nèi)部公開化了。（14）

1957年11月毛澤東第二次赴莫斯科，此行毛澤東受到了最高禮遇，但是兩黨兩國關(guān)系漸趨惡化。毛澤東認為蘇聯(lián)那些人利令智昏，最好要臭罵一頓，毛澤東發(fā)表講話不拿講稿引起誤解，米高揚示威性地從椅子上站起來，毛澤東的“東風(fēng)壓西風(fēng)”“蛇無頭而不行”“極而言之”理論都引起了蘇聯(lián)的誤會。（15）隨后中蘇關(guān)系漸趨惡化，1958年長波電臺事件，蘇聯(lián)希望雙方合作在中國南方花4年時間建設(shè)一座大功率長波電臺來指揮遠洋活動的潛艇，遭中方拒絕。1958年中國希望蘇聯(lián)能夠在生產(chǎn)核潛艇和快艇方面給予中國幫助，因為是尖端技術(shù)，赫魯曉夫較為難，提出建立一支共同核潛艇艦隊，令毛澤東大為惱火，認為蘇聯(lián)又在搞大國沙文主義，意圖侵害中國主權(quán)。1958年還有第二次炮轟金門事件，毛只是想給美國人教訓(xùn)，并非真的想與美國人起沖突，而赫魯曉夫的政策傾向于與資本主義世界和平共處，毛是很反感的，所以才撤換了周恩來的外長職務(wù)。而毛在大躍進的假象下更是有恃無恐。中印邊界問題。使得兩黨會談發(fā)生了激烈的爭吵。1969年蘇聯(lián)片面撕毀協(xié)議，撤走專家，中蘇關(guān)系就已經(jīng)宣告破裂了。（16）但是兩國領(lǐng)導(dǎo)人又及時剎住了車，會談之后又延續(xù)了一個短暫的時期。1961年蘇聯(lián)與阿爾巴尼亞的關(guān)系急劇惡化以及蘇共在二十二大決定將斯大林遺體遷出列寧墓，這都刺激了中國。1963年9月6日起中共中央以《人民日報》、《紅旗》雜志編輯的名義，陸續(xù)發(fā)表了針對蘇共中央的系列論戰(zhàn)文章，即所謂“九評”。的發(fā)表以及隨之而來的蘇方發(fā)動的更大規(guī)模的文

字討伐，使得中蘇兩黨的矛盾沖突達到了白熱化的程度。中蘇在1969年可謂走到了最危險的地步，3月爆發(fā)了中蘇珍寶島之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。3月2日，在一系列小沖突之后，終于中蘇兩國邊防部隊在珍寶島發(fā)生第一起邊界武裝沖突，15日再度發(fā)生更大規(guī)模的激烈沖突，雙發(fā)甚至動用了重武器。在雙發(fā)不斷沖突的形勢下，中國審時度勢，向美國打開了大門。這便是沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，國家的利益的高于一切。

第二篇：毛澤東與鄧小平理論讀書筆記

鄧小平經(jīng)濟理論的偉大貢獻

鄧小平經(jīng)濟理論作為鄧小平理論的一個重要組成部分，它意蘊深邃，風(fēng)格樸實，具有鮮明的時代特征和相對獨立完整的體系，深刻影響了中國社會主義建設(shè)的進程，給人民群眾的生活方式、思維方式帶來了革命性變革。它不但豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且解決了我國社會經(jīng)濟發(fā)展中的一系列重大理論和實踐問題，使我國的經(jīng)濟建設(shè)走上了一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路。

從這一理論形成以來、特別是從黨的十四大、十五大召開以來，理論界對其在內(nèi)容上的豐富性，思想上的創(chuàng)新性、深刻性和體系上的相對完整性，已進行了較為廣泛、深入和卓有成效的探討?？梢詮囊韵氯齻€方面得出：

一、對社會主義重新作出科學(xué)的闡述。

對于什么是社會主義，長期以來人們的一般認識是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對人剝削的、實現(xiàn)了按勞分配的社會經(jīng)濟制度。在這種認識之下，人們往往從生產(chǎn)關(guān)系角度考慮問題，僅僅從消滅私有制、消滅剝削來認識社會主義，而脫離生產(chǎn)力的發(fā)展。這種認識在“左”的思想指導(dǎo)下，發(fā)展到在所有制上追求“一大二公”，在發(fā)展階段上急于“窮過渡”，在分配上搞“平均主義”，以至“文化大革命”中出現(xiàn)“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”的荒謬理論。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基本特征，而且把社會主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。正是在這一論斷的基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想，提出社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！编囆∑酵舅鞯倪@些論述，無疑

為中國社會主義建設(shè)指明了主題。

二、科學(xué)地提出社會主義初級階段理論。

社會發(fā)展階段問題，是確定經(jīng)濟社會發(fā)展路線、方針、政策的基本前提，是全局性的問題。對這個問題，馬克思、恩格斯曾提出了共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義初級階段即社會主義的概念，列寧也作過類似的論述。鄧小平同志以實事求是的態(tài)度和無產(chǎn)階級革命家的膽略，對中國社會發(fā)展階段問題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！?992年初鄧小平同志在南方講話中又進一步指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！编囆∑酵娟P(guān)于我國處于社會主義初級階段的論斷的重大意義是不言而喻的。首先，它為我們正確地認識國情，立足現(xiàn)實，制定正確的經(jīng)濟發(fā)展方針、政策提供了科學(xué)的依據(jù)。其次，它告訴我們社會主義初級階段對走上社會主義道路的經(jīng)濟不發(fā)達國家來說，是一個不可逾越的階段。在這個階段中，這些國家要堅持以公有制為主體，各種經(jīng)濟成份長期共同發(fā)展；要堅持以按勞分配為主體，其他分配方式為補充，逐步實現(xiàn)共同富裕；要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，大力發(fā)展商品經(jīng)濟。最后，它使我們清醒地認識到社會主義現(xiàn)代化是一個長期的過程，從而增強對其復(fù)雜性和艱巨性的認識，保持清醒頭腦，堅持長期奮斗。

三、對一系列重大的經(jīng)濟社會關(guān)系作了新的闡述。

關(guān)于所有制關(guān)系，鄧小平同志提出了公有制為主體的論斷。馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義及其所有制實現(xiàn)條件的理論預(yù)測和現(xiàn)實社會主義的實際進程并不一樣。多年來，我們曾片面地認為，社會主義所有制就是單一的全社會所有制，或者至多是全民和集體兩種公有制形式。鄧小平同志在對我們長期追求的“一大二公”深刻反思后，指出經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低的水平不能叫社會主義，并在農(nóng)村實行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的所有制形式的改革，以此為序幕，推動全國的所有制結(jié)構(gòu)的改革。關(guān)于計劃和市場的關(guān)系，鄧小平同志提出了社會主義市場經(jīng)濟理論。他的關(guān)于計劃和市場都是手段、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟論述，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大發(fā)展。關(guān)于分配關(guān)系，鄧小平同志提出了以按勞分配為主體的分配結(jié)構(gòu)思想。堅持按勞分配為主體的原則，在此前提下，允許其他分配形式的存在，反對個人收入分配中的平均主義，提出一部分人先富起來，最終走向共同富裕，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。在內(nèi)外關(guān)系上，鄧小平同志提出對外開放的思想。鄧小平同志深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展的新變化，把中國的發(fā)展同世界的發(fā)展、同時代主題變換的現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來，提出了指導(dǎo)我國對外經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的一系列戰(zhàn)略思想。在經(jīng)濟建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系上，鄧小平同志確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想，同時十分強調(diào)精神文明建設(shè)。他指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律?！编囆∑酵咎岢隽恕皟墒肿?、兩手都要硬”的思想，解決了社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展和堅持社會主義方向的問題，這無疑是對馬克思主義的一個十分重要的新貢獻。

由鄧小平經(jīng)濟理論所初步揭示的社會主義建設(shè)與發(fā)展規(guī)律的正確性，已經(jīng)和正在被我國社會主義建設(shè)的蓬勃實踐所證明。鄧小平經(jīng)濟理論對馬克思主義的貢獻十分豐富、完整，它為我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下沿著馬克思主義指引的道路前進指明了方向。

第三篇：毛澤東讀書筆記（推薦）

選擇毛澤東，這是歷史的必然，邏輯的必然。為什么？還是要談國情，談歷史，談階級。而中國呢？大而窮，后發(fā)，是挨打的。幾十年內(nèi)怎么可能切換到資本主義思維和資本主義掠奪世界的強國姿態(tài)？沒有精神基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，也沒有時間上的機會。那個時候中國客觀上就是受氣包。資本主義？蔣介石的資產(chǎn)階級失敗了。為什么？原因很多，一方面是傳統(tǒng)思維不一樣，歷史負擔(dān)太重，政治制度形式跟上了，本質(zhì)上沒跟上，思維沒跟上。另一方面蔣介石的集團也不是好鳥，是從封建主義過來的，軍閥、地主、買辦等，也是壓迫者剝削者。第三個方面是外部的打壓與瓦解，西方的資本主義打人，你的資本主義挨打，西方的資本主義瓦解你獲利，而你為了競爭投靠不同的外部勢力。三座大山有自己的利益，甚至還勾結(jié)起來，勞動人民想發(fā)展想平等？沒門。都發(fā)展起來了，土地、資本、暴力怎么實施控制？毛澤東的方法不同，毛澤東在某些方面學(xué)習(xí)資本主義，比如工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)方面。三大斗爭嘛。生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗，有兩個與生產(chǎn)力有關(guān)。但在生產(chǎn)關(guān)系，即組織、制度、所有權(quán)方面則完全不同于其他人的做法。毛澤東不靠個人主義的精英階級，不靠地主、資本家、軍閥、舊文人、不靠封建勢力。中國面臨多重壓迫，只有反壓迫，只有抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，只有打倒國民黨反動派，只有土地革命和社會主義改造。中國的革命是民族革命與人民革命同時完成的。而毛澤東依靠的力量是人民大眾，是被壓迫的大多數(shù)，是人民，而不是皇帝貴族剝削階級，才是毛澤東終身為之奮斗的目標。除此之外再也沒有其他可以團結(jié)大多數(shù)、造福大多數(shù)，并用團結(jié)的力量消滅少數(shù)強敵的辦法了。資本主義的結(jié)果就是民國。就是封建買辦官僚的資本主義。工人農(nóng)民都倒霉，整個國家一團糟。

毛澤東掌權(quán)是因為歷史和客觀條件需要他掌權(quán)。那個時候，中國有5000年的封建歷史，100多年的殖民地歷史，數(shù)十年的資本主義歷史。各種矛盾交織在一起紛繁復(fù)雜。外部列強環(huán)顧，稍微大意一點就會出現(xiàn)封建主義、資本主義的反撲，稍微松懈一點，帝國主義就趁機圍剿過來。而毛澤東在反帝、反封建、反修正、反資本主義這幾個方面是堅定不移的。正因如此毛澤東才成為力量的核心。趕走反動派的是人民，震懾反動派的是人民，堅守社會主義陣地的也只能是飽受三座大山壓迫之苦的大多數(shù)人民。而不可能是資產(chǎn)階級、小資、舊文人、自由主義者。

因此，不是毛澤東要求掌握政權(quán)，而是人民大眾為了對抗壓迫者選擇了毛澤東。沒有毛澤東的思想路線主張三座大山就會重新壓過來。有人說毛澤東類似于帝王，有一點道理，毛澤東與秦皇漢武唐宗教宋祖有類似，都非常英明。但也有不類似的一面，毛澤東的目的不是皇權(quán)，而是人民大眾的幸福，有這么偉大的皇帝嗎？沒有。毛澤東不要皇權(quán)，不要資產(chǎn)階級特權(quán)，要人民大眾的生存權(quán)、幸福權(quán)、免受壓迫權(quán)。毛澤東并無帝王之私。而毛澤東欣賞社會主義，什么是社會主義，就是大多數(shù)人的主義。在毛澤東這里已經(jīng)沒有任何人的特權(quán)地位了。人民不是資產(chǎn)階級，不是資產(chǎn)階級附庸，人民不僅要打掉皇權(quán)，也要打掉資產(chǎn)階級，人民當(dāng)家作主。

人民不能一盤散沙，否則就分化瓦解了。怎么辦呢，還是要一個核心，這個核心就是民主集中制，歷史上就是毛澤東。人民選擇一個為人民服務(wù)的領(lǐng)袖，而不是資產(chǎn)階級權(quán)衡出一個總統(tǒng)，這就是社會主義相對于資本主義的先進性。1949年以后，毛澤東有很多反封建主義、官僚主義、修正主義、資本主義的作為，堅持本色繼續(xù)革命，本質(zhì)上都是人民性的表現(xiàn)。在人民看來，毛澤東的人民民主專政完全正確，其制度是徹徹底底的為人民服務(wù)。毛澤東因人民性而偉大，這是史無前例的。

毛澤東不僅有革命法，運動法，還有陣地戰(zhàn)和制度法。人民代表大會制度，政治協(xié)商會議，黨代會，人民政府人民法院，這些都是制度。只不過這些制度限制了某些人的自由而已。毛澤東的偉大不僅在于制度創(chuàng)新，而且超越了制度方面，中國是一個古國，不良的封建因素很多。中國面臨列強，外部的壓力很大。所以毛澤東要強調(diào)道德改造，強調(diào)勞動價值論的意識形態(tài)，強調(diào)共產(chǎn)主義的價值觀，還搞了一個目標正確，影響深遠的文化變革。這比單純的制度法更加深遠更加根本。而毛澤東呢？毛澤東影響并改變了太多太多太多的方面。改變了歷史運行的軌跡、改變了中西力量對比，再造中國人的人心與性格，誕生了一個全新的中國。

第四篇：讀書筆記毛澤東

讀書筆記毛澤東

毛澤東,中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家,中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖,毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。(《辭?！?史沫特萊在《中國的戰(zhàn)歌》中說:“中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物,每一個人都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論,但無人能夠比得上毛澤東??毛澤東以理論家聞名于世,而他的一套思想理論深深扎根于中國歷史和軍事經(jīng)驗之中。”R1特里爾在《毛澤東傳》中說:“毛不僅是中國的,而且是全世界的,他的影響早已經(jīng)超出了他的國家。”“不論怎樣,毛是我觸及的歷史人物中最偉大者之一,不論歷史舞臺怎樣變幻,他永遠與中國與世界同在?！边~克爾·H1哈特在《影響人類歷史進程的100名人排列榜》中,將毛澤東列在第20位,排在美國國父喬治·華盛頓之前,并且大大超前于拿破侖、亞歷山大大帝等。這足以說明毛澤東的影響已超越國界,成為全世界最偉大的人物之一。那么,毛澤東為什么能創(chuàng)造奇勛偉業(yè)而獲得如此輝煌大成呢?其根本原因是他獲得了真正的學(xué)業(yè)大成,即獲得了人生和事業(yè)大成所需要的高超本領(lǐng)和素質(zhì)。毛澤東又是怎樣獲得學(xué)業(yè)大成的呢?他實現(xiàn)了真正的學(xué)習(xí)革命,解決了“為何學(xué)”、“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”這三個不同層次而又相互關(guān)聯(lián)的問題,從而獲得了學(xué)習(xí)的最大效益。1902年春至1918年夏,毛澤東“指點江山,激揚文字”的學(xué)生時代歷時16年半,其中小學(xué)(含私塾)9年,中學(xué)2年,師范5年半。小學(xué)階段,他一邊讀書,一邊勞動,熟讀經(jīng)書,愛看“雜書”,也讀過一些新書。中學(xué)階段,他關(guān)心時事,舊學(xué)與新學(xué)、中學(xué)與西學(xué)結(jié)合,以新學(xué)、西學(xué)為主。師范階段,他探索救國救民的真理,以社會科學(xué)為重點,博覽群書,為改造國家社會儲才蓄能。青年毛澤東的精神境界與人生抱負的主要發(fā)源地就是湖南一師。后來,毛澤東曾回憶說:“我沒有正式進過大學(xué),也沒有到國外留過學(xué),我的知識、我的學(xué)問是在一師打下的基礎(chǔ)。一師是個好學(xué)校?！?918年夏至1923年春(調(diào)上海黨中央工作之前),毛澤東兩度從事教育工作,兩次赴北京、上海,一面讀新書、馬列書,一面投身教育實踐,開展革命活動。

一、為何學(xué)———“改造中國與世界”“為何學(xué)”,指求學(xué)目的或求學(xué)目標,也是理想、志向和抱負問題。請看毛澤東是怎樣立志為祖國而學(xué)的。他8歲開始讀書,27歲成為馬克思主義者,經(jīng)歷了一條深刻反映中國近代歷史發(fā)展規(guī)律、富有時代精神和濃厚個性色彩的求學(xué)道路,伴隨著求學(xué)的行程———韶山(東山)→長沙→北京(上海),相應(yīng)的求學(xué)目的為“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還”→“終身未得真理,即終身無志”→“改造中國與世界”。11“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還”。目睹黑暗的社會現(xiàn)實,面對貧困農(nóng)民苦苦掙扎的情景,毛澤東從小在憂國憂民中萌發(fā)了救國救民的理想和抱負。他不喜歡讀經(jīng)書,而愛讀《水滸傳》之類反抗皇室官府的“雜書”;他不講以讀書來做官發(fā)財,而常和人談?wù)摗案粐鴱姳馈?他欽佩中外歷史上振興民族、挽救國家的英雄人物,以“天下興亡,匹夫有責(zé)”與同學(xué)互勉?；趯ψ鎳\前途的高度責(zé)任感,他不顧父親的堅決反對,自主恢復(fù)學(xué)業(yè),于1910年秋赴湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂讀書。從此,離開了閉塞的山村。他這種獨立不羈的品質(zhì),為自己的人生和事業(yè)大成作出了第一次選擇。

第五篇：毛澤東讀書筆記

讀《毛澤東傳》有感

班級：0623091學(xué)號：062309108姓名：方圓

毛澤東——一個讓無數(shù)國人為之自豪的名字，正是他，讓一個受百年欺辱的民族屹立起來。在他的帶領(lǐng)下中國在世界上逐漸有了一席之地，不容小覷，而作為偉人總是飽受爭議的，十全十美對于人來說是不可能的，即使毛澤東這樣的偉人依然是功過皆有，國內(nèi)國外對于他的研究也已經(jīng)走出了最初的那種過分絕對的感覺，一些足夠?qū)嵶C的史論隨著相關(guān)資料的挖掘、解密和澄清而不斷發(fā)表出來。以研究毛澤東生平的毛學(xué)也像其他學(xué)派如紅學(xué)開始日漸完善。美國學(xué)者羅斯·特里爾所寫的這部傳記是西方數(shù)百種毛澤東傳中最受推崇、最暢銷的作品之一。書中從毛澤東一生從求知的少年時代到奮斗的中年時代的再到輝煌的老年時代的光輝的一生。采取了通常以敘述為主的傳記筆法，但在史料甄別、背景分析和觀點評價等方面，《毛澤東傳》都經(jīng)過深思熟慮和精雕細琢。該書對人物的情景分析更是出神入化，全方位地展現(xiàn)了中國革命的壯觀圖景，更展現(xiàn)了這位帶領(lǐng)中國人民當(dāng)家作主的別樣的人生。

我覺得特里爾的文章與米開朗基羅的作品有異曲同工之處，從人性的角度出發(fā)。不管毛澤東多么偉大，偉大如神，他首先是以人的形態(tài)處在人們的視野中，政治和文化的洪流并不會不會淹沒特殊人物的光澤。在讀《毛澤東傳》的時候，我覺得我仿佛來到那個非凡又輝煌的時代，一個真實的有血有肉的充滿情感的毛澤東展現(xiàn)在眼前，而不

是理論中僅作為文字表述的毛澤東。毛澤東絕非那種天生的偉大領(lǐng)袖，他在青年的時候設(shè)想的中央政府是并不成熟的，而且充滿的理想化。即便在他確立馬克思主義的信仰并投身革命后，在政治上也是幾起幾落，飽嘗失敗的滋味。我覺得最有趣的部分正是對那個尚不成熟的青年毛澤東的描寫，書中有一段是這樣描述的：毛澤東（和朋友們一起）去長沙附近爬山，在冰涼的池塘里游泳，有好長一段時間一天只吃一頓飯，曬日光浴———他認為這會給他的身體帶來能量———有大半年的時間不在宿舍就寢而在學(xué)校院子里睡覺。這都是為了使他的身體更加健壯。毛澤東把這些叫做“體格鍛煉”，在西方這種方式也是不同尋常的，在中國則更是如此。對毛澤東來說，鍛煉身體不僅僅是一種獲得健康的方式。為什么他迎著狂風(fēng)高聲朗讀唐詩？這當(dāng)然不只是在練嗓子，而是在體驗隨意和任何抵抗力競爭的愉悅。毛澤東在日記中寫道：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!”而正是日記中的這句話，經(jīng)常被人斷章取義用成毛澤東想與天斗與地斗，他是在感受生命不斷突破的快感，正如現(xiàn)在在大學(xué)校園中我們，意氣風(fēng)發(fā)，亦有乘風(fēng)破浪的膽量。在讀這一段的時候，能夠感覺到青年毛澤東的那種有些魯莽有些沖動的青春氣息，總覺得能找到一些共鳴，這樣充滿人性地描寫也減少了這位偉人與我們之間由于時間不同而產(chǎn)生的距離感。

特里爾先生是一個美國人，通過他的文字你會發(fā)現(xiàn)他是一個能夠發(fā)現(xiàn)事件中有趣亮點的作者，他從一個全新的角度詮釋毛澤東，他在書中曾這樣說道：“如果真要追根溯源，探尋歷史的真相，只有返回

中國，這個擁有5000年文明史的古老國家，也惟有在這樣的國度里，才可能產(chǎn)生毛澤東這樣的歷史偉人?！?/p>

毛澤東以他超人的智慧和人格魅力使他成為了那個時代的黨魂、軍魂、民族之魂。如果說秦始皇創(chuàng)下的是華夏一統(tǒng)的千秋偉業(yè)，那么毛澤東則是喚醒了這條在各種壓迫下意識漸失的巨龍。在文化的造詣上，毛澤東也是中國近代歷史上不可多得的奇才。毛澤東三個字代表的不僅僅是他個人，從宏觀來講這三個字已經(jīng)演化成是一種精神，是我們中華民族追求獨立和自由的信仰。他運籌帷幄，決勝千里，縱覽近代歷史的這一段，有好有壞，有背有喜，但領(lǐng)導(dǎo)中國沉浮中尋找到道路的依然是他——毛澤東。