第一篇：孟子兩章

孟子兩章

《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一?！睹献印烽L于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献觾烧隆肥恰睹献印分羞x入初中語文教科書的兩篇文章。

本 名

孟軻

別 稱

孟子

所處時代

戰(zhàn)國時期

民族族群

漢

出生地

鄒

出生時間

前372

去世時間

前289

主要作品

《孟子》

主要成就

儒家學(xué)派的代表人物

孟子兩章古文一

《得道多助，失道寡助》 兩章原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

兩章注釋

（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標(biāo)題是編者加的。《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。

（2）天時：有利于作戰(zhàn)的天氣時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和：作戰(zhàn)時人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

（5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來攻打它卻不能取勝。（6）必：一定。（7）然而：這樣卻。（8）是：這。

（9）城：城墻。池：護(hù)城河。

（10）兵革非不堅利也：武器裝備不是不堅硬銳利。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。堅利：堅硬，銳利。

（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開。

（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。

（13）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固：鞏固

（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。

（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點（16）親戚：身邊的人。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）順：歸順，服從。（19）以：憑借，靠。

（20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者” 故：所以。

（21）失道：不實施“仁政”。兩章翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，身邊的人也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

孟子兩章古文二 《生于憂患，死于安樂》 兩章原文

舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。兩章注釋

（1）選自《孟子.告子下》《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

（2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。

（3）傅說（yuè）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。

（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋）并得到任用。

（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。

（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場被（贖回后）任用。

（8）任：責(zé)任，使命。

（9）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說。（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。（13）空乏：貧困，資財缺乏?？?，使……窮。乏，使……絕。這里是動詞，使他受到貧困之苦。

（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。

（15）所以：用來。

（16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。忍，通“韌”，使……堅韌。（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

（18）恒過：意思為常常犯錯誤。恒，常常。過，過失，這里用作動詞，指犯錯誤。（19）困于心：心意受到困惑。

（20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。（21）作：奮發(fā)，指有所作為。

（22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上。征，驗，顯露，表現(xiàn)。色，臉色。

（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

（24）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。（25）入：里面，此指在國內(nèi)。

（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。

（27）出：外面，此指在國外。

（28）敵國外患：指敵對國家的外來憂患。敵國，勢力、地位相等的國家。（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。

（30）死于安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。（31）于：在被動句中，引出動作的主動者。（32）發(fā)：被任用。（33）舉：被舉薦。(34)忍：使......堅強(qiáng)。孟子兩章參考翻譯

(教參版)舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

(語文版)（適合學(xué)生）

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責(zé)任降臨這個人的身上的時候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經(jīng)受饑餓，使他的資財缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時候，使他所做的事不順利（顛倒錯亂），用這些辦法來使他的心靈受震撼，使他的性格堅韌起來，不斷增加他不具備的才能才干。

人經(jīng)常在犯過錯以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯誤；（犯錯誤時）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)如果沒有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢均力敵的國家和來自外國的禍患，這樣的國家往往會滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

(另一版本)孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強(qiáng)起來他的性情，增長他的才能。

人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有勢力相當(dāng)?shù)膰业膽n患，往往容易滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂會使人敗亡?！?/p>

（考試要求版本）生于憂患，死于安樂

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。

人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個國家內(nèi)）如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國家）生存，而安逸享樂會使人（或國家）衰亡。

孟子兩章知識匯總

一詞多義

①之:的。例句：三里之城,七里之郭 指城郭。例句：環(huán)而攻之

②而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝

表轉(zhuǎn)接.例句;環(huán)而攻之而不勝

③拂：違背。例句：行拂亂其所為

通“弼”，輔弼。例句：入則無法家拂士

④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也

介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中

介詞，給。例句：天將降大任于是人也

古今異義

親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。

作者

孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒城市）

孟子

人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學(xué)派代表人物。元明時稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》?！睹献印酚擅陷V及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經(jīng)典之一。

第二篇：孟子兩章教案

一、教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張 3．背誦短文，積累名言警句 能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果 德育目標(biāo)

1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，二、教學(xué)重點

理清論證思路，把握說理方法

三、教學(xué)難點

正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義 教學(xué)方法：

講授法，師生互動，板書等

四、教學(xué)過程 1.教學(xué)導(dǎo)入

《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下 2.作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”著有《孟子》一書《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作 《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下孟子與《孟子》

《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人 3.初讀課文 1.了解預(yù)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文的情況 正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別

節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 4.對照書下注釋，疏通文句 得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和

——有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件；有利于作戰(zhàn)的地理條件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團(tuán)結(jié)

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝

——比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之?。┰~語

之：的城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令的條件，可是不能取勝，這是因為利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上利于作戰(zhàn)的地理條件呀 “是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時”這種情況矣：語氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因為利于作戰(zhàn)的地理形勢不如人心團(tuán)結(jié) “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等 詞語

非：不是也：表判斷池：護(hù)城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅：堅固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關(guān)系去：離開，逃走之：代這座城池

文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利

——所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大 詞語 “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助

——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他

道：治國之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之

——幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo)~語

之，到至：極點“畔”：“叛”的通假字，背叛

以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

——憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說“得道者” 1.詞語、句子

以：用，拿之：助詞1所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定 5.文言知識

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）

委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時不如地利也（是古義：這今義：判斷動詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）

親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護(hù)城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞

代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例

之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動詞到寡助之至表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）(4)詞類活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)6.歸納全文，理清論證思路

1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?

答：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”

文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

答：引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）.逐層論證，層層深入文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性（2）.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密 提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？ 答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性 7.齊讀課文 練習(xí)】教案.一、解釋加點的字。

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《孟子》兩章學(xué)習(xí)資料集 天時不如地利?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）地利不如人和?????（）（）（）七里之郭???????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）環(huán)而攻之而不勝????（）（）（）是天時不如地利????（）（）（）池非不深也??????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）兵革非不堅利也????（）（）（）委而去之???????（）（）（）委而去之???????（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）域民不以封疆之界???（）（）（）寡助之至???????（）（）（）多助之至???????（）（）（）親戚畔之???????（）（）（）故君子有不戰(zhàn)?????（）（）（）

二、翻譯句子。

1、天時不如地利，地利不如人和。

2、環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

6、以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

三、用原文回答。

1、人們常引用孟子的“，強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要?！?/p>

第三篇：孟子兩章教案

知識目標(biāo)

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

教學(xué)重點

理清論證思路，把握說理方法。教學(xué)難點

正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時安排

2課時 教學(xué)過程

第一課時

[教學(xué)要點] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

第二課時

[教學(xué)要點] 學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設(shè)計(二)美國阿拉斯加的一個自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無法家拂士

④所以動心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂 入則無法家拂士

今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中

③ ④

國恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。④然后知生于憂患而死于安樂也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

學(xué)生課堂競賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

第四篇：《孟子》兩章教案

一、知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)

（一）整體感知

《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強(qiáng)。

《生于憂患，死于安樂》文章由歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點：生于憂患，死于安樂。

（二）學(xué)法引導(dǎo)

1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，就本文而言，不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音，斷對句子，還應(yīng)對文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀，以體會排比句在議論文中的作用。

2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識，學(xué)習(xí)對知識進(jìn)行分類整理。

3、找文章關(guān)鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點。

4、兩篇短文在寫作方法上有許多共同點，可采用比較閱讀法閱讀。

（三）審美鑒賞 居安思危的警戒美

孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國時期討論戰(zhàn)爭勝負(fù)問題時提出的觀點，而戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，一切違背該法則的行為必將以失敗告終。“憂勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”等也常被用來勉勵人們要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識。這一條條古訓(xùn)無不閃爍著世世代代中國人民自我警戒、自我奮進(jìn)的美的光芒。

（四）重點難點突破

1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點?你對作者的觀點有什么看法?

[析]設(shè)計此題，首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗，談?wù)勛约旱目捶?，既?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識的能力。[參考答案]：

《孟子?公孫丑》主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。《孟子?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法（略）

2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?

[析]本題主要是考查學(xué)生對課文內(nèi)容的餓了解，概括提煉要點信息的能力。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時”“地利”“人和”三個方面。三者中，作者認(rèn)為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

3、《生于憂患，死于安樂》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對論證本文的論點起什么作用？

[析]設(shè)計此題，既有利于考查學(xué)生對課文內(nèi)容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點。

[參考答案]第一節(jié)列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個人的典型事例，為本文要論證的論點提供了典型的事實論據(jù)。

4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂》兩則短論，在論證方面的異同。

[析]此題意在通過比較，理清兩則短文的邏輯層次，進(jìn)一步加深對兩篇短論在寫法放的特點的理解。[參考答案]：（1）相同點：兩篇短論都運用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

（2）不同點：兩則短文提出論點的方式不盡相同。第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進(jìn)行解說。

在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。

二、自學(xué)階梯評估 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、《得道多助，失道寡助》選自，中心論點是。闡述了孟子的政治主張?！渡趹n患，死于安樂》選自，中心論點是。闡述了孟子的人才觀。

2、請給下列加點字注音。

米粟（）親戚畔（）之傅說（）法家拂（）士

3、用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界

（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患。

4、下列句子中沒有通假字的一句是()A．困于心，衡于慮B．寡助之至，親戚畔之。C．得道多助，失道寡助D．入則無法家拂士

5、解釋下列句中加點詞的古今不同意思： 池非不深也。古義：今義：

6、請摘錄一個逆境磨煉人才的典型事例。

能力提高

閱讀下面的語段完成習(xí)題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作

D．出則無敵國外患者出：在外面，指國外。

2、比較下列各組加點的詞語，意思相同的一項是（）A．國恒亡B．故天將降大任于是人也

河曲智叟亡以應(yīng)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國恒亡 安能辨我是雄雌則有去國懷鄉(xiāng)

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。（2）生于憂患，死于安樂。

4、下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（）

A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問題時，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，請聯(lián)系歷史或現(xiàn)實生活中的事例作簡要分析。

開放探究

閱讀下面文言選段，完成習(xí)題。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（選自錢大昕《潛研堂文集》）

1．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？

2．請用簡潔的語言概括出作者的觀點。

3．請梳理作者的論證思路，填寫下面方框。

4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？

三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學(xué)影響很深。

孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中?！睹献印番F(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。

第五篇：孟子兩章測試題

《〈孟子〉兩章》測試題

一、給黑體的字注音

１、失道寡（）助

２、傅說（）

３、膠鬲（）

４、畎（）畝

５、人恒（）過

６、親戚（）

７、行拂亂其所為（）

８、舜（）

二、解釋詞語

１、七里之郭（）

２、池（）非不深也

３、兵（）革非不堅利也

４、域（）民不以封疆之界

５、親戚畔（）之

６、固（）國不以山溪之險

７、人恒過（），然后能改

８、入（）則無法家拂士

９、出（）則無敵國外患者

１０、曾益（）其所不能

１１、困于心，衡于慮，而后喻（）

１２、得道（）多助，失道寡助

１３、征（）于色，發(fā)于聲

１４、傅說舉于版筑（）之間

１５、百里奚舉于市（）

１６、委而去（）之

１７、天將降大任于是（）人也

指出下面各句中黑體的字相當(dāng)于哪個字并解釋

１、寡助之至，親戚畔之。

２、所以動心忍性，曾益其所不能。

３、困于心，衡于慮，而后作。

４、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

四、解釋句子

１、所以動心忍性，曾益其所不能。

２、得道者多助，失道者寡助

３域民不以封疆之界

４、管夷吾舉于士

５、寡助之至，親戚畔之。

６、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之

７、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

七、填空

１、《得道多助，失道寡助》“得道者”指

，“道”指

，“君子 ”指。

２、《得道多助，失道寡助》“道”的得失決定了什么？（用原文詞語概括）

３、《得道多助，失道寡助》文中體現(xiàn)全篇結(jié)論的句子是。

4．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之??

５、“天”在“降大任于是人”之前，首先怎樣作，目的是什么？用原文回答。

六、綜合練習(xí)。

４、《生于憂患，死于安樂》中的一段所舉事例六個人的共同點是什么

６、作者是用什么來證明“天時不如地利”這一論點的？請默寫出原文。

《魚我所欲也》練習(xí)題

一、給下列加點字注音。

簞

羹

蹴

屑

二、解釋下列加點的詞。

1．二者不可得兼（）

2．故不為茍得也（）

3．所惡有甚于死者（）4．故患有所不辟也（）

5．如使人之所欲莫甚于生（）

6．賢者能勿喪耳（）

7．蹴爾而與之（）

8．萬鐘于我何加焉（）

9．是亦不可以已乎（）

10．此之謂失其本心（）

三、比較下列加點詞意義的異同。

1.所識窮乏者得我與（）

．2.所欲有甚于生者（）

蹴爾而與之（）

萬鐘于我何加焉（）

3.萬鐘則不辯禮義而受之（）

4.行道之人弗受（）

由是則生而有不用也（）

今為畝室之美為之（）

5.呼爾而與之（）

6.非獨賢者有是心也（）

由是則生而有不用也（）

是亦不可以已乎（）

四、找出下列句子中的通假字，并解釋其含義。

1．故患有所不辟也。

通

2．萬鐘則不辯禮義而受之??

通

3．所識窮乏者得我與?

通

4．鄉(xiāng)為身死而不受??

通

五、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

1．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

2．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

3．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

1．課文中運用兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相對或相反。試從課文中找出兩句這樣的句子，并默寫出一句你以前學(xué)過的這樣的句子。

2．本文中的千古名句是哪一句?你從中得到哪些啟示?

七、閱讀下面文言語段?；卮饐栴}。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1．解釋下列加點的詞。

(1)死亦我所惡．（）

(2)則凡可以得生者何不用．．．也()

2．下列加點的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項是（）。A．指通豫南，達(dá)于漢陰

B．子墨子聞之，起于齊

C．貧者語于富者

D．苛政猛于虎也

3．上文中“所欲有甚于生者”指的是_______，“所惡有甚于死者”指的是_______；“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”一句中“由是”在文中解釋為_______，“不用”、“不為”者指的是

4．這段文字主要運用了_______、_______等論證方法。

5．這段文字的主要論點是什么?它是怎樣提出來的?試簡要分析。

6．“舍生取義”者在中國歷史上一貫受人崇敬，請舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄人物，并默寫出他的一句曾深刻影響你的名言。

7．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

答案：

一、dān gēng cù xiè6

二、l．兼有、并存

2．茍且取得、茍且偷生

3．厲害、重要

6．禍患、災(zāi)難

5．假如、假使

6．不丟掉

7．用腳踢

8．有什么益處9．停止，放棄l0．天性、天良

三、l．與，通“歟”語氣助詞，用在句末。

與，給。

2．于，比。

于，對。

3．則，卻。

則，就。

4．之，的。

之，代詞。

5．而，連詞，表順承。

而，但是6．是，這樣的。

是，這。

四、1．“辟”通“避”，躲避

2．“辯”通“辨”，辨別

3．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

五、l．并不是只有賢能的人有這種想法，人人都會有，賢能的人能夠不遺失罷了。2．吆喝著給他吃，行路的也不接受，用腳踢著給他吃，乞丐也會因輕視而不肯接受。

3．萬鐘的俸祿如果不辨別是否合禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?4．從前寧可死了也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我而去做了。

六、1．略；2．生，我所欲也??舍生而取義者也。啟示(略)

七、l．(1)痛恨、厭惡(2)有什么手段不可用呢2．D 3．義不義按這種辦法做“君子之人”或“舍生取義者”4．比喻論證

正反對比論證5．主要論點：舍生取義。用比喻(或類比)的方式提出。先以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論：舍魚而取熊掌者也。再由前面的設(shè)喻引出論點：舍生而取義者也。魚喻“生”，熊掌喻“義”，“生”與“義”的價值已判高下。

6．例如文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

7．例子不限，只要能證明“賢者能勿喪耳”即可。