第一篇：孟子兩章知識(shí)點(diǎn)盤(pán)點(diǎn)

得道多助，失道寡助 原文

天時(shí)⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，環(huán)⑹而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國(guó)不以山溪⒀之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

注釋

⑴ [天時(shí)]指有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。

⑵ [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

⑶ [人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

⑷ [三里之城]方圓三里的內(nèi)城。

⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

⑹ [環(huán)]包圍。

⑺ [池]護(hù)城河。

⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。

⑼ [委]放棄；[去]離開(kāi)。

⑽ [域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。

⑾ [封疆]劃定的疆界。

⑿ [固]鞏固。

⒀ [山溪]地勢(shì)；山河。

⒁ [得道者]實(shí)施“仁政”的君主 者，...的人，次處特指君主 下同。

⒂ [失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。

⒃ [至]極點(diǎn)。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [順] 歸順，服從

⒆[故]所以。

(20)[是]這

通假字

畔，通：“叛”，背叛。

古今異義

城

古義：城墻

今義：城市

池

古義：護(hù)城河

今義：小水池

委

古義：放棄

今義：委屈、不甘心

國(guó)

古義：國(guó)防

今義：國(guó)家

親戚

古義：親屬，包括父系親屬和母系親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員

去

古義：離開(kāi)

今義：往、到

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

兵

古義：兵器

今義：士兵

然而

古義：這樣卻

今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

一詞多義

利

天時(shí)不如地利 有利條件

兵革非不堅(jiān)利 鋒利

之

三里之城 的，助詞

多助之至 到

天下順之 代詞，指得道者

“人和”有關(guān)的名言警句

1、二人同心，其利斷金。

2、家和萬(wàn)事興。

3、兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。

3、眾人拾柴火焰高。

4、團(tuán)結(jié)就是力量。

4、人心齊，泰山移。

譯文

有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。簡(jiǎn)析

中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說(shuō)的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證，運(yùn)用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸?，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。

以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

問(wèn)題探究

１)、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

２)、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

２、３兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸?，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第３段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。

歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

３)、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

⑴ 逐層論證，層層深入。文章第１段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第４段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

⑵ 論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

解析

我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話(huà)來(lái)表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會(huì)陷入孤立無(wú)援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中說(shuō)：“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現(xiàn)代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一個(gè)著名論斷?！睹献印す珜O丑下》中說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”這里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對(duì)的意思。這段話(huà)是說(shuō)，對(duì)得道的人，幫助他的人就多；對(duì)失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，就連親戚都會(huì)反對(duì)他；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從他。拿全天下都順從的力量，來(lái)攻打連親戚都反對(duì)的人，要么不戰(zhàn)，一戰(zhàn)必勝。

孟子在這里說(shuō)的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國(guó)之君。一國(guó)之君既是戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過(guò)論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的問(wèn)題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，然而在孟子看來(lái)，“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有根本性的意義，對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說(shuō)：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f(shuō)，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”，是指通過(guò)施行仁政來(lái)“王天下”，而不是單靠武力來(lái)爭(zhēng)奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠(chéng)服，自動(dòng)來(lái)歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來(lái)，得天下之道，即是施行仁政。因?yàn)槿收恰暗闷湫摹敝?/p>

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛(ài)和保護(hù)人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來(lái)，人民所厭惡的，不要強(qiáng)加給他們。人民所希望的是什么呢，當(dāng)然是富裕、幸福的生活。孟子認(rèn)為，這是行仁政的根本著眼點(diǎn)。做到了這一點(diǎn)，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。

“戰(zhàn)必勝矣”的主要原因：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下順之”。

整體把握

這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀?，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢?jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

本文語(yǔ)句整齊、流暢，一氣貫注，很有說(shuō)服力。比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

寫(xiě)作特色

（1）文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸候

們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章生動(dòng)形象。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》

參考翻譯

（考試要求版本）

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國(guó)家內(nèi)）如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）衰亡。

篇章結(jié)構(gòu)

《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》（孟子）

“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于 憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共四段，可分為二部分。

第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂(yōu)患中造就的道理。

第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡

一、對(duì)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文的理解

統(tǒng)編教材（人教版）的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。說(shuō)它是經(jīng)典，在于：

（一）文章第一段便列舉了6位名人：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們或者是傳說(shuō)中的圣君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的第一段，是因?yàn)樗麄冊(cè)诔蔀槊酥埃唇?jīng)受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……

（二）文章第二段是振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼嬖V人們：所有將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心，身體，生活各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過(guò)了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過(guò)了，以后即使再碰到類(lèi)似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。

（三）第三段也是名句：“人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！逼涑雒瑒t在于它道出了全篇的中心“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。也就是說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活中，不思進(jìn)取，沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。

（四）寫(xiě)法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂(yōu)患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱(chēng)經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。

通假字

1、曾，同“增”，增加。

2、衡，同“橫”，梗塞，不順。

3、拂，同“弼”，輔佐。

4、忍，通“韌”，堅(jiān)韌。（課文課下注解中沒(méi)有此通假）

詞性活用

使動(dòng)用法：

苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志，勞:使......勞累 例如：勞其筋骨

餓:使......饑餓 例如：餓其體膚

空乏:使......經(jīng)受貧困之苦 例如：空乏其身

忍：使......堅(jiān)韌 例如：動(dòng)心忍性。

亂：使......受到阻擾。例如：行拂亂其所為。

動(dòng)詞用作名詞：

入：在國(guó)內(nèi) 例如：入則無(wú)法家拂士

出:在國(guó)外 例如：出則無(wú)敵國(guó)外患者

名詞用作動(dòng)詞：

過(guò)：犯錯(cuò) 例如：人恒過(guò)

特殊句式

倒裝句 狀語(yǔ)后置：困于心衡于慮而后作（于心困，于慮衡）

征于色發(fā)于聲而后喻（于色征，于聲發(fā)）

一詞多義

1.拂（fu）違背 例如：行拂亂其所為。

2.拂（bi）同“弼”，輔佐 例如：入則無(wú)法家拂士。

發(fā)(fa)起，被任用 例如：舜發(fā)于畎畝之中。

發(fā)(fa)表現(xiàn) 例如：征于色，發(fā)于聲。

中心

逆境造就人才。

論證方法

1.事實(shí)論證

2.道理論證

3.類(lèi)比論證

4.對(duì)比論證 中心論點(diǎn)

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 問(wèn)題探究

1、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。

2、文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明：

生于憂(yōu)患

3、本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。

內(nèi)心“苦其心志”、身體“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”、行為“行拂亂其所為”。

4、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“ ”。（用原文回答）

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患

5、孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？

入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患

6、說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患7、2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類(lèi)似？

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

8、選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是治理國(guó)家。短文先列舉六位從 卑微貧窮而成為圣君賢相的典

型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從正反兩方面進(jìn)行論述，由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興

亡，在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出 的中心論點(diǎn)。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

9、勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)。言之成理即可。

10、孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第1段為例加以具體分析。

這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。

比較兩章論證方式

相同之處

這兩則短文都用了類(lèi)比論證的手法：

·第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理，用的是演繹推理；

·第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)，用的是歸納推理。

不同之處

提出論點(diǎn)方式不相同：

·第一則短文的論點(diǎn)“得道多助，失道寡助”是在文章中間部分點(diǎn)明；

·第二則短文論點(diǎn)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”在文章結(jié)尾處揭示出的。它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)。

第二篇：孟子兩章 文言文知識(shí)點(diǎn)整理

一、通假字

①“畔”通“叛”，背叛(親戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）④“拂”通“弼”，輔佐(入則無(wú)法家拂士)二、一詞多義

①之：三里之城/兵革之利 /魚(yú)鹽之中（助詞，的）

環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城）

親戚畔之（代詞，代他，“失道”者）

寡助之至 / 多助之至（動(dòng)詞，到）

天下之所順 / 親戚之所畔（主謂之間，不譯）②而：委而去之 / 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）

攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)（表并列）

③于：舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市（從）

困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)（由于，因?yàn)椋車(chē)?guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）

出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)家）

三、古今異義

1、池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。

2、城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。

3、親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；

與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。

4、委而去之：離開(kāi)（古）；到（今）。

5、是天時(shí)不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。

6、舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《孟子兩章》知識(shí)點(diǎn)整理

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《孟子兩章》知識(shí)點(diǎn)整

理

一、重點(diǎn)字詞

.給下列加點(diǎn)字注音。

畎畝

膠鬲

拂士

2.解釋下面加點(diǎn)的詞。

委而去之

委：放棄。去：離開(kāi)。

寡助之至

至：極點(diǎn)。

天下順之

順：歸順，服從。

傅說(shuō)舉于版筑之間

舉：任用，選拔。

苦其心志

苦：使……苦惱。

人恒過(guò)

恒：常常。

而后作

作：奮起，指有所作為。

而后喻

喻：明白，了解。

3.找出下列句中的通假字并解釋。

親戚畔之

畔通叛，解釋為背叛。

曾益其所不能

曾通增，解釋為增加。

衡于慮

衡通橫，解釋為梗塞，不順。

入則無(wú)法家拂士

拂通弼，解釋為輔佐。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

.用原文填空。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

《得道多助，失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的中心論點(diǎn)是：然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限;鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要;震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

所以君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。

故天將降大任于是人也。

所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

這樣人們才會(huì)懂得憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。

三、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單

.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》。

2.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。

3.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。

第四篇：孟子兩章練習(xí)

《〈孟子〉兩章》中考題匯編

一、（2006年河南課改區(qū)試題）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

（二）越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”（終滅吳）（節(jié)選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作 作：

（2）人恒過(guò)然后能改 恒：

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

20.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

二、（2006年四川攀枝花非課改區(qū)試題）閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也??而死于安樂(lè)也。

8．下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域

B．寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用

D．必先苦其心志 苦：使??受苦

9．下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之

B．環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州 C．故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹

D．征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之

10．選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書(shū)的歐陽(yáng)修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂(yōu)患”的道理。D．《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。11．把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。（9分，每小題3分）（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、（2006年北京市海淀區(qū)試題）閱讀文言文，完成20—23題。（12分）①舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市。②故天將降大任與是人也??曾益其所不能。

③人恒過(guò)，??國(guó)恒亡。

④然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)也。20.選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是。（3分）

21.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。

（3分）

22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話(huà)？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）A.古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。

B.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。C.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

四、（2006年沈陽(yáng)市課改區(qū)試題）閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，??死于安樂(lè)。10.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點(diǎn)的詞。（2分）(1)舉：(2)任 ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能

C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無(wú)法家/拂士 13.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（4分）(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？（3分）

五、（2004年貴陽(yáng)實(shí)驗(yàn)區(qū)試題）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，回答18—21題。（10分）

故天將降大任于是人也??曾益其所不能。

人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。18．解釋語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞。(2分)①故： ②是：

19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也”這個(gè)句子。(2分)

20．語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)

21．語(yǔ)段說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話(huà)持不同見(jiàn)解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)【相關(guān)鏈接材料】“有些錯(cuò)誤沒(méi)機(jī)會(huì)改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車(chē)慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開(kāi)信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！??”人們常說(shuō)：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來(lái)”等等，這些話(huà)不能說(shuō)不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒(méi)有糾正的機(jī)會(huì)。

六、（2004年四川遂寧市中考試題）文言文閱讀（每小題2分，共10分）

（一）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（二）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

（三），，；委而去之，是地利不如人和也。

（四）故曰：域民不以封疆之界，??戰(zhàn)必勝矣。”

11．選文橫線(xiàn)上應(yīng)填的文字正確的一項(xiàng)是（）

A．城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

B．池非不深也，城非不高也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

D．池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

12．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）

13．對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A．故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B．三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）C．委而去之（棄城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下）

14．下面判斷有誤的一項(xiàng)是（）A．《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。B．文章采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。C．文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。

D．本文駢散結(jié)合，讀來(lái)瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。15．對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。

B．作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。

C．文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

七、（2004年山東泰安市中考試題）閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過(guò)，然后能改；??而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙人學(xué)為蓋。三年而大旱，無(wú)所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無(wú)所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽(tīng)，而仍其舊，乃大旱連歲。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！”（選自《郁離子》）5．解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）①入則無(wú)法家拂士 拂： ②鄭之鄙人學(xué)為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（6分）①人恒過(guò)，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。

譯： 7．甲乙兩文的主要觀點(diǎn)是什么？寫(xiě)法上有什么共同特點(diǎn)？（4分）

甲文的主要觀點(diǎn)： 乙文的主要觀點(diǎn)： 共同特點(diǎn)：

八、（2004年山東威海市中考試題）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，完成5—9題。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作??而死于安樂(lè)也。

5.給下邊句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）①曾益其所不能（）②入則無(wú)法家拂士（）

6.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（）和（）（4分）

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌損益（利益）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外）殫其地之出（出產(chǎn)的東西）

D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為）一鼓作氣（振作）

7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。（2分）答：

8.文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。（2分）

9.寫(xiě)出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的意思。（2分）

答：

九、（2003年山東淄博市中考試題）閱讀下面有關(guān)“憂(yōu)患”的兩個(gè)文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點(diǎn)的字。（3分）

①衡（）于慮 ②而后喻（）③以光（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語(yǔ)句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機(jī)”的辦法是。（3分）

十、（2003年湖北咸寧市中考試題）閱讀《得道多助，失道寡助》，回答20—24題。（15分）

天時(shí)不如地利??故曰，。得道者多助，失道者寡助。??戰(zhàn)必勝矣。

20．解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。(3分)①池非不深也()②委而去之()③故君子有不戰(zhàn)()21．下列各句中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）(2分)A．得道者多助 策之不以其道 慘無(wú)人道

B．委而去之 去國(guó)懷鄉(xiāng) 去留兩便 C．寡助之至 比至陳 無(wú)微不至 D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之

22．在文中的橫線(xiàn)上填寫(xiě)原文句子。(2分)

23．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯：

②以天下之所順，攻親戚之所畔。譯：

24．本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？（4分）

十一、（2003年重慶中考試題）讀下面文言文，完成11—14題。(15分)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。11．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻

B．國(guó)恒亡 人恒過(guò)，然后能改

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 D．入則無(wú)法家拂士 行拂亂其所為

12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分)

十二、（2004年天津中考試題）閱讀下面一段文言文，完成16—20題。（14分）天時(shí)不如地利，??戰(zhàn)必勝矣。16．句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()（2分）

A．池非不深也 園林池沼寬暢

B．兵革非不堅(jiān)利也 可汗大點(diǎn)兵

C．然而不勝者 不以木為之者

D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上

17．用“/”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方。（2分）夫 環(huán) 而 攻 之，必 有 得 天 時(shí) 者 矣 18．各寫(xiě)出兩個(gè)含有下面句中加點(diǎn)詞的成語(yǔ)。（4分）（如每詞能寫(xiě)三個(gè)以上，另加1分）

①多助之至：

②失道者寡助：

19．下面對(duì)課文的理解全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)“天時(shí)不如地利”。②文章接著以守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。

③從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。④文章利用打仗作例子，充分論證了“人和”對(duì)奪取一切戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的極端重要性，目的在于啟發(fā)君主們應(yīng)如何打好仗，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑤文章在論證了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②③⑤

20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

十三、閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。1．《孟子》是 家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部：

2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

3．談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話(huà)的理解。

4．《論語(yǔ)》中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。

5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

十四、（2005年蘇州中考模擬練習(xí)）閱讀文言文，按要求回答問(wèn)題。得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。??戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(1)兵革非不堅(jiān)利也 兵：(2)域民不以封疆之界 域：(3)寡助之至，親戚畔之 畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么說(shuō)的()A．正確的道理 B．作戰(zhàn)的規(guī)律 C．施行“仁政” D．統(tǒng)治的方法

3．對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是()A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

B．第二段用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第三段寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。C．第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。

4．哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思相同？()和（）

A．三里之城，七里之郭 聞女來(lái)，出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》B．委而去之 懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)C．威天下不以兵革之利 外將兵(《陳涉世家》)D．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 之固，固不可徹(《愚公移山》)E．多助之至 各復(fù)延至其家(《桃花源記》)5．“得道者”的意思是 它意思相同的一個(gè)詞是 6．用文中語(yǔ)句填空。

爺娘)去國(guó)上使汝心余人；文中與。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7．回憶你學(xué)過(guò)的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。

《公輸》中考題訓(xùn)練

一、2008 成都市 公輸

A 閱讀下面的文言文,完成 6～8 題。(6分,每小題2分)公輸盤(pán)為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢,見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰:“夫子何命焉為?” 子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之。” 公輸盤(pán)不說(shuō)。

子墨子曰:“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤(pán)曰:“吾義固不殺人?！?子墨子起,再拜,曰:“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民,殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁。知而不爭(zhēng),不可謂忠。爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾,不可謂知類(lèi)。公輸盤(pán)服。

子墨子曰:“然胡不已乎?”

公輸盤(pán)曰:“不可,吾既已言之王矣?！?子墨子曰:“胡不見(jiàn)我于王？”

公輸盤(pán)曰:“諾?！保ü?jié)選自《公輸》）6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.愿借子殺之 愿:希望 B.公輸盤(pán)不說(shuō) 說(shuō):通“悅”,高興

C.吾義固不殺人 固:堅(jiān)決 D.然胡不已乎 已:停止 7.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是

A.將以攻宋 B.子墨子聞之

扶蘇以數(shù)諫故 輟耕之壟上 C.荊國(guó)有余于地而不足于民 D.知而不爭(zhēng)

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 鳴之而不能通其意

27、下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是

A.墨子熱心救世,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。在得知楚將攻宋的消息后,為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),晝夜兼程,不辭辛勞,趕到楚國(guó)進(jìn)行勸說(shuō)。

B.墨子辯術(shù)高明。他先言其他,誘使公輸盤(pán)落入圈套,然后一針見(jiàn)血,從幾個(gè)方面批駁了公輸盤(pán)的行為,讓公輸盤(pán)理屈詞窮,無(wú)話(huà)可說(shuō)。

C.公輸盤(pán)在墨子的勸說(shuō)下,明白了攻宋將使自己陷入不義的境地,于是聽(tīng)從了勸說(shuō),主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王。

D.這段文字以對(duì)話(huà)為主,語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急,語(yǔ)言長(zhǎng)短交錯(cuò),富于表現(xiàn)力,從中可以感受到人物鮮明的性格特征。

9.把畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。(2分)譯文:______________________________________________________________(2)胡不見(jiàn)我于王?(2分)譯文:______________________________________________________________ 答案 ：6.C(固:應(yīng)解釋為“本來(lái)”)7.D(D項(xiàng)都是表轉(zhuǎn)折,解釋為“但”“卻”；A項(xiàng)前句“以”解釋為 “拿”“用”,后句“以”解釋為“因?yàn)椤?；B項(xiàng)前句“之”解釋為“這件事”，后句“之”解釋為“到”、“往”；C項(xiàng)前句“于”解釋為“在”,后句“于”解釋為“對(duì)”)8.C（公輸盤(pán)并沒(méi)有“主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王”)9.(4分)(1)(2分)殺害(或“損失”)不足的(民眾)而去爭(zhēng)奪有余的(土地),不能說(shuō)是聰明。(譯出大意計(jì)1分；落實(shí)“智”的意思計(jì)1分)(2)(2分）為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?

二、（09深圳）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成題。（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）

（乙）子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！?公輸盤(pán)服。（節(jié)選自《墨子·公輸》）1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成意思連貫的一段話(huà)，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3分）

2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。請(qǐng)你先簡(jiǎn)要解釋“兼愛(ài)”或“非攻”的意思，然后簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（4分）（1）

（2）答案 ；

1、替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？

2、兼愛(ài)：即兼相愛(ài)。也就是愛(ài)他人，博愛(ài)。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。簡(jiǎn)答：既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛(ài)他人。只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。

三、（09山東棗莊）

（二）閱讀下面的文字，完成7-11題。公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。” 公輸盤(pán)不說(shuō)。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。” 子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。” 公輸盤(pán)服。

（人教版教材課文《公輸》）7．解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）①公輸盤(pán)不說(shuō)： ②請(qǐng)說(shuō)之：

③知而不爭(zhēng)： ④不可謂知類(lèi)：

8．用“/”線(xiàn)標(biāo)出下面句子的停頓。（1分）

荊 國(guó) 有 余 于 地 而 不 足 于 民[來(lái)源:21世紀(jì)教育網(wǎng)] 9．翻譯下面句子。（2分）夫子何命焉為？

《〈孟子〉兩章》中考題集萃參考答案

一、18.（1）奮起，指有所作為（1分）（2）經(jīng)常（1分）（共2分）19.所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累（寫(xiě)出句子大意 1分，“苦”字解釋正確1分。共2分）20.（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國(guó)外患（一點(diǎn)1分。共2分）21.（1）天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（用自己的話(huà)解說(shuō)也可）（一點(diǎn)1分。共2分）（答出是否有現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)明確，言之成理即可。2分）（共4分）

二、8．A 9．D 10．C 11．（1）施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很多；不施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國(guó)君，有很多人幫助他；不施行仁政的國(guó)君，很少有人幫助他。）（2）用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國(guó)君。所以施行仁政的國(guó)君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。（3）（在）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外在的憂(yōu)患，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。（關(guān)鍵詞語(yǔ)譯漏譯錯(cuò)一處扣1分）

三、20.治理國(guó)家（1分，意思對(duì)即可）；憂(yōu)患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡。（2分，意思對(duì)即可）21.這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。（3分，意思對(duì)即可）22.“人恒過(guò)，然后能改；困于心。衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”（3分）23.A D（共3分，每項(xiàng)1.5分）

四、10.《孟子?告子下》或《孟子》 11.(1)被選拔（2）責(zé)任，使命 12.D 13.(1)使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。(2)這樣（以后），人們才會(huì)明白，因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。（意譯亦可）14.(舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經(jīng)受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點(diǎn)。15.從磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。

五、18．①所以 ②這種(每個(gè)1分)19．這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。20．略(所舉事例要實(shí)事求是，并具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。每點(diǎn)1分)21．略(不論考生就一點(diǎn)來(lái)談或兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，不論考生持什么觀點(diǎn)，只要所言有積極意義，符合情理即可)

六、11．C 12．B 13．B 14．C 15．D

七、5．①同“弼”，輔佐 ②邊境 6．①一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。②天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船，天熱的時(shí)候就準(zhǔn)備皮襖。7．生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 防患于未然 卒章顯志

八、5.①zēng ②bì 6.A B 7.人恒過(guò)，然后能改。8.生于憂(yōu)患 9.憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。

九、12．①通“橫”，梗塞，不順；②明白，了解；③發(fā)揚(yáng)光大。13．生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。侍衛(wèi)之臣 忠志之士 開(kāi)張圣聽(tīng)（或開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣）

十、20．①池：護(hù)城河。②委：放棄。③有：或，要么。21．B 22．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。23．①(這樣)都不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)(呀)?、趹{著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛他的君主。24．觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。

十一、11．B(3分)12．（1）(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。(2)內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為。(本題共6分，每小題3分)13．苦其心志 行拂亂其所為。(本題2分，每空1分)14．如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂(lè)”等。(言之成理即可)(本題4分，超過(guò)20字扣1分)

十二、16.(2分)C 17.(2分)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣 18.(4分)如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人等。19.(3分)D 20.(3分)讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震服天下不能靠武器的精良。(每句1分)

十三、1．儒 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 2．“增加”或“增”。3．圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。4．圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患”亦可。5．圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂(yōu)患意識(shí)”或“因有憂(yōu)患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。

十四、1．(1)兵器(2)限制(3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下順之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者：長(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。

第五篇：孟子兩章教案

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿(mǎn)活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，教師板書(shū)文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士

今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中

③ ④

國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。