第一篇：情溢《紅樓夢(mèng)》(一)

情溢《紅樓夢(mèng)》

（一）劉同旺

深入淺出話“紅樓”

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的補(bǔ)地的故事，以寶玉補(bǔ)地為主線，補(bǔ)情即補(bǔ)地。地最終未能補(bǔ)好，于是落了個(gè)“又向荒唐演大荒”的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情字。寫(xiě)人寫(xiě)的情，敘事敘的情，編故事編的情，而情又為著“理治”服務(wù)(1)：以情治人，以情治家，以情治國(guó)，以情治社會(huì)，以達(dá)“正人生，正社會(huì)”之目的。情是《紅樓夢(mèng)》真正的主人翁。賈寶玉是情的代言人、情的使者，甄士隱是情的代名詞(甄士—真事，即有情)?！都t樓夢(mèng)》只在寫(xiě)情，非在說(shuō)了故事，如同“寓言”只在哲理一樣。（湘蓮救了薛蟠的命，并結(jié)為生死兄弟。這里頭應(yīng)是有故事可寫(xiě)的，但未寫(xiě)）。因此，書(shū)中的故事缺少連續(xù)性，差了完整性，然而，用情串將起來(lái)，又不無(wú)連續(xù)完整的了?！都t樓夢(mèng)》說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：“情”是人類(lèi)社會(huì)為其共識(shí)，最簡(jiǎn)單、最原始、最基礎(chǔ)的元素，人人都可以做到，人人又都難以做到，尤其一輩子做到。做到則天下太平，做不到便要生出亂子。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情字。情是簡(jiǎn)單的，《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)也力求簡(jiǎn)單。人生在世本在單純，**六世—倉(cāng)央嘉措一生追求的只是個(gè)“真”字。元春這名字就是因?yàn)檎鲁跻怀錾?。賈府除夕祭宗祠搞的太復(fù)雜了，不得好。史湘云將一件極簡(jiǎn)單的小事(小戲子像黛玉)弄的復(fù)雜了，而鬧出一淌子事來(lái)。《紅樓夢(mèng)》里的許多事，因?yàn)榕膹?fù)雜而失真，而心生嫌隙，而心生“謀虛逐妄”，而生出“屁事”，而“亂哄哄”，而整個(gè)社會(huì)不得安寧。

《紅樓夢(mèng)》里的主要矛盾，是有情與無(wú)情的矛盾。其矛盾反映在人與人之間，物與物之間，事與事之間，人與物事之間，有時(shí)則在某個(gè)人的自身、或物或事的個(gè)體上。賈雨村與付家的兩個(gè)婆子，是無(wú)情的代名詞，他們的認(rèn)知與作為是社會(huì)反映。(賈雨—假語(yǔ)，即無(wú)情)。《紅樓夢(mèng)》里依著有情與無(wú)情，其人物大體可分為兩大類(lèi)：有情人與無(wú)情人。實(shí)是有情與無(wú)情之分。（《紅樓夢(mèng)》里表面矛盾諸多，僅就人物之間：母子、父子、夫婦、兄弟、姊妹、妻妾、親戚、朋友、同伙、鄰居、主仆、丫頭與丫頭等）

隱事說(shuō)事是“紅樓”的曲筆，“世事含糊八九件，人情遮蓋兩三分”。以“隱事”寫(xiě)人、寫(xiě)物、寫(xiě)事、敘情說(shuō)理，是“紅樓”的獨(dú)創(chuàng)手法?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)無(wú)情社會(huì)，實(shí)是一部社會(huì)無(wú)情史。欲字是導(dǎo)火索，私字是社會(huì)的基礎(chǔ)根源，人們?yōu)橹患褐蕉钪瑸槔鴣?lái)，為利而往（書(shū)中寫(xiě)到“憑詩(shī)祝舜堯”，因?yàn)樗磮蚴谴蠊珶o(wú)私的象征，這是在提示。）。

紅樓夢(mèng)寫(xiě)的一個(gè)悲劇（閨閣—“悲歌”），表面寶黛婚姻不成，賈府?dāng)÷?，?shí)是情的不被理解，真情不敵無(wú)情。公冶長(zhǎng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)，人卻不懂情，豈不悲的么？賈府代表當(dāng)時(shí)社會(huì)，賈府?dāng)【褪巧鐣?huì)敗，紅樓夢(mèng)里的“無(wú)情社會(huì)”，無(wú)特定所指，他說(shuō)的人類(lèi)社會(huì)過(guò)程中“一個(gè)不好的社會(huì)，一個(gè)無(wú)情的社會(huì)，一個(gè)亂烘烘的社會(huì)”。人間應(yīng)是個(gè)陽(yáng)光燦爛，有情有義的地方，如今卻是無(wú)情當(dāng)?shù)溃?dāng)是悲了。紅樓夢(mèng)雖悲劇，但不沉淪，不氣餒，他留給人間希望與寄托，《西廂》就是為之奮起的號(hào)角：“天下有情人終成眷屬”！“今天的烏托邦，將是明天的現(xiàn)實(shí)”，天下將是有情之天下，天下人應(yīng)是有情人。

注：(1)《紅樓夢(mèng)》里，寫(xiě)人不完整，寫(xiě)事不連貫，寫(xiě)物不格致。反倒是看似無(wú)須細(xì)說(shuō)的卻又格外地細(xì)了。這都是因?yàn)橐郧闉橹行?，突顯情的緣故。就全書(shū)而言：大結(jié)局只是個(gè)大概，諸多人物歸宿只是大致如此。

我說(shuō)“紅樓”

我說(shuō)“紅樓”，是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)寫(xiě)的什么。（不少讀者是從人物、故事、文章的可讀性去說(shuō)了的。）

我說(shuō)“紅樓”，就一個(gè)字，二個(gè)不同，三樣書(shū)，四個(gè)是，外加一評(píng)語(yǔ)。

一個(gè)字—情：我說(shuō)紅樓夢(mèng)就一個(gè)“情”字。情是內(nèi)容，隱是手法，亂是表象，治是目的。書(shū)中所寫(xiě)只是情的遭難，情的悲劇。閨閣—諧音“悲歌”。情是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，有了它，人與人相和睦，人與社會(huì)相和諧；沒(méi)了它，人與人便成“斗眼雞”，社會(huì)就要“亂哄哄”。沒(méi)了情一事無(wú)成。

二個(gè)不同——即“有情”與“無(wú)情”的不同，它們是一組矛盾。既是矛盾，雙方則相互轉(zhuǎn)化。有情即講理，無(wú)情即不講理。一對(duì)矛盾又牽扯出三類(lèi)人，有情人，無(wú)情人，中間狀態(tài)的，但總的分成有情與無(wú)情兩大營(yíng)壘。

三樣書(shū)——《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)情的書(shū)，提倡真情，反對(duì)無(wú)情(1)；紅樓夢(mèng)是一部寫(xiě)生活的書(shū)，提倡“詩(shī)生活”，反對(duì)“熱鬧不堪”的生活(2)；紅樓夢(mèng)是一部寫(xiě)“理治”的書(shū)，以小說(shuō)的形式以明理，提倡情治，反對(duì)無(wú)情而治（“濟(jì)世之材，濟(jì)人之德”“濟(jì)世保生”都是說(shuō)的治）（3）。但歸根結(jié)底，仍在一個(gè)情字。生活要了情趣，理治要了情懷。書(shū)的回目透著一個(gè)情，“真事隱”隱的一個(gè)情，“假語(yǔ)存”存的一個(gè)情，寫(xiě)人敘事說(shuō)理為的一個(gè)情。情是人間的至愛(ài)至重至尊至寶。人間是非皆因情始，情心即人心。“政通人和”，人和了才能政通，人心決定一切。一部紅樓夢(mèng)以著有情與無(wú)情的糾葛，貫穿始終；以著補(bǔ)天補(bǔ)地的執(zhí)著，秉承一氣；以著無(wú)情戰(zhàn)勝有情的現(xiàn)實(shí)，而告終。（實(shí)質(zhì)私利戰(zhàn)勝公義。私字的利害關(guān)系，在承包“大觀園”中，以文藝之手法注釋的尤為生動(dòng)明白。“三樣書(shū)”在章回中各有著側(cè)重文字。）

《紅樓夢(mèng)》旨在勸人教育人，重情施情，避羞惡，行辭讓。（中國(guó)人最犯忌諱的“忘恩負(fù)義”，“反目成仇”。）

四個(gè)是—“正邪兩賦論”是紅樓夢(mèng)的理論基礎(chǔ)；“陰陽(yáng)論”是紅樓夢(mèng)的指導(dǎo)思想；“和為貴”是紅樓夢(mèng)的核心理念(4)；“情”是紅樓夢(mèng)的基本元素。

評(píng)語(yǔ)——寶玉對(duì)黛玉說(shuō)：《會(huì)真記》“真真是好書(shū)，你看過(guò)后，連飯也不想吃呢”。黛玉看過(guò)之后：“自覺(jué)詞藻警人，余香滿口”。如今“我說(shuō)紅樓”，卻不得不贊嘆了紅樓夢(mèng)真真是好書(shū)，憂傷優(yōu)柔優(yōu)美；紅樓夢(mèng)在中國(guó)小說(shuō)中堪稱(chēng)空前第一奇書(shū)，前無(wú)古人，后啟來(lái)者；紅樓夢(mèng)是一部寫(xiě)情的書(shū)；紅樓夢(mèng)是賈家的一部“敗落史”；紅樓夢(mèng)是賈家的一部“無(wú)情史”；紅樓夢(mèng)是社會(huì)的一部心酸史，紅樓夢(mèng)是作者曹雪芹的一部“心靈史”。紅樓夢(mèng)是一部哲理之書(shū)。透讀“紅樓”，“三月不知肉味”。

一曲“紅樓”，歸納了只十六字：“此夢(mèng)重情，飲愁服恨；天理良心，棄虛拋妄”。前八字是書(shū)的內(nèi)容與結(jié)局；后八字乃書(shū)的本義與引申。集中到一點(diǎn)，仍在一個(gè)“情”字。《紅樓夢(mèng)》重的不在說(shuō)，而在悟在做。而說(shuō)又是先行先決的。

古人的“風(fēng)水”說(shuō)，本是正道，是后人說(shuō)邪了。水與空氣是人生存的必須條件，尤其是高質(zhì)量的風(fēng)與水。古人不懂空氣何物，但風(fēng)是可感可知的，風(fēng)實(shí)是空氣流動(dòng)。因此，一部《紅樓夢(mèng)》也是不容說(shuō)邪了的。當(dāng)真理還在穿鞋的時(shí)候，謊言己走遍半個(gè)世界?！都t樓夢(mèng)》里有真理，只是還不被世人識(shí)得。

注：(1)本書(shū)第一回第一段，如果將其中的“夢(mèng)幻（蒙難）、通靈（動(dòng)情）”換成諧音，便是：“?經(jīng)歷過(guò)一翻‘蒙難’之后，故將真事隱去，而借‘動(dòng)情’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也?！闭媸率恰扒椤?，“蒙難”指的情遭難，“動(dòng)情”乃歌頌情。此書(shū)只在為情唱贊歌。

此點(diǎn)，書(shū)中多處給予了“提醒”與說(shuō)白。例如，“紅樓”(情愁)、“閨閣”(悲歌)、“夢(mèng)幻”(蒙難)、“通靈”(動(dòng)情)、“煉石補(bǔ)天”、“治妒補(bǔ)地”、“新制《紅樓夢(mèng)》十二支曲”、“癡夢(mèng)、鐘情、引愁、度恨”四仙女名等。有時(shí)還干脆拋出：“大旨談情”、“將兒女之情發(fā)泄一二”、“或詠嘆一人，或感懷一事”、“取其事體情理罷了”等明白話語(yǔ)。

第十八回中的一句話，“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉？”即揭示了《紅樓夢(mèng)》的主旨?！八鶠樵铡薄獮榈囊粋€(gè)“情”字爾！賈政身旁皆“才技之流”，為何用了一“小兒一戲之辭”，皆因念及姐弟之情，想著元妃“眷念切愛(ài)之心”（表的人倫之情）；且采用寶玉之聯(lián)額，取的童心童趣之作，單純、自然、毫無(wú)造作之意，全在心靈所發(fā)（表的自然之情）。

二十八回，寶玉、玉菡互贈(zèng)汗巾，就這點(diǎn)子事，也要細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，因?yàn)樗P(guān)系到一個(gè)情字。寶玉送的松花汗巾（松花—情話）；玉菡送的茜香羅汗巾（茜香羅—戀想多）。汗巾是剛從身上解下來(lái)的，都還帶著體溫。書(shū)中說(shuō)的“表我一點(diǎn)親熱之意”，一個(gè)“熱”字，將彼此間的情感驟然升溫。

八十回《紅樓夢(mèng)》，其內(nèi)容概括為八個(gè)字：“此夢(mèng)重情，飲愁服恨”。前四個(gè)字是內(nèi)容，后四個(gè)字是結(jié)果—由第五回四個(gè)仙人的名字而來(lái)。集中為一個(gè)字—“情”?！赴V夢(mèng)（此夢(mèng)），鐘情（重情），引愁（飲愁），度恨（服恨?！?/p>

有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》好，就好在“平淡無(wú)奇”，“作者只是做了一面公平的鏡子，把事情如實(shí)記錄下來(lái)”。其實(shí)這話是對(duì)的，只是沒(méi)能說(shuō)對(duì)地方?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情字，情是人類(lèi)最簡(jiǎn)單、最普通、最基本的元素，再平淡無(wú)奇不過(guò)。情是人類(lèi)精神生活中的必須品，愛(ài)與被愛(ài)給生命帶來(lái)溫暖與富足。（“養(yǎng)兒防老”有著人味；“投?！别B(yǎng)老多的錢(qián)味。）書(shū)中的大小故事，只是情的記錄。例十九、二十三回，是寶玉的生活寫(xiě)照，寫(xiě)的均是一個(gè)情字。簡(jiǎn)單東西不可復(fù)雜化，復(fù)雜東西應(yīng)簡(jiǎn)單化。情是簡(jiǎn)單的，人人都可做到，如果弄的復(fù)雜了，便要岀了偏差。情要發(fā)自內(nèi)心，出自自發(fā)自覺(jué)。像寶玉所說(shuō)的得“古人常云‘天然’二字”。情要能堅(jiān)守，“寶者貴也，玉者堅(jiān)也”。河流的歸宿是大海，而沙漠里的河流永遠(yuǎn)也流不到那里，但他們卻照樣流著，永不歇止。書(shū)中所寫(xiě)：人物不完整，故事不齊全，衣不適時(shí)，物不派用，藥不治病，食不甘味，賈家不知南北，“朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考”，假語(yǔ)存，真事隱?如此，書(shū)之所寫(xiě)到底何如？

(2)熱鬧而不失清雅，一種生活文化。什么叫“生活”？“生”是話著，“活”是繼續(xù)活著，而為什么活著，怎樣活著決定了活著的意義。生活是人生的舞臺(tái)，情是做人的后臺(tái)。生活要熱情奔放浪漫附于想象，但又要是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在?！霸?shī)意棲居”，多些想象；“寒素人家，娘母子在一起?”卻是一種現(xiàn)實(shí)中生活。“身心和諧”，是一個(gè)健康的生活中人。黛玉論詩(shī)特別推崇王維，王詩(shī)平淡，過(guò)生活也應(yīng)是平淡的好。誠(chéng)然，大度瀟灑更是生活的層次。

《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)生活的書(shū)。王國(guó)維先生說(shuō)：“生活與痛苦不能相離”，然而，尋找快樂(lè)，不找了痛苦卻是能的，生話忌諱的單調(diào)乏味。貓科動(dòng)物，無(wú)論家養(yǎng)還是野生，玩耍是他們的天性。人的生活更是如此，“媽媽?zhuān)∥胰ネ嬉粫?huì)兒”，是小孩子的口頭禪。陶淵明一邊喝酒一邊寫(xiě)詩(shī)，王羲之一邊喝酒一邊寫(xiě)字，蘇軾一邊喝酒一邊填詞，他們都是快樂(lè)的?！都t樓夢(mèng)》里人，想的是怎么吃，怎么樂(lè)，怎么玩，“往日老太太、太太領(lǐng)著大家玩，不及昨日一樂(lè)”；他們一年四季不停地過(guò)節(jié)，月月都要給人祝賀生日。大觀園承包，不為省錢(qián)，更不是賺錢(qián)，大觀園植花培草修竹種菜，只說(shuō)計(jì)劃，不提收獲，好一個(gè)“紅樓藝圃”。曹操的《步出夏門(mén)行》：“養(yǎng)怡之福，可得永年”，說(shuō)的善于找樂(lè)子，能長(zhǎng)壽延年。老百姓的話更是直白：“笑一笑，十年少”?！都t樓夢(mèng)》里人物，對(duì)待生活的態(tài)度各有不同，賈母的混，寶黛的追求，寶釵的鉆營(yíng)，湘云的寬容，李紈的應(yīng)付，賈瑞的謀虛，賈診的糟蹋等等。紅樓夢(mèng)里，哪些是真，哪些是假；哪些是實(shí)，哪些是虛；哪些是誠(chéng)心，哪些是應(yīng)酬，都有所表述。

《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)生活的書(shū)。對(duì)于其中的物種，說(shuō)的祥盡十分，這實(shí)是說(shuō)了生活。打個(gè)絡(luò)子要配了五顏六色，茄子的做法，如何畫(huà)畫(huà)，攢錢(qián)給鳳姐過(guò)生日，大篇大幅的寫(xiě)詩(shī)作賦，司棋要碗雞蛋羹，七十一回的“屁事”，如此等等。一種叫了“軟煙羅”的紗，有四樣顏色：雨過(guò)天晴，秋香色，松綠色，銀紅色，世人如何識(shí)得的呢！五十一回，連生活中的細(xì)節(jié)也要仔細(xì)寫(xiě)了。誠(chéng)然，因此造就了一篇大文章，從“時(shí)令”的不好，到“人氣”的不佳，見(jiàn)了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。《朱子家訓(xùn)》在《紅樓夢(mèng)》里亦有所體現(xiàn)。“關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)”，薛寶釵就是這么干的，只是用意各有不同。五十六回書(shū)，探春與寶釵對(duì)《朱子》之虛實(shí)還有過(guò)爭(zhēng)論。

“大觀園”人寫(xiě)詩(shī)，黛玉教詩(shī)，香菱學(xué)詩(shī)，惜春畫(huà)畫(huà)，這是他們的生活，這生活是積極向上的，生活為的找樂(lè)，不然就要虧了生活之本。“大觀園”人生活是“頑”出來(lái)的，“詩(shī)呆子、詩(shī)瘋子”是得了生活之真諦，“世人所難得者唯趣”。寶玉將詩(shī)作傳到了外頭，雖贊許有佳，卻狠狠挨了黛玉的一頓批。（秦可卿提倡的“耕讀生活”。歌曲《十送紅軍》“革命成功早回鄉(xiāng)”也是說(shuō)的生活）?！都t樓夢(mèng)》里評(píng)詩(shī)，詩(shī)的好壞在于“意趣真否”，其生活質(zhì)量高低更是唯“意趣”二字。寶玉的意思，人不得高興不如死了，也無(wú)須再變成人。

人生不是受苦，但不受苦不是人生。因此，生活要了快樂(lè)，一生忙碌為的笑逐顏開(kāi)，用了老百姓的話說(shuō)“偷著樂(lè)”，人生快樂(lè)不能讓嗜欲偷走了。“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，喝茶乃在生存，品茶卻在生活。美國(guó)的“開(kāi)心果”以“開(kāi)心”命名。紅樓夢(mèng)里人更是無(wú)不找尋了生活樂(lè)趣，“閑取樂(lè)”是他們要做的：他們醉樹(shù)蔭，樂(lè)花叢，癡月色，賞雪景；他們玩的“肚子痛”，玩的“在石上睡著了”，玩的“不知所之”；他們發(fā)現(xiàn)生活，了解生活，享受生活，但決非改變生活；他們寧可破費(fèi)了生活，也決不浪費(fèi)了生活。寶玉被賈政打得遍體鱗傷，他忘了疼痛，卻不忘找樂(lè)。檻外人的妙玉也懂得“有興悲何極？無(wú)愁意豈煩”的道理。文懷沙，我國(guó)著名紅學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”創(chuàng)始人，今年己經(jīng)一百零一歲了。一次一位女記者采訪他，問(wèn)他說(shuō)：“要是在從前，您是愛(ài)美人還是愛(ài)江山？”他毫不加思索地回答說(shuō)：“我愛(ài)您的微笑！”微笑是生活的添加，微笑是生活的火花，微笑是生活的窗口，微笑是生活的護(hù)衛(wèi)神。生活要了樂(lè)趣，對(duì)待生活要能積極向上?！叭嘶钇呤艁?lái)稀”，下面的說(shuō)話就各有不同了：“活一日少一日”“活一天賺一天”，這是兩個(gè)不同層次，兩種不同境界的說(shuō)話。袁中郎語(yǔ)：“無(wú)一日不游，無(wú)一游不樂(lè)，無(wú)一刻不談，無(wú)一談不暢”。這話無(wú)不給人以啟示?！坝篮汀薄坝罉?lè)”“永嘉”“永定”“永興”“永康”“永明”“永平”“永寧”，都是中國(guó)歷史上的年號(hào)，這都有著現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義。

生活忌諱的“謀虛逐妄”。白忙歡(北邙山)，空志(公子)，空忙(紅妝)是針對(duì)謀虛逐妄者說(shuō)的，做人要守本份。平常即正常。人世本無(wú)“解脫”之說(shuō)，硬要說(shuō)之，唯做個(gè)“有情人”耳！有情便無(wú)煩惱痛苦之憂。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)小社會(huì)，《紅樓夢(mèng)》里人和亊，是那個(gè)社會(huì)的真人真事。湘云與寶釵，他們對(duì)寶玉說(shuō)著同樣的話，卻是兩個(gè)不同的人。一個(gè)心胸坦蕩，一個(gè)心懷叵測(cè)?！都t樓夢(mèng)》里人物逼真，語(yǔ)言樸實(shí)，事件普通，道理簡(jiǎn)單。作者希望讀者能從中悟出人生之真諦，拋棄“世事洞明，人情練達(dá)”的處世哲學(xué)，領(lǐng)悟真心待人的質(zhì)樸宗旨。做正常人，過(guò)正常日子。

生活是簡(jiǎn)單的，不可弄的復(fù)雜了。美國(guó)人愛(ài)蓮娜·詹姆斯在她的《讓生活不再?gòu)?fù)雜》一書(shū)中寫(xiě)道：“使我們的生活少一些嚴(yán)肅”“多一些快樂(lè)和滿足”“擺脫每天要面對(duì)的那些數(shù)不盡的既浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)精力的亊情”“讓我們有了更多的平靜的、簡(jiǎn)單的時(shí)光”。臺(tái)球高手能很快使復(fù)雜局面簡(jiǎn)單化。尤氏說(shuō)寶玉“一點(diǎn)后亊也不慮”，便是寶玉過(guò)的簡(jiǎn)單生活。

生活是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)也是簡(jiǎn)單的?！皫椭鷦e人，快樂(lè)自己”。人生活的快活便好，何以要去找了許多不快活的呢？“古今多少事，都付笑談中”。

做人要情真，過(guò)生活要情趣。“甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一般人品”。

讀《紅樓夢(mèng)》，要像參觀訪問(wèn)，搞了調(diào)查研究。要能從紛繁的表面現(xiàn)象中，看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

曹雪芹是紅樓夢(mèng)里人，所以他能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》；讀者也應(yīng)做了紅樓夢(mèng)里人，這樣才能讀懂《紅樓夢(mèng)》。

(3)紅樓夢(mèng)寫(xiě)的一個(gè)“情”字，以情托理，以理行治。作為社會(huì)，理治是根本。人們將“路”叫著“道”，走路也得有規(guī)矩，男的讓女的，少的讓老的，空手的讓負(fù)重的，上坡的讓下坡的等等。一部紅樓夢(mèng)說(shuō)的明白：當(dāng)和尚做道士，看“感應(yīng)篇故事”，講狠，興利，或是《紅樓式的承包》，都不是辦法。寶玉說(shuō)，和尚道士的話如何信得！“脂本”其跋云：《紅樓夢(mèng)》雖小說(shuō)，然曲而達(dá)，微而顯，頗得史宗法。《紅樓夢(mèng)》說(shuō)出了人的問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，人與社會(huì)的問(wèn)題等，《紅樓夢(mèng)》的目的在于濟(jì)人濟(jì)世。指出“正邪兩賦論”“陰陽(yáng)論”“和為貴”是解決社會(huì)矛盾的理論與手段。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情，說(shuō)的一個(gè)理，盼的一個(gè)好社會(huì)（老百姓愿望的“剪惡除兇，以救孤寡”）。《紅樓夢(mèng)》只八十回書(shū)，重在說(shuō)理，說(shuō)完了是去做。且做是大家的事，民可使由之，民可使知之，民可使治之。“情治”屬無(wú)為而治范疇，都是“斷絕了煩惱”之治。情治要時(shí)刻想著他人（像堯舜那樣）。如同寶玉說(shuō)的：“我不管怎么都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿”?！袄献印痹唬骸胺蛭ú凰剑誓艹善渌??！逼湟馐钦f(shuō)，愛(ài)他人實(shí)是在愛(ài)自己。佛家語(yǔ)：“萬(wàn)物助一物，一物關(guān)萬(wàn)物”。人與人之間何嘗不是如此的呢？

從宏觀上看：《紅樓夢(mèng)》旨在倡導(dǎo)一個(gè)情字。人與物，人與人，人與自然，皆依著一份情。因此，方得社會(huì)和諧，生活和美，天下和平。違反了情理，便要生出亂子來(lái)，婆婆媽媽們干仗還少麼？第五十六回，明白無(wú)誤地說(shuō)了“興利除宿弊”不能成功的道理。五十六回寫(xiě)的“利治”，五十四回寫(xiě)的“情治”?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)人為的寫(xiě)情，寫(xiě)情為的寫(xiě)“理治”?！都t樓夢(mèng)》以兒女私情，說(shuō)透理治道理。神治靠符，醫(yī)治靠藥，人治靠情。

從人物上看：寶黛、可卿、平兒行的“情治”；賈政、鳳姐行的“暴治”，寶釵、探春行的“利治”，賈雨村、夏金桂行的“以邪治邪”。暴治不能服人，利治不能服心，利的結(jié)果：無(wú)利無(wú)人管，有利瞎胡管，且越管越亂。

從內(nèi)容上看：《紅樓夢(mèng)》通篇都可見(jiàn)其“理治”之痕跡。人心安穩(wěn)了，歲月也當(dāng)安穩(wěn)。寶玉的“和為貴”，以及他開(kāi)俱的藥方，并其所要找尋的“療妒方”，探春理家，平兒的“大事化小事”，秦可卿的“無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的耕讀生活”，賈母的指揮一切，承包大觀園，史太君破陳腐舊套，鳳姐掌管賈府，對(duì)待寶玉各種不同的“教育手段”“教育內(nèi)容”等等，無(wú)不是談的理治。其理治可分為“情治”與“非情治”兩大類(lèi)。(情治即講理，非情治即不講理)

作者在書(shū)中還提出了“做人難”的問(wèn)題，這實(shí)則是說(shuō)“人生在世當(dāng)如何做人”。入世是客觀現(xiàn)實(shí)，應(yīng)世、玩世是消極態(tài)度，濟(jì)世、創(chuàng)世是積極作為。“貪婪不好聽(tīng)，卻是個(gè)好東西”，也是說(shuō)的做人難。書(shū)中說(shuō)的“公子、姑娘”(空字、無(wú)常)，是勸導(dǎo)人的話?！拌F門(mén)檻、土饅頭”的詩(shī)，被說(shuō)成漢晉五代唐宋以來(lái)最好的兩句詩(shī)。這不是從文學(xué)藝術(shù)角度出發(fā)，而是說(shuō)的“人生哲理”，是書(shū)之旨要。

《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)理治的書(shū)。第一回寫(xiě)道：“今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時(shí)稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那里有功夫看那理治之書(shū)？”“市井俗人喜看理治之書(shū)者甚少”。這恰恰說(shuō)明，作者寫(xiě)的正是一部“理治之書(shū)”，只是以故事的形式來(lái)敘說(shuō)理治的?？湛盏廊藢?duì)石頭說(shuō)的“理朝廷，治風(fēng)俗”的話說(shuō)的明白。六十五回，“天下逃不過(guò)一個(gè)理字去”的話，還有“還是他是天外人，不知道理”的話，以及雖有“添綴”之筆，但“取其事體情理”不差，只是“令世人換新眼目”去看了，并無(wú)“胡牽亂扯”等話，也都說(shuō)的明白。作者在理治上的最高愿望：“四海賓服，八方寧?kù)o，千載百載不用武備，坐享升平”；最低要求：“一家人能和睦過(guò)日子”；“蔬食而遨游，汎若不系之舟”則是個(gè)人行為。書(shū)中“醉淫飽臥之時(shí)，避事去愁之際”的話是批判語(yǔ)。說(shuō)的是要關(guān)心時(shí)政，關(guān)切社會(huì)。曹雪芹不是個(gè)無(wú)原則迎合人之人，他決不會(huì)為了那一類(lèi)“稍閑”之輩，而去編了個(gè)無(wú)謂的故事。曹雪芹贊同墨子的“兼愛(ài)非攻”，天下太平是他的心愿，以情治國(guó)是他的主張。當(dāng)官旨在為民，當(dāng)官只是讓百姓過(guò)上好生活，還再好些，再再好些。但歸根結(jié)蒂，《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)情的書(shū)，情在為民。女?huà)z煉石補(bǔ)天，石頭煉情補(bǔ)地都是要緊事。有人說(shuō)，后四十回只寫(xiě)了三件或曰二件半事，1、黛玉死；

2、寶玉當(dāng)和尚；

3、或曰半件“十二釵等的歸宿”。這是就書(shū)中故事而言，非在以理而論，他們還不知《紅樓》是一部敘情說(shuō)理的書(shū)。如果《紅樓夢(mèng)》原本只須做了八十回，則續(xù)書(shū)者盡是好事之徒，他們之舉只是刻舟求劍，畫(huà)蛇添足而已。仁政是圣人之事，仁愛(ài)是人人之事。大家行仁術(shù)，樹(shù)仁風(fēng)，則天下平矣！行仁愛(ài)，世法即道；不行，道即世法，且法之無(wú)法?！胺ú欢?，民不譎”，以情之簡(jiǎn)單而治，最是。凡物始繁終必簡(jiǎn)，情治亦入此道。說(shuō)到底，紅樓夢(mèng)旨在要求做個(gè)正常人，做個(gè)有情人，維持一個(gè)合理社會(huì)。一個(gè)國(guó)字，寫(xiě)明國(guó)者組成有三：人口，土地，軍隊(duì)。其治者當(dāng)在情與愛(ài)，愛(ài)民、愛(ài)軍、愛(ài)土地。如此，治國(guó)也便如同“老子”所說(shuō)的“治大國(guó)，如烹小鮮”了。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的入世文章，是人不可能離世，當(dāng)和尚做道士不是每個(gè)人的事?！都t樓夢(mèng)》以出世之筆，寫(xiě)入世文章；借小說(shuō)之虛，行說(shuō)理之實(shí)。

《水滸》反天下，《三國(guó)》打天下，《紅樓》治天下。

治國(guó)先治人，治人先治心，治心先注入情。

(4)中華民族倡導(dǎo)“和合”二字；中華民族遵循“中庸之道”；“將相和”是中國(guó)人之歌；“既生瑜，又生亮”方顯人才濟(jì)濟(jì)。

情治與非情治之說(shuō)

《紅樓夢(mèng)》是一部哲理性著作，說(shuō)它哲理性，是因?yàn)樗f(shuō)了一個(gè)“理治”的問(wèn)題，并問(wèn)題的成因，提出，且解決之辦法等?！都t樓夢(mèng)》第一回書(shū)，對(duì)于此問(wèn)題，以著“并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”的話，從否定角度作了肯定回答。作者的理治理念：以情治人，以情治家，以情治國(guó)，以情治天下。從而達(dá)到“天下太平”“家庭和睦”“個(gè)人和順”之愿望。

情治指的有情（仗義）而治，非情治指的無(wú)情（背義）而治。情治即講理，非情治即不講理?！凹t樓”里的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：王法不能袪邪，家法不能扶正(1)，人情不能施好，禮法不能守身，利不能訓(xùn)心，道士和尚是局外人，此等皆無(wú)情之列，整個(gè)社會(huì)“亂哄哄”，唯情才是治的根本。凡此種種，以著“有情與無(wú)情”的矛盾，圍饒書(shū)中內(nèi)容展開(kāi)。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情字，情治勢(shì)在必然。作為手法，書(shū)中寫(xiě)了許多非情治的內(nèi)容，主要以著賈珍一伙的表現(xiàn)，托出只有情治才是唯一出路的道理，并以著“國(guó)法王條不順情”的話作了結(jié)論。薛蟠致死人命不敢管，賈珍把個(gè)寧府翻了過(guò)來(lái)無(wú)人管，賈璉偷雞摸狗不服管，賈芹那檔子事不好管；賈政打?qū)氂翊騻€(gè)半死，馬道婆害寶玉幾經(jīng)死去；王夫人騙人，王熙鳳欺人，薛寶釵損人；興利利裕熏心，講狠天譴人怨，《感應(yīng)篇故事》不能救人水火；賈赦的行為，賈敬的作為，賈府的所為等等，都是寫(xiě)的一個(gè)無(wú)情，為的抬出一個(gè)有情，并呈現(xiàn)有情的致真、致善、致美、致尊、致圣。

人說(shuō)，講理能解決的問(wèn)題，不是問(wèn)題；我說(shuō)：“情能解決的問(wèn)題，也不是問(wèn)題?！钡?，一旦能靠情解決問(wèn)題，也便沒(méi)有了問(wèn)題。

注(1)、賈政打?qū)氂駥?shí)施的“家法”。寶玉是情種，是賈家情的繼承人，賈政卻拼死命地打他，這是打錯(cuò)了。再者，“家法”在于教育，要有利受法者的成長(zhǎng)做人，而賈政的打適得其反。

《紅樓夢(mèng)》主要脈絡(luò)

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)情，因社會(huì)無(wú)情而“亂哄哄”。寶玉種情、施情并尋求醫(yī)治之方，書(shū)中也己開(kāi)俱藥方—去私去嫌隙之心，存坦蕩胸懷，這便是本書(shū)之主要脈絡(luò)。粗略線條：1紅樓夢(mèng)寫(xiě)的一個(gè)情字；2如何寫(xiě)情—例如寫(xiě)人寫(xiě)物寫(xiě)故事都只為寫(xiě)情等等；3寫(xiě)情做什么—寫(xiě)情為的“情治”；4情治的結(jié)果—無(wú)情戰(zhàn)勝有情；5紅樓夢(mèng)寄希望于未來(lái)。

“紅樓”即女子代名詞，女子即情，故《紅樓夢(mèng)》即《情之夢(mèng)》是也。

一部《紅樓夢(mèng)》，作者實(shí)質(zhì)在做了“招情”的事，并以“情”行“理治”之實(shí)。情是紅樓夢(mèng)的真正主人翁。且對(duì)“情為何物”？以著小說(shuō)的形式，作了充分的描述，細(xì)致的解說(shuō)，深入的論證。

1、施情（種情）。寶玉來(lái)到人間，為的補(bǔ)地，補(bǔ)情即補(bǔ)地。寶玉是在做了施情的樣板，種了情的實(shí)驗(yàn)田。給他搭班子的有幾個(gè)主要人物，秦可卿、黛玉、平兒、晴雯、香菱等。(太虛幻境對(duì)他們多有正面之辭)

2、從正反兩方面闡明：有情的善果；無(wú)情的惡報(bào)。紅樓夢(mèng)是一部敘事傳情說(shuō)理的書(shū)。（善果惡報(bào)——主要落腳在社會(huì)）

3、敘之如何才能擁有真情，去欲立公斗私批假，不謀虛逐妄，不邪思妄動(dòng)??并提醒世人，情之所立：經(jīng)歷是艱辛的，時(shí)間是漫長(zhǎng)的?！扒锢嬲舯恰钡姆阶?，形象地作了比喻。且情之所立，其法不能是“苦澀”的，要是“甘甜”的，賈政打的辦法不是辦法。

4、告之“情本人性”，與人俱生。并言明：情在心間，情在民間，情在大自然中，情在平凡生活中，情在萬(wàn)事萬(wàn)物中。給一點(diǎn)情就會(huì)陽(yáng)光燦爛。

5、真情不敵無(wú)情，是《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的一個(gè)悲劇。

6、情滿人間，才是人間正道?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的入世，非在出世。作者以出世之筆，寫(xiě)入世之心?！都t樓夢(mèng)》寄有希望，并其實(shí)現(xiàn)之路徑辦法。

7，《正邪兩賦論》是紅樓夢(mèng)的理論基礎(chǔ)；“陰陽(yáng)論”是紅樓夢(mèng)的指導(dǎo)思想；“和為貴”是紅樓夢(mèng)的方法論；“情”是紅樓夢(mèng)的基本要素。

8、通讀“紅樓”，故事與故事之間要用一個(gè)情字串在一起。

作者希望的：

作為個(gè)人——不謀虛逐妄，快樂(lè)生活，“蔬食而遨游，汎若不系之舟”。名利乃人生兩大騙子，本無(wú)實(shí)在可言，硬要言之，也只是“公子、姑娘”而已。（空字、無(wú)常）作為情侶——愿天下有情人終成眷屬。

作為家庭——和睦相處。

作為國(guó)家社會(huì)——天下太平，大家都能過(guò)上好日子。

然而這些都要因?yàn)橛辛藧?ài)，都要情做了基礎(chǔ)。無(wú)情：將一事無(wú)成，一無(wú)所有。

第二篇：愛(ài)心系春蕾,濃情溢筆端

愛(ài)心系春蕾，濃情溢筆端

揚(yáng)子津小學(xué)尚華云

“徐媽媽給我們回信啦！”“六一”兒童節(jié)，揚(yáng)子津小學(xué)祥和春蕾班的孩子們歡呼雀躍，奔走相告。

揚(yáng)子津小學(xué)祥和春蕾班是在開(kāi)發(fā)區(qū)婦聯(lián)關(guān)心下，由祥和貿(mào)易進(jìn)出口有限公司徐雷女士提供資助，于2007年創(chuàng)建而成的。五年來(lái)，徐媽媽一直資助著祥和春蕾班的孩子們?！傲弧鼻跋?，春蕾班的孩子們用稚嫩的文筆，給愛(ài)心媽媽徐雷女士寫(xiě)了一封封感謝信，向徐媽媽表達(dá)了感激之情，匯報(bào)了自己取得的成績(jī)，并隨信寄去了自己讀書(shū)、吹排簫的照片。

兒童節(jié)，徐雷女士向孩子們寄來(lái)了回信。信中，徐媽媽用熱情洋溢的語(yǔ)言向孩子們表示節(jié)日的祝福，并勉勵(lì)孩子們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勇敢面對(duì)暫時(shí)的困難，做一個(gè)自尊、自信、自強(qiáng)的好少年！

手捧徐媽媽的來(lái)信，孩子們興奮不已；讀著徐媽媽的來(lái)信，一字字，一句句，孩子們激動(dòng)萬(wàn)分。他們紛紛表示今后一定努力學(xué)習(xí)，絕不辜負(fù)徐媽媽的期望，學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)。

第三篇：1000字紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記(一)

1000字紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記(一)

讀《紅樓夢(mèng)》論現(xiàn)代人之擇偶觀可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記1000字左右

。玉帶林中掛，金簪雪里埋。這首詩(shī)無(wú)疑是整個(gè)紅樓夢(mèng)這出愛(ài)情悲劇的寫(xiě)照。

細(xì)讀紅樓不禁為寶玉和黛玉的悲慘愛(ài)情而惋惜心中也難免生出絲絲凄涼，同時(shí)通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛(ài)”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”，而這種真實(shí)也就難免不讓人將自身置于此書(shū)之中，領(lǐng)略其中的風(fēng)韻。

然而有誰(shuí)注意到薛寶釵在這凄婉動(dòng)人的愛(ài)情背后心中流的種種辛酸淚。薛寶釵與賈寶玉可謂是金玉良緣從小就被認(rèn)為是天生一對(duì)，而似乎對(duì)這個(gè)寶姐姐少了些類(lèi)似愛(ài)情的東西的寶玉卻對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)的林妹妹甚是喜愛(ài)，林妹妹天生長(zhǎng)得令人憐惜雙眸中也飽含說(shuō)不清道不明的情思。她不滿封建社會(huì)的種種規(guī)矩和寶玉總是不按常理辦事，這位林妹妹的驕縱多情在寶玉眼中也甚是迷人。薛寶釵似乎也看在眼里，而她卻大不同于林黛玉，服從于封建禮節(jié)辦事老練圓滑，不該說(shuō)的話絕不多說(shuō)一句，是長(zhǎng)輩眼中的好孩子。最終黛玉病死，寶玉出家，薛寶釵雖與寶玉成親而終只落得獨(dú)守空房，度過(guò)余生，成了封建禮教的犧牲品。

在整個(gè)紅樓夢(mèng)中，賈寶玉可以說(shuō)是“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡”的一個(gè)角色，這也令后人難以對(duì)他有一個(gè)合適的評(píng)論。

如果說(shuō)林黛玉是浪漫主義的代表，那么薛寶釵就是現(xiàn)實(shí)主義的象征，賈寶玉心向林黛玉所代表的自由戀愛(ài)的浪漫，身體卻被薛寶釵所象征的封建禮教的現(xiàn)實(shí)束縛著。現(xiàn)代人也不過(guò)如此，我們往往一邊期待一段美好的愛(ài)情，一邊用柴米醬醋鹽將愛(ài)情綁上現(xiàn)實(shí)的鉛砣，因而現(xiàn)實(shí)中我們往往選擇寶釵而放棄黛玉，所以黛玉也只能落個(gè)葬花而吟，香消玉損的下場(chǎng)。

說(shuō)起紅樓中的女人，不得不提王熙鳳，一個(gè)女強(qiáng)人。經(jīng)營(yíng)著即將破敗的大觀園，可以說(shuō)是他支撐著大觀園最后的光輝。如果說(shuō)林黛玉是嬌弱的丁香，薛寶釵就是隱刺的薔薇，那么，王熙鳳就是帶刺的玫瑰。

可現(xiàn)實(shí)中，林黛玉式的人可以為了愛(ài)情而辛苦自己，或是放棄自己的事業(yè);而薛寶釵式的人卻只會(huì)把愛(ài)情當(dāng)做自己生活的一部分，不擇手段得到愛(ài)情，絕不會(huì)因愛(ài)人的想法而退讓半步;王熙鳳式的人則是把愛(ài)情和事業(yè)放在一起，希望將兩者并重。那么，現(xiàn)代人會(huì)選擇哪種人?

父母之命，或像賈寶玉一樣，成為愛(ài)情的犧牲品，同時(shí)葬送了愛(ài)自己的林黛玉的性命;又或像賈璉一樣，不滿足于自己的家庭，不斷沾花惹草，讓王熙鳳十分沒(méi)面子;又或者……

所以說(shuō)曹大才子在紅樓夢(mèng)中寫(xiě)出的愛(ài)情觀，幾乎是代表了現(xiàn)代人的愛(ài)情觀，至于做出何種選擇，恐怕是只有當(dāng)事人才能決斷了。

第四篇：《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)答題(一)答案

《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)答題匯編

（一）（第1—40回）

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

1.女?huà)z補(bǔ)天時(shí)，煉就三萬(wàn)六千五百塊巨石，單剩一塊未用，棄在“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”下。此石“靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”。后有一僧一道將此石化為一塊小小的美玉，帶到人間，它就是賈寶玉出生時(shí)所銜的“通靈寶玉”，也是“寶玉”本人。

2．指的是在元宵佳節(jié)時(shí)霍啟抱著英蓮出去賞燈，將英蓮丟失，在甄士隱夫婦為女兒走失悲痛欲絕之時(shí)，禍不單行，葫蘆廟的和尚炸烘不小心引起大火，禍及甄家，將甄家燒成一片瓦礫，所以說(shuō)在元宵之后，甄家便家破人亡，煙消火滅了。

3．賈雨村看見(jiàn)嬌杏回頭看了他兩次，賈雨村以為她對(duì)自己有意，在賈雨村升為知府后，便去嬌杏為妾，不久賈雨村正室死去，嬌杏便被扶正，并為賈雨村生下了一個(gè)兒子，從此便成為人上人，所以后文有“偶因一著錯(cuò)，便為人上人”的說(shuō)法。

4.黛玉前身是西方靈河岸上的—棵絳珠仙草，寶玉的前身是補(bǔ)天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來(lái)神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人，用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。

5.《紅樓夢(mèng)》中有些人物形象的姓名借助諧音特點(diǎn)表示了作者的某些暗示，試舉例兩例說(shuō)明。

答：小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)的“甄士隱”、“賈雨村”兩個(gè)人，含有“ 真事隱去 ”，“ 假語(yǔ)村言 ”的意思；寧榮二府四位小姐分別名為“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示賈府四春“ 原應(yīng)嘆息 ”。

6.兩個(gè)神話故事為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)寶黛的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節(jié)的發(fā)展打下了鋪墊。(1分）“女蝸補(bǔ)天”中，“無(wú)材補(bǔ)天，幻形人世”的頑石，便是伴隨寶玉一生的“通靈寶玉”，對(duì)寶玉的叛逆性格有隱喻作用．(2分）“木石前盟”暗含了寶黛的前世姻緣，同時(shí)也為下文張本。頑石曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔取敖{珠仙草”，仙草為報(bào)恩，也要同人世，把一生所有的眼淚還他．這絳珠仙草便是林黛玉的前身。(2分）（兩個(gè)神話故事分開(kāi)來(lái)答也可）

第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

1．一是大致介紹了寧榮二府的主要家庭成員的情況，二是點(diǎn)明了賈府現(xiàn)時(shí)蕭條的光景和面臨的危機(jī)，透露出這樣一個(gè)鐘鳴鼎食之家，如今的兒孫竟一代不如一代了。這些為我們理解小說(shuō)是寫(xiě)一個(gè)處于“末世”的封建家族的衰亡提供了啟示。

2．此玉是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)，剩下的最后一塊石頭，歷經(jīng)日月有了靈性，想下界歷練一番，因此幻化為美玉伴隨寶玉降于人間。

3.賈寶玉一出世，嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的玉，大家都覺(jué)得這孩子來(lái)歷不小，便取名叫“寶玉”。一年后抓周時(shí)，賈政擺上各種東西，叫寶玉抓取，可是，他什么都不取，只把脂粉釵 1 環(huán)抓過(guò)來(lái)。賈政大怒，說(shuō)“將來(lái)一定是個(gè)酒色之徒?！?這兩件事為《紅樓夢(mèng)》的這個(gè)主要人物情節(jié)的推進(jìn)定下了基調(diào)。

第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都

1．①賈雨村因貪酷而被革職，到鹽政林如海家教黛玉讀書(shū)。②京城起復(fù)參革人員，賈雨村托東家向榮國(guó)府求助。③賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。④林便托賈雨村送黛玉到京。⑤賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗，并得林如海內(nèi)兄賈政幫忙，補(bǔ)授應(yīng)天府。

2．木石前盟：林黛玉本是仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見(jiàn)了快被枯死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重又存活，后來(lái)絳珠仙草得了仙水的靈氣，投胎轉(zhuǎn)世為一女子，就是林黛玉。所以賈寶玉第一次見(jiàn)了林黛玉，就有似曾相識(shí)的感覺(jué)。而絳珠仙草林黛玉也因?yàn)樯耒陶哔Z寶玉上輩子的有恩于自己，所以決定這輩子要用眼淚來(lái)償還。

3．結(jié)合作品說(shuō)明“寶黛初會(huì)”時(shí)寶玉有一個(gè)摔玉的舉動(dòng)，他為什么摔玉?這表明了他怎樣的性格特征? 答：原因：家里姐姐妹妹都沒(méi)有，來(lái)了一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有：可見(jiàn)這不是一個(gè)好東西．性格特征：平等思想，率真任性。

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

1．賈雨村一到任上，就有一件人命官司詳呈案下，金陵一霸薛蟠為爭(zhēng)奪被拐騙的香菱(是賈雨村困難時(shí)，幫助他的甄士隱的女兒)，縱容家奴打死了馮淵。賈雨村從門(mén)子處得悉其中的利害，便徇情枉法。胡亂斷了此案。

2．從“護(hù)官符”中我們可以看出賈史王薛四大家族尊貴、豪富、奢侈，從而反映了當(dāng)時(shí)宮廷及官場(chǎng)的腐敗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3．通過(guò)英蓮一案的審理過(guò)程可以看出賈雨村的虛偽、圓滑、世故、徇私枉法的性格特點(diǎn)。

第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

1．林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈和秦可卿

2.下列判詞是賈寶玉在太虛幻境看到的，請(qǐng)指出分別預(yù)示了哪些女子的命運(yùn)。

（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（薛寶釵 林黛玉）

（2）二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景？虎兕相逢大夢(mèng)歸。（元春）（3）才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。（探春）（4）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。（史湘云）（5）欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。（妙玉）（6）子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（迎春）

（7）勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。（惜春）（8）凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（王熙鳳）

2（9）勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。（巧姐）（10）桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。（李紈）（11）情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。（秦可卿）（12）霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念（晴雯）（13）枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。（襲人）（14）根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。（香菱）3．①暗示了薛寶釵、林黛玉的命運(yùn)。②“可嘆停機(jī)德”、“金簪雪里埋”，指薛寶釵，“金簪”喻“寶釵”，“雪”，諧音“薛”，句意暗寓其結(jié)局之冷落與凄苦。“堪憐詠絮才”、“玉帶林中掛”，指林黛玉，“玉帶林中掛”，前三字倒讀諧“林黛玉”三字，又暗示賈寶玉對(duì)林黛玉的牽掛。

4．①暗示了妙玉的命運(yùn)。②潔，既指清潔，亦指佛教所說(shuō)的凈。佛教宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)世界是污穢的，惟有佛國(guó)才算“凈土”，所以佛教又稱(chēng)凈教。妙玉有“潔癖”，又身在佛門(mén)，故云“欲潔”?！敖鹩褓|(zhì)”，喻妙玉“出身不凡，心性高潔”，但“終陷淖泥中”。

5.第五回賈寶玉在侄媳妃秦可卿華麗的臥室中所作的那場(chǎng)太虛幻境的綺夢(mèng)，通過(guò)寶玉夢(mèng)游太虛幻境，總寫(xiě)了全文，暗示了人物命運(yùn)，這個(gè)夢(mèng)暗示了小說(shuō)的情節(jié)主題。

十三回，秦氏將死，臨終的時(shí)候，向鳳姐兒托夢(mèng)，所說(shuō)的預(yù)言，起到揭示全書(shū)主旨的作用。

表現(xiàn)人物心理、塑造人物形象的夢(mèng)境有：賈寶玉夢(mèng)遇甄寶玉，表現(xiàn)了寶玉乖張、癡迷的個(gè)性；林黛玉夢(mèng)見(jiàn)被父親接回家中、許配他人，表現(xiàn)了她對(duì)自己前途命運(yùn)的擔(dān)憂，和對(duì)自己命運(yùn)無(wú)可奈何的悲哀。

6.金陵十二釵又副冊(cè)》，不但次于《正冊(cè)》，而且次于《副冊(cè)》? 答：寶玉出走后，王夫人把襲人打發(fā)回了娘家，襲人“不得已”與蔣玉菡結(jié)了婚。小說(shuō)中說(shuō)：“看官聽(tīng)說(shuō)：雖然事有前定，無(wú)可奈何。但孽子孤臣，義夫節(jié)婦，這‘不得已’三字也不是一概推委得的。此襲人所以在又一副冊(cè)也?！痹瓉?lái)是從封建觀念出發(fā)，因襲人未能守節(jié)而貶低她。(能大體說(shuō)出意思即可。)7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》第五回在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的作用。

答：第五回是全書(shū)的總綱。(1分）通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái), 十二釵統(tǒng)統(tǒng)歸入薄命司中，說(shuō)明作者對(duì)女子的同情和對(duì)時(shí)代的深思,(2分）并用太虛幻境的理想世界和現(xiàn)實(shí)世界的榮國(guó)府加以對(duì)照?！都t樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來(lái)的。(2分）

第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府

1.劉姥姥帶著孫子板兒進(jìn)榮國(guó)府想討些錢(qián)，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，經(jīng)她引見(jiàn)，見(jiàn)到了王熙鳳，得了二十兩銀子，歡天喜地的回去了。

2.說(shuō)賈府表面轟轟烈烈，卻大有大的難處，而后答應(yīng)施舍二十兩銀子。于是劉姥姥高興地對(duì)鳳姐說(shuō)了上述這番話，拿了銀錢(qián)千恩萬(wàn)謝地回去。

京官后代王狗兒淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)．因祖上曾與王夫人、鳳姐的娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府求助。劉姥姥進(jìn)賈府，見(jiàn)到王熙鳳時(shí)．鳳姐說(shuō)起家事的難處，劉姥姥以為告助無(wú)望，可鳳姐還是給了幾十兩銀于．劉姥姥千恩萬(wàn)謝地歸去。

3.①善良的老人家門(mén)②勤勞的勞動(dòng)者。③熱心的好心腸。④智慧的公關(guān)師。⑤幽默的老太太。⑥率直的好脾氣。⑦樂(lè)觀的生存者。(任意答出五點(diǎn)即可)。

第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘

1．本回所涉及的事件累計(jì)起來(lái)有十八件之多。如下：周婦找王夫人；周婦同寶釵聊病說(shuō)藥；周婦會(huì)話，周婦嘆香菱；周婦送花；迎、探春下棋；惜、尼聊天；鏈、鳳嬉戲；周女求母；寶黛游戲；遣茜雪探寶釵；鳳姐回事，寧府赴宴；得會(huì)秦鐘；妯娌們作樂(lè)；寶鐘投緣，焦大醉罵、寶玉、鳳姐兒回府。

這十八件事情，從宏觀上來(lái)說(shuō)是一個(gè)整體，通過(guò)周瑞家的送宮花和鳳姐兒、寶玉赴宴寧府兩件事有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓人感覺(jué)自然流暢，毫無(wú)生硬突兀之感，沿著作者的巧妙鋪設(shè)一路走來(lái)，倍感輕松和愜意。

僅在本回中上場(chǎng)的主要人物就有20個(gè)之多，他們?cè)诳坍?huà)人物，交待事件中發(fā)揮著不可替代的作用。這些人物按照出場(chǎng)順序依次是：周瑞家的、王夫人、薛姨媽、薛寶釵、香玲、迎春、惜春、職能、鳳姐兒、鮑魚(yú)、黛玉、周女、賈姆、尤氏、秦氏、秦鐘、平兒、賈蓉、焦大。另外，還有許多陪襯人物，他們是：鶯兒、金釧、司棋、待書(shū)，入畫(huà)、豐兒、奶子、大姐、彩明、茜雪。我們不計(jì)沒(méi)有名字的丫環(huán)、婆子、小廝和眾人。更不計(jì)沒(méi)有出場(chǎng)但書(shū)中提到的人物。也就是說(shuō)三十多個(gè)人物參與了第七回的故事，可見(jiàn)這一回的內(nèi)容分量之重，容量之大，地位之重要。

2．第七回過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料之中，又在意料之外。

作者的娓娓道來(lái)，不知不覺(jué)帶著我們往前走。因?yàn)橹苋鸺业幕赝醴蛉嗽?，才領(lǐng)得送宮花的差事，借送宮花使我們看到了眾姐妹們的生活進(jìn)行時(shí)，并且通過(guò)他們接受宮花之時(shí)的反應(yīng)刻畫(huà)了他們的性格特點(diǎn)，為他們見(jiàn)縫插針般的做一番介紹。此時(shí)周瑞女兒也忙里添亂，為夫婿之事來(lái)求助母親，而最后處理之事卻寫(xiě)得相當(dāng)?shù)那宓?，使我們從中既看到了?瑞家的在賈府里的分量，又看到了賈家在串通官府上的輕松。這不正是為將來(lái)的敗落埋下了伏筆嗎？

鳳姐兒被邀去寧府玩兒，按照常理來(lái)講，冗繁平淡之事，下筆千言難以出彩，但是，作者卻巧妙地在此轉(zhuǎn)移視線，安排寶玉和秦鐘在此相識(shí)，一個(gè)在第五回提及的事情，在這里再接著說(shuō)，二人相見(jiàn)恨晚，語(yǔ)言投機(jī)，也為后來(lái)的事情發(fā)展設(shè)下了伏筆。不知不覺(jué)中，天色已晚，才有送秦鐘，差焦大，和焦大的醉罵。其構(gòu)思，其筆法不得不令人折服。

第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸

1． “不離不棄，芳齡永繼?！睂氣O生病，寶玉前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見(jiàn)正面寫(xiě)著通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，反面寫(xiě)著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福"。寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫(xiě)著“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒說(shuō)是癩頭和尚送的，覺(jué)得這幾字和寶玉的像是一對(duì)。寶釵沒(méi)等她說(shuō)完就把她支開(kāi)了。

作用：可以從世俗的金玉良姻之說(shuō)入手，為下文黛玉猜疑多心和最終寶玉寶釵聯(lián)姻作鋪墊。也可以從薛家處心積慮促成寶玉和寶釵的姻緣入手，因?yàn)橥`玉是天成，金鎖卻多人為痕跡，令人生疑。

2．寶釵會(huì)見(jiàn)寶玉，在事先是預(yù)謀好的。會(huì)見(jiàn)時(shí)的穿著，看去很樸素，很平常，其實(shí)是經(jīng)過(guò)薛寶釵精心設(shè)計(jì)的，一切以符合寶玉的審美觀并能吸引對(duì)方為目的。這使人想起了瑪格麗特小說(shuō)《飄》中的郝思嘉。她在某次參加一次野宴之前穿衣打扮，確定的宗旨是：什么衣裳最能吸引她的情人希禮。《飄》的作者寫(xiě)郝思嘉的這一心理，淋漓盡致。而《紅樓夢(mèng)》卻不寫(xiě)寶釵的這一心理，讓讀者自己去聯(lián)想。

第九回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂

1.薛呆子雖出身于名門(mén)大戶，因父親早逝，沒(méi)有得到過(guò)嚴(yán)格的管束和教育，智商低下，不好詩(shī)書(shū)，打架斗毆，尋釁鬧事，眠花宿柳，無(wú)所不為，而又心無(wú)點(diǎn)墨，愚頑可笑。在家庭，時(shí)時(shí)受到母親的指責(zé)，就連妹妹寶釵也可以對(duì)他進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、規(guī)勸、嘲諷；在社會(huì)上，更是四處碰壁，常常被人玩弄，絕對(duì)地找不到自我存在的價(jià)值；在與女子的交往中，除了用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)感官的刺激外，并不能以自己的容貌和才華的魅力進(jìn)入有著“戀情”氛圍的過(guò)程；就說(shuō)“同性戀”這種形式吧，他呆頭呆腦地想和柳湘蓮親近，最終遭受了一頓飽打。這些挫折，使他把興趣轉(zhuǎn)到兒童身上，去取得性滿足。

2.紅樓夢(mèng)中賈寶玉的知己非林黛玉莫屬。其實(shí)賈寶玉還有一位男性知己，他的地位，以及跟寶玉的密切程度不亞于襲人和晴雯。他不安世事，淘氣頑皮，是寶玉叛逆思想、叛逆行為的支持者和同情者。有了他的機(jī)靈和巧于應(yīng)付，寶玉才可能私自外出；有了他的支持和幫助，寶玉種種離經(jīng)叛道的舉動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)；有了他外出買(mǎi)書(shū)，才上演了寶黛共讀《西廂記》的美麗畫(huà)面。茗煙是起的一種對(duì)照的作用，他跟首席男仆李貴對(duì)照。李貴是忠心耿耿地執(zhí)行賈政的指示，而茗煙是不聽(tīng)話、不執(zhí)行指示，而且有時(shí)主動(dòng)挑唆寶玉不聽(tīng)話，起煽風(fēng)點(diǎn)火的作用，所以他就成為寶玉離經(jīng)叛道的得力助手。茗煙最了解寶玉的心，所以寶玉很多機(jī)密的事也不瞞他?！败痹诠糯傅檬遣?，砌了茶以后也可以叫茗。茗冒煙，指得是一杯熱茶，喝了以后又解渴又溫暖人心。茗煙的名字由此而來(lái)。

第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源

1.張?zhí)t(yī)對(duì)秦可卿病源的分析，細(xì)密入微，準(zhǔn)確精辟，令人驚嘆欽佩，《紅樓夢(mèng)》第十回寫(xiě)了一個(gè)“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”的故事，第四十二回和第五十七回又寫(xiě)了兩段王太醫(yī)給賈母和寶玉看病的情節(jié)。這兩位太醫(yī)也是差異懸殊。張?zhí)t(yī)面對(duì)達(dá)官顯權(quán)，既不阿諛?lè)钣?，也不疏狂輕慢?？疵}之時(shí)，他沉著自信而又聚精會(huì)神，完診之后，他胸有成竹而又留有余地。他神態(tài)從容不迫，舉止安詳自然，言談穩(wěn)妥得體。他雖然自稱(chēng)是“粗鄙下士”，處處謙恭有禮，但實(shí)際上卻十分自尊自重，令人不敢輕侮．那是一派學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，身懷絕技，久經(jīng)滄桑，不慕榮利的學(xué)者風(fēng)度。

第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心 第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒

1寶玉和熙鳳來(lái)到秦可卿房中，看見(jiàn)可卿屋里掛著一幅《海堂春睡圖》和“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳乞籠人是酒香”的對(duì)聯(lián)時(shí)，想到自己在這個(gè)房間里睡晌覺(jué)夢(mèng)到“太虛幻境的事，后又聽(tīng)到秦氏說(shuō)了一些“未必熬到過(guò)年的話”等來(lái)，一時(shí)如萬(wàn)箭攢心，那眼淚不知不覺(jué)流下淚來(lái)。

2.鳳姐正自看園中的景致，一步步行來(lái)贊賞，猛然從假山石后走過(guò)來(lái)一個(gè)人，向前對(duì)鳳姐說(shuō)道“也合該我與嫂子有緣，我方才偷出了席，在這個(gè)清凈地方略散了一散，不想就遇見(jiàn)嫂子 5 也從這里來(lái)，這不是有緣么”，一面說(shuō)著一面拿眼睛不住地覷著鳳姐兒，又接著說(shuō)“要到嫂子家里去請(qǐng)安，怕嫂子年輕，不肯見(jiàn)人”等，在走的時(shí)候又一面走一面回頭看，由此可見(jiàn)一斑。

3.鳳姐兒猛然見(jiàn)了賈瑞，身子望后一退，定下神，看清了賈瑞的嘴臉后，便假意含笑說(shuō)了一大堆親熱話，而且暗在心中發(fā)狠,一定要讓他知道自己的厲害。由此即可看出王熙鳳表面一盆火，背后一把刀的性格。

第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府

1.在寧榮二府中，各有一位善于管理家政的少奶奶，這就是秦可卿與王熙鳳，“裙釵一、二可齊家”即指她們。秦可卿才貌雙全，“寶玉早已看定可繼家務(wù)事者，可卿也”(脂批)。秦是“一語(yǔ)貶盡賈家一族空頂冠束帶者”(脂批）。而“從小殺伐決斷慣了的”“脂粉隊(duì)里的英雄”王熙鳳也終不能改變賈府頹敗的命運(yùn)。

2.原因有三：一是王熙鳳潑天大膽，善察顏觀色、阿諛?lè)畛?，深得老太太的歡心。二是王、賈兩家特殊的姻親關(guān)系。王夫人是鳳姐的姑媽?zhuān)弥抖技薜劫Z家，寧府感到特別放心。三是王家豪富可以力敵賈府。錢(qián)多勢(shì)大，且兩家又有一損俱損、一榮俱榮的內(nèi)在聯(lián)系，這給鳳姐入選平添了不少砝碼。因此協(xié)理寧府非鳳姐莫屬了。

3．東府蓉大奶奶秦可卿去世，尤氏病。經(jīng)寶玉推薦，賈珍求王夫人要鳳姐協(xié)理喪事。鳳姐協(xié)理寧國(guó)府，先擺出存在問(wèn)題，分析弊端造成的原因，總結(jié)五條：人口混雜，遺失東西；事無(wú)專(zhuān)職，臨時(shí)推諉；需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；家人豪縱，不服管束。/然后不辭辛苦，以身作則，嚴(yán)格制度，獎(jiǎng)勤罰懶，不講情面，威重令行，立見(jiàn)成效。

4.處理：①一番呵斥：“我說(shuō)是誰(shuí)誤了，原來(lái)是你！你原比他們有體面，所以才不聽(tīng)我的話。”②且不發(fā)放這人。王熙鳳先處理王興家領(lǐng)牌取線，四執(zhí)事支取東西領(lǐng)牌，張材家的交牌牌領(lǐng)銀等事。蓄足聲勢(shì)。③放下臉來(lái)，喝命：“帶出去，打二十板子?！雹芫妫懊魅赵儆姓`，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管誤！”⑤革來(lái)升一月銀米。

成效：王熙鳳向?qū)巼?guó)府初步顯示了自己的管理能力；那抱愧被打之人含羞去了；眾人不敢偷閑，自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全。

第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王 第十五回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵

1.她的話主要有三層意思，第一層意思是說(shuō)這件事不是什么難事，我們賈家完全能辦得到。第二層意思是說(shuō)這事你去求老爺太太還不如求我。第三層意思是說(shuō)事情不是白辦的，你得拿大筆銀子。這兩句話集中的表現(xiàn)了她狡詐、貪婪的性格。

2.寶玉有著顯赫的家世和尊貴的身份，備受寵愛(ài)和敬畏，卻能夠承受農(nóng)莊丫頭的呵斥并陪上笑臉，說(shuō)明在他內(nèi)心深處并不存在尊卑之分，他是叛逆于森嚴(yán)的等級(jí)制度的。其次，愛(ài)護(hù)女孩也是他的特性，此處的細(xì)節(jié)描寫(xiě)符合寶玉姐姐妹妹的一貫個(gè)性。

3.①弄權(quán)鐵檻寺。鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗袕堌?cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

②借刀殺人。鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設(shè)計(jì)將尤二姐賺入大觀園。先是挑唆尤二姐的元配（未婚）張華告狀，借機(jī)大鬧寧國(guó)府，后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

4.鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，//寺里老尼凈虛告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗?/p>

看中張財(cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起了司。老尼姑求她幫長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗訐層H。//鳳姐要了三千兩銀子，便通過(guò)關(guān)節(jié)暗地使長(zhǎng)安節(jié)度云光逼婚。守備不得已，接受了張家的退禮。她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

第十六回 賈元春才揚(yáng)藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路

1．大觀園原是為元春晉封貴妃后省親而修建的別墅花園。元春省親后，為了不使“佳人落魄，花柳無(wú)顏”，特下諭令年輕弟妹們進(jìn)園入住。

抄檢的原因是園子里發(fā)現(xiàn)了繡春囊，這東西是男歡女愛(ài)的象征。為杜絕“后患”，邢王二夫人依鳳姐之計(jì)，下令抄檢了大觀園。

2．體質(zhì)弱與智能偷情，分離而得相思病。父親被自己氣死后，深感內(nèi)疚，加劇了病情。

3．因?yàn)樘O(jiān)沒(méi)有說(shuō)明皇上的意思，只是要賈政進(jìn)宮，賈家不知是福是禍，故而緊張不安。

第十七回 大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵

1．①以游人的行蹤為順序，運(yùn)用移步換景的寫(xiě)法。②推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，為后文貴妃省親作鋪墊；為小說(shuō)主要人物提供了活動(dòng)的場(chǎng)所；揭示小說(shuō)的環(huán)境背景。

2．賈政對(duì)大觀圓的景致題名對(duì)額竟然題不出一句合格的詞，對(duì)賈寶玉的應(yīng)對(duì)不是訓(xùn)導(dǎo)就是呵斥，表明賈政的不學(xué)無(wú)術(shù)。

3.答案不定，只有言之有理即可。

例：”沁芳亭”。①沁芳，花香浸入肺腑也；優(yōu)美的花與草環(huán)境。②欣賞沁芳亭的對(duì)聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。河堤上的柳因水而更翠綠，河兩岸的花給水分去了香氣；或：河水從岸柳那里借來(lái)了翠綠，因了一條河而把兩岸的花香分開(kāi)了。

第十八回 隔珠簾父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁題詠

1．第一次是她剛回來(lái)見(jiàn)到賈母等眾人時(shí)候的落淚。這次落淚是久別親人重逢后的喜悅，還有就是她見(jiàn)到家中的這種熱鬧歡娛的場(chǎng)景想到“不得見(jiàn)人”的宮中生活時(shí)流下的酸楚之淚。第二次是要回宮時(shí)的落淚，這次落淚是即將分別親人又要回到深宮時(shí)的傷感之淚。

2．賈寶玉奉命應(yīng)寫(xiě)《有鳳來(lái)儀》《蘅芷清芬》《怡紅快綠》《杏簾在望》四首，其中《杏簾在望》是林黛玉幫他寫(xiě)的。

3．元春被封為貴妃，皇帝恩準(zhǔn)她元宵節(jié)回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專(zhuān)門(mén)修了一座大觀園。元宵節(jié)之日，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來(lái)到大觀園。在轎內(nèi)見(jiàn)園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)，命換“天仙寶境”為“省親別墅”并將大觀園各處分別賜名，命眾兄弟姐妹各展才華題詩(shī)一首，以示慶賀。

4．賈寶玉在大觀園試才題對(duì)聯(lián)中，大展風(fēng)采，一時(shí)高興把身上的所佩之物都給了小廝們。林黛玉知道后，以為寶玉把自己送他的“荷包”也給了小廝們，就賭氣回房，把原來(lái)正替寶玉做的香袋兒“拿過(guò)來(lái)就絞”。后來(lái)經(jīng)寶玉解釋?zhuān)街恰昂砂睂氂褚恢闭洳卦趹牙?，可還是生氣，最后禁不住要寶玉“好妹妹”長(zhǎng)、“好妹妹”短的賠不是。咋一看，林黛玉似乎真是“小性兒”，但只要細(xì)加分析，就可以看出她的這種“小性兒”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求愛(ài)情專(zhuān)

一、要求尊重人、維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈的自尊心。

第十九 回 情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香

1．茗煙不僅是寶玉的知己，而且還是寶主叛逆性格的同情者和贊助者。（在第二十三回中，茗煙竟敢冒著風(fēng)險(xiǎn)從書(shū)坊里“把那古今小說(shuō)并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買(mǎi)了許多來(lái)”，偷偷送給寶玉看，從而使寶玉和黛玉得以讀到《西廂記》、《牡丹亭》等優(yōu)秀文學(xué)作品）

2．出身卑微、毫無(wú)根基卻又能在賈府站得住腳的且未脫稚氣率真隨機(jī)應(yīng)變的頑皮淘氣而又勇敢活潑的“小聰明”形象。

第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音

1．賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢(qián)哭起來(lái)，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問(wèn)明緣故后痛斥賈環(huán)。趙姨娘對(duì)寶玉受眾人寵愛(ài)而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽(tīng)到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓(xùn)她。對(duì)于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，可以看到趙姨娘卑下的個(gè)性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢(shì)，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣。

2．史湘云一出場(chǎng)就給我們留下了嬌憨的印象：“二人正說(shuō)著，只見(jiàn)湘云走來(lái)，笑道：‘愛(ài)哥哥，林姐姐，你們天天一處玩，我好容易來(lái)了，也不理我理兒?！薄岸蹦畛伞皭?ài)”，咬舌卻喜歡說(shuō)話，少年史湘云的天真單純一下子吸引了我們的視線，一直到她出嫁前，歲月的煙塵并沒(méi)有湮滅她嬌憨的本色，而是進(jìn)一步豐滿了這種獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性。

3.純真率直、熱情豪爽、才思敏捷、命運(yùn)悲苦。

第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語(yǔ)救賈璉

1．反映了平兒的通達(dá)與機(jī)靈。其實(shí)，她對(duì)賈璉的“保護(hù)”含有無(wú)可奈何的成分，因?yàn)槭虑轸[大了，對(duì)她自己也不利，所以，說(shuō)到底這種“保護(hù)”也是一種“自?！?。

2．黛玉的賭氣是為了捍衛(wèi)她的愛(ài)情，襲人的賭氣是為了履行自己的職責(zé)。

第二十二回 聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)

1．無(wú)春之謎暗示榮華的轉(zhuǎn)瞬即逝，迎春之謎暗示她命運(yùn)不通達(dá)，控春之謎暗示她日后遠(yuǎn)嫁，黛玉之謎暗示她終生經(jīng)受心理煎熬，寶釵之謎暗示她最終守寡。

2．因無(wú)力化解與女友間的情感碰撞而心緒煩憂。

第二十三回 西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心

1.三月桃花開(kāi)時(shí)，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，黛玉來(lái)后發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是《西廂記》，于是也認(rèn)真閱讀記誦起來(lái)，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。寶玉自比張生（我就是個(gè)“多愁多病的身”），把黛玉比作崔鶯鶯（你就是那“傾國(guó)傾城的貌”）；黛玉說(shuō)寶玉是“銀樣蠟槍頭”。

第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕染相思

1.賈蕓：他雖是賈氏族人，但與賈府的親屬關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。他比寶玉大好幾歲，但甘心當(dāng)寶玉的“兒子”，且引以為榮。他費(fèi)盡心機(jī)，力所能及地向鳳姐行賄，終于分得一杯殘羹。醉金鋼倪二是一個(gè)潑皮，倒有一點(diǎn)俠義之氣。小紅是下等丫頭，秋紋等上等丫頭能任意欺負(fù)、辱罵她，可是她不敢表示任何反抗。

2.不諳事體的下等丫頭，因她原有幾分容貌，以內(nèi)便想向上攀高，每每要在寶玉面前現(xiàn)弄現(xiàn)弄。恰巧寶玉外出回來(lái)想喝茶，房中丫頭都不在，叫小紅為她倒茶。此時(shí)秋紋、碧痕回來(lái)，將她奚落辱罵一番?？墒撬桓冶硎救魏畏纯?。真實(shí)地描寫(xiě)了下層社會(huì)小人物的生存狀態(tài)。

第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 通靈玉姐弟遇雙仙

1.王夫人命賈環(huán)在房中抄寫(xiě)《金鋼經(jīng)咒》。此時(shí)寶玉來(lái)到，在母親面前撒嬌。賈環(huán)素日恨寶玉，今見(jiàn)她和彩霞（眾丫鬟們素日厭惡賈環(huán)，都不答理。只有彩霞還和他合的來(lái)）玩耍，心中越發(fā)按不下這口氣。2.寶玉燙傷，鳳姐數(shù)落：“賈環(huán)上不得高臺(tái)盤(pán)。”趙姨娘又被王夫人責(zé)罵“養(yǎng)出黑心種子”，心中不服與不快，因此與馬道婆設(shè)計(jì)陷害鳳姐、寶玉。

第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情”

1.“春困”的“春”，既是春天的春，又是心中的春，雙關(guān)?！坝那椤保竷?nèi)心隱秘的愛(ài)情欲望。黛玉的幽情是有專(zhuān)一對(duì)象的，即賈寶玉，而且主要是純情的相思。

2.寫(xiě)薛蟠邀寶玉、馮紫英等過(guò)生日，作者意在用這個(gè)情節(jié)之庸俗，來(lái)反襯寶黛談愛(ài)之雅。

第二十七回 “滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”

1.寶釵撲蝶：寶釵到瀟湘館找黛玉，恰遇寶玉來(lái)找黛玉，為避嫌疑，便抽身回來(lái)要尋別的姊妹去。這時(shí)忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚。寶釵遂取出扇子來(lái)?yè)涞?。只?jiàn)那一雙蝴蝶穿花度柳，引的寶釵躡手躡腳，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。

2.楊妃，此處喻寶釵。因?qū)氣O豐滿，體型似楊貴妃；楊妃在當(dāng)時(shí)人心目中是圓滑之徒，寶玉也曾這樣嘲諷過(guò)她。寶釵在撲蝶中陷害黛玉，和楊貴妃陷害唐明皇的夫人梅妃相似，故名她楊妃。

“戲彩蝶”表現(xiàn)了寶釵在愛(ài)情上的嫉妒心理。寶釵要到瀟湘館找黛玉，看到賈寶玉已在前面先進(jìn)入瀟湘館去了，一肚子醋意無(wú)處發(fā)泄。忽見(jiàn)面前有一對(duì)玉色蝴蝶在相嬉飛舞，從這情景聯(lián)想到黛玉和寶玉，這雙玉此刻一定也如這雙蝶在相嬉相親，醋火上加油，便用扇子撲去，恨不得將這雙蝶撲殺。又偷聽(tīng)到小紅二人在私語(yǔ)兒女情事，已燃了起來(lái)的醋火又來(lái)了一瓢油，當(dāng)然要把情敵徹底燒毀為快了。由此，嫉妒心理不言自明。

3.黛玉夜訪寶玉，丫環(huán)惡言相對(duì)，拒不開(kāi)門(mén)，黛玉疑是寶玉故意不見(jiàn)，含淚而歸。次日乃祭餞花神之日，黛玉見(jiàn)園中落花無(wú)主，又勾起傷春愁思，乃荷鋤葬花，不由得感花傷己，哭了幾聲，一面哽咽，一面低吟“葬花詞”，以遣愁思。寶玉適至，表明心跡，二人又言歸于好。

4.《紅樓夢(mèng)》的《葬花吟》，吟詩(shī)是林黛玉?！对峄ㄒ鳌肥橇主煊窀袊@身世遭遇的全部哀音?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝?！斌w現(xiàn)了那種不屈不撓、冰清玉潔，不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿性格；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪!”以落花為喻，體現(xiàn)了她對(duì)前途命運(yùn)的憂慮與絕望。

5.“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一環(huán)凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價(jià)值之所在。

6.落花，是黛玉一生不幸遭遇的概括。黛玉第一次葬花是因?qū)氂褚崖浠▉G進(jìn)水里，黛玉怕它們流到臭水溝里，所以葬花。第二次是因誤會(huì)寶玉，借葬花以抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。葬花使純潔的花遠(yuǎn)離污濁，展現(xiàn)她的高潔人格；葬花預(yù)示著她的美好如花的愛(ài)情終將被風(fēng)刀霜?jiǎng)λ裨帷?/p>

第二十八回 “蔣玉函情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”

1.茜香羅是蔣玉函送給賈寶玉的。蔣玉函是某貴族府中的一名演員，藝名琪官，寶玉對(duì)他一見(jiàn)傾心，即成知友。琪官將系小衣的大紅汗巾即茜香羅送給了寶玉，寶玉將自己的松花汗巾送給了琪官。這松花汗巾原是襲人給他的，當(dāng)天夜里，寶玉又悄悄把琪官送的大紅汗巾系在襲人腰上。這樣寫(xiě)，是表明寶玉和琪官的特殊友情。又寫(xiě)出寶玉、琪官、襲人三人之間的微妙關(guān)系。為后來(lái)襲人和琪官成婚埋下伏筆。

紅麝串是戴在手上的一串珍珠，紅色，有麝香味，是元妃送來(lái)的東西，寶玉和寶釵是同樣的，是暗示他倆可成配。

2.這回寫(xiě)寶玉愛(ài)情伏下了雙不幸：他原以為襲人會(huì)終生服侍自己，不料后來(lái)襲人卻嫁了琪官。襲人的愛(ài)情是有條件的；只有寶玉對(duì)黛玉（妙玉是其化身）的愛(ài)情是無(wú)條件的，在任何情況下都愛(ài)她。他理想的愛(ài)人是黛玉，他大姐元妃卻要他和寶釵。希望，常常是失望的前奏。

第二十九回“享福人福深還禱福 多情女情重愈斟情”

1.多情女是指黛玉。她對(duì)寶玉一往情深，是叫“情重”。斟情，是不斷加重感情的意思。感情好比美酒，要時(shí)時(shí)喝，時(shí)時(shí)斟，否則會(huì)淺下去的。她明知道寶玉對(duì)自己也情重，為了證明自己的這個(gè)判斷，她用假話試探寶玉的心。她說(shuō)寶玉愛(ài)寶釵，是希望寶玉對(duì)他發(fā)誓不愛(ài)寶釵，只死愛(ài)她黛玉一個(gè)人。而寶玉聽(tīng)了這話卻誤認(rèn)為黛玉不信任自己，便大生氣把玉也砸了。這回寫(xiě)寶黛式的愛(ài)情邏輯：為了愛(ài)得更深（斟情）而不斷試探，不斷吵架，不斷后悔，不斷落淚，不斷賠錯(cuò)，不斷痛苦，不斷和好??，直到最后的和好后，卻又一舉毀滅。

第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲 椿齡畫(huà)薔癡及局外”

1.寶黛釵三人在賈母處，寶玉諷刺寶釵是楊貴妃，寶釵生氣，就借丫頭找扇子的時(shí)機(jī)，明是訓(xùn)斥丫頭，實(shí)是諷刺寶玉，接著又用“負(fù)荊請(qǐng)罪”來(lái)諷刺寶黛。

2.椿齡，就是梨香園的演員齡官，她演小生，相貌有點(diǎn)像黛玉。她單戀著賈薔，害了相思病，一人躲在薔薇花下，用簮子在地上不斷畫(huà)賈薔的名字，即“畫(huà)薔”是也。她的這一行為被寶玉窺見(jiàn)了。寶玉對(duì)此事本是局外人，于他何干？但他卻非常關(guān)心。椿齡的癡情竟然感染到局外人寶玉了，故曰“癡及局外”。

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星

1.晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把他扇子跌折，便被訓(xùn)斥了幾句，晴雯的自尊心受到傷害，還擊了一通，把寶玉“氣得渾身亂顫”。而寶玉赴宴回來(lái)，主動(dòng)尋求和解。寶玉說(shuō)出了一番對(duì)物用的態(tài)度，“你愛(ài)打就打，這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你喜聽(tīng)那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛(ài)物了?！边@里寶玉說(shuō)出一番物用的道理：高興就好！晴雯借機(jī)說(shuō)喜歡聽(tīng)撕扇子的聲音：“既這么說(shuō)，你就拿了扇子來(lái)我撕。我最喜歡撕的?！鄙踔翆氂駣Z過(guò)麝月的扇子，遞與晴雯，在寶玉的嘻笑和縱容下，晴雯毫無(wú)顧忌，也撕了幾半子。

晴雯的形象特點(diǎn):美麗聰慧,柔情似水;桀驁不馴,剛直鋒利;疾惡如仇,敢于反抗。心比天高，命比紙薄。

第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧

1．湘云帶丫環(huán)翠縷來(lái)賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到米，尤其擔(dān)心金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)欲察二人之意，聽(tīng)到寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的稱(chēng)揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。黛玉聽(tīng)了比自己肺腑中掏出來(lái)還懇切。竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿心要說(shuō)，但是半個(gè)字也不能吐。不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便走。

2.一天中午，寶玉來(lái)到母親王夫人住處，見(jiàn)丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒開(kāi)玩笑，誰(shuí)知母親翻身而起，就給金釧兒一個(gè)嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。

第三十三回 手足耽耽攜唇舌 不肖種種大承笞撻

1．寶玉與金釧兒說(shuō)悄悄話被王夫人聽(tīng)見(jiàn)，金釧兒被王夫人打后羞憤投井自殺，賈環(huán)向賈政誣告此系寶玉逼奸不遂引起。同時(shí)，寶玉又因留戀戲子蔣玉菡被告了狀。二罪并罰，寶玉因 11 此挨打。這還是表層原因，更深層的原因是父子間價(jià)值觀念的差異造成了嚴(yán)重的沖突。(意思對(duì)即可)

第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥

1.林黛玉。寶玉挨打。賈政讓寶玉會(huì)見(jiàn)賈雨村，寶玉無(wú)精打采，令賈政很不滿意；寶玉同忠順王府一個(gè)戲子琪官“相與甚厚”，讓賈政“又驚又氣”，又有賈環(huán)告狀，說(shuō)是寶玉強(qiáng)奸金釧未遂金釧跳井，賈政往死里打?qū)氂?，在賈母的訓(xùn)戒呵斥下停下，后來(lái)寶釵、黛玉等人來(lái)探視，黛玉半日方抽抽噎噎的說(shuō)道：“你從此可都改了罷！”。

2.①寶釵托著一丸藥進(jìn)來(lái)，規(guī)勸寶玉“早聽(tīng)人一句話，也不至今日”，無(wú)意間流露出對(duì)寶玉的情感，因而紅了臉，低下頭來(lái)，還堂皇地為薛蟠辯護(hù)。②黛玉淚光滿面，眼睛腫的桃兒一般，萬(wàn)句言語(yǔ)無(wú)法傾訴,僅抽噎道：“你從此可都改了罷!”

第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)

1．一天中午，寶玉來(lái)到母親王夫人住處，見(jiàn)丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒開(kāi)玩笑，誰(shuí)知母親翻身而起，就給金釧兒一個(gè)嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。

2．起因：（1）寶玉會(huì)見(jiàn)賈雨村時(shí)無(wú)精打采，令賈政很不滿意。

（2）寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無(wú)端招來(lái)政治糾紛。（3）賈環(huán)搬弄是非，誣告寶玉逼死金釧兒。

根本原因：賈政是建禮教的維護(hù)者，寶玉是封建禮教的叛逆者。賈政與寶玉的矛盾是價(jià)值觀念、人生道路的選擇，正統(tǒng)與非正統(tǒng)的矛盾。以賈政為代表的長(zhǎng)輩覺(jué)得寶玉是唯一可堪繼承家業(yè)之人，故迫切希望寶玉成材、光宗耀祖，希望他做道德文章、仕途經(jīng)濟(jì)。但寶玉卻不要官場(chǎng)，厭惡讀書(shū)做官，視官員為祿蠹，反而要情場(chǎng)，要知己，拒絕成材，一天只知在女兒堆中混，得過(guò)且過(guò)。寶玉的所作作為就讓賈政的愿望落了空，在正統(tǒng)的賈政看來(lái)，寶玉是異端、叛逆、頑劣、不肖、無(wú)能、狂癡、下流、色鬼。長(zhǎng)此以往，必會(huì)“弒君殺父”。可見(jiàn)兩人的矛盾實(shí)是兩種世界觀兩種價(jià)值取向兩種文化思潮兩種人生道路的沖突，是封建禮教的維護(hù)者與叛逆者之間不可調(diào)和的矛盾。

3：寶釵探傷：托藥而進(jìn)，低頭弄衣帶。語(yǔ)言：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著也??”。神態(tài)：眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)。心理：暗想若寶玉在外頭大事上“做工夫”，討人喜歡了，也不會(huì)吃虧。

黛玉探傷：無(wú)聲之泣，氣噎喉堵。神態(tài)：悲戚，兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光。語(yǔ)言：勸寶玉“你從此可都改了罷!”

寶釵、黛玉皆聰穎貌美，一個(gè)是寄人籬下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金；一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深；一個(gè)孤立無(wú)援，一個(gè)有多方支持；一個(gè)作叛逆者知己，一個(gè)為衛(wèi)道而說(shuō)教。她們對(duì)寶玉又都有愛(ài)的真情，但她們的思想性格截然不同，因而在待人接物或表現(xiàn)感情時(shí)也有所不同。寶釵“圓”，理智多于情感；黛玉“直”，情感勝于理智。寶釵見(jiàn)寶玉，送的是藥，情急之下，說(shuō)出了“心疼”之語(yǔ)，令寶玉感動(dòng)，但此時(shí)她仍不忘勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，畢竟她是深受封建思想影響的，有才德、明事理的大家閨秀，任何出格之事她都很警醒；黛玉則不然，她在追求情感的人生觀上與寶玉相同，因而她能拋棄世俗的功利，她看寶玉，送去的是一顆真心，她從不說(shuō)“那些混賬話”，也不勸寶玉走仕途之路，她勸寶玉“你從此可都改了罷”，是為寶玉的安危著想。

第三十六回 繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院

1.寶釵大中午的走到怡紅院去坐著，適逢寶玉午睡，襲人做活累了要出去走走，寶釵就替她代刺，坐在床沿上給寶玉攆蒼蠅。寶玉突然夢(mèng)中喊道：什么金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣。寶釵的反應(yīng)是“不覺(jué)怔了”。

這一夢(mèng)境預(yù)示著寶玉對(duì)金玉良緣的反抗，即反對(duì)與寶釵的婚事，但最終二人還是結(jié)合在一起的結(jié)局。

第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠

1．①秋爽齋偶結(jié)海棠社：探春發(fā)起詩(shī)社，李紈自薦掌壇，李紈自號(hào)稻香老農(nóng)，探春叫蕉下客，黛玉叫瀟湘妃子，薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫怡紅公子??李紈出題，題目是各作《詠白海棠》七律一首，限韻。寶釵以“含蓄渾厚”奪冠，黛玉以“風(fēng)流別致”居次。

②林瀟湘魁奪菊花詩(shī)：湘云主邀，寶釵出題(湘云補(bǔ)充)，題目是《憶菊》《訪菊》《種菊》《訪菊》《供菊》《詠菊》等十二個(gè)，七律，不限韻，黛玉以“詩(shī)也新，立意更新”“巧的卻好，不露堆砌生硬”奪魁，探春、湘云居次。

2．寶玉挨打后不久，賈政點(diǎn)了學(xué)差到外省公出，寶玉得到了“解放”，在大觀園內(nèi)“任意縱性的逛蕩，真把光陰虛度，歲月空添”。這時(shí)，探春忽然雅興大發(fā)，寫(xiě)信給寶玉提議結(jié)社作詩(shī)。恰好賈菩孝敬寶玉兩盆珍貴的白海棠，他們便借此成立了海棠詩(shī)社，上面是探春作的第一首詩(shī)。

詠海棠諸詩(shī)以及后面的詠菊諸詩(shī)，每一首都“詩(shī)如其人”，把大觀園群芳每個(gè)人的思想、情趣、品格表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)作者曹雪芹也通過(guò)其中詞句隱示了他們的命運(yùn)。

這首詩(shī)也就是她本人的寫(xiě)照?！坝袷蔷耠y比潔”，正是“才自清明志自高”的同義語(yǔ)?！把榧」且卒N(xiāo)魂”也是她“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”的形象的進(jìn)一步描繪。芳心無(wú)力，使人聯(lián)想到斷線風(fēng)箏；絹仙羽化，也使人聯(lián)想到離家遠(yuǎn)嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實(shí)際上是借白海棠詠嘆自己。

第三十九回 村姥姥是信口開(kāi)合 情哥哥偏尋根究底 第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令

1.劉姥姥帶了新收的蔬菜瓜果老看老太太，鳳姐、老太太讓她住下了，第二天一早，鳳姐就開(kāi)始拿劉姥姥尋開(kāi)心了，先是拿花插了她一頭，然后大家開(kāi)始游園，先去了瀟湘館，后在秋爽齋（探春處）吃的早飯，期間鴛鴦和鳳姐合計(jì)著讓劉姥姥頻頻出丑，劉姥姥也有心討好，惹眾人哄笑不斷，后去了寶釵的蘅蕪苑，出來(lái)后在綴錦閣看戲，行酒令，劉姥姥又惹眾人大笑，后又去了櫳翠庵。之后賈母去稻香村休息去了，劉姥姥迷路，醉臥在怡紅院寶玉床上。之后劉姥姥拿了米，一百多兩銀子，衣服果子什么的回去了

二、選擇題

1.【AB。(C應(yīng)是英蓮被拐走后甄家被燒毀/D林黛玉進(jìn)賈府時(shí)她父親還在，并非父母雙亡/E應(yīng)是賈母讓黛玉到榮國(guó)府的)】

2.【BC。(B怡紅院是賈寶玉，林黛玉是瀟湘館，鳳姐弄權(quán)是在鐵檻寺/C孤獨(dú)的賈元春 懦弱的賈迎春 精明的賈探春 孤僻的賈惜春)】

3.【AB。(A岫煙不屬于B應(yīng)是薛家、賈家)】

4． 【AD。（A、丫鬟名瑞珠D、賈政非但沒(méi)夸寶玉，還罵寶玉為“畜生”“無(wú)知的業(yè)障”“無(wú)知的蠢貨”）】

5.【BD。（B、“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。D、鳳姐嚇了一身冷汗；寶玉心中似戳了一刀。）】

6【AE。（A、賈母沒(méi)來(lái)E、本來(lái)要送給黛玉，但黛玉說(shuō)是臭男人的東西，不要）】

7． 【CD．（C、寶玉給麝月篦頭D、一手?jǐn)v賈母，一手?jǐn)v王夫人）】

8.【

5、BE（B聚會(huì)的氣氛很沉悶；E“晴雯”應(yīng)改為“秋紋、碧痕”）】 9． 【AB。（A探春住了秋爽齋，李氏住了稻香村；B《牡丹亭》）】 10.【CE。C賈蕓通過(guò)墜兒掉換了小紅的羅帕；E金釧兒跳井自殺】

11.【BD。（B齡官劃薔；D琪官送的是大紅汗巾，寶玉送的是松花綠汗巾。】 12.【AC。A三首絕句C湘云勸寶玉講仕途經(jīng)濟(jì)】

13.【AC。A“彩云”改為“彩霞”C“秋爽齋”改為“稻香村”】

第五篇：紅樓一夢(mèng)——《紅樓夢(mèng)》讀后感

紅樓一夢(mèng)

——《紅樓夢(mèng)》讀后感

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因?yàn)榇怂茉斐隽斯沤竦谝黄鏁?shū)《紅樓夢(mèng)》。《紅樓》以其獨(dú)到的文筆刻畫(huà)出何謂情感的絕響?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，成書(shū)于1784年（清乾隆帝四十九年）。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書(shū)以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。初讀紅樓，是在少年時(shí)，少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，只知道隨著書(shū)中令人憐愛(ài)的林妹妹而落淚，空嘆世事無(wú)常，折煞了一對(duì)璧人兒。

此時(shí)再讀紅樓，已是步入社會(huì)，遍歷人世百態(tài)，對(duì)書(shū)的體味更加深刻：

紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開(kāi)端，成為了情感史的遞接橋梁?，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。

讀罷此書(shū)，我看到了古人對(duì)情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強(qiáng)有力的精神推動(dòng)下展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥(niǎo)朦朧...他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊(yùn)著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛(ài)情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開(kāi)，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛(ài)情的悲劇存在于每個(gè)時(shí)代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點(diǎn)飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進(jìn)中被我們嘆頌。每個(gè)時(shí)代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個(gè)點(diǎn)綴體?！醇t樓夢(mèng)〉在我看來(lái)是一部復(fù)雜、高深、抽象的文學(xué)巨作。書(shū)中的癡男怨女都在愛(ài)情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個(gè)時(shí)代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會(huì)過(guò)去，可是情感與悲劇卻不會(huì)流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗(yàn)。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒(méi)有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。

縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過(guò)不了歷史考驗(yàn)的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。注定在一起的情感也許是在給予機(jī)會(huì)給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無(wú)論前生前世是誰(shuí)欠了誰(shuí)，今生今世是誰(shuí)來(lái)報(bào)答誰(shuí)，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。

《紅樓》一書(shū)。文中語(yǔ)言的精細(xì)、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗(yàn)了書(shū)中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗(yàn)到了文中描繪景色的華麗唯美和書(shū)中字里行間的古典美。或許也正是這些奇妙的文字，打動(dòng)了一代又一代的人，流芳百世。