第一篇：南渡(節(jié)選)(作者：唐曉夜)

南 渡(連載)■唐曉夜

按中國傳統(tǒng)的觀念，南行并非算得上明智之舉，南方歷來是流放者與貶謫者的故鄉(xiāng)，歷史上雖出現(xiàn)過名噪百年的寧古塔與尚陽堡，但若單從地理這個概念而論，中國南方可不知比寧古塔、尚陽堡遼闊多少倍，其時間跨度也非清朝這幾百年歷史可比的，在這密密麻麻的流放、貶謫名單中，龐大的知識分子群與各種奇人異士是占主要地位的，他們?yōu)槟戏竭@片不毛之地的開墾，揮灑著自己畢生的光陰。

這一次的被貶之旅可不如預(yù)期的那樣順利，想必做一次名人達士自然也需要一番長途跋涉，使形與心皆為之勞役。

此時，腦海中第一個浮現(xiàn)出來的是手持著蒲扇，羽扇冠巾的蘇東坡；與東坡的首次相識，是在嘉佑，我名落孫山，他則金榜題名，蘇軾兩個鮮紅的大字貼在皇城的公告欄上；第二次見他，已是元豐，時隔沒幾年，東坡的額前已多了幾條細隙的皺紋，少了幾許當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，少了那份騎著紅花高馬的瀟灑自得；東坡正在密州出獵，騎著高頭大馬，身后一大群的隨從簇擁著，可馬早已不是當(dāng)年的馬，而人也不是當(dāng)年夾道的人；第三次，在紹圣，我在譫州最繁華的街道上尋找有關(guān)于東坡的足跡，突然，一位白發(fā)蒼蒼的老翁從我身旁走過，我疑心那便是東坡先生，待我回過頭，身后竟無一人，心許是我太感懷于東坡居士的身世沉浮，興許是我太憤慨于東坡居士的南謫之旅，沾染著當(dāng)世大文豪的文墨之氣，我想著此次南渡，雖不是什么名智之舉，卻也算得上一次心靈之旅，因為我腳下的路并非只有我一個人的足跡，還有千千萬萬的名人達士的足跡。

決定成行之前，征詢了多方意見。出行的前幾日，意外的收到了“分隊”兄弟的電話，聽著耳熟的鄉(xiāng)音，說不出的親切，然后我又在想，我與他，我與分隊中人，是有多久沒有通過電話了，具體的時間在腦海中已記不真切了，我問他，我們有多久沒有通過電話了？電話那頭沉默了許久，我知道他想起了那個時代的那些事情，我又何嘗不是在試圖穿梭至那個時代呢，可有些東西失去了，就意味著永遠的失去了，譬如流水，落葉，那還有我們那遺失在地上金燦燦的光陰。

他給我的回答是肯定的，不搞學(xué)術(shù)，不為研究，只希冀在記憶的長河里投射下幾許美麗的倒影。我贊同的點了點頭，邀他與我一同南渡，畢竟漫長的旅途上能夠有一個人訴諸衷腸，是能節(jié)省許多時間的，哪怕是一只貓，也會令我的南行之路變得異常輕松?？墒?，他拒絕了，我知道他有自己的事要忙，總不能讓的他的思想成為我想法的附屬品，歷史上的那些流放者，不都是孤寂的么！但我的南行之路注定是不會孤單的，即便沒有人作陪，也沒有貓貓相伴。

當(dāng)然，已達成了成行的共識，準(zhǔn)備工作必不可少。當(dāng)年，張騫西行需要數(shù)千人員，絲綢等物品不計其數(shù)；鑒真東渡，僧侶及船只數(shù)千，可想而知，如此龐大的商旅，船隊，其準(zhǔn)備時間 一般是長達數(shù)年之久方能成行，其間行路途中死者數(shù)半，死者大抵是適應(yīng)不了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。

——永樂三年六月，命（鄭）和及其儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。

這段史料是出自《明史鄭和傳》鄭和下西洋的真實目的為廣大學(xué)者所推敲，眾說紛紜，但不外乎其一，找尋“靖難之變”中下落不明的建文帝，其二向外番炫耀明朝國力，使外番紛紛來貢。

古時的東征，西行，南渡，北上皆是奉帝王之命出行，或是為皇家征戰(zhàn)，或是為找尋某個丟失的物件，或是與國結(jié)親等，眾因不一，如若撇開帝王的“贊助”或是帝王的“恩澤”都是難以成行的，沒有始皇帝的恩準(zhǔn)，徐市又怎么能在島上另僻蹊徑；沒有玄宗的格外開恩，令力士脫靴的李白又怎會出走心中的帝京？

即便是二十世紀(jì)后期的中國，愿意遷徙與離鄉(xiāng)的人還是相當(dāng)少的，基本上是迫于無奈。八十年代的內(nèi)地，因正逢改革開放之初，鄧小平在廣東等沿海地區(qū)設(shè)經(jīng)濟特區(qū)，同時以一系列的開放政策吸引內(nèi)陸與海外投資。我想鄧小平他也是有先見之明的，他清楚的明白內(nèi)地人有一種情結(jié)，一種對土地的情節(jié)，如果不加大投資力度，就不會改變中國的現(xiàn)狀與格局，更不會動搖中國人對土地的那份情結(jié)。

至九十年代以來，沿海地區(qū)經(jīng)濟起步發(fā)展，內(nèi)陸人仍不太愿意往沿海地區(qū)遷移，自古以來，中國便是農(nóng)業(yè)大國，民又以食為天，只要有一塊田地，不至于餓死，便是無尚的幸福了，特別是土改之后，農(nóng)村每戶按人口的多寡分得了土地，只要餓不死，農(nóng)民農(nóng)民思想意識深處便不會真正的求變，這也造成了內(nèi)陸經(jīng)濟無法革新的原因之一。而與之相反的沿海地區(qū)，那里的人沒有田地，即便有也只是少而貧的土地，大部分人處于無地或少地狀態(tài)，以打漁維持生計，因為饑餓，也因為政策的偏向，更因為人們腦海中的求變意識，當(dāng)然原因也是多種多樣的，我也無法一概述。到現(xiàn)今，當(dāng)廣東的大街小巷布滿內(nèi)陸人的腳印，我也要隨著這股大流漂自南下，或許某一天，科考隊來丈量這座城市血脈尺度的時候，還能發(fā)現(xiàn)那個尋常的腳印，以及背后那段與所有印記一樣原形的故事。

即便是做好了出行的準(zhǔn)備，也仍然是一波三折，起先因為車票的問題，被迫打道回府，直到帶上了“優(yōu)惠券”，又被告知不能購買到達目的地的優(yōu)惠票，既然決定成行，優(yōu)惠與優(yōu)惠已與我無關(guān)。

售票大廳充斥著各種味道，夾雜著各色人等，又躁熱難安，不時有乞討者問我討要，因那次的上當(dāng)經(jīng)歷，令我給也不是，不給也不太好，頓時陷入了難堪的境地。售票阿姨張著大嘴，責(zé)問著下一個將要買票的人，或因沒有零錢找，而大聲呵責(zé)，要么就以無票搪塞，而被責(zé)者往往只能忍氣吞聲，小聲應(yīng)和著，也有想要大聲爭論的人，但往往被售票阿姨那尖利的聲音給強壓了下來，畢竟“一票難求”，即便你火氣正盛，也不敢把火灑向那握有“重票”的售票阿姨身上。中國有時候就是這樣，本末倒置，角色也容易發(fā)生對調(diào)，雖口稱顧客是上帝，但多數(shù)顧客終究沒能成為上帝。離開車站之時，天色已晚，薄薄的霧氣中雨水漸落，于是，我加快了回程的腳步，待回到了住處，下起暴雨。

真正到了出行的那天，天空依舊下著小雨，雨照例是那種斷魂的小雨，興許是我的離開，讓這片天空失去了光澤，也或許是我已被這片土地所接納，我成了這片土地的兒子，自古便有“兒行千里母擔(dān)憂”的典故，其實對于這片土地我是傾注了許多的情感，要我離去，我自然也是十分不舍，默想之際，我俯下身去，捧起一丕黃土藏進口袋。我會很快回來的，這股聲音在腦海中激蕩了許久，因為不僅僅是這鄉(xiāng)情，不僅僅是這細雨，還有陳天華、曾國藩、蔡和森等人對我深深的眷戀，以及那些在此埋下友誼，結(jié)下緣分的人們，我在心中默念著：我會很快回來的！

當(dāng)我將行李放入檢測機上時，我知道我已經(jīng)踏上了旅程，心情恐怕比當(dāng)年被貶謫的文人達士也好不了多少，我向來是不喜歡乘車的，有可能是沒有“享受”的命；再可能就是某位先賢遺民轉(zhuǎn)世附體在我身上，讓我反感于這現(xiàn)代化的產(chǎn)物。候車室照例人很多，即便是凌晨，空氣中夾雜著渾濁的氣體，我找了個空位坐了下去，但卻疑心那是被人坐過的熱屁股，趕忙站起來身來，又用手擦了擦，才敢放心的坐下去。

父親是堅持要來送我的，與母親一同，可能在他們的眼中，我永遠都是他們的孩子，的確，這點毋庸質(zhì)疑，在我的再三要求下，他們才勉強答應(yīng)沒有來送，掛上電話的那一刻，我感覺到父親的聲音變了，故鄉(xiāng)的風(fēng)聲也變了，唯一沒變的是他的囑咐依舊沒有少，和兒時的回憶是那么的相似。

懷揣著父親的囑托，通過了天橋過道，進入了南渡橋梁的內(nèi)部。因逢假期，車內(nèi)人上海，又望望自己手中的車票——無座，沒有座位也是意料之中的事，想著古代先賢要是遭了流放，不遠萬里，長途遷徙，少則數(shù)天，多則數(shù)年，這樣想著，有了對比，心境便開闊了些許，站在充斥著渾濁氣體的車廂內(nèi)，倚著車座，雙眼呆滯的直視前方，恍如一位閨怨的女子，想著自己無友人相送，確也多了幾分凄涼，古時，文人摯友要遭了大難，舉家流放，友人便會送君千里，有甚者會送至目的地才會往返，更有甚者送至目的地仍不罷休，住個兩年再回去，這也未嘗不可，古時交通本來就不便，一旦分離，再會難期，連通信都屬不易，江淹的《別賦》中“黯然銷魂者，唯別而已矣，”而現(xiàn)代交通的發(fā)展以及人們價值觀的轉(zhuǎn)變，也無此必要了。

南渡的第一站是韶關(guān)，我并不是第一個發(fā)現(xiàn)我們的足跡已經(jīng)踏上了“粵律”大地的人，旁邊的一位中年婦女對著窗外驚奇的叫出聲，突兀的驚醒了許多熟睡的人們，這劇情與當(dāng)時魯迅筆下當(dāng)時打破鐵屋子的第一人無異，原來她驚奇的是窗外的植被，茂盛如織，厚厚葉片，芭蕉樹與椰子整齊的樹立在鐵道周邊，也正因為她的提醒，我才發(fā)現(xiàn)原來“粵律”大地是這么的熱情，這樣想來，當(dāng)初這鐵路綠化的規(guī)劃者也是費了一番心思的，如何讓游客知道自己已身處“粵律”大地之上呢？其一是芭蕉，其二是椰子樹，雖然這兩位迎賓使者并非粵律所獨有，但它們與北上的城市中所出現(xiàn)的兩類植物是有著本質(zhì)上的區(qū)別的，就好象城里的姑娘與鄉(xiāng)村的姑娘一樣，一個是水靈靈的，另一個則土里土氣，這讓我不由得想起了大運會上的禮儀志愿者，她們以真摯、熱情的笑臉迎接著一個又一個的外來賓客。

我雖然是學(xué)文學(xué)的，但我喜歡研究歷史，有可能受著“文歷不分家”的影響，每至一處，便翻閱查看與之相關(guān)的歷史書籍，一是因為對其本就知之甚少，如不查閱，我來過這里與未來過這里又有何區(qū)別呢；二是，一座城市從出現(xiàn)至如今的存在，其間必定會歷經(jīng)苦痛、創(chuàng)傷與蛻變，我想把自己置身于其間，感受它的血脈賁張；三是，它的歷史文化底蘊，總殘存著中華民族的魂魄，就如余秋雨先生所倡導(dǎo)的，——文化是一種精神價值和生活方式，它的最后是集體人格

歷史文化同樣也是一種文化，它引導(dǎo)與啟迪了所有人的生活方式與人文價值，我們徜徉在它沉淀了深厚的歷史積蘊的長河里，讓自己成為受體，默默的接受它為人格進行的洗禮。

既然要考察其歷史文化，對歷史文化名人的了解自己也是必不可少的，傾聽著歷史文化名人的心聲，翻開一卷又一卷的的長畫。倘若一座城市沒有鋼筋與水泥，那這座城市是不能稱之為一座城市，即便要強稱之為城市，也不會憑空出現(xiàn)骨骼與血液；歷史文化上的城市是擁有骨骼與血液的，但若沒有歷史文化名人塑造，那這座城市注定是悲哀的，要么這座城市在古時暫作了原始部落，要么是受了蠻夷的教化，在韶州，這兩類都是不待見的，上可追溯到石峽文化，下可追溯到清代各類文化名家的出現(xiàn)，石峽文化這段時期的出現(xiàn)，具體出現(xiàn)了哪些人，至今也無從考證了，就象瑪亞文明，兩河文明一樣，誰也不會無聊到要去考證一種現(xiàn)象所出現(xiàn)的標(biāo)志人物，但他們的的確確是存在過。

第二篇：演講稿南曉唐進

學(xué)生會競選演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

大家下午好！我是來自14自動化轉(zhuǎn)本的唐進，我競選的職位是學(xué)生會秘書部部長。

首先非常感謝在座的各位關(guān)心，和支持學(xué)生會的老師與同學(xué)參加今天的大會。今年是我來到南京曉莊學(xué)院的第一年，一開始在我的大專生活中，我從一個小小學(xué)生會成員做起，經(jīng)歷了干事、副部長、部長、主席，學(xué)到了許多為人處世，合理安排活動的方法。我收獲了很多，也成熟了很多，我 懂 得 了 在 工 作 中 我 應(yīng) 該 身 先 士 卒；在 領(lǐng) 導(dǎo) 上，應(yīng) 該 用人 以 長 ；在 與 人 交 往上，應(yīng)該嚴于律己、寬以待人。為了爭取更大的進步學(xué)到更多書本上學(xué)不到的東西，所以今天我坐在了這個演臺。

今天我要講的大致分為以下三點：

1、假如我競選成功我會積極配合學(xué)校團委協(xié)同各部門成員積極完成各項活動事宜;

2、我將會以自己為榜樣帶領(lǐng)學(xué)生會全體成員為我們南京曉莊學(xué)院每一位同學(xué)樹立起學(xué)習(xí)的榜樣;

3、我首先要做的就是全方面對學(xué)生會做一個了解，爭將配合學(xué)生會主席及其部長將學(xué)生會帶上一個嶄新的高度。最后我要講的是：你若信我，投我一票。

謝謝大家!

第三篇：雜志廣告合同(唐曉夜)

《某某》雜志廣告合同

甲方：_____________

乙方：某某公司

甲方委托乙方在乙方所屬的《某某》雜志上刊登廣告，雙方秉承友好協(xié)商、互利

互助的原則達成如下協(xié)議：

一、在乙方所屬雜志《某某》刊登廣告必須遵守《中華人民共和國廣告法》的相

關(guān)規(guī)定?？蛻粜璩钟袪I業(yè)執(zhí)照和相關(guān)證件辦理，特殊行業(yè)需提供相應(yīng)的批準(zhǔn)文件或廣

告證號。

二、甲方在《某某》雜志從年月起到年月止刊登期

（廣告/軟文），每期為P，位置為，單價為元/P，每期

廣告費用元，約定期限內(nèi)廣告總價元。

三、甲方將所發(fā)布的廣告資料或設(shè)計稿（原件）提供給乙方，乙方不承擔(dān)所發(fā)布

廣告的任何法律責(zé)任。

四、由于印刷業(yè)的特殊性，乙方所出版的《某某》雜志上對于甲方刊登的廣告可

能在顏色、清晰度、圖案等表現(xiàn)形式上存在細微的差別，這屬正常范圍的誤差。

五、廣告材料提交：甲方應(yīng)在乙方雜志定稿前三天或五天將廣告素材提供給乙方。

六、廣告付款方式：

1、預(yù)付：本合同簽訂生效后，甲方將廣告款50%）

支付給乙方。

2、結(jié)算：乙方雜志出版發(fā)行后（三天以內(nèi)），甲方將廣告總價的50%余款

元支付給乙方。

3、付款補充事項：

七、廣告費用乙方指定轉(zhuǎn)賬帳戶：

戶名：

開戶行：

帳號：

八、補充事項：

本合同一式二份，可能并存有多份復(fù)印、影印件，均具備同等法律效力。本合同

由甲乙雙方簽字蓋章后立即生效，合同中未盡事宜，經(jīng)雙方協(xié)商后解決。

甲方：乙方：某某公司

甲方指定代表人：乙方指定代表人：

電話：電話：

傳真：傳真：

地址：地址：

簽訂日期：簽訂日期：

第四篇：南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感1

《南渡北歸》最后一冊終于看完了，不簡單地說兩句。

持續(xù)一百多年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭（從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始→1953年抗美援朝勝利），別國在發(fā)展，我們在打仗，而且還是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國五大常任理事國，一個都不少。有實力的國家在全世界搶占地盤，發(fā)動戰(zhàn)爭，中國很被動，畫面太沉重不敢看→_→。

抗日戰(zhàn)爭期間，國共雙方為民族獨立都做出了重要貢獻。了解一下主戰(zhàn)場淞滬會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)的慘烈程度，就覺得每個人的付出都應(yīng)該被正確評價。

戰(zhàn)爭年代犧牲的人很多，對我們來說可能沒有實感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個個體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺很破碎。

寫出這種打打殺殺的文字，此刻感覺自己很MAN。

故事一：

主人公A，今年60歲，據(jù)說上學(xué)時經(jīng)常被組織起來喊口號“打倒這個”“打倒那個”，還有各種大字報，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的老師大多來自北上廣等大城市，超級、無敵的優(yōu)秀。

圖片

另外有來自書中的故事，有一幫小鬼逮不著被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個群體作妖的時代，拿著雞毛當(dāng)令箭，人性如此之惡，細思極恐，不寒而栗。

平生第一次覺得知識多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡單，更容易開心快樂。

故事二：

主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見洗手間需要排隊，隨口對朋友說了一句“沒坑兒了”。我們看來，這句話聽起來是有點別扭，也還好，可在這位灣灣人聽來，絕對不是還好，而是有很大的問題。

她覺得年輕女孩子應(yīng)該是Young Lady，言行非常重要，不應(yīng)該說出這樣的話，所以義憤填膺地和我理論了半個鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說話的問題，感覺好奇妙。

回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說的人認為很正常，聽的人覺得太隨意，都沒有錯，真正遇到了，就理解萬歲吧。

不過，我確實希望將來的女兒是一個Young Lady（這個不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽￣～)~

人物群像：

書中的大師不愧是大師，確實異于常人。

讀完他們的故事，就感覺太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著作也不至于因為戰(zhàn)爭而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長壽，還能培養(yǎng)出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會傳承下去，會涌現(xiàn)更多的大師。

所以說戰(zhàn)爭造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國家財富，再無大師好可惜，社會整體氛圍倒退豈止是十年二十年。

南渡北歸讀后感2

近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個稱號越來越廉價，只要是稍微有點兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。

全書一共幾百萬字，字數(shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！

然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)€人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！

所謂大師，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來，大師們最偉大最深遠的影響莫過于教育事業(yè)。《南渡北歸》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的北大，云集了當(dāng)時中國可以說是所有的大師，野無遺堅，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也。”的著名演講。同時強調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念?？吹搅税桑覀冎袊?dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。

那么，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。

惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！

也罷，既然回不到那個時代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點浮躁，多一點淡泊；少一點知識分子的傲氣，多一點文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

南渡北歸讀后感3

惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

提到中國內(nèi)部的**時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。

不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。

是的，或許在平凡人眼里，認為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡單一句話，如醍醐灌頂，點醒了我。原來，文化的力量可以這么強大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實的贊揚。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>

再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。

李濟，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。

“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿。”從李濟這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。

“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的?！崩顫壬?國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權(quán)益上做任何讓步。

我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團結(jié)及渴望和平。

文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚它。

南渡北歸讀后感4

《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評價他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴謹，讓我充分的了解大師。

在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟的友誼”這一部分。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠去，風(fēng)范猶長存。

第五篇：南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感

大師遠去再無大師。”短短八個字充滿了歷史感和滄桑感。翻開這套厚重的《南渡北歸》，心情不禁沉重起來。作為全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的巨著，書中叩擊心靈的情節(jié)太多太多，無數(shù)次被感動得淚眼模糊。是什么支撐并激勵這群“柔弱”的知識分子不畏艱難、勇往直前？掩卷沉思，令我感觸最深、震撼最強的，就是“信仰”二字。

往事再回首，國難當(dāng)頭，壯志未酬。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，廊坊、南苑、北平、天津等地相繼淪陷。隆隆炮火與日機轟鳴，平津地區(qū)人心惶惶，以北大、清華、南開、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著名高校為代表的教育界，也是一片驚恐慌亂。7月29日，北平陷落后，駐守北平郊外西苑至八寶山一線的一一零旅旅長何基灃不得不奉命南撤。面對連連失守的國土，這位抗日名將百感交集，哽咽不已，他抬手向聞訊趕來告別的高校學(xué)生敬了個標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，淚流滿面卻不得不拋下這座正在陸沉的千年古城和沉浸在驚恐迷惘中的蕓蕓眾生，開始一場前程未卜、不知身歸何處的軍事流浪。此情此景，何等悲憤！

英雄輩出的時代，顛沛流離，流亡歲月。最先受到炮彈轟擊的是南開大學(xué)，這個經(jīng)過千辛萬苦發(fā)展起來的中國當(dāng)時最杰出的私立大學(xué)，在戰(zhàn)火中成為一片廢墟。作為創(chuàng)辦人，當(dāng)時已轉(zhuǎn)往南京的著名教育家張伯苓聞訊后當(dāng)場昏厥，悲愴不已。隨后，大批日軍進駐北大，一片殘局，滿目凄然。于是，北大、清華、南開、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等高校師生紛紛南下西行。清華教授梁思成、林徽因帶著兒女也踏上了流亡之路。面對渺茫的前途，兩人心中有說不出的凄楚與愴然，而這一走，就是九年！在戰(zhàn)火連綿、危機四伏的異地他鄉(xiāng)，王國維、趙元任、蔡元培、梅貽琦、胡適、傅斯年、李濟、陳寅恪、梁思永，一代大師在歷史舞臺上負重前行，他們先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，讓人別有一番滋味在心頭。民族危亡、國難當(dāng)頭，流亡的大師們在內(nèi)心深處都懷著悲憤交織的情愫，而這種情愫又迅速鑄成哀兵必勝、置之死地而后生的堅強信念，一種與國家民族同生死共患難的英雄主義氣概。雖然南渡途中飽嘗了顛沛流離之苦，但濃烈的愛國主義情懷，讓他們能夠不畏風(fēng)雨、滿懷信心。他們堅信，中國人民有著不可戰(zhàn)勝的意志和潛在力量，這樣的民族是必然會走向輝煌的。

挺起脊梁，初心不改，弦誦在山城。1938年1月，長沙臨時大學(xué)遷往昆明，另行組建國立西南聯(lián)合大學(xué)。國難當(dāng)頭，大局已定，臨時大學(xué)師生打點行裝，昂頭挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。包括清華的聞一多、袁復(fù)禮、李繼侗，北大的曾昭掄，南開的黃鈺生等在內(nèi)的11名教師和290名學(xué)生組成“湘黔滇旅行團”，翻山越嶺，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，當(dāng)旅行團師生們帶著滿身風(fēng)塵和疲憊抵達昆明時，師生與群眾的歌聲如江河翻騰、大海驚濤，慷慨悲壯的旋律向行進中的每一位師生傳遞著國家的艱難與抗戰(zhàn)必勝的信念。自此，數(shù)千名師生在昆明正式組建了足以、永垂后世的西南聯(lián)合大學(xué)。我一直在思考，在那個時代，在80年前西南聯(lián)大師生走過的那條路上，那群被迫流亡的知識分子在思考著什么？這個歷史上從未有過的學(xué)生旅行團，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，這群衣衫襤褸的知識分子傲然屹立于中華大地上，他們始終保持著對中華民族的堅定信仰，令人無不感慨萬千。

時至今日，我們已經(jīng)很難想像，他們一路負重前行，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程是何等艱辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撐！信仰是共通的、強大的、持久的力量。無論是誰，無論是什么年代，堅定的信仰是成功的保證。