第一篇：思修論國家與個人大全

國家與個人

國家和個人的關(guān)系一直是復(fù)雜的，有時密不可分，有時又互相矛盾，而如何看待他們之間的關(guān)系是需要我們深刻討論的。

生命，是個人的，沒有誰能幫你活，也沒有誰有權(quán)代替你活。活得好與不好，這個也絕對應(yīng)該由個體來判斷，別人不能代替你作判斷。所以一切價值都應(yīng)該以個體生命的質(zhì)量為原點(diǎn)來建立。人類的一切活動都應(yīng)該以個體生命的幸?？鞓窞樽罡吣康?。問題在于地球上承載著千千萬萬個體生命，大家都要過得好，都要溫飽、安全、娛樂、滿意，這就得有個秩序，有個規(guī)則，不然大家的生命訴求就保證不了。這就要道德和法律。這個道德和法律必須是合理的，最大的合理就是必須基于每個生命的權(quán)利是平等的，絕不能容許在生命權(quán)利上有等級之分。同時這個道德和法律還必須是當(dāng)真的，有效的，絕不能容許把它作為幌子，書面上寫的是一套，而實質(zhì)上是另一套。那么就必須有個賴以保證的強(qiáng)力機(jī)器來維持。個體間沖突起來了，或者擴(kuò)大了的個體相互沖突起來了，有個強(qiáng)力機(jī)器在那里，就不怕沒有力量來仲裁和維持。于是就產(chǎn)生了國家或類似于國家的東西，比如聯(lián)合國。我想國家是人類在社會生活中的一大發(fā)明。而這個發(fā)明肯定是產(chǎn)生于人類的爭斗，產(chǎn)生于人類在野蠻狀態(tài)中生存的需要，它是戈矛，也是盔甲。它的功用或價值就是爭取和保衛(wèi)個人的利益的，它的存在的合理性就是能保障每個人的生命利益在現(xiàn)有條件下得到最好的實現(xiàn)。所以，國家實質(zhì)上就是人類發(fā)明的一件工具。當(dāng)然這個工具不是某個具體個人或某部分人能擁有的，而應(yīng)該是某類人的所有成員共同使用的，所以它應(yīng)該是一件公器。但不管怎么說，它都是后于人的，是為個人服務(wù)的。個人先于國家，個人的利益才是根本。這個關(guān)系應(yīng)該擺正。

然而，生命既然是以個體為單位的，個體都有自己的自由，個體與個體間就不可能完全同一，利益不可能完全一致，就是一個小家庭，夫妻之間，父母與子女之間，兄弟姐妹之間，利益也不可能完全同一，何況一個國家呢。如果把個人比作一個圓，所謂共同體的組成，實際上就是他們存在著一定的交叉重合部分而已。這個交叉重合部分就是我們常說的“公”，國家就是這個共同體內(nèi)所有成員的“公”。相對于“公”的沒有交叉重合的部分就是所謂的“私”。私說穿了就是個體自己能夠獨(dú)享的利益。人都希望自己獨(dú)享的利益盡可能的多，這是可以理解的，也是正當(dāng)?shù)?。但是每個人都要享受自己完整的自由是不可能的，你總得分出一部分自由去“充公”，才能保證你剩下的自由的安全，這是被現(xiàn)實決定了的。因為人的道義上個體間是平等的，但實際上個體間在天賦上、環(huán)境上，發(fā)展上又總是參差不齊，強(qiáng)悍的總要來侵犯弱小者的自由。這才是國家存在的唯一合法理由。所以，國家又相當(dāng)于一個保險公司。個人拿出部分自由去買一份保險，如此而已。公民為什么要納稅？就是為自己的生命整體上交保險金。

那么，什么樣的國家才是最好的或最可愛的國家呢？我想就是“保險”交得最少，獲得的保險額又最大，保險又名副其實，即信譽(yù)很高——這樣的國家就是最好的最可愛的。換句話說，我自己的勞動收益除了“買保險”支出外，所剩余的越多，而買的“保險”又最可靠，那樣的國家就是我們的最愛。反之，這個“保險公司”就不好，我們就無法喜愛它。如果這個“保險公司”只此一家，我們沒有辦法另選的話，那就應(yīng)該向它討說法，想辦法修理它，改變它，使它合理合法，使它能真正體現(xiàn)它的功能或兌現(xiàn)它的承諾。我想這樣的關(guān)系可以更好的融合國家與個人吧。

第二篇：緒 論(思修)

緒 論： 珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

（教材緒論+第七章第四節(jié)）

教學(xué)目的：

明確大學(xué)學(xué)習(xí)目的任務(wù)；深刻理解本課程的性質(zhì)、內(nèi)容體系和基本方法，認(rèn)識社會主義核心價值體系的指導(dǎo)意義，掌握思想道德法律概念范疇。

一、基本概念：

社會主義核心價值體系、思想、道德、法律、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、修養(yǎng)

二、基本理論：

1．思想道德與法律修養(yǎng)的關(guān)系

2．當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

3．社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

4、培養(yǎng)社會主義法律思維方式

三、基本問題：

1．明確的大學(xué)生歷史使命和成才目標(biāo)

2．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生的良師益友

3．掌握本課程知識理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法

第三篇：思修--論自律

論自律

春秋時期，齊國有一位大夫叫晏嬰，字仲平，歷仕靈公、莊公、景公三世。晏嬰平時著裝簡樸，駕乘的是駑馬破車，齊景公就派人給他送來壯馬華車，晏嬰拒不接受。他對齊景公說：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮的衣服，騎良馬，追求奢靡享樂。老百姓也就會效仿，其結(jié)果會導(dǎo)致品行不端，社會風(fēng)氣敗壞，那是再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜?！饼R景公聽后很受啟示，并且接受晏嬰的意見。

正是用于晏嬰才華出眾并且很注重嚴(yán)于自律，所以他很受齊國國君的賞識并得到重用。

我想通過上面一個簡單的例子，大家都能體會到，自律對一個人的重要性與必要性，那么到底何謂“自律”，首先讓我先給大家一個明確的定義。

自律是指與他律相對應(yīng)的自我約束力。自律有高度的自覺性，是人對社會規(guī)范，道德規(guī)范道德準(zhǔn)則各種法律的自覺認(rèn)識，并已形成內(nèi)在的價值觀念，是指在沒有外在的監(jiān)督下的一種自覺主動的行為。其實說的簡單一點(diǎn)就是要從思想、品德、行動上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自醒、自察、自我批評和自我約束。有過必改，有錯必糾。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！蔽覀兛梢钥吹剑瑥墓胖两穸及涯芊褡月僧?dāng)作衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。

說道自律我們很容易想到另外一個詞----他律。很多人都覺得，只靠自律規(guī)范人們的言行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須要有外在因素的相制約。其實談到自律和他律我們內(nèi)因與外因的關(guān)系，內(nèi)因決定事物的發(fā)張方向，外因只能通過外因起作用?？此仆Τ橄蟮模蚁冉o大家舉一個例子，一個人過馬路，當(dāng)他看到紅燈亮起的時候他會自主地停下來等待。就是一個自律與他律關(guān)系的體現(xiàn)?！巴Ｏ聛淼却边@個動作是自己完成的如果不通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然就沒有意義了?！吧彸鲇倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。然而，如果完全依賴于他律，一旦這個外界環(huán)境消失，自己將會失去約束為所欲為，可見起決定作用的還是自律。

可見自律對個人對社會都是相當(dāng)?shù)闹匾?，同時我們也看到自我控制是個人社會化的一個重要方面，他對個人的成長至關(guān)重要。如果沒有或缺少自律能力，我們可能有意或無意中與別人發(fā)生沖突，違反社會規(guī)則，甚至我們自己也會受到威脅。所以我們可以看到一個很嚴(yán)肅的問題擺在我們的面前，怎樣才能培養(yǎng)自己的自律能力，能夠做到更好地做到嚴(yán)于律己？

孔子曾經(jīng)說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也許我們不能真正地做到像圣人那樣每天都要三次反省自己的所作所為，但我們?nèi)匀灰獙W(xué)會自己約束自己，自己要求自己，變主動為被動，自覺地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則與法律規(guī)定。畢達(dá)格拉斯曾經(jīng)說過說：“不能約束自己的人不能稱他為自由的人。”我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的生活爭取更大的自由。

也許看到這兒很多人會抱怨自己的自律能力很不夠，悔恨自己以前沒有注意這方面的修養(yǎng)。其實你大可不必過于擔(dān)心，自律是可以培養(yǎng)的，但自律的培養(yǎng)、需要時間，需要過程，所以那種一蹴而就的想法顯然就不現(xiàn)實了。但培養(yǎng)只是一個從無到有的過程，而真正的形成自律的能力才是培養(yǎng)的目的。是一種有量變到質(zhì)變的實踐過程，是達(dá)到了一種不想做而不是不敢做的狀態(tài)。

真正自律的培養(yǎng)需要有良好的環(huán)境，一個充滿愛的環(huán)境，沒有愛就沒有教育，沒有自律的教育。最重要的還是自律者要自信，需要肯定自我的價值。說到底，這是一種自我激勵。人的成長，總是在付出勞動、獲得價值、肯定自己循環(huán)往復(fù)過程中，去總結(jié)自己、反思自己、提升自己。與此同時切忌以自己的標(biāo)準(zhǔn)來批評別人。自律是一把尺，用來量度自己而非量度他人。自律更要持之以恒，修生齊家并非一朝一夕即可完成。自律能夠幫我們達(dá)成目標(biāo)；自律能夠操練身體及個人意志；自律能過使我們對自己的生活擔(dān)負(fù)起責(zé)任；自律能過讓我們?nèi)菀诐M足且開心快樂；自律更能讓我們增加個人成就，在社會上有所建樹！

在物質(zhì)文明飛速發(fā)張的今天，精神文明建設(shè)也加快了前進(jìn)的步伐。我們作為當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史使命，所以更應(yīng)當(dāng)注重一個詞----自律。

我們作為時代文明的精英，不僅有可塑性卻也有可變性。所以我們更應(yīng)該依靠自律來養(yǎng)成自身的文明行為，創(chuàng)造一個良好的校園氣氛，讓更多的人來自律，使其成為大學(xué)生這一整體的文明行為。惲代英曾經(jīng)說過：“必須先改造自己，再改造社會，在改造世界?！痹谧月芍形覀兏菤v經(jīng)一個修生的過程，他使得我們的心理素質(zhì)乃至身體素質(zhì)都得到很好的提高。讓我們在將來的競爭之中能夠處于不敗之地，更好地建設(shè)我們的祖國我們的家園！

通過以上的論述，我想大家已經(jīng)清楚地了解到自律是較之于他律更能影響和規(guī)范我們的品行的一種可以培養(yǎng)的內(nèi)在因素。是我們能夠立足于這個社會的敲門磚是引領(lǐng)我們走向成功的有力保障。所以我們要秉承華夏民族五千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。從小就要在心中播下一粒種子，一粒名叫自律的種子并讓讓自律之花在心中盛開，怒放！

第四篇：思修個人小結(jié)

思修個人小結(jié)

剛剛拿到思修這門課的課本，我有耳目一新的感覺，因為這門課的全稱是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，也就是說在對大學(xué)生的個人素質(zhì)發(fā)展中新增了一塊法律知識，在講究個人的道德修養(yǎng)與品行自律的同時，又加入了一塊現(xiàn)代人所具有的公民意識。的確，大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。

在我看來，思修這門課程正是為我們大學(xué)生量身定制的，通過課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為大學(xué)生主要應(yīng)從以下幾點(diǎn)對自我進(jìn)行評價和認(rèn)識，從而樹立起新的人生觀和生活態(tài)度，不至于在大學(xué)期間迷失了方向，白白浪費(fèi)青春年華。

自我認(rèn)識，制定詳盡的計劃

大學(xué)里我們應(yīng)該進(jìn)行自我探索，為自己預(yù)見一個完美的未來。在這個過程中時間的把握尤其重要。我們要學(xué)會安排時間的重要性，合理規(guī)劃一個美好的未來。

我們每個人一天都只有二十四小時，時間稍縱即逝，失去的時間是永遠(yuǎn)無法追回的。時間真正的價值在于我們利用它做什么事。我們只有176個小時來完成每個月的目標(biāo)，只有2112個小時來完成每年的目標(biāo)，只要時間一流逝，我們就一無所獲。要進(jìn)行自我探索就得學(xué)會反省?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼?。人只有經(jīng)常凈心反思，反省自己，用旁觀者的眼光審視自我，才能更清楚地認(rèn)識自己。當(dāng)我們在進(jìn)行自我反省的時候應(yīng)該多拿自己跟其他人比較。有意識的將自己和比人對照，反省自己的不足，不斷提高。要養(yǎng)成定期全面剖析自我的習(xí)慣，成績是能力的體現(xiàn)，不足則表明自己的不足。通過定期剖析，有助于正確認(rèn)識自己。正確認(rèn)識自己，適時自我探索，為自己規(guī)劃出美好的未來。在大學(xué)的生活中，應(yīng)當(dāng)對自我進(jìn)行詳盡的規(guī)劃。短期的規(guī)劃如，每日讀多少書，何時練習(xí)英語聽力，何時參加體育鍛煉，并且按照計劃的內(nèi)容認(rèn)真執(zhí)行。長期的計劃如專業(yè)學(xué)習(xí)，發(fā)展方向，自我素質(zhì)的提升等都需要了然于胸，做到對自己的現(xiàn)在和未來都有一個清醒的認(rèn)識。

努力學(xué)習(xí)，科學(xué)發(fā)展

當(dāng)今是一個全面、高速發(fā)展的社會，科學(xué)技術(shù)可以說是日新月異。為更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)該在課余時間，充分利用大學(xué)豐富的圖書、教師、實驗室等資源多多學(xué)習(xí)科學(xué)知識，充實自己，武裝自己，提高自己的綜合能力、學(xué)習(xí)能力，提高個人的競爭力，使自己得到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成為社會需要的人才。這樣一來，在就業(yè)時，我們自然有了優(yōu)勢，就能很快找到自己的定位，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)出自己的力量。堅持以人為本才能正視大學(xué)生就業(yè)問題；堅持一切從實際出發(fā)才能找到解決方法；堅持大學(xué)生自身的統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)發(fā)展才會使大學(xué)生提高自身能力和競爭力，從根本上解決難題?？茖W(xué)發(fā)展觀是實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)的重要保障，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤總書記在十七大報告中提出，要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。樹立正確觀念

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長；樹立理想、把握人生；提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀；做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

秋學(xué)季的思修課程即將結(jié)束，雖然上課時間并不多，但卻在我的人生道路上烙下了深深的印記。從高考中走出的我們，面臨的是一個架接在學(xué)習(xí)與社會的橋梁，是一個不同與以往的生活形式，不光需要的是獨(dú)立自主的精神，更重要的是堅持不懈，勇于創(chuàng)新的拼勁，將青春的汗水揮灑在這一片屬于我們的舞臺上，縱然我們會失敗，會落淚，會迷茫，會躑躅不前，也終會贏來屬于我們自己的一片片天空。思修課指引了我們前進(jìn)的方向，它所能給予我們的意義不只在于思想，更是一種精神與信仰。通過對思想道德與法律基礎(chǔ)，我們把自己的人生價值擺在與國家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設(shè)之才

第五篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會主義核心價值體系的內(nèi)容。

答：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個人與社會和諧關(guān)鍵是什么？個人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識與社會的關(guān)系？ 答：個人與社會和諧發(fā)展，意味著個人與社會相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會為個人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實現(xiàn)法治，如果每個人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個人與社會不能和諧發(fā)展呢？同時，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個人的包容意識，從某種意義上來說，個人與社會的關(guān)系，也就是個人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個人對社會包容，社會自然也會對個人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

個人對社會的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會生活的各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價值的體現(xiàn)。人類社會的發(fā)展，是千千萬萬的個人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動了社會歷史的前進(jìn)。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財富和精神財富，傳承著先進(jìn)人物的人生價值，推動和諧社會的建設(shè)。

3、簡述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會定位的選擇。對當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個人理想和前途要把國家利益、社會需求和個人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對就業(yè)形勢要有清醒的認(rèn)知，對職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當(dāng)前的就業(yè)形勢：我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對大學(xué)生提出的客觀要求。國家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。②服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。③打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規(guī)定了三個基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規(guī)定了刑法的三個基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價值和社會價值？人生價值的實現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價值的人生的看法。

答：人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我（個人）價值和社會價值。人的自我價值既表現(xiàn)為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現(xiàn)為個體對社會需求的滿足和對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價值的實現(xiàn)不論是人的社會價值還是自我價值，都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)取決于社會的發(fā)展。先進(jìn)的社會制度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個人價值的實現(xiàn)提供多樣化的實踐形式；社會飛快的發(fā)展速度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個人價值的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實現(xiàn)個人價值的惟一的途徑是勇于參加社會實踐。只有勇于參加社會實踐，才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，新的實踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識、高技術(shù)的個人，可以通過選擇知識技術(shù)密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值。文化技術(shù)水平低的個人，既可以通過選擇勞動密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會角色的形式來實現(xiàn)自己的價值。

總之，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實踐，在實踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價值得到充分實現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。