第一篇：馬原課堂實(shí)踐主題

馬原課堂實(shí)踐主題

1.根據(jù)“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原理，談?wù)勅绾螛?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，具體做法，以宿舍為小組，做課件，撰寫(xiě)講稿，由宿舍長(zhǎng)承擔(dān)講課任務(wù)。采取隨機(jī)性抽講的方式，并且由學(xué)生評(píng)委打分，所得平均分作為小組成員的教學(xué)實(shí)踐成績(jī)。

2.圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前這一矛盾的狀況，及如何協(xié)調(diào)和解決好二者之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。具體做法同上。

3.依據(jù)第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值”作一次分組演講，題目自定； 4.全體同學(xué)作《共產(chǎn)黨宣言》的讀書(shū)筆記，并在課堂上就主要體會(huì)交流。5.結(jié)合十九大報(bào)告談?wù)剬?duì)我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)。ppT演示10分鐘左右，10人一組。

6.學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略（PPT）。7.結(jié)合第一章第二節(jié)“聯(lián)系和發(fā)展”內(nèi)容，以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“新發(fā)展”理念的認(rèn)識(shí)（PPT）。

8.結(jié)合第一章第二節(jié)“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”內(nèi)容，閱讀《矛盾論》，撰寫(xiě)不少于2000字的讀書(shū)筆記。

9.介紹馬克思主義哲學(xué)和基本問(wèn)題時(shí)，為使學(xué)生了解西方哲學(xué)的歷史，布置學(xué)生閱讀一本哲學(xué)史的入門(mén)書(shū)籍，一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成，提交1500-2000字讀后感一篇。10.談實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題時(shí)，將學(xué)生分為若干小組，基本上以學(xué)號(hào)為單位，每十人一組，分別就真理是什么?真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要性等方面，收集資料，制作PPT，并上臺(tái)展示。

第二篇：馬原實(shí)踐

實(shí)踐內(nèi)容

一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān) 1.什么是價(jià)值和價(jià)值觀(guān)? 價(jià)值是揭示外部客觀(guān)世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬(wàn)物分成有用和有害兩大類(lèi)后，從這兩大類(lèi)具體事物中思維抽象出來(lái)的絕對(duì)抽象事物或元本體，是世界萬(wàn)物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個(gè)具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價(jià)值的存在和表現(xiàn)形式。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿(mǎn)足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿(mǎn)足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。首先，價(jià)值具有社會(huì)性或者主體性。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。再次，價(jià)值是客觀(guān)性與主觀(guān)性的統(tǒng)一。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀(guān)屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說(shuō)應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。對(duì)價(jià)值的理解：

1.價(jià)值是一種關(guān)系，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

2.哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物的價(jià)值是一般與個(gè)別、共性與個(gè)

性、普遍與特殊的關(guān)系。②人的價(jià)值的內(nèi)容

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足（索取---自我價(jià)值）③對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，主要看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)什么。（2）價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀(guān)的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，這就是價(jià)值觀(guān)。

理解價(jià)值觀(guān)：

A.價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。

B.價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用

A.價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀(guān)影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀(guān)影響著人們改造世界的活動(dòng)。B.價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

3、小結(jié)：

價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事務(wù)的價(jià)值基礎(chǔ)上，會(huì)形成價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

2.什么是價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？

價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱(chēng)為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的

價(jià)值觀(guān)。事物使人的需要得到滿(mǎn)足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。評(píng)價(jià)反映的對(duì)象也叫“價(jià)值事實(shí)”。

要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：

1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。所以評(píng)價(jià)一個(gè)事物，總是圍繞著這個(gè)事物來(lái)進(jìn)行，根據(jù)其自身具有的屬性來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評(píng)價(jià)還來(lái)自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這是從主觀(guān)意識(shí)的角度來(lái)說(shuō)的，每個(gè)人都不同，在評(píng)價(jià)的時(shí)候毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)滲入個(gè)人的主觀(guān)意識(shí)。

因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀(guān)因素和主觀(guān)因素兩個(gè)方面。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象、為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的；第二，一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)知。正確的評(píng)價(jià)各種事物的價(jià)值是必要的。就拿人生觀(guān)的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明吧！

3.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的變化？

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的變遷是一種價(jià)值觀(guān)范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價(jià)值觀(guān),向以人為本的價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)換。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀(guān)的變遷軌跡

第一,社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化;學(xué)生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識(shí)和信息出發(fā),對(duì)教師的教學(xué)和教育活動(dòng)舉止進(jìn)行審視、判別和接受,這使得教師的知識(shí)權(quán)威地位受到削弱,進(jìn)而使原本穩(wěn)固的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

第二,個(gè)體價(jià)值觀(guān)與整體價(jià)值觀(guān)向的融合促使師生雙方都開(kāi)始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。例如,部分高校的部分教師在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的過(guò)程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價(jià),在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。

第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)中世俗價(jià)值觀(guān)和物質(zhì)價(jià)值觀(guān)地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書(shū)育人的事業(yè)來(lái)看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段;不再將自己所面對(duì)的學(xué)生作為傳道授業(yè)解惑的對(duì)象去關(guān)心、愛(ài)護(hù)和培養(yǎng),而是將其作為可以為自己帶來(lái)實(shí)際利益的源泉來(lái)對(duì)待,將自己與學(xué)生之間的交往放在世俗的標(biāo)尺下衡量,并將衡量的結(jié)果作為自己行為選擇的依據(jù)。另一方面,以世俗化、物質(zhì)化的價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ),在教育產(chǎn)業(yè)化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學(xué)生更是將自己與教師的關(guān)系定位為純粹的知識(shí)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,認(rèn)為教師就是知識(shí)商品的出賣(mài)者,自己是購(gòu)買(mǎi)者。在這樣一種觀(guān)點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。以上這些因素的共同作用下,師生關(guān)系必然出現(xiàn)淡化、疏遠(yuǎn)、沖突、對(duì)抗甚至是激化的現(xiàn)象。

事實(shí)上,無(wú)論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)和主流價(jià)值觀(guān)之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。而在改革開(kāi)放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國(guó)的社會(huì)主流社會(huì)價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。

改革開(kāi)放使得中國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)自然地回復(fù)到其應(yīng)有的狀態(tài):由與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)保持絕對(duì)一致的一元價(jià)值觀(guān)向由社

會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的一元價(jià)值觀(guān)和由大多數(shù)社會(huì)成員實(shí)際認(rèn)可的多元價(jià)值觀(guān)共存轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)集體利益忽視和排斥個(gè)體利益的整體價(jià)值觀(guān)向既重視集體利益也重視個(gè)體利益的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想講求無(wú)私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀(guān)向既強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)又承認(rèn)世俗利益的需要的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變;從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀(guān)向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變。

4.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀？

改革開(kāi)放以來(lái),當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng),價(jià)值取向趨于社會(huì)與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡,價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加現(xiàn)實(shí)化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。

一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀

【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面

1、正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來(lái)翻天覆地的變化，對(duì)改革開(kāi)放取得的成就是肯定的。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀(guān)念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2、主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀(guān)和職業(yè)觀(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教

育的束縛，開(kāi)始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿(mǎn)足于課堂上所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、強(qiáng)烈的民族觀(guān)念和集體觀(guān)念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀(guān)念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光。【二】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面

1、在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂(lè)主義思想嚴(yán)重存在。一些大學(xué)生以有用或功利為標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)惠而輕視理想，注意實(shí)際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻(xiàn)。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢(qián)是萬(wàn)能的，金錢(qián)至上，崇拜金錢(qián)，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。更有一些大

學(xué)生過(guò)分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂(lè)，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路。享樂(lè)主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周?chē)挛锝?jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無(wú)所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無(wú)動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。

3、缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

4、誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂(yōu)的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見(jiàn)不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)

人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

要求：1.分組和分工（8～10個(gè)同學(xué)為一組）

2.討論結(jié)果觀(guān)點(diǎn)闡述

第三篇：馬原課堂總結(jié)

馬原課堂總結(jié)

本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思主義基本原理有了一些基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活現(xiàn)象中的一些馬克思主義基本原理也有了一些了解。

這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我會(huì)用理性和價(jià)值兩種維度去看待事情。這兩種維度相互沖突，卻又相互促進(jìn)。如果只看效益，那么所有事物按照理性維度發(fā)展再好不過(guò)，但在這種缺少價(jià)值理念的維度下，公平性就很難得到保障。當(dāng)下第三世界國(guó)家的慢慢撅起，就是很好的例子。如果只用價(jià)值維度去衡量現(xiàn)在世界的發(fā)展，由第三世界國(guó)家長(zhǎng)期從事低技術(shù)、低效益的原料生產(chǎn)和加工制造等行業(yè)，由發(fā)達(dá)的第一世界國(guó)家從事產(chǎn)品研發(fā)等行業(yè)，無(wú)疑會(huì)達(dá)到世界范圍內(nèi)的效益最大化。但長(zhǎng)此以往，第三世界國(guó)家同第一世界國(guó)家的貧富差距會(huì)越來(lái)越大，甚至看上去會(huì)像兩個(gè)不同的時(shí)代。在這樣的發(fā)展軌跡下，第三世界國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)勝算可言，這樣的發(fā)展對(duì)于這些國(guó)家無(wú)疑是不公平的。但同樣的，如果只看價(jià)值，雖然整體的公平性得到了保證，但整體效益卻會(huì)大大下降。理性與價(jià)值的思考猶如拉著車(chē)前行的兩匹快馬，只有它們配合的好，才能使發(fā)展這輛車(chē)跑得又快又穩(wěn)。在學(xué)習(xí)過(guò)后我認(rèn)為，理性與價(jià)值維度的思考不僅可以用到整個(gè)世界的發(fā)展，它也可以用到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，甚至是個(gè)人的發(fā)展上，兩個(gè)維度動(dòng)態(tài)平衡，保持張力，才能使一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，一個(gè)企業(yè)興旺，一個(gè)人有所成就。

同時(shí)這門(mén)課也讓我從一個(gè)新的角度看到了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。作為一個(gè)工科生，我對(duì)科技本身是有著無(wú)限熱愛(ài)的，但在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中科技卻不僅是我眼中的炫酷好玩那樣簡(jiǎn)單。我很贊同老師課上的觀(guān)點(diǎn)——科技是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心。我覺(jué)得生活中很多現(xiàn)象中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，不論是發(fā)展成功的企業(yè)，還是在國(guó)際上地位較高的國(guó)家，他們大都掌握了某些十分尖端的科學(xué)技術(shù)。如果按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)，在市場(chǎng)的自由機(jī)制作用下，技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域同其他領(lǐng)域的發(fā)展會(huì)是均衡的，不會(huì)出現(xiàn)資源在某個(gè)領(lǐng)域過(guò)度集中的現(xiàn)象，但實(shí)際卻并非如此，其中人力資源的分配就有一些集中化的趨勢(shì)。我認(rèn)為人才的培養(yǎng)不像是機(jī)器零件的生產(chǎn)，不是缺什么就能造什么，人才的發(fā)展方向往往取決于人才本身的價(jià)值取向，當(dāng)下的”經(jīng)濟(jì)熱”就反應(yīng)了現(xiàn)在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求。如果不對(duì)人們的價(jià)值取向加以引導(dǎo)，隨著時(shí)間的發(fā)展，人才會(huì)慢慢的集中到虛擬的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從事科技研發(fā)的人會(huì)逐漸減少，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)減緩。如果經(jīng)濟(jì)真的進(jìn)入脫實(shí)向虛的發(fā)展，雖然國(guó)家看起來(lái)富裕了起來(lái)，但卻始終猶如空心之木，不能在國(guó)際上站穩(wěn)腳跟。在政策和價(jià)值導(dǎo)向上鼓勵(lì)科技的發(fā)展，才能使企業(yè)真正的發(fā)展，國(guó)家迅速的撅起。

課程的學(xué)習(xí)也讓我感受到了馬克思主義基本原理在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中幾乎無(wú)處不在，從人們的實(shí)踐思維方式到貨幣的作用，再到全球化的浪潮，事物的發(fā)展軌跡中都或多或少都有馬克思原理的影子。馬克思原理讓我們用全面的眼光去審視事物的發(fā)展，而不是將問(wèn)題完全的抽象化，也不是讓我們?nèi)タ创粋€(gè)已經(jīng)脫離應(yīng)有社會(huì)屬性的問(wèn)題，而是在考慮了信息不對(duì)稱(chēng)、人的非理性等因素再去看待一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。隨著課程的學(xué)習(xí)我也感受到馬克思原理與中國(guó)的發(fā)展是配合的，它沒(méi)有十分的好高騖遠(yuǎn)，而是指出了一條腳踏實(shí)地的發(fā)展道路。馬克思原理不僅在經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展中給我國(guó)很好的平衡指導(dǎo)，而且也在發(fā)展同文化根基的相互作用上給我國(guó)明確的引領(lǐng)。同時(shí)馬克思原理也對(duì)企及個(gè)人的發(fā)展給出了很好的指導(dǎo)，課堂上的講華為的成功就是一個(gè)很好的例子。相信國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人在馬克思原理的指導(dǎo)下會(huì)各方面平衡穩(wěn)健地發(fā)展。

一學(xué)期的課程學(xué)習(xí)過(guò)后，我對(duì)馬克思基本原理的認(rèn)識(shí)還是淺顯的，對(duì)一些深?yuàn)W理論的理解依舊不夠深刻，但從課堂上學(xué)習(xí)到的一些思維方法和看待事物的角度卻會(huì)使我在未來(lái)的生活中受益匪淺。我想更多的原理和方法還需要我們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和生活中去慢慢在實(shí)踐中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。

第四篇：馬原縮印課堂

1馬克思主義的創(chuàng)始人是（C）A.馬克思 B.馬克思和列寧C.馬克思和恩格斯D.恩格斯

2馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論B無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系D.關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變 為社會(huì)主義 以 及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)

3馬克思主義生命力的根源在于（A）A以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性

4馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A.工業(yè)革命 B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng)

5馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）A.徹底的科學(xué)性B.堅(jiān)定的革命性C.自覺(jué)的實(shí)踐性D.與時(shí)俱進(jìn) 6整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

7學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A.具體問(wèn)題具體分析的方法B.辯證思維的方法C.實(shí)用主義的方法D.理論聯(lián)系實(shí)際的方法

8對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）A.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話(huà)

8.1思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（B）的基本問(wèn)題A 唯心主義哲學(xué)B 全部哲學(xué)C 唯物主義哲學(xué)D 一部分哲學(xué)

9馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（D）。A 實(shí)踐性B 運(yùn)動(dòng)性C 客觀(guān)性D 物質(zhì)性

10物質(zhì)的唯一特性是（A）。A客觀(guān)實(shí)在性B實(shí)物性C結(jié)構(gòu)性D可分性 11馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（D）A 工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱” B 工人罷工和起義C 資本主義的剝削和壓迫D 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

12作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）。馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 13時(shí)間是指（C）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

14辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（D）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)D.事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 15印度一位教授曾對(duì)一棵樹(shù)算了兩筆不同的賬：一棵正常生長(zhǎng)50年的樹(shù)，按市場(chǎng)上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300多美元；但從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥(niǎo)類(lèi)與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則值20萬(wàn)美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了（C）

A.事物存在的客觀(guān)性B.人類(lèi)認(rèn)識(shí)的主觀(guān)性C.事物聯(lián)系的多樣性D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

16馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（C）。A.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、事實(shí)等感性活動(dòng)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程D.道德行為和政治活動(dòng)

17感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）。A.客觀(guān)世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐

18商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值B 交換價(jià)值C 價(jià)值D 價(jià)格

19貨幣的五種職能中最基本的是（D）A 世界貨幣和貯藏手段B 貯藏手段和支付手段C 價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)D 價(jià)值尺度與流通手段

20“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 21真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

22人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（C）A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

23劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

24上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀(guān)念上層建筑 D 政治法律制度和政治法律思想 25人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命

26商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立。A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)27某資本家工廠(chǎng)有不變資本200萬(wàn)元，可變資本40萬(wàn)元，剩余價(jià)值率為100%，該工廠(chǎng)的利潤(rùn)率為（D）A150%B25% C37% D17%

28資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本

C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 29社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（B）。A 社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成問(wèn)題B 社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題C 社會(huì)資本的循環(huán)問(wèn)題D 社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)問(wèn)題

30資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

31資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是（C）A 生產(chǎn)相對(duì)不足B 生產(chǎn)嚴(yán)重不足C 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩D 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩

32壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

33社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）。A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分化D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

34社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）。A 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生

35產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)是（D）A 奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級(jí)B 消滅剝削，消除兩極分化C 實(shí)行按勞分配D 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 36商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值C 價(jià)值B 交換價(jià)值D 價(jià)格

37“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

38真理與謬誤之間的相互關(guān)系是(C)。A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

39人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是(C)A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

40劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

41上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀(guān)念上層建筑D 政治法律制度和政治法律思想

42人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命 43私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（B）的矛盾。A 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)B 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)C 簡(jiǎn)單勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)D 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng) 44商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)

45資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 46資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

47壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

48社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

49社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 50“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽” 形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）。A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果 51中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家荀子說(shuō)： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。說(shuō)明規(guī)律的根本特點(diǎn)是（B）。A能動(dòng)性B.客觀(guān)性C.辨證性D.歷史性 52唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是（A）A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.普遍聯(lián)系規(guī)律

53實(shí)踐的主體是（D）A絕對(duì)精神B.所有的人C.人的意識(shí)D.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

54感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）A客觀(guān)世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐 55大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)是（D）。A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在56在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是（A）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位57上層建筑是指（D）。A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的58意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（B）A形成新的價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.形成使用價(jià)值

59區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是（B）A資本各部分有不同的實(shí)物形式B.資本的不同部分在價(jià)值增殖過(guò)程中所起的作用不同C.資本各部分的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同D.資本各部分的價(jià)值量不同

60相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）A全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果B.生產(chǎn)部門(mén)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果C.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D.企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率高于部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

61資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是（D）A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B.每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求C.人民當(dāng)家作主D.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

62壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)方式，主要是通過(guò)（B）A“ 代理制 ” B.“ 參與制 ” C.“ 企業(yè)聯(lián)合 ” D.“個(gè)人聯(lián)合” 63科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（D）A.英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 64“各盡所能，按需分配”是（D）的分配方式。A原始社會(huì)B.階級(jí)社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)

65馬克思主義是（ABD）A.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系C.關(guān)于未來(lái)社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說(shuō)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論

66屬于馬克思主義的直接理論來(lái)源的有（BCD）A.文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

67作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）。A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)E.馬克思主義倫理學(xué)

68下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有（ACD）A 人口因素B 民族構(gòu)成C 地理環(huán)境D 生產(chǎn)方式E 風(fēng)俗習(xí)慣 69在資本主義制度下，下列屬于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式的是（ABCDE）。A 產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)B 商業(yè)利潤(rùn)C(jī) 銀行利潤(rùn)D 借貸利息E 地租

70勞動(dòng)力成為商品的基本條件是（AB）。A 勞動(dòng)者擁有人身自由B 勞動(dòng)者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的生產(chǎn)資料C 勞動(dòng)者被雇傭D 勞動(dòng)者失業(yè)了E 勞動(dòng)者以勞動(dòng)為樂(lè)

71馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（ABCDE）。A 物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B 勞動(dòng)成為人生快樂(lè)的巨大源泉C 社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高D 階級(jí)消滅、國(guó)家消亡E 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍 72聯(lián)系具有下列哪些基本特點(diǎn)（BCD）。A 必然性B 客觀(guān)性C 普遍性D 多樣性E 直接性 73價(jià)值的特性有（ABCD）。A 客觀(guān)性B 主體性C 社會(huì)歷史性D 多維性E 主觀(guān)性

74勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（ACD）A 維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B 勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C 勞動(dòng)者養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D 勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用E 勞動(dòng)者的必要費(fèi)用

75量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是（BCD）A.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有量變B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.量變和質(zhì)變相互參透 76在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的。它們有（CD）。A.成本B.工資C.利潤(rùn)D.利息

簡(jiǎn)答：1．簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛

盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

辨析：1．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：正確。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)與“動(dòng)物社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)別就在于實(shí)踐，社會(huì)生活各項(xiàng)內(nèi)容也歸根 結(jié)底在于實(shí)踐。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，它構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本類(lèi)型，即創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和發(fā)生社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。

這三種實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接 動(dòng)力。

2．英雄是歷史的劇作者，人民群眾是歷史的劇中人。

(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造出

來(lái)的。(2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)為精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)提供了物質(zhì)前提；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)取之不盡、用之不竭的源泉；人民群眾也以直接或間接的不同方式從事了精神生產(chǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)。(3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。無(wú)論是社會(huì)的質(zhì)變還是量變（革命還是改革），都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。這種說(shuō)法夸大了英雄人物的作用，貶低了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

3.企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額是超額剩余價(jià)值。

答：正確。每個(gè)資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得的就是超額剩余價(jià)值。

4．意識(shí)是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。答：這個(gè)命題是正確的。（1）意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。（2）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀(guān)的，在形式上是主觀(guān)的。所以說(shuō)意識(shí)是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。5.陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，請(qǐng)分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

真正要學(xué)寫(xiě)詩(shī)，必須在詩(shī)外下功夫。也就是需要生活實(shí)踐。陸游的這句詩(shī)充分揭示了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀(guān)點(diǎn)。

第五篇：馬原實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義基本原理課外調(diào)研

西安市老年人生活現(xiàn)狀及需求調(diào)查報(bào)告

2015年10月~11月 調(diào)研人員：xxxx 學(xué)號(hào)：xxxx

調(diào)研目的：初步學(xué)會(huì)利用馬克思主義原理，理論與實(shí)踐相結(jié)合，從西安市的局部現(xiàn)象推論全局情況，了解當(dāng)下人口老齡化的熱點(diǎn)問(wèn)題，提出相關(guān)見(jiàn)解與建議。

調(diào)研過(guò)程：利用每周周末時(shí)間，我會(huì)在街頭、小區(qū)與養(yǎng)老院隨機(jī)抽取樣本以進(jìn)行采訪(fǎng)，并閱讀相關(guān)報(bào)刊、資料。我還通過(guò)家中老人聯(lián)系了相關(guān)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的工作人員，對(duì)西安市的老年人生活進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪(fǎng)，獲取了有關(guān)的較為官方可信的資料。

西安市老年人生活現(xiàn)狀及需求調(diào)查報(bào)告

對(duì)于馬克思主義理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，就必須堅(jiān)持運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法。要一切從實(shí)際出發(fā)，要注重事實(shí)，實(shí)事求是。人口老齡化是當(dāng)今世界人口發(fā)展的一大趨勢(shì)，預(yù)計(jì)在二十一世紀(jì)三、四十年代將達(dá)到高潮。針對(duì)這一現(xiàn)象，本學(xué)期課外期間我們充分利用馬克思主義基本原理對(duì)西安市的老年人生活現(xiàn)狀進(jìn)行了相關(guān)社會(huì)調(diào)研。

從全國(guó)以及人類(lèi)進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，老年人是構(gòu)建和諧社會(huì)的一支重要力量。目前中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)。年滿(mǎn)60周歲的老年人口達(dá)1.34億，占全國(guó)總?cè)丝?0%以上，今后若干年，每年將以3%的速度遞增，再過(guò)若干年，將達(dá)到占總?cè)丝诘?5%。人口平均壽命的延長(zhǎng)，老年人口的增加，既是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)和社會(huì)主義進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平提高、醫(yī)療衛(wèi)生條件改善以及成功實(shí)施計(jì)劃生育基本國(guó)策的重大成果，是社會(huì)和諧的重要體現(xiàn)，老年人在社會(huì)和諧中有著舉足輕重的作用。面對(duì)這樣一個(gè)龐大的社會(huì)群體，如果不能很好的處理和諧社會(huì)中老年人的問(wèn)題，那么我們的和諧社會(huì)建設(shè)將是不完整也是不徹底的。21世紀(jì)以來(lái)，人口老齡化程度不斷加劇，人口老化形勢(shì)日益嚴(yán)峻，老年人口無(wú)論是在數(shù)量上還是在人口中的比重都在不斷提高。隨著人口老齡化程度的加劇，老齡問(wèn)題即老年人的需求問(wèn)題和人口老齡化所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題日益突出，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響，成為當(dāng)下中國(guó)民眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

老年人的生活現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)

根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)老年人與子女居住在一起。從老年人的居住方式看，70%的老年人與子女居住在一起；近三分之二的老年人享受離退休待遇；老年人的就業(yè)比例較低；老年人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是離退休金；80%以上的老年人生活能夠自理；老年人公費(fèi)醫(yī)療的比例達(dá)到60%；老年人的娛樂(lè)活動(dòng)較為單一。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，老年人生活質(zhì)量良、中、差分別占24.9%、69.8%和5.3%.女性、喪偶、高齡及有慢性病的老年人生活質(zhì)量較差。

老年人孤獨(dú)寂寞，精神上缺少慰藉

二難是老人孤獨(dú)寂寞，精神上缺少慰藉。許多老人獨(dú)立生活，平時(shí)只能收到子女的贍養(yǎng)費(fèi)，卻很難看到人影，即使生病，兒女也只是來(lái)看一下就走，更不用說(shuō)心里難受時(shí)得到安慰了。喪偶或離異的老人更感孤獨(dú)寂寞。

老年人自己的看法

老年人大多愿意與子女住在一起。并且我們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的大多數(shù)老人都有不止一個(gè)子女，按傳統(tǒng)觀(guān)念，許多老年人往往是今年跟大兒子生活，明年有個(gè)跟二兒子住，生活很不穩(wěn)定，三分之一的老年人對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)狀況表示滿(mǎn)意，子女除要安排好自家生活外，還要照顧好年邁的老人，家庭負(fù)擔(dān)沉重；絕大多數(shù)老年人選擇家庭養(yǎng)老；半數(shù)以上的老年人贊同再婚；大多數(shù)老年人沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣；60%的老年人肯定自己的社會(huì)價(jià)值。

老年人需要解決的問(wèn)題

老年人提及最多的問(wèn)題是“生活有人照料”，其次是“有寬敞的住房”，第三是“經(jīng)濟(jì)上有人幫助”和“看病就醫(yī)方便”，另外，還有一定比例的老年人提出要“增加服務(wù)社區(qū)”，而提到其它問(wèn)題的老年人較少。老年人所提出的問(wèn)題存在著地區(qū)差異、年齡差異和文化差異。地區(qū)差異：城近郊區(qū)的老年人對(duì)目前生活狀況的滿(mǎn)意度要低于遠(yuǎn)郊區(qū)縣，城近郊區(qū)老年人提及最多的問(wèn)題是“有寬敞的住房”，位于第二位的是“看病就醫(yī)方便”和“增加服務(wù)社區(qū)”，位于第三位的是“合法權(quán)益受到保護(hù)”；而遠(yuǎn)郊區(qū)縣老年人提及最多的問(wèn)題是“生活有人照料”，其次是“經(jīng)濟(jì)上有人幫助”，第三是“看病就醫(yī)方便”。

年齡差異：60－69歲老年人提出的需要解決的問(wèn)題很多，主要涉及六個(gè)方面，根據(jù)老年人提及的多少來(lái)排序，這六個(gè)方面依次是：“生活有人照料”、“有寬敞的住房”、“看病就醫(yī)方便”、“增加服務(wù)社區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)上有人幫助”和“合法權(quán)益受到保護(hù)”；而70歲及以上的老年人所提的問(wèn)題比較集中，主要是一個(gè)，即“生活有人照料”，而對(duì)其它問(wèn)題提及的較少。

文化差異：老年人的受教育程度越高，沒(méi)有問(wèn)題的人數(shù)比例越低。受教育程度在小學(xué)及以下的老年人提及最多的問(wèn)題是“生活有人照料”，受教育程度為初中和高中的老年人提及最多的問(wèn)題是“有寬敞的住房”，而受過(guò)大專(zhuān)及以上教育的老年人提及最多的問(wèn)題則是“增加服務(wù)社區(qū)”。

年輕人的觀(guān)點(diǎn)

大多數(shù)青年人愿意與老年人住在一起；近65%的青年人不贊同老年人就業(yè)，主要原因是老人年齡偏高、身體不好以及老人應(yīng)該享受生活；青年人中80%以上在生活中都幫助老年人；青年人認(rèn)為老年人的精神文化生活不是很豐富；在養(yǎng)老方面，青年人的看法與老年人一致，77%的人選擇家庭作為老年人的養(yǎng)老場(chǎng)所；將近74%的青年人贊同老年人再婚。

老年人的消費(fèi)需求得不到滿(mǎn)足

如今市場(chǎng)上的商品極其豐富，新的東西不斷取代舊的東西。然而，美中不足的是，某些深受老年人喜愛(ài)的商品卻很難找到。比如：老年人愛(ài)穿那種寬松的老式內(nèi)褲，市場(chǎng)上就難以買(mǎi)到。而新款式內(nèi)褲褲腰很小、褲襠很短，老年人穿著很不舒服。又如襪子，襪口緊小，老年人穿著導(dǎo)致腳腕部血流不暢，又癢又痛。而那種襪口寬松的老式襪子很難買(mǎi)到。至于男士外衣，除了西裝、夾克款式外，老年人喜好的中山裝、老式軍裝等幾乎絕跡。中山裝、老式軍裝等款式之所以為老年人喜好，就因?yàn)轭I(lǐng)口扣得嚴(yán)實(shí)，擋風(fēng)保暖。商品順應(yīng)潮流，這固然是對(duì)的。然而，面對(duì)我國(guó)老年人群體越來(lái)越大的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該考慮這部分人的消費(fèi)需求。

得出結(jié)論以及提出建議

1、制定符合西安市的養(yǎng)老政策，完善養(yǎng)老保障體系。

養(yǎng)老是老齡問(wèn)題中很重要的問(wèn)題，它包括兩項(xiàng)基本內(nèi)容，即養(yǎng)老期間的經(jīng)濟(jì)保障和服務(wù)保障。關(guān)于經(jīng)濟(jì)保障，由于我市的老年人口以離退休人員為主，他們經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源是離退休金，因此，在發(fā)放離退休金時(shí)，一方面要保證離退休人員按時(shí)領(lǐng)到離退休金，另一方面要隨著就業(yè)人員工資水平以及物價(jià)指數(shù)的變化，及時(shí)調(diào)整離退休金的金額，以保證老年人的實(shí)際生活水平。與此同時(shí)，還要不斷完善西安市的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，逐步減輕企業(yè)和個(gè)人的負(fù)擔(dān)，使我市的養(yǎng)老工作步入良性循環(huán)。關(guān)于服務(wù)保障，目前西安市的養(yǎng)老方式主要是居家養(yǎng)老，這是我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是老年人還是年輕人都傾向于這種養(yǎng)老方式，但是由于現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模正在發(fā)生變化，家庭的養(yǎng)老功能已趨于弱化，不能完全滿(mǎn)足老年人的各種需求，因此，應(yīng)該把居家養(yǎng)老和規(guī)范化的社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，把社區(qū)服務(wù)引入家庭，以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足。只有做到家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合，才能提高老年人的生活質(zhì)量。

2、搞好社區(qū)建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)的助老服務(wù)功能

社區(qū)是老年人的主要活動(dòng)場(chǎng)所和生活空間，隨著家庭養(yǎng)老功能的減弱，老年人對(duì)社區(qū)的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)社區(qū)服務(wù)的需求也越來(lái)越多，因此，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)對(duì)老年人的服務(wù)功能是解決老齡問(wèn)題的重要途徑。目前，西安市的社區(qū)建設(shè)比較薄弱，不能適應(yīng)老年人的各種需求，因此，在進(jìn)行社區(qū)建設(shè)時(shí)，首先要加大對(duì)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的投入，通過(guò)多方位、多渠道籌集資金，加大投資力度。其次，增加社區(qū)老年人的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)內(nèi)容，主要包括醫(yī)療保健、家政服務(wù)、健康娛樂(lè)、學(xué)習(xí)教育、法律咨詢(xún)等服務(wù)項(xiàng)目。第三，要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的社區(qū)管理人員和服務(wù)人員，提高社區(qū)為老年人的服務(wù)質(zhì)量，不僅讓老年人享受到有關(guān)的照顧資源，還要讓老年人享受到高質(zhì)量的服務(wù)。

3、發(fā)展老年教育，提高老年人口素質(zhì)；

開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，真正做到老有所樂(lè)；拓寬老年人的就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)老年人的社會(huì)價(jià)值。

4、關(guān)注老年人的心理健康

老年人的健康不應(yīng)僅僅是身體上的健康，而應(yīng)是完全健康，“完全健康”是指身體健康、心理健康和道德健康。心理健康是指老人具有較好的承受能力、自控能力和人際交往能力；道德健康是具有愛(ài)心、樂(lè)于助人、心地坦蕩、心胸寬廣，樂(lè)善好施者長(zhǎng)壽。人是社會(huì)人，不能讓老年人離群索居，要讓老年人主動(dòng)參與公益活動(dòng)，體現(xiàn)它們自身價(jià)值。

5、豐富老年人的文娛生活

從老年人的生活時(shí)間分配結(jié)構(gòu)可以看出，家庭和居住社區(qū)已成為老年人的主要生活空間，看電視、聽(tīng)廣播已成為老年人最主要的文娛活動(dòng)。但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，老年人最希望的興趣愛(ài)好依次為：花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲曲曲藝、棋牌活動(dòng)、觀(guān)光旅游、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、集郵、攝影、手工藝品制作等。但由于各種條件的限制，老年人的文娛活動(dòng)大都比較單調(diào)。我們應(yīng)為老年人的文娛活動(dòng)提供條件，讓老年人生活多姿多彩。

6、引導(dǎo)老人自己把握晚年生活的主動(dòng)權(quán)

在城市，退休老年人如何把握住生活的主動(dòng)權(quán)，讓生活更有意義？我想，必須去除兩種心理障礙。首先是閑散心理。有些老年人覺(jué)得自己奔波勞累了幾十年，現(xiàn)在退休了，可以好好歇歇了。于是，生活既無(wú)目標(biāo)又無(wú)規(guī)律，通宵達(dá)旦地打麻將，釣魚(yú)從日出釣到日落，舒心時(shí)能堅(jiān)持一日三餐，一遇到不如意的事情便茶飯不思??這種過(guò)分的隨心隨意，會(huì)使精神萎靡，身體虛弱，加速衰老的進(jìn)程。

其次是依賴(lài)心理。一些老年人認(rèn)為自己已“日薄西山”，活著也僅僅是茍延殘喘，缺乏生活的朝氣，把生活的主動(dòng)權(quán)全部交付給子女，事事由子女做主，時(shí)時(shí)處處都聽(tīng)從子女的安排與調(diào)遣，生活完全處于被動(dòng)狀態(tài)。其實(shí)，老年人應(yīng)該樹(shù)立正確的養(yǎng)老意識(shí)，把握生活的主動(dòng)權(quán)，積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活，尋找機(jī)會(huì)做一些力所能及的事情，繼續(xù)發(fā)揮自己的潛力，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而提高晚年生活的質(zhì)量。

總結(jié)

對(duì)于孤寡老人，我感想很深。他們?cè)?jīng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在卻成為了社會(huì)的弱勢(shì)群體，雖然我國(guó)自古就有尊老敬老的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但不可否認(rèn)，老年人的生活現(xiàn)狀在某種程度上受到社會(huì)的忽視。老年人不僅僅需要物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更需要精神上的慰藉。很多老人已被社會(huì)邊緣化，他們的生活單調(diào)、無(wú)味。從馬克思主義基本原理的以人為本出發(fā)，我們必須關(guān)注老年人的生活現(xiàn)狀，并改善他們的生活。

從馬克思主義基本原理出發(fā)，以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。利用唯物辯證法以及事物之間的聯(lián)系性才能處理好老年人問(wèn)題，使得老年人老有所依，老有所養(yǎng)，幸福的度過(guò)晚年生活，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，才能更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治文明以及精神文明全面發(fā)展，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。所以作為要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的新生代力量的我們更應(yīng)該關(guān)注老年人問(wèn)題，從而促進(jìn)全社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。