第一篇：馬原課堂感受

學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》心得體會(huì)

時(shí)間飛逝，很快馬原課就這樣接近了尾聲，很留戀。在短暫的十六周上課過(guò)程中，我不僅僅從王老師的激情講授中學(xué)到了有關(guān)哲學(xué)、馬克思主義的一些知識(shí)，更從老師對(duì)自己人生經(jīng)歷的介紹中感受到了老師對(duì)生活充滿激情的一種十分積極向上的生活態(tài)度。這些東西有太多的內(nèi)容值得我們慢慢鉆研，慢慢體會(huì)，慢慢理解，慢慢消化。為了寫讀后感曾經(jīng)拜讀過(guò)《資本論》的某些篇章和網(wǎng)絡(luò)上面一些大家對(duì)此篇章的看法，還跟同學(xué)們探討過(guò)這些問(wèn)題，不料卻有意想不到的收獲。下面我就從經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來(lái)談一下自己的心得體會(huì)，不當(dāng)之處還望老師見(jiàn)諒。

喜歡王老師的課，按照自己的思路講課，將課本內(nèi)容生動(dòng)的、連貫的展示出來(lái)，抽象的內(nèi)容具體化，具體的內(nèi)容抽象化，您總是能用合適的講解方法更易于我們理解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，使我們對(duì)問(wèn)題的把握和理解更到位。有一個(gè)朋友很喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)總會(huì)跟我念叨一些東西，久而久之便也對(duì)這方面有了一些興趣，上了您的課，感覺(jué)自己在您的引領(lǐng)下慢慢的進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)的、抽象的經(jīng)濟(jì)世界，慢慢對(duì)我們生活的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此我在聽(tīng)課的過(guò)程中也自然而然的學(xué)到了很多知識(shí)。

首先，我對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有了一定的了解。勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。而這兩個(gè)因素是由勞動(dòng)二重性決定的。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同使用價(jià)值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中產(chǎn)出自己的產(chǎn)品材料。”在價(jià)值形成過(guò)程中，僅有一般性的活勞動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須與其他的生產(chǎn)性要素相結(jié)合才能形成價(jià)值，也就是說(shuō)，從價(jià)值形成角度考慮，勞動(dòng)形成或凝結(jié)成價(jià)值是有條件的。

勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的觀點(diǎn)是：人們的活勞動(dòng)即無(wú)差別的人類的一般勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值和財(cái)富雖然有一定的聯(lián)系，但卻是兩個(gè)具有不同含義的概念。

其次，我還大致的了解了世界物質(zhì)性原理。這個(gè)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的所以才有了我們腦海中的意識(shí)，意識(shí)又分對(duì)與錯(cuò)。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)。因此是先有的物質(zhì)后有的意識(shí)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。而規(guī)律是客觀的，不能以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是可是利用規(guī)律造福人類。在大躍進(jìn)時(shí)期有個(gè)口號(hào)是“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。一個(gè)蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動(dòng)”。而產(chǎn)生這種問(wèn)題的根源就是因?yàn)椴蛔鹬乜陀^規(guī)律，不講究邏輯，脫離了實(shí)際，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到規(guī)律的客觀性，從而造成了人們的損失。

通過(guò)這學(xué)期的馬原課別的不說(shuō)，至少我學(xué)到的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，并且培養(yǎng)鍛煉了思維，形成了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。非常感謝老師的付出，以后我會(huì)在空閑時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。馬克思理論看似是一個(gè)博大精深的理論體系，卻和我們的生活有著密切的聯(lián)系。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這沒(méi)有的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的沒(méi)有年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)和生活而不庸庸碌碌。

第二篇：馬原課感受

馬克思主義基本原理課感受及一個(gè)問(wèn)題的探究

在短暫的七周的上課過(guò)程中，我不僅僅從趙老師的激情講授中學(xué)到了有關(guān)哲學(xué)、馬克思主義的一些知識(shí)，更從老師對(duì)自己人生經(jīng)歷的介紹以及自己對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象的抨擊中觸摸到了老師內(nèi)心的正義感、老師對(duì)人生的理解以及老師迫切希望我們讀懂人生的真諦，讀懂人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，成為真正對(duì)社會(huì)有意義的清華人的愿望。我也在這短短的八周內(nèi)體會(huì)老師的話，思考人生，思考老師為什么會(huì)在課堂上對(duì)他不滿的諸多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行慷慨激昂的批判。這八周學(xué)到的最重要的不是老師上課講授的知識(shí)，而是從老師的話語(yǔ)，從老師的語(yǔ)氣、神態(tài)、思想中體會(huì)老師對(duì)于哲學(xué)，對(duì)于馬克思主義，對(duì)于人生的理解，從而在我們對(duì)這些問(wèn)題的理解產(chǎn)生啟發(fā)。趙老師給我印象最深的就是上課時(shí)老師講到一些不好的現(xiàn)象時(shí)就會(huì)情緒激動(dòng)，不過(guò)著也正吸引著我去思考我們這些學(xué)生是不是也需要認(rèn)真思考人生、社會(huì)，去批判一些東西，倡導(dǎo)一些東西。

所以我想就老師對(duì)知識(shí)分子的良知的探尋的思路上做一些探索，看看當(dāng)今知識(shí)分子的良知究竟為何物，當(dāng)今知識(shí)分子的良知為何喪失。

《江南時(shí)報(bào)》(2006年02月05日 第二版)刊登文章《知識(shí)分子的道德底線在哪里？》征討連日來(lái)各大學(xué)教授、學(xué)者學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象。文中對(duì)知識(shí)分子的道德底線進(jìn)行了深刻拷問(wèn)：我們有些知識(shí)分子乃至高級(jí)知識(shí)分子，實(shí)在是不爭(zhēng)氣。冰凍三尺，非一日之寒。如今學(xué)術(shù)剽竊弄得“風(fēng)聲鶴唳”，讓有些知識(shí)分子覺(jué)得“草木皆兵”，仿佛一個(gè)個(gè)“大耳百姓”天天都在盯著他們，稍有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，便弄得滿城風(fēng)雨，不，弄得滿世界都知道。可這又怪誰(shuí)呢？那些高級(jí)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)造假以及剽竊行為，讓像我這樣連低級(jí)知識(shí)分子都算不上的人也感到臉紅，不能不感慨系之；不少人如今沒(méi)了羞恥感；常言道：盜亦有道。這是說(shuō)，即使是江湖之人，也還是講些“規(guī)則”的。文章認(rèn)為，如果作為“社會(huì)良心”的知識(shí)分子居然也不能堅(jiān)守道德最后防線，讓我們這些百姓該把希望寄托在什么人身上呢？

再來(lái)看一下王力雄先生對(duì)知識(shí)分子的看法?！稏|方》雜志1993年發(fā)表了王力雄先生《渴望墮落》，王對(duì)知識(shí)分子的痞子化現(xiàn)象進(jìn)行了犀利的討伐。王先生所舉知識(shí)分子的罪名，多是從價(jià)值觀或者道德方面來(lái)說(shuō)的；現(xiàn)在一些知識(shí)分子放棄了道德職守，擺脫了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛，正在“痞”下去，具體的表現(xiàn)是言語(yǔ)粗俗，放棄理想，厚顏無(wú)恥，褻讀神圣。中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)受幾十年“改造”，只在八十年代有過(guò)短暫的地位上升，但他們還沒(méi)有來(lái)得及徹底擺脫“被改造者”或意識(shí)形態(tài)“馴服工具”的角色，被扭曲的人格也未來(lái)得及舒展，很快又面臨新的失落。他們習(xí)慣的是以“道”取“利”，幾千年的中國(guó)士階層都如此，即使在被改造時(shí)期，只要順應(yīng)當(dāng)時(shí)的“道”，也能得到相應(yīng)的“利”.然而現(xiàn)在，“道”卻成了獲“利”的障礙，以“道”為本的他們自然也就成了失“利”者。短暫的上揚(yáng)只能把再次失落對(duì)比得更強(qiáng)烈。

中國(guó)知識(shí)分子一向以“死要面子活受罪”出名，有時(shí)甚至到可笑地步。長(zhǎng)期生活于貧困使人易向金錢傾斜，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，他們內(nèi)心的欲望早已聳動(dòng)燃燒，迫切期待投身于利益場(chǎng)的角逐。然而他們過(guò)去的角色——無(wú)論是作為歷代道德的養(yǎng)育者和守護(hù)人，還是作為后幾十年的道德受難者，都決定他們的道德遺傳之深，即使僅?！懊孀印?，也極難擺脫。

知識(shí)分子以無(wú)恥告別了羞恥?！?/p>

知識(shí)分子的罪名還有很多，網(wǎng)絡(luò)上也不乏對(duì)知識(shí)分子的口誅筆伐：同類相殘（文人相輕），內(nèi)心壓抑，口是心非??

王先生在文章的最后一段中說(shuō)到：中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)本已百孔千瘡，若是唯一擔(dān)負(fù)對(duì)其進(jìn)行重建、更新和修補(bǔ)之職能的知識(shí)分子放棄堅(jiān)守，自甘墮落，并且再“反戈一擊”，對(duì)于未來(lái)危機(jī)，中國(guó)知識(shí)分子恐怕是難以推脫自身責(zé)任的。我不同意王先生說(shuō)的“中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)本已百孔千瘡”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有文人想想的那么嚴(yán)重，但是我非常同意后面的一句話，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)，應(yīng)對(duì)未來(lái)危機(jī)是中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任。各種媒體對(duì)知識(shí)分子的良知的拷問(wèn)遍地都是，眾多名家也對(duì)知識(shí)分子的現(xiàn)狀有各種評(píng)價(jià)，我認(rèn)為當(dāng)今知識(shí)分子的現(xiàn)狀參差不齊，好的，為國(guó)家建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，引領(lǐng)了正確的社會(huì)風(fēng)氣；不好的，剽竊他人成果，成為學(xué)術(shù)界、社會(huì)上的蛀蟲(chóng)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，吃社會(huì)主義糧食卻不做實(shí)事。

知識(shí)分子究竟墮落與否，究竟好壞，根本在于對(duì)人生良知，人性利益的理解，如果知識(shí)分子對(duì)金錢、對(duì)生命有正確的價(jià)值，把學(xué)術(shù)當(dāng)成自己的使命，把取得成果視為榮譽(yù)，就一定能從人墮落的本性中振作起來(lái)。反思剛解放時(shí)的一幫知識(shí)青年，如鄧稼先、王淦昌等在沒(méi)有任何外國(guó)援助的情況下靠人工計(jì)算，在生活、科研資源嚴(yán)重缺乏的情況下完成了外國(guó)人看來(lái)不可能萬(wàn)成的任務(wù)，在兩年多時(shí)間內(nèi)研制成功了原子彈，為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。“我愿以身許國(guó)！”王淦昌說(shuō)出了當(dāng)時(shí)參加“596工程”所有科學(xué)家的心聲，在這個(gè)關(guān)系到國(guó)家民族存亡的嚴(yán)峻時(shí)刻，他們責(zé)無(wú)旁貸地挑起了歷史的重任，原子彈工程是國(guó)家最高機(jī)密，參加研制工作的人都必須斷絕同國(guó)外的一切聯(lián)系。因此，王淦昌等人從那時(shí)起就神秘地“失蹤”了，他化名為“王京”。為了中國(guó)的原子彈和氫彈，這批高級(jí)科學(xué)家隱姓埋名十幾年，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種巨大的犧牲。鄧稼先不幸因?yàn)槭艿竭^(guò)量核輻射，死于輻射病。當(dāng)年參加原子彈研制的很多工作人員都受到了一定的核輻射。而反觀當(dāng)今知識(shí)分子，有多少人在豐厚的待遇中，在優(yōu)良的科研條件下卻多年沒(méi)有實(shí)在的科研成果，反而抄襲他人成果，為了評(píng)教授、副教授而寫一些沒(méi)有任何價(jià)值的文章。對(duì)人生價(jià)值、對(duì)金錢意義的錯(cuò)誤定位導(dǎo)致知識(shí)分子不以報(bào)國(guó)為目的，而以追求個(gè)人生活美好為目標(biāo)導(dǎo)致了現(xiàn)在知識(shí)分子的墮落。

中國(guó)正處在一個(gè)大變革、大發(fā)展的歷史時(shí)期，這給當(dāng)代知識(shí)分子提出了更高的要求，即知識(shí)分子作為社會(huì)發(fā)展的代表和主力軍，在民族復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮出積極作用，要把中華民族所特有的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”的知識(shí)分子精神發(fā)揚(yáng)光大。就像江澤民在1990年5月3日首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上說(shuō)的：中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍迅速壯大。在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科技、文化、衛(wèi)生、國(guó)防、外交等各條戰(zhàn)線和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)，在城市、農(nóng)村特別是生活和工作條件艱苦的邊疆、山區(qū)、沙漠、海洋，在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化事業(yè)方面，在管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)方面，在維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民安全方面，知識(shí)分子都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。例如大家知道的，我國(guó)原子彈、氫彈、核潛艇、人造衛(wèi)星的研制，最近長(zhǎng)征三號(hào)火箭發(fā)射亞洲一號(hào)衛(wèi)星的成功，還有南京長(zhǎng)江大橋、葛洲壩工程、正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的設(shè)計(jì)和建設(shè)，高溫超導(dǎo)的研究，秈型雜交水稻的推廣，等等，都凝聚著我國(guó)科技人員的智慧和勞動(dòng)，都是我國(guó)人民主要依靠自己的力量獲得的巨大成就。在知識(shí)分子隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀人物。他們有的曾在舊中國(guó)飽受磨難，有的是新中國(guó)建立后由海外歸來(lái)的，有的是在社會(huì)主義制度下培養(yǎng)起來(lái)的。他們真正是祖國(guó)的驕傲，民族的脊梁。最近，“奮斗者的足跡”知識(shí)分子報(bào)告團(tuán)在北京等地講演，事跡感人，在廣大青年和人民中引起了強(qiáng)烈反響。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)召喚著我國(guó)知識(shí)分子大顯身手。我們希望，廣大知識(shí)分子繼續(xù)積極地投身到這個(gè)偉大事業(yè)中去，創(chuàng)造出新的更大的成績(jī)。

知識(shí)分子，作為一個(gè)民族的靈魂，代表著民族精神發(fā)展的方向，我們不能坐視知識(shí)分子如此消沉墮落下去，這個(gè)時(shí)代 需要呼喚他們的回歸。只有喚回知識(shí)分子精神，才能拯救民族精神，才能使這個(gè)利益分化的社會(huì)具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，才能使社 會(huì)的發(fā)展沿著一條沖突最小的路徑前進(jìn)。

真正的知識(shí)分子首先要做到具有自由的精神、獨(dú)立的人格。我們把一個(gè)人看做知識(shí)分子，就因?yàn)樗羞@一點(diǎn)理智的信仰，靠著頭腦中那尊思維之神的鼓勵(lì)，能夠在世俗潮流的沖擊中站穩(wěn)雙腳，不為所動(dòng)，當(dāng)整個(gè)世界都被利益的墨汁染黑了，知識(shí)分子的心靈還要依然保持純潔。

同時(shí)，真正的知識(shí)分子要能夠而且必然地承載著社會(huì)道義和良心?；浇虅?chuàng)始人對(duì)他的門徒的囑咐實(shí)際上也完全適用于學(xué)者：你們都是最優(yōu)秀的分子，如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？所以，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)代表著社會(huì)公正的力量，學(xué)會(huì)拷問(wèn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)為對(duì)別人的不公平向自己控訴，為陌生人的冤屈而控訴，為社會(huì)良心的沉默而控訴。只有這樣，才能不斷地推進(jìn)社會(huì)、伸張正義。

真正的知識(shí)分子要有勇氣承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。是真正的知識(shí)分子，就應(yīng) 對(duì)一切未能挽回的事實(shí)負(fù)責(zé)。知識(shí)分子要在社會(huì)的激流中思考探索國(guó)家和民族的去路，關(guān)注現(xiàn)世民生，思考、張揚(yáng)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的理念。我們當(dāng)代的知識(shí)分子應(yīng)該發(fā)揚(yáng)先驅(qū)們獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的澎湃激情，為國(guó)家現(xiàn)代化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，清華人更應(yīng)該作為知識(shí)分子的表率，為全國(guó)知識(shí)分子起到引領(lǐng)、帶頭作用，從而真正地做到中國(guó)古代學(xué)者所追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的行為標(biāo)準(zhǔn)。-

第三篇：馬原縮印課堂

1馬克思主義的創(chuàng)始人是（C）A.馬克思 B.馬克思和列寧C.馬克思和恩格斯D.恩格斯

2馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論B無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系D.關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變 為社會(huì)主義 以 及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)

3馬克思主義生命力的根源在于（A）A以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性

4馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A.工業(yè)革命 B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng)

5馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）A.徹底的科學(xué)性B.堅(jiān)定的革命性C.自覺(jué)的實(shí)踐性D.與時(shí)俱進(jìn) 6整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

7學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A.具體問(wèn)題具體分析的方法B.辯證思維的方法C.實(shí)用主義的方法D.理論聯(lián)系實(shí)際的方法

8對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）A.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話

8.1思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（B）的基本問(wèn)題A 唯心主義哲學(xué)B 全部哲學(xué)C 唯物主義哲學(xué)D 一部分哲學(xué)

9馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（D）。A 實(shí)踐性B 運(yùn)動(dòng)性C 客觀性D 物質(zhì)性

10物質(zhì)的唯一特性是（A）。A客觀實(shí)在性B實(shí)物性C結(jié)構(gòu)性D可分性 11馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（D）A 工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱” B 工人罷工和起義C 資本主義的剝削和壓迫D 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

12作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）。馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 13時(shí)間是指（C）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

14辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（D）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)D.事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 15印度一位教授曾對(duì)一棵樹(shù)算了兩筆不同的賬：一棵正常生長(zhǎng)50年的樹(shù)，按市場(chǎng)上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300多美元；但從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥(niǎo)類與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則值20萬(wàn)美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了（C）

A.事物存在的客觀性B.人類認(rèn)識(shí)的主觀性C.事物聯(lián)系的多樣性D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

16馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（C）。A.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、事實(shí)等感性活動(dòng)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程D.道德行為和政治活動(dòng)

17感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）。A.客觀世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐

18商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值B 交換價(jià)值C 價(jià)值D 價(jià)格

19貨幣的五種職能中最基本的是（D）A 世界貨幣和貯藏手段B 貯藏手段和支付手段C 價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)D 價(jià)值尺度與流通手段

20“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 21真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

22人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（C）A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

23劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

24上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑 D 政治法律制度和政治法律思想 25人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命

26商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立。A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)27某資本家工廠有不變資本200萬(wàn)元，可變資本40萬(wàn)元，剩余價(jià)值率為100%，該工廠的利潤(rùn)率為（D）A150%B25% C37% D17%

28資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本

C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 29社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（B）。A 社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成問(wèn)題B 社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題C 社會(huì)資本的循環(huán)問(wèn)題D 社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)問(wèn)題

30資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

31資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是（C）A 生產(chǎn)相對(duì)不足B 生產(chǎn)嚴(yán)重不足C 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩D 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩

32壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

33社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）。A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分化D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

34社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）。A 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生

35產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)是（D）A 奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級(jí)B 消滅剝削，消除兩極分化C 實(shí)行按勞分配D 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 36商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值C 價(jià)值B 交換價(jià)值D 價(jià)格

37“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

38真理與謬誤之間的相互關(guān)系是(C)。A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

39人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是(C)A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

40劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

41上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑D 政治法律制度和政治法律思想

42人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命 43私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（B）的矛盾。A 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)B 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)C 簡(jiǎn)單勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)D 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng) 44商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)

45資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 46資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

47壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

48社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

49社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 50“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽” 形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）。A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果 51中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家荀子說(shuō)： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。說(shuō)明規(guī)律的根本特點(diǎn)是（B）。A能動(dòng)性B.客觀性C.辨證性D.歷史性 52唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是（A）A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.普遍聯(lián)系規(guī)律

53實(shí)踐的主體是（D）A絕對(duì)精神B.所有的人C.人的意識(shí)D.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

54感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）A客觀世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐 55大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（D）。A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在56在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是（A）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位57上層建筑是指（D）。A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的58意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（B）A形成新的價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.形成使用價(jià)值

59區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是（B）A資本各部分有不同的實(shí)物形式B.資本的不同部分在價(jià)值增殖過(guò)程中所起的作用不同C.資本各部分的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同D.資本各部分的價(jià)值量不同

60相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）A全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果B.生產(chǎn)部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果C.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D.企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率高于部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

61資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是（D）A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B.每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求C.人民當(dāng)家作主D.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

62壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)方式，主要是通過(guò)（B）A“ 代理制 ” B.“ 參與制 ” C.“ 企業(yè)聯(lián)合 ” D.“個(gè)人聯(lián)合” 63科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（D）A.英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 64“各盡所能，按需分配”是（D）的分配方式。A原始社會(huì)B.階級(jí)社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)

65馬克思主義是（ABD）A.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系C.關(guān)于未來(lái)社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說(shuō)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論

66屬于馬克思主義的直接理論來(lái)源的有（BCD）A.文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

67作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）。A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)E.馬克思主義倫理學(xué)

68下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有（ACD）A 人口因素B 民族構(gòu)成C 地理環(huán)境D 生產(chǎn)方式E 風(fēng)俗習(xí)慣 69在資本主義制度下，下列屬于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式的是（ABCDE）。A 產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)B 商業(yè)利潤(rùn)C(jī) 銀行利潤(rùn)D 借貸利息E 地租

70勞動(dòng)力成為商品的基本條件是（AB）。A 勞動(dòng)者擁有人身自由B 勞動(dòng)者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的生產(chǎn)資料C 勞動(dòng)者被雇傭D 勞動(dòng)者失業(yè)了E 勞動(dòng)者以勞動(dòng)為樂(lè)

71馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（ABCDE）。A 物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B 勞動(dòng)成為人生快樂(lè)的巨大源泉C 社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高D 階級(jí)消滅、國(guó)家消亡E 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍 72聯(lián)系具有下列哪些基本特點(diǎn)（BCD）。A 必然性B 客觀性C 普遍性D 多樣性E 直接性 73價(jià)值的特性有（ABCD）。A 客觀性B 主體性C 社會(huì)歷史性D 多維性E 主觀性

74勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（ACD）A 維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B 勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C 勞動(dòng)者養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D 勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用E 勞動(dòng)者的必要費(fèi)用

75量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是（BCD）A.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有量變B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.量變和質(zhì)變相互參透 76在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的。它們有（CD）。A.成本B.工資C.利潤(rùn)D.利息

簡(jiǎn)答：1．簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛

盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

辨析：1．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：正確。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)與“動(dòng)物社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)別就在于實(shí)踐，社會(huì)生活各項(xiàng)內(nèi)容也歸根 結(jié)底在于實(shí)踐。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，它構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本類型，即創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和發(fā)生社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。

這三種實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接 動(dòng)力。

2．英雄是歷史的劇作者，人民群眾是歷史的劇中人。

(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類賴以生存和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造出

來(lái)的。(2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)為精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)提供了物質(zhì)前提；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)取之不盡、用之不竭的源泉；人民群眾也以直接或間接的不同方式從事了精神生產(chǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)。(3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。無(wú)論是社會(huì)的質(zhì)變還是量變（革命還是改革），都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。這種說(shuō)法夸大了英雄人物的作用，貶低了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

3.企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額是超額剩余價(jià)值。

答：正確。每個(gè)資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得的就是超額剩余價(jià)值。

4．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。答：這個(gè)命題是正確的。（1）意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。所以說(shuō)意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5.陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，請(qǐng)分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

真正要學(xué)寫詩(shī)，必須在詩(shī)外下功夫。也就是需要生活實(shí)踐。陸游的這句詩(shī)充分揭示了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)。

第四篇：馬原課堂總結(jié)

馬原課堂總結(jié)

本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思主義基本原理有了一些基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活現(xiàn)象中的一些馬克思主義基本原理也有了一些了解。

這門課的學(xué)習(xí)讓我會(huì)用理性和價(jià)值兩種維度去看待事情。這兩種維度相互沖突，卻又相互促進(jìn)。如果只看效益，那么所有事物按照理性維度發(fā)展再好不過(guò)，但在這種缺少價(jià)值理念的維度下，公平性就很難得到保障。當(dāng)下第三世界國(guó)家的慢慢撅起，就是很好的例子。如果只用價(jià)值維度去衡量現(xiàn)在世界的發(fā)展，由第三世界國(guó)家長(zhǎng)期從事低技術(shù)、低效益的原料生產(chǎn)和加工制造等行業(yè)，由發(fā)達(dá)的第一世界國(guó)家從事產(chǎn)品研發(fā)等行業(yè)，無(wú)疑會(huì)達(dá)到世界范圍內(nèi)的效益最大化。但長(zhǎng)此以往，第三世界國(guó)家同第一世界國(guó)家的貧富差距會(huì)越來(lái)越大，甚至看上去會(huì)像兩個(gè)不同的時(shí)代。在這樣的發(fā)展軌跡下，第三世界國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)勝算可言，這樣的發(fā)展對(duì)于這些國(guó)家無(wú)疑是不公平的。但同樣的，如果只看價(jià)值，雖然整體的公平性得到了保證，但整體效益卻會(huì)大大下降。理性與價(jià)值的思考猶如拉著車前行的兩匹快馬，只有它們配合的好，才能使發(fā)展這輛車跑得又快又穩(wěn)。在學(xué)習(xí)過(guò)后我認(rèn)為，理性與價(jià)值維度的思考不僅可以用到整個(gè)世界的發(fā)展，它也可以用到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，甚至是個(gè)人的發(fā)展上，兩個(gè)維度動(dòng)態(tài)平衡，保持張力，才能使一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，一個(gè)企業(yè)興旺，一個(gè)人有所成就。

同時(shí)這門課也讓我從一個(gè)新的角度看到了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。作為一個(gè)工科生，我對(duì)科技本身是有著無(wú)限熱愛(ài)的，但在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中科技卻不僅是我眼中的炫酷好玩那樣簡(jiǎn)單。我很贊同老師課上的觀點(diǎn)——科技是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心。我覺(jué)得生活中很多現(xiàn)象中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，不論是發(fā)展成功的企業(yè)，還是在國(guó)際上地位較高的國(guó)家，他們大都掌握了某些十分尖端的科學(xué)技術(shù)。如果按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀點(diǎn)，在市場(chǎng)的自由機(jī)制作用下，技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域同其他領(lǐng)域的發(fā)展會(huì)是均衡的，不會(huì)出現(xiàn)資源在某個(gè)領(lǐng)域過(guò)度集中的現(xiàn)象，但實(shí)際卻并非如此，其中人力資源的分配就有一些集中化的趨勢(shì)。我認(rèn)為人才的培養(yǎng)不像是機(jī)器零件的生產(chǎn)，不是缺什么就能造什么，人才的發(fā)展方向往往取決于人才本身的價(jià)值取向，當(dāng)下的”經(jīng)濟(jì)熱”就反應(yīng)了現(xiàn)在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求。如果不對(duì)人們的價(jià)值取向加以引導(dǎo)，隨著時(shí)間的發(fā)展，人才會(huì)慢慢的集中到虛擬的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從事科技研發(fā)的人會(huì)逐漸減少，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)減緩。如果經(jīng)濟(jì)真的進(jìn)入脫實(shí)向虛的發(fā)展，雖然國(guó)家看起來(lái)富裕了起來(lái)，但卻始終猶如空心之木，不能在國(guó)際上站穩(wěn)腳跟。在政策和價(jià)值導(dǎo)向上鼓勵(lì)科技的發(fā)展，才能使企業(yè)真正的發(fā)展，國(guó)家迅速的撅起。

課程的學(xué)習(xí)也讓我感受到了馬克思主義基本原理在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中幾乎無(wú)處不在，從人們的實(shí)踐思維方式到貨幣的作用，再到全球化的浪潮，事物的發(fā)展軌跡中都或多或少都有馬克思原理的影子。馬克思原理讓我們用全面的眼光去審視事物的發(fā)展，而不是將問(wèn)題完全的抽象化，也不是讓我們?nèi)タ创粋€(gè)已經(jīng)脫離應(yīng)有社會(huì)屬性的問(wèn)題，而是在考慮了信息不對(duì)稱、人的非理性等因素再去看待一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。隨著課程的學(xué)習(xí)我也感受到馬克思原理與中國(guó)的發(fā)展是配合的，它沒(méi)有十分的好高騖遠(yuǎn)，而是指出了一條腳踏實(shí)地的發(fā)展道路。馬克思原理不僅在經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展中給我國(guó)很好的平衡指導(dǎo)，而且也在發(fā)展同文化根基的相互作用上給我國(guó)明確的引領(lǐng)。同時(shí)馬克思原理也對(duì)企及個(gè)人的發(fā)展給出了很好的指導(dǎo)，課堂上的講華為的成功就是一個(gè)很好的例子。相信國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人在馬克思原理的指導(dǎo)下會(huì)各方面平衡穩(wěn)健地發(fā)展。

一學(xué)期的課程學(xué)習(xí)過(guò)后，我對(duì)馬克思基本原理的認(rèn)識(shí)還是淺顯的，對(duì)一些深?yuàn)W理論的理解依舊不夠深刻，但從課堂上學(xué)習(xí)到的一些思維方法和看待事物的角度卻會(huì)使我在未來(lái)的生活中受益匪淺。我想更多的原理和方法還需要我們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和生活中去慢慢在實(shí)踐中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。

第五篇：馬原課堂實(shí)踐主題

馬原課堂實(shí)踐主題

1.根據(jù)“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原理，談?wù)勅绾螛?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，具體做法，以宿舍為小組，做課件，撰寫講稿，由宿舍長(zhǎng)承擔(dān)講課任務(wù)。采取隨機(jī)性抽講的方式，并且由學(xué)生評(píng)委打分，所得平均分作為小組成員的教學(xué)實(shí)踐成績(jī)。

2.圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前這一矛盾的狀況，及如何協(xié)調(diào)和解決好二者之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。具體做法同上。

3.依據(jù)第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值”作一次分組演講，題目自定； 4.全體同學(xué)作《共產(chǎn)黨宣言》的讀書筆記，并在課堂上就主要體會(huì)交流。5.結(jié)合十九大報(bào)告談?wù)剬?duì)我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)。ppT演示10分鐘左右，10人一組。

6.學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略（PPT）。7.結(jié)合第一章第二節(jié)“聯(lián)系和發(fā)展”內(nèi)容，以及科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“新發(fā)展”理念的認(rèn)識(shí)（PPT）。

8.結(jié)合第一章第二節(jié)“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”內(nèi)容，閱讀《矛盾論》，撰寫不少于2000字的讀書筆記。

9.介紹馬克思主義哲學(xué)和基本問(wèn)題時(shí)，為使學(xué)生了解西方哲學(xué)的歷史，布置學(xué)生閱讀一本哲學(xué)史的入門書籍，一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成，提交1500-2000字讀后感一篇。10.談實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題時(shí)，將學(xué)生分為若干小組，基本上以學(xué)號(hào)為單位，每十人一組，分別就真理是什么?真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要性等方面，收集資料，制作PPT，并上臺(tái)展示。