第一篇：明清藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)

清代設(shè)計(jì)藝術(shù)

建筑131 屠成 201304110120 在清朝三百年的統(tǒng)治期間，古代設(shè)計(jì)各個(gè)方面都有較大發(fā)展?？滴?、雍正、乾隆三朝是清代設(shè)計(jì)的繁榮時(shí)期，不論是陶瓷、織繡、漆器還是家具，其設(shè)計(jì)都具有自己的鮮明特點(diǎn)。

清代的瓷器，仍以景德鎮(zhèn)為燒制中心，在生產(chǎn)技藝上繼承明代傳統(tǒng)，并且不斷創(chuàng)新。種類增多，更加豐富多彩：古彩、粉彩、琺瑯彩都到達(dá)了較高的水平。古彩又稱五彩—康熙；粉彩—雍正，有軟彩之稱；琺瑯彩—乾隆。

從清代瓷器總的情況看，在造型設(shè)計(jì)上，有模仿也有創(chuàng)新，但總的來說，模仿多于創(chuàng)新。表現(xiàn)：

一、模仿歷代瓷器的造型，特別是明代已有的工藝和品種。

二、模仿古代銅器的造型。

三、模仿古代不同材料、不同工藝器物的造型。

清代的南京、蘇州、杭州已形成全國織造中心，史稱江南三織造。主要生產(chǎn)宮廷服飾以及皇家用作賞賜的各種服飾用品，其在色彩紋樣都遵循一定的等級制度，與明朝非常相似，清代絲織的著名品種有南京的云錦、蘇州的宋式錦、四川的蜀錦。

清代刺繡的水平已經(jīng)很高了并形成了不同的地方體系，有蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、京繡。

清以來，人們通過諧音，寓意等表現(xiàn)手法，把一些素材結(jié)合起來，賦予其一定的祥瑞主題，即“圖必有意，意必吉祥”，圖案界稱他們?yōu)榧閳D案。通過刺繡來表達(dá)寓意。寓意：借物以托意，用一種事物表示其相關(guān)的意義。如石榴表示多子；諧音：借字的同音或近音以表示一定的意義。如喜上梅梢，以喜鵲之喜同音，以眉與梅近音，作喜上眉梢；比擬：運(yùn)用擬人化或擬物化的手法，以表現(xiàn)一定的事物。如梅花枝干孤高清秀，不畏寒冷，故比擬文人清高；表號：用簡略的標(biāo)識或符號，以表現(xiàn)一定的意義。如兔表示月；文字：直接用文字表示意義。如喜、壽、福。

清代官服繁雜程度超出以往歷代，以服飾“分尊卑、別貴賤、嚴(yán)內(nèi)外、辨親疏”的作用更加突出。

“頂戴花翎”是清代官服的特色之一，也是區(qū)分人物等級地位的重要標(biāo)志。

清代家具與明代家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格大不一樣，明代簡潔，清代繁瑣：明代注重造型，清代注重裝飾：清代的景泰藍(lán)在康、雍時(shí)期雖制作不多但是基本保持了明代的水平。到了乾隆時(shí)期，有了極大的發(fā)展。

清代的玉器中有不少大型的觀賞性的玉山，玉山以山水畫為藍(lán)本，就原材料的外形量才而用。

清代牙雕作為高級欣賞品，主要的創(chuàng)作力量集中于官辦作坊，作品有燈、扇、插屏、冊頁、筆筒、筆洗、香筒、花籃和層層鏤空的象牙球。

在西山園林中，最著名的是“三山五園”。三山：香山、玉泉山、萬壽山。這三座山上分別有靜宜園、靜明園、頤和園，再加上暢春園、圓明園，就是五園。

到清代形成了一些世代沿襲的建筑設(shè)計(jì)家族，其中“樣式雷”和“山子張”為突出代表。

清代設(shè)計(jì)主要以繁華為主，其一，時(shí)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，中國在那個(gè)時(shí)間段是世界的主要經(jīng)濟(jì)體，人民生活富裕，有足夠的經(jīng)濟(jì)和能力來進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，其二，上行下效，康熙、雍正、乾隆、皆是對藝術(shù)有一定品味和需求的皇帝。明代，即便是皇帝有這個(gè)想法也是實(shí)行不了的，畢竟藏富于民，民間十分富裕，但是政府十分平窮?；实鄄]有做夠的經(jīng)濟(jì)能力來支撐自己的愛好。但是這種情況在清代是不同的，所有明代的藝術(shù)形式與清代的方向是有所不同的。

第二篇：DV藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)

DV藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)

DV的構(gòu)造和原理

DV通常由CCD元件、數(shù)字芯片（視頻、音頻解碼編碼）、鏡頭組件以及存儲器這幾個(gè)部分組成。CCD元件的工作就是將光信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，然后通過數(shù)字芯片進(jìn)行編碼存儲到存儲器當(dāng)中。鏡頭組件更優(yōu)秀，則紀(jì)錄和捕捉的畫面則更加的直觀、清晰；數(shù)字芯片的功能越多，則可能確保光信號和數(shù)字信號轉(zhuǎn)換的正常進(jìn)行而不出現(xiàn)任何的干擾。

DV的基本操作方法

一、固定鏡頭

簡單的說就是將鏡頭對準(zhǔn)目標(biāo)，做固定點(diǎn)的拍攝，而不是做鏡頭的推近拉遠(yuǎn)動(dòng)作或上下左右的掃攝，設(shè)定好畫面的大小後開機(jī)錄影。平常拍攝時(shí)以固定鏡頭為主，不需要做太多變焦動(dòng)作，以免影響畫面穩(wěn)定性，畫面的變化，也就是利用取景大小的不同或角度及位置的不同，來變化景物的大小及景深，簡單的說，就是拍攝全景時(shí)攝影機(jī)站後面一點(diǎn)，想拍其中某一部份時(shí)，攝影機(jī)就往前站一點(diǎn)，位置的變換如側(cè)面，高處，低處等不同的位置，其呈現(xiàn)的效果也就不同，畫面也會(huì)更豐富，如果因?yàn)閳龅氐囊蛩責(zé)o法拉近，當(dāng)然也可以用變焦鏡頭將畫面調(diào)整到你想要的大小拍攝時(shí)多用固定鏡頭，可增加畫面的穩(wěn)定性，一個(gè)畫面一個(gè)畫面的拍攝，以大小不同的畫面銜接，少用讓畫面忽大忽小的變焦拍攝。

二、手動(dòng)功能的運(yùn)用

手動(dòng)亮度調(diào)整功能

拍攝逆光及夜景時(shí)，由于亮度的差異，如果以全自動(dòng)模式拍攝，前者必定是主體或人物全黑背景光亮，後者卻是黑暗中燈光一片模糊，因此最好的方式就是逆光時(shí)按下逆光補(bǔ)正功能鍵，如果沒有這個(gè)功能，那就將全自動(dòng)模式切換到手動(dòng)模式，找到亮度調(diào)整鍵進(jìn)行畫面亮度的調(diào)整，逆光時(shí)將亮度調(diào)亮，夜景時(shí)則調(diào)暗，一般都會(huì)將數(shù)據(jù)以數(shù)字或圖型的方式顯示在觀景器上或是液晶螢?zāi)簧?，以便于進(jìn)行調(diào)節(jié)。手動(dòng)焦距調(diào)整功能

一般的拍攝情況，大都是采用自動(dòng)對焦，但是在特殊情況下如:隔著鐵絲網(wǎng)，玻璃，與目標(biāo)之間有人物移動(dòng)等。要將自動(dòng)對焦切到手動(dòng)，將焦距鎖定在固定位置，如此一來焦距就不會(huì)跑來跑去了。

三、攝影機(jī)動(dòng)態(tài)拍攝的技巧

遇到動(dòng)態(tài)的場景，通常的做法是將攝影機(jī)由右到左或是左到右的掃攝，但是許多人在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)，畫面常常搖來搖去或是忽快忽慢，總之看起來非常不順暢。這些問題主要發(fā)生在身體轉(zhuǎn)動(dòng)方式不對，不是轉(zhuǎn)動(dòng)角度太大，就是猶豫不決，沒有一氣呵成。比較正確的作法，應(yīng)該是以腰部為分界點(diǎn)下半身不動(dòng)上半身移動(dòng)。那掃攝的過程并無一定的準(zhǔn)則，視拍攝范圍景物和情節(jié)的豐富程度而定。拍攝靜態(tài)景物時(shí)，在看得清楚內(nèi)容的原則下，速度可稍快一點(diǎn)。如果取景內(nèi)容豐富且是動(dòng)態(tài)的，則速度可稍慢一點(diǎn)，如此才能清楚的看見內(nèi)容。

可作為參考的DV場景設(shè)計(jì)技巧

一、不同景別鏡頭匹配

畫面編輯對景別的變換并沒有一個(gè)絕對的法則，一般主要根據(jù)內(nèi)容需要考慮敘述清晰，表意準(zhǔn)確，視覺流暢。例如，在描寫事件過程中為了達(dá)到層次清楚，常用不同景別的鏡頭來表達(dá)，一般中景、近景和全景、特寫和遠(yuǎn)景的鏡頭約各占1/3。為了達(dá)到畫面平穩(wěn)流暢，既要避免用相同景別的鏡頭組接在一起，又要使正常時(shí)景別變化不宜太大。同時(shí)，遠(yuǎn)視距景別中的主體動(dòng)作部分要多留一些畫面(約占2/3)，近視距景別中主體動(dòng)作部分的畫面可少留一些(約占1/3)，防止產(chǎn)生視覺跳動(dòng)感。為了渲染某種特定的情緒氣氛，可使用特寫一遠(yuǎn)景或遠(yuǎn)景一特寫的兩極鏡頭組接等。

二、畫面主體位置匹配

描述只有一個(gè)方向(沿水平橫向或斜線橫向)運(yùn)動(dòng)的主體，在前后畫面中應(yīng)保持運(yùn)動(dòng)方向一致。描述由相反橫向斜線組成環(huán)形運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主體，在前后畫面中應(yīng)設(shè)有明顯標(biāo)志的參照物，暗示主體運(yùn)動(dòng)的方向。而當(dāng)兩個(gè)相反方向的主體相向運(yùn)動(dòng)時(shí)，可用交替出現(xiàn)的方式來描述雙方即將相遇的情景，同時(shí)可讓主體畫面分別越來越清晰，畫面長度越來越短，以加強(qiáng)沖突的氣氛。描述逆向或背向攝像機(jī)的主體，畫面在縱向無論前進(jìn)或后退都是一種中性運(yùn)動(dòng)(類似靜止畫面)，可以和任何運(yùn)動(dòng)方向畫面組接，但動(dòng)靜之間要加暗示改變方向的中性鏡頭(即運(yùn)動(dòng)方向主體的起幅或落幅)過渡。

三、畫面中主體動(dòng)作匹配

要達(dá)到被攝主體本身運(yùn)動(dòng)、攝像機(jī)的主觀運(yùn)動(dòng)以及畫面組接造成的主體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)，關(guān)鍵是尋找主體動(dòng)作最佳的組接點(diǎn)，即“接動(dòng)作”。由于畫面中一個(gè)完整的主體動(dòng)作是被分解為一系列不同方向、不同角度、不同景別、瞬間變化的動(dòng)作片段后再組成的，所以組接時(shí)為了保證主體動(dòng)作的連貫，最佳組接點(diǎn)的選擇應(yīng)遵循“接動(dòng)作”原則。否則，主體動(dòng)作就會(huì)產(chǎn)生跳躍感。所謂“接動(dòng)作”原則：指主體動(dòng)作最佳組接點(diǎn)通常應(yīng)選在動(dòng)作變換的瞬間轉(zhuǎn)折處(靜接靜)，或者在動(dòng)作過程之中(動(dòng)接動(dòng))進(jìn)行切換。

DV的后期制作

DV的后期制作是一項(xiàng)龐大又能更好突出場景主體元素的電腦軟件的應(yīng)用。一般初學(xué)者只要能夠掌握Premiere Pro、MediaStudio Pro、Photoshop、Nero 就行了。對硬盤上的AVI視音頻文件進(jìn)行編輯，編輯后利用插件Procoder2、MainConcept輸出VCD、SVCD、DVD，最后利用軟件Nero刻盤。

學(xué)習(xí)心得

通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我總結(jié)出以下心得：

1.不要固定站在一個(gè)定點(diǎn)上，利用變焦鏡頭推近拉遠(yuǎn)的不停拍攝。

2.隔著鐵絲網(wǎng)，玻璃，與目標(biāo)之間有人物移動(dòng)等情況拍攝時(shí)要將自動(dòng)對焦切到手動(dòng)。3.拍攝時(shí)可以剪切掉一些過場畫面，但是要有助于突出主體，避免交待不清。4.被攝主體運(yùn)動(dòng)時(shí)，必須將機(jī)位選在被攝主體假想運(yùn)動(dòng)軸線的同一側(cè) 5.動(dòng)靜鏡頭之間要加暗示改變方向的中性鏡頭

第三篇：古代文學(xué)明清部分知識點(diǎn)總結(jié)

古代文學(xué)明清部分重點(diǎn)知識點(diǎn)總結(jié)

一、填空

1.劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。2.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。3.明代中期三大傳奇：李開先的《寶劍記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》。

4.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。

5.梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

6.《金瓶梅》是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生”。7.“三言”： 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說》。8.二拍”：凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。9.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。10.在文學(xué)理論中，李贄提出著名的“童心說”。11.馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》。12.吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。

13.吳偉業(yè)的“梅村體”敘事詩代表作《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》。14.兩大傳奇：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。

15.查慎行受學(xué)于黃宗羲，詩歌學(xué)蘇陸，尤致力蘇軾，得宋人之長，是浙派承前啟后的大家。16.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風(fēng)箏誤》是代表作。17.李漁的戲劇理論集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》、《演習(xí)部》。18.李玉的戲曲創(chuàng)作：“以曲為史”的歷史劇為《清忠譜》、《千鐘戮》。“一人永占”為《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。

19.南洪北孔：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。

20.古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。

21.江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。22.京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。

23.玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機(jī)輯錄成《大唐西域記》一書。24.“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景彥《覓燈因話》。25.湯顯祖的“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”為《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，并在劇中完整地展示了他的“至情”論。26.“四大奇書”：《金瓶梅》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》。27.張岱的代表作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《瑯?gòu)治募贰?8.陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表。

29.沈德潛倡導(dǎo)格調(diào)說，尊唐抑宋；翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理；袁枚標(biāo)舉性靈說。

30.“乾隆三大家”又稱“江右三大家”分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。

31.桐城派奠基者方苞樹起“義法”說的大旗，劉大櫆以“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”的“行文之實(shí)”擴(kuò)大“言有物”的內(nèi)容，姚鼐提倡“義理、考據(jù)、詞章”合一。32.姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子”。33.李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽湖三家”。

34.常州詞派張惠言開山，至周濟(jì)發(fā)揚(yáng)光大，蔚為宗派。

35.吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿，吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁 36.嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現(xiàn)知最早的話本小說總集。37.《水滸傳》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，為簡本和繁本。

38.王驥德的《曲律》是明代最重要的曲論理論成果，是關(guān)于中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。

39.康熙詩壇上的南朱北王指的是朱彝尊和王士禛。40.近代四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā贰?/p>

41.呂天成的《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評論明代傳奇的書。42.清初小說續(xù)書的兩種方法：仿造和假借。

43.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。44.《三國演義》的語言特色：文不甚深，言不甚俗。

二、名詞解釋

1.臺閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺閣體”。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。

2.茶陵派：明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人。

3.八股文：八股文是明清科舉考試規(guī)定的文體。從表現(xiàn)特點(diǎn)來說，八股文的一個(gè)重要體裁特征是它的對偶性，內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。4.前七子：主要活動(dòng)于弘治和正德時(shí)期。他們是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢陽為核心，他們以復(fù)古自命，提出：“文必秦漢，詩必盛唐”，反對臺閣體和八股文。實(shí)際上是以復(fù)古為手段探索文學(xué)創(chuàng)作的新途徑。

5.后七子：主要活動(dòng)于嘉靖、隆慶年間，以李攀龍、王世貞為核心，他們是：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們的文學(xué)觀念與前七子差不多，主張復(fù)古，但他們的在學(xué)古的過程中更講究詩文創(chuàng)作的法度和格調(diào)，提出要“以漢魏盛唐為第一要義”，即并不單純地學(xué)盛唐和秦漢。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)詩歌的情感因素，鼓吹真情。

6.唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。7.吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。

8.臨川派：明萬歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學(xué)性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點(diǎn)，作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。9.明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。10.三言二拍：明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表?！叭浴笔恰队魇烂餮浴?《警世通言》 《醒世恒言》三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標(biāo)志著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。11.“童心說”：李贄對文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。李贄認(rèn)為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也。”（《童心說》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。

12.公安派：明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨(dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。13.“格調(diào)說”：沈德潛論詩，主張“格調(diào)說”尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強(qiáng)調(diào)詩歌須“格高、調(diào)響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)詩歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創(chuàng)作原則。14.“肌理說”： 翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)?！奔±硎侵冈娭械牧x理和文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學(xué)問；文理為“言有序”，指詩律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。15.“性靈說”：袁枚的論詩主張。強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫性情，表達(dá)個(gè)性靈趣。辭貴自然，追求獨(dú)創(chuàng)。反對以程朱理學(xué)來束縛詩歌創(chuàng)作，反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”，追求憑借天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規(guī)的變化多端的風(fēng)格。

16.竟陵派：明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。

17.梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。

18.晚明小品文：小品文體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，輕俊靈巧而有情韻。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。19.“神韻說”：王士禛的詩論主張。其論詩吸收司空圖“韻外之致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會(huì)神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。

20.桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。

21.復(fù)社：崇禎初年，太倉人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。以復(fù)古學(xué)為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政治危亡。

22.虞山詩派：清初常熟地區(qū)受錢謙益影響產(chǎn)生的以馮班為代表人物的詩歌流派，因家鄉(xiāng)常熟有虞山而得名。反對前后七子、公安派、嚴(yán)羽（宋）、竟陵派，主要表達(dá)故國之情，諷刺南明王朝不能有效抗清，詩風(fēng)含蓄有味。成員有馮班、錢曾等。

23.陽羨詞派：以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩經(jīng)》與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。

24.浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！弊⒅劐憻捵志?，講求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虻前?、龔翔麟?/p>

25.性靈派：清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學(xué)創(chuàng)作上主張直報(bào)“性情”，即說詩生于性情，性情是詩的本源和靈魂，詩人要“自把新詩寫性情”。這種性情表現(xiàn)詩人的獨(dú)特個(gè)性，“作詩不可無我”，“有人無我，是傀儡也”，沒有個(gè)性，也就喪失了真性情，所謂“字字古有，言言古無”，明確提倡寫有我之境。以“吟詠性情”構(gòu)成整體性的詩歌理論，沖破了傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)尚，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面。

26.常州詞派：清代的重要詞派。由常州人張惠言開創(chuàng)，周濟(jì)進(jìn)一步加以發(fā)展而成，其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風(fēng)，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家的“詩教”尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)詞的“意內(nèi)言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點(diǎn)。對其時(shí)平庸詞風(fēng)的扭轉(zhuǎn)和詞風(fēng)的倡導(dǎo)起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。

27.沈湯之爭：湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同，湯顯祖重格律，要求格律服從文辭，服從內(nèi)容。沈璟則強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從觀眾。兩人持論相對，發(fā)生過碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。28.紅學(xué)：《紅樓夢》問世后，引起了人們對它評論和研究的興趣，并形成了一種專門的學(xué)問——紅學(xué)。關(guān)于《紅樓夢》的作者問題、版本、文本思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征和評論等方面的探討解析。包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)等。

三、簡答、論述

1、三國演義的藝術(shù)特點(diǎn)： 1)虛與實(shí)的結(jié)合：“七分實(shí)事，三分虛假” 2)非凡的敘事才能：完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)

3)全景式的戰(zhàn)爭描寫：高度的史學(xué)修養(yǎng)與高度的敘事技巧相結(jié)合 4)特征化性格的藝術(shù)典型：描繪人物的個(gè)性差異 5)歷史演義體語言：語言文白夾雜，簡練而不失流暢 6)缺點(diǎn)：道德評判的截然分明，人物形象的“類型化”。

2、《三國演義》刻畫人物的特點(diǎn)、方法

突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的典型。

1．特征化性格的特點(diǎn)：單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性：作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性：回避了性格的復(fù)雜性。

2．方法：①出場定型②反復(fù)皴染③善用對比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的性格特征

3、《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫特點(diǎn)、語言特色

1、出色的戰(zhàn)爭描寫，寫出軍事斗爭的多樣性和復(fù)雜性：①犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。②注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的智謀③注重在戰(zhàn)爭中寫人④注重場面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。

2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側(cè)重?cái)⑹龆営诿鑼憽⑹鲇珠L于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。③語言開始注重個(gè)性化

4、《水滸傳》的語言藝術(shù)成就

嫻熟運(yùn)用白話，為白話語體成熟的標(biāo)志：①口語化②人物語言個(gè)性化③小說語言簡潔明快，生動(dòng)準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)④景物描寫與人物活動(dòng)，環(huán)境氣氛融為一體 《水滸傳》作為一部長篇小說，就是用這種在民間口語的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化了文學(xué)語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標(biāo)志著我國古代運(yùn)用白話語體創(chuàng)作小說已經(jīng)成熟，而且對整個(gè)白話文學(xué)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

5、《水滸傳》的寫人藝術(shù)

①多層次的刻畫人物的性格②同而不同，犯中求避，寫出個(gè)性。③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫出人物的性格及發(fā)展 ④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)描寫⑤烘托、對比、夸張⑥個(gè)性化的語言

6、“前七子”的復(fù)古主張：

“前七子”成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學(xué)主張復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對道的說教②詩歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”③主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作

7、“后七子”的文學(xué)主張：

“后七子”成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主張：①偏激的復(fù)古理論②格調(diào)法度的強(qiáng)化、具體化③格調(diào)說中的重情色彩

8、前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響：

（一）積極意義（得）：首先，他們在復(fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨(dú)立的地位。其次，在重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對舊的文學(xué)價(jià)值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。

（二）消極影響（失）：首先，他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫實(shí)的觀念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真實(shí)情感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。其次，前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過不小的震動(dòng)，同時(shí)也給后世帶來了直接與間接、正面與負(fù)面的種種影響。

9、沈璟的戲劇創(chuàng)作理論主張：

1.基本出發(fā)點(diǎn)：沈璟創(chuàng)作的思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。2.“本色論”：推崇本色語言，強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然。3.“聲律論”：嚴(yán)守格律

10、《西游記》的藝術(shù)表現(xiàn)特色：

1)極幻與極真：①極幻：浪漫主義，夸張。突破時(shí)空，突破生死，突破神人物的界限，創(chuàng)造了光怪陸離的世界。②極真：幻中有真，有現(xiàn)實(shí)的影子。如天宮是朝廷的影子，妖魔也有人情味。

2)人物形象的塑造：①物性：是人性和神性的統(tǒng)一。妖精是變來的，但具有本來的物性，如鳥精會(huì)飛。②神性：成精后均神通廣大。③人性：均有人的性情。

3)多角度、多色調(diào)刻畫人物形象：寫優(yōu)點(diǎn)，也寫缺點(diǎn)，走出類型化的俗套。如豬八戒這個(gè)人物形象的刻畫，既描繪了他的憨厚樸實(shí)，也描寫了他的人性的缺點(diǎn)，貪小便宜，好吃懶做。

4)充滿喜劇色彩與詼諧氣氛：很大程度是通過“戲言”的方式實(shí)現(xiàn)的?！皯蜓浴奔撮_玩笑的話，顯得親切和藹。

11、《金瓶梅》的藝術(shù)成就和文學(xué)史地位：

1)

藝術(shù)成就：①以一家寫及天下國家：用現(xiàn)實(shí)主義的方法，通過西門慶一家人的興衰反映整個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)。②暴露社會(huì)黑暗具有廣度：上至朝廷，下至一個(gè)家庭甚至是各色人物，形相畢露，批評性很強(qiáng)。③暴露社會(huì)黑暗具有深度：把暴露的矛頭指向兩個(gè)集團(tuán)，即統(tǒng)治集團(tuán)和商人集團(tuán)。主要是官商勾結(jié)，欺壓百姓，制造腐敗。但對商人態(tài)度又是復(fù)雜的，一方面寫商人的罪惡，另一方面又寫商人是精明能干。④善于暴露人性的弱點(diǎn)：人性扭曲的表現(xiàn)，西門慶貪財(cái)好色。壓抑人性和縱欲一樣，都要走向滅亡。2)文學(xué)史地位：《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話小說，是白話長篇小說發(fā)展的里程碑?！督鹌棵贰肥堑谝徊渴狼樾≌f，推動(dòng)了世情小說高潮的到來?！督鹌棵贰吠瓿闪酥袊诺湫≌f的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，形成中心人物，主要的故事情節(jié)貫穿始終的結(jié)構(gòu)模式。完成了說話體向閱讀體轉(zhuǎn)變的模式。

①創(chuàng)作題材上最顯著的特征是“寄意于時(shí)俗”，從反映歷史神話轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)。②創(chuàng)作主旨上從歌頌轉(zhuǎn)變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上首先表現(xiàn)在小說描寫的重心開始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移。其次人物由帝王將相、英雄、神怪轉(zhuǎn)向平凡人物。最后是注意多色調(diào)、立體化地刻畫人物的性格，使刻畫人物走出類型化。④創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上從說話體小說向閱讀體小說的過渡，也反映在從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變上。⑤創(chuàng)作語言上表現(xiàn)為在口語化、俚俗化、個(gè)性化方面作出了可貴的嘗試。

12、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品：

歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動(dòng)，回味無窮。他的 《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說教氣息。

13、李贄與“童心說”：

李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異對當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。他的思想極具叛逆色彩和反抗精神，肯定人的欲望的合理性，反對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自身價(jià)值，否定傳統(tǒng)思想權(quán)威至高無上的偶像地位，對晚明社會(huì)反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用。提出“童心說”，即“絕假純真，最初一念，之本心也”。意思是不受程朱理學(xué)等外在因素的影響干擾，具有明顯反理學(xué)色彩。

13、《聊齋志異》的藝術(shù)成就： 1)“一書而兼二體，”體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特征。

2)用傳奇法以志怪，使故事情節(jié)一波三折、委曲多變；人物性格鮮明、富有變化。

3)花妖狐魅，各具人情。是藝術(shù)形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動(dòng)物原型的自然特征。

4)描寫委曲，序次井然。語言特點(diǎn)，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄。

14、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就：

諷刺的生命是真實(shí)的，通過寫不和諧進(jìn)行諷刺?！度辶滞馐贰穼⒅袊S刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻(xiàn)。

1)諷刺的最大特點(diǎn)：真實(shí)性。在冷靜如實(shí)的敘述中使人物自身的言行構(gòu)成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅(jiān)信科舉天經(jīng)地義。

2)諷刺不是對某個(gè)人的針砭，而是對整個(gè)科舉制的揭露。風(fēng)格含蓄委婉深沉。如對夏總甲和周進(jìn)的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現(xiàn)前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。3)通過人物言行的前后對比以及表里不一制造諷刺效果。如胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)態(tài)度的前后變化，反映了市井小人的市儈習(xí)氣。

15、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語言特色 ㈠ 諷刺特征：①善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合 ②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡ 諷刺手法：

①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照，對同一對象的矛盾態(tài)度的對照。②夸張手法，對最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸擴(kuò)大

③白描手法，不動(dòng)聲色中完成諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結(jié)構(gòu)特色：“雖云長篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密，過渡自然。

㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準(zhǔn)確有力，簡潔洗練，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。

16、《紅樓夢》的藝術(shù)成就：

1)寫實(shí)與詩化的完美結(jié)合：既顯示了生活的原生態(tài)，又充滿了詩意朦朧的甜美感；既是高度的寫實(shí)，又充滿了理想的光彩；既是悲涼慷慨的挽歌，又蘊(yùn)蓄著青春的激情和幽深的思考。

2)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：多條線索齊頭并進(jìn)，以賈府為中心舞臺，寫盛衰、寫三角戀情，進(jìn)一步展示社會(huì)盛衰畫面，人物眾多但又各有結(jié)果。

3)敘事視角善于變換：與傳統(tǒng)敘事不同，作者隱藏在幕后，不作評價(jià)。敘事者與作品的距離較遠(yuǎn)。

4)語言藝術(shù)成就高：以北方口語為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書面語言的精粹，形成了具有感染力的文學(xué)語言。場面描寫生動(dòng)活潑，具有立體感。人物語言達(dá)到個(gè)性化的高度，顯示性格。

17、《紅樓夢》的人物塑造：

㈠ 注重形象的真實(shí)與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。

“其要點(diǎn)在于敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物?！?/p>

㈡ 人各一面，主要個(gè)性的獨(dú)特與鮮明，人物個(gè)性的獨(dú)特性在對比中突出。①條件相同，性格相異②基本性格相近，又有細(xì)微差異

㈢ 充分展現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過日常生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現(xiàn)得漓淋盡致。

㈤ 在場面描寫中刻畫人物性格

小說通過大場面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來集中刻畫人物。㈥ 通過心理描寫來刻畫人物

㈦ 以環(huán)境描寫襯托個(gè)性

18、《紅樓夢》的敘事藝術(shù)：

①渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：神話世界的圓形結(jié)構(gòu)，賈府由盛而衰的過程，寶黛的愛情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復(fù)合敘述 ③寫實(shí)與詩化的融合

A寫實(shí)：各色人物均真實(shí)可感B使小說帶有詩的意境美，既歷歷在目，又是難以企及。婉約含蓄。C在敘事中創(chuàng)造詩化一體的優(yōu)美意境：有畫面感。

詩化的表現(xiàn)：①悲劇的抒情基調(diào)②人物的詩化③情景交融的優(yōu)美意境 ④象征手法的運(yùn)用

19、《紅樓夢》的語言藝術(shù)：

《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步?！都t樓夢》以北方口語為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書面語的精粹，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。

①敘述語言：接近口語的通俗淺顯的北方官話，他用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神，富有立體感。②人物語言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。

③人物詩詞表現(xiàn)個(gè)性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂觀開朗，一片雄心。

對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征，有適應(yīng)多樣化、復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語言色彩。20、《牡丹亭》的藝術(shù)特色：

A.情節(jié)結(jié)構(gòu)的特色：采用虛實(shí)相生的手法，通過離魂、夢境的描寫，以虛寫實(shí)，展示作品的反叛主題，死而復(fù)生之后，則從真實(shí)處著筆，寫出現(xiàn)實(shí)對理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的色彩。

B.人物塑造的特色：注重展示人物內(nèi)心世界，塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象。

C.運(yùn)用語言特色：典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩劇。文學(xué)語言而非生活語言；劇詩而非口語。也有明白如話、通俗曉暢的。

21、三言二拍的藝術(shù)成就：

①將平凡故事寫得曲折工巧。常用誤會(huì)、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運(yùn)用一些“小道具”使情節(jié)結(jié)構(gòu)更精巧完整多變。

②生動(dòng)細(xì)致的心理描寫?！叭浴彼茉炝嗽S多血肉飽滿，個(gè)性鮮明的人物形象。

③體式與語言的變化。a.體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容，正文刪除大量累贅韻文，結(jié)尾不再說“話本說切，權(quán)且散場”之類的套話。b.語言上，清新活潑，富于表現(xiàn)力的口語、通俗語的運(yùn)用。

第四篇：園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)總結(jié)

第一章 第一節(jié)

景觀對應(yīng)的英文是landscape。P1 1858年美國設(shè)計(jì)師奧姆斯特德提出景觀建筑學(xué)（landscape architecture）這一名稱。P2 景觀學(xué)的概念 p5 景觀學(xué)科的專業(yè)方向（或三大支撐專業(yè)）p5 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)實(shí)踐角度可對其劃分為：123 p7

第二節(jié)

環(huán)境定義 p13 環(huán)境可分為 三個(gè) p13 環(huán)境藝術(shù) 概念 p15 環(huán)境設(shè)計(jì) 概念 p17 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的客觀對象 自然 人文 p27 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 p33 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念 p37

第三節(jié) 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容：廣場 街道 設(shè)施 公共藝術(shù) 綠地 p44 根據(jù)所承擔(dān)的功能廣場的類型 p44 設(shè)施景觀藝術(shù)設(shè)計(jì) 內(nèi)容 p48 公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì) 內(nèi)容 p50 綠地景觀藝術(shù)設(shè)計(jì) 見附表

第四節(jié)

馬斯洛的人類需求層次包括 p55 人們在戶外開放空間中的活動(dòng)課歸納為三種類型 p56 景觀與三大尺度 p60 第二章 第一節(jié) 點(diǎn) p63 線 p64 面 p66 體 p66 色彩 p69 形式美法則 十三 p69 符合人的行為活動(dòng)的空間有：123；領(lǐng)域的界限可以是12345等 p89 尺度是景物和人之間發(fā)生關(guān)系的產(chǎn)物 p89 在景觀設(shè)計(jì)中，影響比例與尺度的因素 p89 人們在景觀環(huán)境中常見的基本行為p91 路面過窄會(huì)使人感到緊張。p93 景觀設(shè)計(jì)中常常利用人們的觀望特性來規(guī)劃景觀空間，引導(dǎo)人們觀望一個(gè)又一個(gè)不同的景觀畫面.p93 關(guān)聯(lián)尺度是表現(xiàn)人們的行為動(dòng)線的尺度。關(guān)聯(lián)尺度的美感在于合理的布局。p94

第二節(jié)

景觀藝術(shù)的內(nèi)容要素包括：p95 地形為景觀建造、植物種植、建筑設(shè)置和視點(diǎn)的控制創(chuàng)造條件。p95 中觀地形 微觀地形 p95 植物與其他景觀設(shè)計(jì)要素相比，最大的特點(diǎn)是具有生命.p97

第三節(jié)

靜態(tài)景觀空間按照活動(dòng)內(nèi)容可分為：4個(gè)。p105 P105 景觀空間的序列有：一般 循環(huán) 專類 p118 道路系統(tǒng)組織類型 p120

景觀序列中，以植物景觀要素為例，作為整體背景或底色的樹為基調(diào)，作為某序列前景和主景的樹為主調(diào)，配合主景的植物為配調(diào)，處于空間序列轉(zhuǎn)折區(qū)的過渡樹木為轉(zhuǎn)調(diào)。p121 作為景觀序列的構(gòu)成，可以是地形起伏，水系環(huán)繞，也可以是植物群落或建筑空間，無論是單一的還是復(fù)合的，總應(yīng)有頭有尾，有收有放。p121 規(guī)則式園林的主要特征： p126 自然山水式園林的主要特征： p127

第三章

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序 p139 基地現(xiàn)狀調(diào)查的內(nèi)容 p139 基地分析包括 p142

第五篇：2011級藝術(shù)設(shè)計(jì)考勤總結(jié)

2011級藝術(shù)設(shè)計(jì)考勤總結(jié)

大學(xué)是一個(gè)人生的分水嶺，有的人學(xué)會(huì)了勤奮，而有的人則可能會(huì)懶惰。因此只有嚴(yán)格的考勤管理才能督促同學(xué)們養(yǎng)成一種積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)自控能力，也是同學(xué)們克服惰性的有效方式，并且為未來的生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，嚴(yán)格的考勤還有助于建立良好的班風(fēng)班貌，是長期維持班級紀(jì)律的基礎(chǔ)。

在這一學(xué)期的考勤工作中，我們班一直延續(xù)著嚴(yán)格而人性化的的考勤形式。根據(jù)我們班班委較多的特點(diǎn)，我們采用小組管理制度，每個(gè)班委管理3至4個(gè)人，便于在第一時(shí)間了解所有同學(xué)的情況，并以這一組為一個(gè)學(xué)習(xí)單位小組相互學(xué)習(xí)。以嚴(yán)格的考勤形式為基礎(chǔ)，以教育為主，提高同學(xué)們的思想認(rèn)識，端正態(tài)度，從而達(dá)到提高同學(xué)們組織紀(jì)律觀念的目的。

所謂人性化，是在對待特殊問題上的特殊處理。其目的就是在尊重每個(gè)同學(xué)的感受，并參考他們的個(gè)人意志，實(shí)施考勤條例。又因?yàn)槊恳粋€(gè)同學(xué)都可能有特殊情況無法正常進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，這時(shí)我們班委就會(huì)主動(dòng)地聯(lián)系當(dāng)事人以了解情況，及時(shí)向老師匯報(bào)，盡最大努力予以幫助，以保證教學(xué)課程的順利進(jìn)行。并允許當(dāng)事人在其事后12小時(shí)內(nèi)補(bǔ)請假條。這種人性化的管理形式既方便同學(xué)的生活，又有利于班級管理，同時(shí)使班委和同學(xué)們之間更加團(tuán)結(jié)。

班級綜合測評與班級考勤掛鉤，因此我們實(shí)行有則改之無則加勉的策略，對于全勤的同學(xué)會(huì)予以獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性。對于考勤較差的同學(xué)，邀請他加入班級管理討論，幫助他認(rèn)識自己的錯(cuò)誤。

管理過程中不搞特殊化，無論是同學(xué)還是班委，出現(xiàn)遲到、早退，還是曠課，對于每個(gè)人都一視同仁，使同學(xué)們之間形成了相互督促的關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的管理形式下，作為一名班委，自身更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己、以身作則，在同學(xué)當(dāng)中起到表率作用，同時(shí)也是開展工作的前提條件。

目前，這種管理方式已經(jīng)在我們班產(chǎn)生了良好的管理成效，同學(xué)們也相當(dāng)配合我們班委的工作。未來我們將延續(xù)這種做法，并收集整理同學(xué)們的合理建議，積極配合輔導(dǎo)員的安排，使同學(xué)們從被動(dòng)的管理變?yōu)橹鲃?dòng)地管理自己的生活。相信我們一定能夠把班級的管理做得更好。