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      高中語文必修五默寫全教師版[樣例5]
      
        
       時間：2019-05-15 10:57:05下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《高中語文必修五默寫全教師版》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《高中語文必修五默寫全教師版》。

      
	
      

      第一篇：高中語文必修五默寫全教師版
      

      期中考試默寫復習
      《歸去來兮辭》
      1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”表達出對田園生活的向往。
      2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。
      3.陶淵明《歸去來兮辭》中“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。
      4.陶淵明《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。
      5.陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？
      6.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責之詞是：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
      7.陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是：實迷途其未遠，覺今是而昨非。
      8.《歸去來兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
      9.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
      10.《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！眱删湫纬闪缩r明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。11.《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設而常關。”兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。12.《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！眱删湟栽气B自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。13.《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！眱删鋵懱焐淹恚髡哌€手撫孤松不愿離去，因為作者想借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。
      14.《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存。”兩句寫作者辭官歸家，讓他激動而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。15.《歸去來兮辭》中“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”幾句寫出了陶淵明歸家時欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其“攜幼入室，有酒盈樽?！眱删鋵懫拮雍盟撇怀鰜碛?，但妻子比誰都盛情，準備了豐盛的酒菜，多好的一幅天倫之樂圖啊！
      16.《歸去來兮辭》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
      17.《歸去來兮辭》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬物之得時，感吾生之行休。
      18.《歸去來兮辭》中寫詩人自己問自己為什么心神不定，不知道要到哪兒去，表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
      19.《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 20.《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。
      21.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句，如陶淵明《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”
      22.陶淵明在《歸去來兮辭》中“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以 1 舒嘯，臨清流而賦詩?！睅拙涿鑼懥嗽娙说睦硐肴松禾旌脛t出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。
      23.《歸去來兮辭》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚們愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
      《歸去來兮辭》理解性默寫2 1.《歸去來兮辭》中詩歌正文照應小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心為形役?！?2.《歸去來兮辭》詩中對過去進行否定，對未來抱有希望的兩句詩“悟已往之不諫，知來者之可追?！?/p>
      3.《歸去來兮辭》詩中陶淵明用“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”是對歷史和現(xiàn)狀的對比否定了過去肯定了現(xiàn)在。
      4.《歸去來兮辭》用“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣?！北憩F(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。5.《歸去來兮辭》寫陶淵明回家后看到的自然環(huán)境的兩句是“三徑就荒，松菊猶存?！?6.《歸去來兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托.身 心得到了得到 很大的安慰的兩句是 “倚南窗以寄傲，審容膝之易安。” 7.《歸去來兮辭》中陶淵明用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！眱删渥匀恍蜗蟮馗爬俗约旱娜胧篮统鍪?，對仕宦道路做了適當?shù)慕K結。
      8.《歸去來兮辭》中陶淵明回到田園中談及勞動的內(nèi)容是“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！?9.《歸去來兮辭》詩中用“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！眱删滟澝懒舜笞匀蝗f物恰逢繁榮滋長而得到精神滿足。10.《歸去來兮辭》中陶淵明用“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?！眱删浔磉_了順應自然樂天安命的決心。
      11.《歸去來兮辭》中陶淵明用“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留?！眱删浔砻魅松虝阂S順自然的人生態(tài)度。高考真題 1.《莊子?逍遙游》指出“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。（2015新課標卷2）
      2.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”。（2014新課標卷2）模擬測試題
      1.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而改變自己的句子是“（且）舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。（2015石家莊二模）
      2.莊子《逍遙游》中當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“我決起而飛，搶榆枋而止?！保ò不胀拖恢?016屆高三上學期期中考試）
      3.毛澤東”自信人生二百年，會當水擊三千里”以及李白的“大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里”化用了《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”兩句。（陜西省洛川中學2016屆高三模擬3）
      4.《逍遙游》舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論，說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！保ㄙF州遵義市航天高級中學模擬3）
      5.《逍遙游》中宋榮子能夠做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因是：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。（河北雞澤縣一中高三周測3）6.在《逍遙游》中，莊周引用《齊諧》中描寫大鵬憑借六月息騰飛而起的闊大景象的句子是：“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。（河北省保定市2016屆高三摸底考試）
      沙場練兵測試
      1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，2 去以六月息者也。
      2.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
      3.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。
      4.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。
      5.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。
      6．文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？
      《歸去來兮辭》情景式名句默寫
      1.《歸去來兮辭》中回顧當初為了謀生而出仕,而今感到自責而回頭不遲的詩句：實迷途其未遠，覺今是而昨非。
      2.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)自己擺脫束縛，重返自然地歡快舒暢：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
      3.《歸去來兮辭》中表達歸心似箭的詩句是：問征夫以前路，恨晨光之熹微。
      4.詩人自斟自酌，享受室中之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
      5.作者將精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比的句子是：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
      6.《歸去來兮辭》中寫日光暗淡,日將西沉,詩人流連孤松,象征詩人的耿介之志的句子是：景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。7.《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
      8.《歸去來兮辭》中描繪作者順隨自然走到生命盡頭的詩句是：聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
      9.《歸去來兮辭》中以云鳥自喻，過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還的詩句是：云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
      10.《歸去來兮辭》中體現(xiàn)出游感悟的詩句是：善萬物之得時，感吾生之行休。
      11.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
      《滕王閣序》情景式名句默寫
      1.《滕王閣序》中著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻，在色彩的濃淡對比中突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”的兩句是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
      2.“落霞與孤鶩齊飛_，__秋水共長天一色兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠、水鳥高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，意境描寫達于化境。
      3.“山原曠其盈視_，_川澤紆其駭矚”兩句，寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回。
      4.描寫雨過天晴、陽光普照，天空晴朗的兩句是:云銷雨霽，彩徹區(qū)明_。5.直接描寫滕王閣壯麗景象的四句：層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地_。
      6.憑借聽覺聯(lián)想，用虛寫手法構想出目力難及之景，傳達出漁歌和雁聲的幾句：_漁舟唱晚，_響窮彭蠡之濱；_雁陣驚寒，_聲斷衡陽之浦。
      7.用清新自然的描述，寫管弦之勝，歌聲之美的詩句是：爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。
      8.宇宙高遠無窮，不禁悲從中來的詩句是：天高地迥_，_覺宇宙之無窮；_興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
      9.表達地勢偏遠、南海深邃，天柱高聳、北極星遠的詩句是：地勢極而南溟深，_天柱高而北辰遠。
      10.表達人生越是處境艱難，越要樂觀向上的詩句是：老當益壯，_寧移白首之心？_窮且益堅，_不墜青云之志。
      11.表現(xiàn)作者在處境艱難中樂觀開朗情懷的詩句是：_酌貪泉而覺爽，_處涸轍以猶歡 ___。
      12.以時空為喻，表現(xiàn)作者不甘沉淪的豪情壯志的詩句是：北海雖賒_，扶搖可接_；東隅已逝，桑榆非晚。
      13、著力表現(xiàn)深秋山水景色的兩句是：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”
      14、作者表現(xiàn)年老不改初衷，困境不棄遠志的四句是： “老當益壯，_寧移白首之心？_窮且益堅，_不墜青云之志。”
      15、登上滕王閣放眼遠望，山川景象是：“山原曠其盈視_，_川澤紆其駭矚”。
      16、作者用“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳”描述了滕王閣所 在地人煙阜盛，富庶祥和的氣象。
      17、“落霞與孤鶩齊飛_，__秋水共長天一色”兩句，動靜結合，聲色結合，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。
      18、“_漁舟唱晚，_響窮彭蠡之濱；_雁陣驚寒，_聲斷衡陽之浦。”漁人悠揚的歌聲與天空大雁清脆的叫聲交織成一首動人的交響曲，構成了一幅人與自然的和美圖景。
      19、王勃借用漢文帝宣室召見賈誼的典故，表達自己懷才不遇的兩句是：“懷帝閽而不見，奉宣室以何年?！苯栌民T唐、李廣的典故抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶的兩句是：“馮唐易老，李廣難封?！?20、王羲之記述蘭亭集會的盛況是：“群賢畢至，少長咸集?！蓖醪灿浭隽穗蹰w集會時的盛況：“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。” 《逍遙游》情景式名句默寫
      1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待的句子是 __摶扶搖而上者九萬里，_去以六月息者也_。
      2.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世欲知而不加勸，_舉世非之而不加沮。
      3.用對比手法說明小的智慧比不上大的智慧，小的壽命趕不上大的壽命的是句子是：小知不及大知，_小年不及大年_。
      4.《逍遙游》的主旨句是：_若夫乘天地之正，_而御六氣之辯，_以游無窮者，_彼且惡乎待哉？
      5、《逍遙游》：鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語“鵬程萬里”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（李白《上李雍》）“鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角。”（毛澤東《念奴 嬌·鳥兒問答》）這些均源自莊子《逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，“摶扶搖羊角而上者九萬里”等內(nèi)容?！蛾惽楸怼非榫笆矫淠瑢?/p>
      1.《陳情表》中總寫自己命運坎坷的句子是：臣以險釁_，夙遭閔兇_。2.《陳情表》中描寫自己孤苦無依的句子是：外無期功強近之親，___內(nèi)無應門五尺之僮__，煢煢孑立，形影相吊。
      3.《陳情表》中申訴自己未敢違逆君命，但又不能離開祖母的進退不能的兩難境地的句子是：臣欲奉詔奔馳_，則劉病日篤_； _欲茍順私情，則告訴不許。
      4.《陳情表》中抒寫祖孫二人相依為命、情深意重、感人至深的句子是：臣無祖母_，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
      5.《陳情表》中通過對比說明盡孝時短，盡忠時長的句子是：臣密今年四 4 十有四__，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。6.《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。
      7.《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是：臣生當隕首，死當結草_。
      第二篇：必修五 名句背默
      必修五第二單元
      一、名句默寫
      陶淵明《歸去來兮辭》
      1.悟已往之不諫。實迷途其未遠。舟遙遙以輕飏。
      問征夫以前路。
      2.策扶老以流憩。，鳥倦飛而知還。，撫孤松而盤桓。
      3.，審容膝之易安。
      4.木欣欣以向榮。善萬物之得時。
      5.登東皋以舒嘯。聊乘化以歸盡，！
      王勃《滕王閣序》
      1.物華天寶，；人杰地靈。2.十旬休假，勝友如云。
      3.，上出重霄；，下臨無地。鶴汀鳧渚，；桂殿蘭宮。
      4.云銷雨霽，彩徹區(qū)明。
      。漁舟唱晚，。
      5.關山難越，；萍水相逢。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
      6.潦水盡而寒潭清。
      7、老當益壯，寧移白首之心？。
      8、北海雖賒，扶搖可接。
      9、，；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
      10、閭閻撲地，； 舸艦彌津。
      莊子《逍遙游》
      1、鵬之徙于南冥也，，去以六月息者也。
      2、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？，此小年也。3.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。________________，________________。
      4.且舉世譽之而不加勸，________________，定乎內(nèi)外之分，________________，斯已矣。
      5.若夫，，！故曰：至人無己，________________，圣人無名。
      李密《陳情表》
      1.祖母劉__________。臣少多疾病，九歲不行，________，________。
      2、________________，內(nèi)無應門五尺之童，形影相吊。
      3.臣欲奉詔奔馳，。臣之進退，實為狼狽。
      4、但以劉日薄西山，。
      5.臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人。
      6.是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。，！
      7.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。
      8.，庶劉僥幸，保卒余年。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞！
      二、翻譯下列句子
      1.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
      2.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
      3.寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？
      4.屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。
      5.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
      6.我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？
      7.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
      8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
      9.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。
      10.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
      11.外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮。
      12.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？
      13.詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
      14.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。
      15.愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，卒保余年，16.臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
      17.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。
      第三篇：高中語文教師用書必修5
      林教頭風雪山神廟
      課文研討
      一、整體把握
      課文節(jié)選自《水滸》（七十一回本）第十回“林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場”。與課文前后相關的情節(jié)如下：林沖原是東京八十萬禁軍的教頭，他的上司太尉高俅的兒子高衙內(nèi)看上了他的妻子。高俅及手下陸虞候設下一條毒計，讓林沖買了一把寶刀，然后高俅命令林沖帶寶刀入府，乘機誣陷林沖陰謀行刺，林沖因此被刺配到滄州。在去滄州的路上，押送的公人被陸虞候買通，多次想殺害林沖，幸虧被魯智深救下，安全來到滄州。以下是課文的情節(jié)。后來林沖逃到柴進家里，柴進又把他介紹到梁山，成了農(nóng)民起義軍的一員。
      作者通過林沖的人生遭遇，表現(xiàn)了怎樣的主題呢？林沖本來是北宋京城八十萬禁軍教頭，有一定的社會地位，過著比較富裕安定的生活，他對現(xiàn)狀很滿足，對統(tǒng)治階級也是擁護的。當高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子、高俅設計陷害他時，他不能像出身下層軍官的魯智深那樣奮起反抗，而是委屈忍辱，逆來順受，他的出身、地位決定了他對黑暗政治的妥協(xié)性和軟弱性。林沖最終起來反抗，關鍵是一個“逼”字。高俅及手下步步緊逼，使林沖走投無路，不得不手刃仇敵，投奔梁山，走上了反抗斗爭的道路。如果說《水滸》的主題之一是“官逼民反”，林沖就是體現(xiàn)這個主題的典型例子。從林沖的個人遭遇，我們可以看到那個社會的政治狀況，像林沖這樣的中層官吏尚且無法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，處于社會底層的民眾的生活不是更痛苦、悲慘嗎？為了活下去，民眾才不得不起來進行反抗斗爭，林沖被逼上梁山的社會含義就是“官逼民反”。課文使我們了解到當時社會的黑暗、腐敗，認識到封建社會人民群眾奮起反抗統(tǒng)治者的必然性，這就是課文主題的意義所在。
      林沖是怎樣一個形象呢？首先，他安分守己，忍辱負重，隨遇而安。課文開篇寫林沖和李小二的對話，可以佐證：他明知高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到滄州，但和李小二說到這件事時，他并不氣憤、痛恨，還稱高俅為“太尉”，甚至認為是自己冒犯了高太尉才受了官司。而后管營派林沖看守草料場，林沖是心有疑慮的，他曾對李小二說：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”但他還是聽從了安排，而且作了長久打算。當他看到草料場里自己將要棲身的小屋四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！贝箅y已經(jīng)臨頭了，他卻想安穩(wěn)過冬。這說明林沖的心中，復仇的念頭更淡漠了，委曲求全的思想又占了上風。后來，買酒途經(jīng)山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想安穩(wěn)度過刑期，回家團聚。其次，他正直，善良，有俠肝義膽；同時又剛猛激烈，嫉惡如仇。林沖在東京時曾“看顧”過李小二，在滄州服刑，還“把些銀兩”給李小二“做本錢”，表現(xiàn)了林沖心地善良，行事俠義的方面。但是，當林沖聽到李小二的報信，并確知從“東京來的尷尬人”就是陸虞候時，馬上意識到“那潑賤賊”是要“來這里害我”，他心中充滿了復仇的怒火，氣憤地說：“休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，便怒沖沖地“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”，次日，“帶了刀，又去滄州城里城外，小街夾巷，團團尋了一日”。這充分體現(xiàn)了林沖性格中剛烈的一面。在山神廟林沖手刃仇敵時，一聲怒吼，驚破敵膽，林沖威猛之中迸發(fā)出了他性格中反抗黑暗、崇尚正義的本質(zhì)。最后，細心、縝密也是林沖性格的一個重要方面。他管草料場，小心謹慎，去打酒前，“將火炭蓋了??把草廳門拽上??把兩扇草場門反拽上鎖了”。做事很細致；草廳被雪壓塌后，他又“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來”，細心探查；山神廟殲敵時，他“輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門”，出其不意，占據(jù)主動。這些都表現(xiàn)了他細心縝密的性格特點。
      圍繞林沖的遭遇，課文情節(jié)的展開可以說張弛有致、波瀾起伏，反映了林沖性格思想的變化過程。路遇李小二是情節(jié)發(fā)展的開始，因為遇到李小二，才有了后面一系列的矛盾沖突。同時，也表現(xiàn)了林沖安分守己、隨遇而安的性格特點，為林沖以后的思想變化、走向反抗道路做鋪墊。買刀尋敵是情節(jié)的發(fā)展。由李小二之口，引出陸謙等人的密謀，說明高俅仍不放過林沖，對林沖步步緊逼，小說在此營造出山雨欲來風滿樓之勢。林沖知道陸謙等人到來，勃然大怒，買刀尋敵，表現(xiàn)出他性格剛烈的一面，為他走向反抗道路奠定行動基礎。這部分情節(jié)使矛盾沖突頓時緊張起來。接下來是看管草料場，這是情節(jié)的進一步展開。仇人相遇，刀劍相向的場面并沒有出現(xiàn)，相反，局勢又平緩下來。林沖被派到草料場，得到一個“好差使”，不僅林沖感到奇怪，讀者的好奇心也被引逗起來。形勢平緩，林沖隨遇而安的性格又占了上風，他復仇的念頭淡了，想得更多的是熬過刑期，回家團聚。這既表現(xiàn)了林沖性格的復雜性，也把他被“逼上梁山”的曲折過程表現(xiàn)得更充分。看管草料場又為陸謙等人陷害林沖提供一個絕好的機會，“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪”，陸謙等人就是要絕了林沖的活路。雪夜殺敵，是情節(jié)發(fā)展的高潮。陸謙等人一把火燒了草料場，把林沖逼上了絕境。林沖終于迸發(fā)出徹底的反抗精神，毅然殺死仇敵，走上了與黑暗政治決裂的道路。
      二、問題探究
      1.林沖由隨遇而安、忍辱負重到奮起反抗，這個思想性格的轉(zhuǎn)變是怎樣完成的？
      林沖來到滄州，一直抱著安度刑期、回家團聚的想法。即使他知道陸謙來滄州加害他，他仍心存幻想，求“神明庇佑”。直到草料場燃起大火，林沖在山神廟里聽到了陸謙等人的對話，知道了高俅百般迫害自己的真相，他才清醒地認識到，高俅絕不會給他一條生路。殘酷的現(xiàn)實促使他覺醒，激起他抗爭的斗志，于是他毅然殺死了仇人，投奔梁山，走上了反抗黑暗政治的道路。
      2.林沖的遭遇和他思想性格的變化，對于我們認識當時的社會現(xiàn)實有什么意義？
      當時社會政治極端黑暗、腐敗，善良本分的人們生活、生命得不到保障。像林沖這樣的中級軍官，都被惡勢力逼得走投無路，不得不奮起反抗，那么一般的民眾受欺壓、迫害，進而鋌而走險，聚眾起義，反抗官府，也就不足為奇了?？梢哉f，林沖被“逼上梁山”，為我們認識當時的社會政治現(xiàn)實，提供了一個窗口。
      3.課文有哪些細節(jié)描寫？這些細節(jié)描寫有什么作用？
      課文中的細節(jié)描寫是非常豐富、細致的，充分表現(xiàn)了人物的思想性格，透露出人物的心理活動，為事件的發(fā)生發(fā)展做了必要的鋪墊。如開頭細致地描寫了陸謙等人鬼鬼祟祟的言談舉止，暗示他們是在密謀害人，而且和林沖有關系。這些細節(jié)描寫，引出下文李小二報信，林沖尋敵復仇的情節(jié)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。又如林沖在草料場的一系列行動，敘述得非常詳細。既表現(xiàn)了林沖細心縝密的性格，又說明草料場起火并非林沖疏忽所致，自然揭示出陸謙等人的借刀殺人的陰謀，使情節(jié)發(fā)展具有合理性。再如林沖在山神廟的細節(jié)描寫，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。”為下文陸謙等人“用手推門，卻被石頭靠住了”埋下伏筆，因此陸謙等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖在廟內(nèi)聽得一清二楚，為“逼”林沖奮起反抗，手刃仇敵提供了行動的前提。其他還有很多，可引導學生深入探究，了解細節(jié)描寫的作用。
      關于練習
      一林沖被發(fā)配到滄州，高太尉仍要置他于死地。林沖被逼上絕路，不得不奮起反抗。概括情節(jié)要點（如“路遇李小二”“火燒草料場”），理清情節(jié)發(fā)展的脈絡。
      設題意圖：讓學生歸納矛盾沖突的發(fā)展脈絡，了解林沖是怎樣被“逼上梁山”的。參考答案：
      可參考“整體把握”相關內(nèi)容。重點是讓學生分析矛盾沖突的發(fā)展、變化和高潮?？蛇\用下面的坐標圖，以便得到直觀的印象，幫助學生完成此題。
      二林沖是八十萬禁軍教頭，所以他的思想觀念、為人行事和一般的草莽英雄有很大的差異。試總結林沖的性格特點。
      設題意圖：引導學生分析人物，進而理解小說“官逼民反”的主題。參考答案：
      可參考“整體把握”相關內(nèi)容。要讓學生了解人物性格是復雜、豐富的，林沖的出身、地位決定了他性格的多樣性和矛盾性。經(jīng)過猶豫、彷徨，最終走上反抗的道路，也反映了他性格內(nèi)在的矛盾沖突。這樣才使得林沖的人物形象豐滿可信，才使小說的主題具有深刻性。三風雪作為自然環(huán)境，對刻畫人物起到一定的作用?？纯凑n文對風雪有哪些描寫，這些描寫渲染了怎樣的氣氛，是如何推動情節(jié)發(fā)展的。
      設題意圖：引導學生了解環(huán)境描寫在小說中的作用。參考答案：
      直接描寫風雪有三處：林沖初到草料場時，寫風雪初起?！罢菄蓝鞖?，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來?！绷譀_去市井沽酒時，寫雪勢正大。“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊?！彪x開酒店回草料場時，進一步寫雪勢之大?！翱茨茄?，到晚越下得緊了?！边€有側(cè)面描寫：如寫草屋，“又被朔風吹撼，搖振得動”，林沖沽酒回來，“那兩間草屋已被雪壓倒了”，這是通過環(huán)境描寫襯托風雪；又如寫林沖到山神廟里，“先取下氈笠子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”，這是通過人物的動作、感覺襯托風雪。
      風雪為人物的活動渲染氣氛。林沖剛到草料場，“卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，說明矛盾沖突正在醞釀；沽酒時，“那雪正下得緊”，預示氣氛趨于緊張；林沖夜宿山神廟時，那雪“越下得緊”，烘托出高潮的來臨。同時，風雪也為情節(jié)的發(fā)展提供一定的條件：正是因為風雪，林沖才想喝酒驅(qū)寒，才會在買酒的途中看到山神廟；草屋被風雪壓塌，林沖才到山神廟夜宿，因此才和陸謙等人相遇，洞悉高俅對自己的迫害，最終奮起反抗。風雪可以說是故事發(fā)展的重要因素。
      四△“逼上梁山”，指的是被壓迫的人們不得不奮起反抗的事情。補充閱讀《水滸》相關章回，探討林沖在惡勢力的逼迫下，由安分守己到上山聚義的心理變化過程。
      ［參考資料］
      明代李開先《寶劍記》中林沖夜奔梁山的唱詞： 登高欲窮千里目，愁云低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番空作悲愁賦?；厥孜魃皆掠中保煅墓驴驼骐y渡。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
      設題意圖：這是擴展題，讓學生結合課外閱讀，更深入地了解人物，挖掘主題。參考答案：
      補充閱讀《水滸》相關章回，可以讓學生全面了解林沖被“逼上梁山”的過程?？梢砸龑W生依照練習一，梳理情節(jié)，歸納矛盾沖突的進程。結合《寶劍記》的唱詞，有助于學生揣摩人物的心理變化過程。
      教學建議
      一、教學這篇課文，主要從人物、情節(jié)兩方面入手，但是最終目標，是讓學生理解課文所表達的主題。即通過林沖這樣的人物刻畫，以及他最終走向反抗道路的敘述，讓我們了解那個社會黑暗、腐敗的政治現(xiàn)實，理解民眾不得不起來反抗殘暴的統(tǒng)治者和惡勢力的原因。
      二、分析人物，要注意人物性格的豐富性和復雜性。不能因為林沖是英雄，就忽略他性格中柔弱、妥協(xié)的一面。正因為林沖性格的多樣性，才使“逼上梁山”這一主題具有更深刻的含義，才使林沖這一人物形象更真實更鮮明。
      三、中國古代小說有其自身的特點，重故事，重描寫，與西方小說和現(xiàn)代某些中國小說重心理刻畫不同。學習課文時，要注意這個特點，引導學生從情節(jié)的發(fā)展、細節(jié)的描寫中，揣摩人物的心理，了解人物的思想感情。
      四、課文中有些古代白話詞語，既不同于文言詞語，也有別于現(xiàn)代漢語。要注意引導學生辨析，不可望文生義。
      有關資料
      一、《林教頭風雪山神廟》賞析（程郁綴）
      優(yōu)秀古典小說《水滸》，在我國人民群眾中流傳甚廣，影響深遠。書中第十回“林教頭風雪山神廟”，歷來是為人們擊節(jié)稱賞的著名篇章之一。在這一章中，作者運用了多種藝術表現(xiàn)手法，著力描寫了林沖從一個封建統(tǒng)治集團的依附者，被徽宗皇帝的寵臣太尉高俅陷害得家破人亡，終于投奔梁山，成為農(nóng)民革命英雄的轉(zhuǎn)化過程。在人物性格的精細刻畫和故事情節(jié)的生動描寫上，取得了很高的成就。
      在燦若群星的“梁山泊”英雄形象中，林沖是人們十分喜愛的一個。他是東京八十萬禁軍教頭，這不算低的社會地位，加上優(yōu)厚的俸給、溫暖和美的小康家庭等多種社會因素，使他對封建統(tǒng)治者和自身的前途存在幻想。雖然他武藝高強，對“屈沉在小人之下”也有一腔怨憤，卻養(yǎng)成了他逆來順受、忍辱妥協(xié)的性格。他在小說中剛一出場，就遇到高俅的干兒子“花花太歲”高衙內(nèi)攔路調(diào)戲他妻子。當他聞訊趕來，于怒喝聲中舉拳欲打時，一看“是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)”，“先自手軟了”。在愛妻遭調(diào)戲的奇恥大辱面前，職任八十萬禁軍教頭，英名遠播的林沖，居然咽下了一腔盛怒，不但自己不敢打，甚至阻攔魯智深去追打高衙內(nèi)，說是：“自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權且讓他這一次。”這里，第一次顯示了林沖屈辱忍讓的思想性格。但是，逆來順受并不能解脫林沖的困境，當陸謙設計調(diào)開林沖，妄圖讓高衙內(nèi)引誘凌辱他妻子時，林沖按捺不住了，他把咽下去的一腔憤怒，全部傾瀉到無恥走狗陸謙身上。這時，林沖仍然避免觸及“本管高太尉”，但從他拿了尖刀，追尋陸謙的激烈行動中，可以看出林沖反抗性格的緩慢發(fā)展過程。后來，他在陸謙與高衙內(nèi)進一步的陰謀迫害下，誤入白虎堂、刺配滄州道、遇險野豬林??在一個接一個的打擊迫害中，林沖的反抗性格逐步發(fā)展和增強。盡管如此，他依然想從妥協(xié)退讓中尋求茍安，沒有放棄“掙扎著回來”的幻想。林沖思想性格上這種矛盾斗爭，在“風雪山神廟”這一回中，達到高潮，發(fā)生了突變，在嚴酷的現(xiàn)實面前，他終于掙斷了逆來順受、忍辱求生的思想繩索，反抗性高度升華，走上了造反、起義的道路。
      第十回一開頭，作者先寫了李小二和小酒店，這是一個不可缺少的重要安排。林沖被誣陷下獄，刺配滄州，患難中忽然間遇見故人李小二。作者順筆交代了林沖在東京時曾救助過他，使李小二免遭官司，還為他賠了錢財，又接濟他路費。這一簡短的插敘，既表現(xiàn)了林沖扶危濟困的性格特征，又使李小二夫妻感恩戴德的行為顯得合情合理。林沖告訴李小二“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里”，對自己遭受統(tǒng)治者陷害的冤情，講述中雖含有怨意，但更多流露出的卻是一種無可奈何的情緒。由此可以看出，林沖此時的思想性格，還沒有完全擺脫忍辱負重、聽天由命的軟弱的一面。他心中仍舊抱有刑滿釋放、重獲生路的愿望。林沖還對李小二說：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個?！边@淡淡的一句話，分量卻不輕：它表明扶危濟困的英雄林沖，身在危難之中，依然不顧自己的苦難，一心為別人著想的高貴品質(zhì)。
      作品開頭的這段描寫，自然而又親切。一方面表現(xiàn)了林沖的思想性格特征，另一方面也是為下面情節(jié)發(fā)展而特意預先安設的。寫李小二的小酒店，不光是為了招待林沖，更重要的是為了接待東京高衙內(nèi)差來的陸謙和管營、差撥。小說描寫這一天，李小二正在門前安排菜蔬下飯，忽見一個人閃進酒店內(nèi)，隨后又一個閃了進來，同本不相識的管營、差撥竊竊私語。這兩個“閃”字用得很形象，把搞陰謀詭計的壞人那種鬼鬼祟祟的情態(tài)活靈活現(xiàn)地反映出來了。一連四五個“只見那人”“只見那人說道”??寫得若隱若現(xiàn)，撲朔迷離。當李小二將剛來小酒店的那人容貌──“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約有三十余歲” ──和“高太尉”等只言片語告訴林沖時，林沖不覺大驚道：“正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，大怒離開酒店，買了一把解腕尖刀，前街后巷去尋。透過這一聲怒罵和持刀急尋的身影，人們明顯地感覺到林沖的反抗性格又向前跨進了一大步。為殺仇人而不顧自己是一個充軍流放的罪囚，報仇雪恨的強烈欲望，使他將前程、生死等一切利害關系都置之度外了。這一描寫，正是通往林沖性格突變道路上的一層重要臺階；鋪設了這個臺階，下面林沖思想的飛躍，就更加合乎情理。
      林沖又驚又怒拿刀去尋找陸謙，讀者讀到這里，精神也為之一振，矛盾沖突的浪頭一下子漫涌而起，好像緊接著就是一場血肉迸飛的廝殺，“李小二夫妻兩個捏著兩把汗”，讀者也捏著一把汗。然而，作者卻老練地虛晃一槍，盤馬彎弓，引而不發(fā)。俗話說：文似看山不喜平。山巒起伏，愈見其萬千氣象；文勢跌宕，更能夠引人入勝。《水滸》的作者深諳其道，他在這里故意頓了一筆，寫林沖尋了三五日，不見動靜，“也自心下慢了”；陸謙等人在小酒店里一閃后，也消失得無影無蹤。矛盾沖突的浪頭起而又伏，于暗伏中積蓄力量，準備迎接更大的沖擊和高峰。
      接下去，作者以圓熟靈動、細膩入微的筆觸，描寫了林沖雪夜向火，老軍留贈酒葫蘆，草料場風吹屋動等一系列生活細節(jié)，寫得平淡、輕松、若無其事。本是“山雨欲來”之勢，矛盾沖突已趨激烈，而高潮到來前夕卻越顯得“密云不雨”般的平靜，這正是生活辯證法在藝術創(chuàng)作中的生動體現(xiàn)。
      最后，草料場被陸謙等人放火燒著了。作者借陸謙一干人自己的口，將陷害林沖的全部狠毒陰謀在山神廟前和盤托出，小說主人公林沖和讀者心頭的一切疑團豁然開朗。事到如今，林沖再也無法忍耐下去了。當他聽到“拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事”等話語時，他怒火中燒，舊恨新仇，一齊涌上心頭，拽開廟門，挺著花槍，大喝一聲：“潑賊那里去！”這山崩地裂的一聲大喝表明，踏過艱苦思想斗爭歷程的林沖，思想性格終于爆發(fā)出質(zhì)的飛躍。他轉(zhuǎn)變了立場，拋棄了幻想，手刃仇人，同從前所依附的封建統(tǒng)治集團徹底決裂。這個“空有一身本事”，“屈沉在小人之下”的英雄，面貌一新地站立起來了。他那英勇的反抗性格，在這促使他思想升華的矛盾高潮中，得到了充分展現(xiàn)。
      林沖殺陸謙等三人殺得好，使人禁不住拍手稱快。作者描寫這場斗殺也寫得好，更使人拍案叫絕。小說這樣萬分精彩地寫道：
      （林沖）大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我？正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里?；仡^看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹！且吃我一刀?！庇衷绨杨^割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結做一處，提入廟里來??
      一個人接連斗殺三個人，三四個回身轉(zhuǎn)體，手起腳落；或用槍搠，或用刀剜，或用刀割；寫得有層次、有波折，有疏有密，有板有眼；而且不雷同、不煩瑣，不慌不忙，從容自如，游刃有余。特別精彩的是殺陸謙的場景，你看林沖劈胸一提，將他丟翻在雪地，腳踏住他胸脯，刀擱在他臉上，先審后殺，理直氣壯，“把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里?！闭媸堑堵潴@風雪，文成泣鬼神。人們絲毫不感到殺得心驚，反而感到殺得無比痛快！
      出自林沖口中那“殺人可恕，情理難容”八個字，淋漓盡致地表現(xiàn)了這受盡奸賊迫害的英雄，舉刀殺人行動的理直氣壯，正義凜然；充分揭露了高俅、陸謙這些封建統(tǒng)治者及其走狗的卑鄙、狠毒和罪惡。草料場被燒毀，又殺了陸謙等人，在封建統(tǒng)治者看來，林沖犯下了彌天大罪；到了這個地步，林沖的一切退路都被徹底堵死，只剩下“逼上梁山”這一條光明大路了。于是，在無情的現(xiàn)實教育下，英雄丟掉了幻想，撇下了自家前程的包袱，終于克服了自身軟弱忍讓的弱點，挺起腰桿，帶著慷慨激昂的豪情，大踏步地走上了梁山農(nóng)民革命的道路。
      在“林教頭風雪山神廟”這一回故事中，除了人物形象刻畫的突出成就外，在藝術描寫的其他方面，也不乏精彩之筆，有很多值得借鑒的地方。如這一回前后兩處寫到了偷聽別人談話，前者是寫在小酒店里，李小二聽到差撥口中吶出“高太尉”三個字時，就疑心與恩人林沖有關系，連忙叫妻子前去暗暗偷聽。后者寫林沖在山神廟里偷聽到陸謙等人的談話；這兩處偷聽，寫得詳略有致，各具特色。
      前者李小二的妻子奉丈夫之命有心去聽，而且是聽了“一個時辰”，卻僅聽到?jīng)]頭沒尾的半句話：“都在我身上，好歹要結果他性命”；后者是林沖伏在廟門內(nèi)，無意之中在剎那間，卻聽清了陸謙等三人的全部對話──“一個道”“一個應道”“那一個道”“又一個道”??一共八九句對話，聽得一字不漏，洞悉賊人的全部陰謀。兩次偷聽，一詳一略，都恰到好處，匠心獨運。前者是陸謙等人在小酒店里密謀策劃害人的虧心事，賊人心虛，怕人聽到，只能暗中竊語；李小二妻子的隔墻之耳，當然不易聽清。而且在這個時候如果完全聽清了陸謙等人的密謀，那么下面的故事發(fā)展就會索然寡味；但要是連半句也聽不到，那么情節(jié)也就無法曲折起伏地開展下去了。只有聽得不清楚，藏頭露尾，似是而非，才能在李小二夫妻、林沖和讀者的心中，都產(chǎn)生一個共同的疑團──這些人到底要干什么？林沖有沒有生命危險？這種藝術表現(xiàn)手法叫做“懸念”。懸念不解，扣人心弦，文勢漸漸蓄起，矛盾沖突步步推向高潮。
      而后者，林沖是在風雪之夜的山神廟里，陸謙等三人放火成功，壓根兒也想不到深夜冷落蕭條的山神廟里會有人，更想不到會是林沖；加之這是在他們自以為陰謀得逞、按捺不住內(nèi)心狂喜時的私下暢吐，免不了得意忘形，毫無顧忌；林沖僅隔廟門，當然聽得清清楚楚。試想這個時候，要是不能聽得全部陰謀，也就不可能迅速地、一下子激起林沖胸中的無比憤怒。只有聽得真真切切，一字不漏，才能立即點燃起林沖胸中的復仇烈火，不顧一切地挺槍殺仇人，使林沖的思想性格發(fā)生飛躍的突變。前者略寫，顯得惜墨如金，恰到好處；后者詳寫，又簡直潑墨如云，毫不過分。
      這第十回的回目叫做“林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場”，作者落筆中處處不忘記“火”和“雪”。精心描寫“火”和“雪”這兩種互不相容的事物，具有一定的象征意義，暗示著林沖和高俅、陸謙等人是水火不相容的。而對“火”和“雪”的具體描寫，不但簡潔、新穎，不落俗套，而且跟矛盾沖突的進展步步緊扣，為刻畫人物性格服務。
      火燒草料場的前前后后寫了許多火。草料場是最怕火的地方，作者偏偏在最怕火的地方不厭其煩地寫火。林沖第一次推開草料場的大門，一眼就瞧見一個老軍在“向火”。這個老軍向林沖進行移交時，特地將“火盆”借給林沖；林沖在床上放下包裹被臥，就坐下來生起“焰火”來了。火漸寫漸大，作者故意布下一串疑影，使人擔心燒掉草料場的火，可能是由火盆里引起的。但接著寫林沖為了御寒要去買酒，就隨手“將火炭蓋了”。一路寫火而來，到這里輕輕一蓋，火在人們面前溘然消逝了。等到林沖買酒回來，見草廳被大雪壓倒時，林沖首先想到的不是行李物品，而是擔心“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”。這個細節(jié)突出地寫出了林沖性格精細的一面。短短的一句話中，寫“火盆”“火炭”“火種”，連續(xù)而來的“火”字，但都完全滅了，連一點火星都沒有。這一筆交代尤為重要，說明草料場里將要燒起的大火，決不是“火盆”中的火蔓延而起的，肯定是別有用心的縱火。
      等到林沖在山神廟里倚壁喝酒，忽然聽到外面必必剝剝的爆響，從壁縫里往外一看，只見草料場內(nèi)烈火沖天。這才是作者要寫的火。正當林沖驚疑而起要去救火時，聽到了陸謙等三人在廟門外吐露了他們的全部陰謀，一股無名的怒火頓時從林沖心頭熊熊燃起。此時此刻，自然界的天空中是北風怒號，大雪紛飛；草料場中是大火漫天，燒著了的草料必必剝剝地響成一片；林沖的胸中，則怒火騰騰。他迎著北風，映著烈火，痛快淋漓地斗殺三個潑賊；北風、飛雪、大火，有力地烘托了林沖胸中的憤怒；一時間，風助火勢，火增人威，匯成了一個激動人心的戲劇高潮。
      殺死了仇人，林沖提著花槍，投東而去。半路上推開一個草屋門，忽然又見到四五個莊客在“向火”，“地爐里面焰焰地燒著柴火”。這是火的余勢。因討酒喝遭到拒絕，林沖立即大怒，用花槍將火爐里的火塊往老莊客臉上挑。這一舉動，突出地表現(xiàn)了林沖思想轉(zhuǎn)變后那種桀傲不馴的性格特征，為下面投奔梁山，火并王倫作了思想準備。
      一大篇文字之中，先是星星點點的小火，隱隱綽綽地由老軍“向火”引起，中經(jīng)草料場大火燃燒后，又忽明忽暗地以老莊客的“向火”了結，這與情節(jié)漸漸推進，矛盾步步激化；與林沖性格漸漸發(fā)展，以至于升華突變，都自然而又緊密地結合在一起。能達到如此和諧神妙的藝術境地，實在是罕見的！
      “風雪山神廟”這一章對風雪的描寫，也是成功的，與人物性格的變化，故事情節(jié)的進展，斗爭高潮中環(huán)境、氣氛的烘托緊密結合，其作用與藝術效果跟寫火有異曲同工之妙。試看林沖剛到草料場，“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，矛盾沖突的浪頭也漸漸涌起；到林沖買酒時，“那雪正下得緊”了，情節(jié)的緊張氣氛也在不斷增濃；最后到林沖在山神廟前手刃仇人時，“那雪下得更猛”。這些描寫不但很好地渲染了氣氛，為塑造人物服務；而且對雪的本身描寫也生動逼真。從“紛紛揚揚卷下一天大雪來”，到“那雪正下得緊”，接著“越下得緊”，到最后“那雪越下得更猛”；作者巧妙地抓住了下雪各個階段的不同特征，用準確、簡練的語言，恰當?shù)乇憩F(xiàn)出來，使人讀了如臨其境。魯迅先生在他題名為《“大雪紛飛”》的雜文中，曾經(jīng)這樣說道：“《水滸傳》里的一句話‘那雪正下得緊’，就是接近現(xiàn)代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了?！边@種評價是中肯而又恰當?shù)摹?/p>
      （選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》下冊，中國文聯(lián)出版公司1988年版）
      二、終于是英雄──論林沖（佘太平）
      從任何方面看，像林沖這種人都是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術技巧。
      《水滸傳》最深刻、最本質(zhì)的內(nèi)容，是揭露了封建社會“官逼民反”的黑暗現(xiàn)實，而這種揭露是通過一系列曲折、復雜的故事情節(jié)和形象生動的英雄人物來實現(xiàn)的。尤其是林沖這個人物形象的塑造和圍繞他所發(fā)生的一連串故事，成為“官逼民反”的代表和象征。這種認識，無論是在讀者當中，還是在學者當中，都是沒有疑問的。林沖是東京八十萬禁軍槍棒教頭，是高級軍事教官。他有一個美麗而且賢惠的妻子，有美滿的家庭和很高的社會地位。按照常理，像林沖這種人，是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術技巧。
      林沖從雖屢遭迫害卻不愿反抗，到橫豎是沒有活路，只有奮起反抗在災難中殺出一條血路。終于顯露出英雄本色，成為“官逼民反”的代表和象征。
      在林沖上梁山故事的前一部分，《水滸傳》以十分細膩的藝術筆觸，反復地描寫林沖雖然屢遭迫害，卻不愿反抗的心態(tài)。在東京岳廟里，高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子，“林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調(diào)戲良人妻子，當?shù)煤巫铮俊〈氯驎r，認的是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)??先自手軟了?！碑敱娬{(diào)戲自己的妻子，在封建社會里，對于林沖這種有很高的社會地位、自命是英雄豪杰的人來說，實實在在是奇恥大辱，是要同對方以命相搏的。然而林沖卻“手軟”了。因為他忽然發(fā)現(xiàn)，調(diào)戲自己的妻子的，原來是自己的頂頭上司高太尉的干兒子。俗話說，“不怕官，只怕管”。林沖要保住他那“八十萬禁軍槍棒教頭”的職位，是不能得罪頂頭上司的。所以他忍受了這奇恥大辱，以求平安無事。倒是剛剛同林沖結拜為兄弟的魯智深氣得七竅生煙，他提著鐵禪杖趕來，“我來幫你廝打”。林沖要息事寧人，不讓魯智深攪進來將事態(tài)擴大。
      “誤入白虎節(jié)堂”是高俅陷害林沖的一個大陷阱。其實這個陷阱布設得并不高明，有許多明顯的漏洞。比如，林沖買刀，時間是在下午（因為林沖買刀后“當晚不落手看了一晚”），當時除魯智深而外，并無旁人在場，何以“次日巳牌時分，只聽得門首有兩個承局叫道：‘林教頭，太尉鈞旨，道你買一口好刀，就叫你將去比看，太尉在府里專等’”？如果不是預設的騙局，高俅怎么會這么快就知道了買刀之事？還有，林沖對兩個承局產(chǎn)生了懷疑：“我在府中不認的你。”承局辯解：“小人新近參隨?！绷譀_只要稍作追究，就可以發(fā)現(xiàn)問題：高俅何以要兩個不熟悉事務的人來下通知？一個是“新近參隨”也罷了，何以兩個都是？難道高俅府中再無人可差遣？另外，作為長時間擔任禁軍教頭的林沖，對太尉府應該是很熟悉的?？墒?，他隨兩個承局“進到廳前”，不見高俅；“轉(zhuǎn)入屏風至后堂”，仍不見高俅；“又過了兩三重門，到一個去處，一周遭都是綠欄桿”，這時候，林沖應該明白他被帶到一個什么地方！何至于懵懵懂懂等候了老半天，直到他“探頭入簾看時”，才發(fā)覺是“白虎節(jié)堂”？
      林沖之所以這么容易受騙上當，主要是由于他只想到高俅是他的上司。在“上司如父母”的封建社會，他怎么也不敢把上司朝壞處想，更不會想到上司還會無端地陷害他。此外，林沖對高俅不僅敬畏，而且還想巴結他。聽到高俅要同他比看寶刀，他想得最多的恐怕是如何通過這件事，同高俅套近乎，親近親近。所以，他把一個騙局當真了，自己把自己的眼睛捂起來，往陷阱里跳。直到高俅喝令將他拿下治罪，他這才明白過來。
      在刺配去滄州牢城的路上，堂堂八十萬禁軍教頭的林沖，竟被兩個解差──兩個無賴小人折磨得死去活來，連一聲厲害的話也不敢講。這兩個家伙在洗腳時燙壞了林沖的雙腳，他們反而罵道：
      只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人？好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報！喃喃地罵了半夜。林沖為什么不敢教訓他們？即使戴了刑具要揍扁他們也是小菜一碟。林沖不敢，因為他想忍氣吞聲，苦熬苦撐到刑滿釋放，或遇大赦，回東京去仍舊當他的禁軍教頭，夫妻團圓。在離開東京的時候，岳父張教頭對林沖說：
      今日權且去滄州躲災避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。這也是林沖心里要說的話。人們常說：“無欲則剛?！绷譀_一旦有了這個念頭，一只猛虎也會變成兔子，任憑兩個丑惡的解差欺侮。在野豬林里，兩個解差將林沖捆在大樹上，舉起水火棍要打死他，魯智深趕來救了。憤怒的魯智深要殺掉這兩個解差，剛剛從鬼門關悠回來的林沖卻阻止不讓下手，說“非干他們兩個事”。這兩個鬼魅似的東西，雖然是受高俅、陸謙的收買差遣，但也是高俅的爪牙和幫兇，為什么不該殺？說穿了，林沖是想為自己日后回東京留一條路。
      到了滄州牢城，由于有柴進的書信，牢城的管營和差撥對他十分照顧，讓他去看管天王堂，“這是營中第一樣省氣力的勾當，早晚只燒香掃地便了”。不久，林沖又遇到了曾經(jīng)得他救助的李小二。李小二夫婦對這位大恩人百般照顧，“因此林沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里，與林沖吃”。林沖于是也就安心地住下來，舒舒服服過日子，只等著有一天遇赦，便回東京去。然而高俅仍不放過他，派陸謙、富安到滄州來謀害他。草料場一場大火，林沖僥幸沒有被燒死，可是回東京的路卻被燒斷了，這就是陸謙幾個人在山神廟門外所說的：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”林沖橫豎是沒有活路了，只得奮起反抗，在災難中殺出一條血路來。林沖打開廟門，像一頭狂怒的獅子，大喝一聲：“潑賊那里去！”陸謙等三人“都急要走時，驚得呆了，正走不動”。在正義面前，邪惡勢力竟是如此不堪一擊。林沖先用花槍將富安搠死，后來又一刀殺了差撥。剩下陸謙，詭稱他是奉命而為，與他不相干。
      林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陸虞候上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。
      林沖這樣殺人報仇，手段是殘忍了一些?？墒窃O身處地為林沖想一想：好好一個家庭，頂天立地的一個禁軍教頭，被高俅和陸謙迫害得家破人亡，有國難投，他不該用這種嚴厲的手段懲罰仇人嗎？只有這個時候，林沖才顯露出他那英雄豪杰的本色。
      林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。
      林沖在奔往梁山的途中，在朱貴酒店的粉墻上寫了一首詩： 仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東。
      這首詩概括了一個朝廷軍官被逼上梁山的原因和經(jīng)過，顯示了林沖丟掉幻想以后激發(fā)出來的反抗精神，其中回蕩著一股悲壯的英雄氣。
      然而，最能充分展現(xiàn)林沖英雄豪杰本色的，還是他在梁山上火并王倫的行為。當林沖滿懷造反的熱情和高昂的斗志來到梁山時，想不到迎接他的竟是寨主王倫的冷面孔：“王倫叫小嘍羅把一個盤子，托出五十兩白銀，兩匹絲來?！毕翊虬l(fā)叫化子一樣要攆他走。說好說歹，幾經(jīng)曲折，甚至是屈辱，林沖才被勉強接受下來，允許他在梁山上坐一把交椅。不久，晁蓋等人因打劫了梁中書的生辰綱，逃上梁山要求入伙。王倫又使出了原先對付林沖的手段：“三四個人去不多時，只見一人捧個大盤子，里放著五綻大銀?！毖劭粗鮽愐獙㈥松w等反抗官府的英雄豪杰攆走，林沖忍無可忍，“即時拿住王倫，又罵了一頓，去心窩里只一刀，肐察地搠倒在亭上”；“林沖早把王倫首級割下來，提在手里”。林沖之所以要火并王倫，是因為此時的王倫已由梁山的頭領變質(zhì)為梁山造反事業(yè)的絆腳石和破壞者；王倫為一己私利，不惜犧牲梁山的前途。此人不除，梁山的造反事業(yè)就要葬送在他手里。林沖殺王倫，完全是出于公心，而不是要泄私憤，更不是為了謀私利。當“吳用就血泊里拽過頭把交椅來”，要推林沖做梁山之主時，林沖大叫道：
      先生差矣！我今日只為眾豪杰義氣為重上頭，火并了這不仁之賊，實無心要謀此位。今日吳兄卻讓此第一位與林沖坐，豈不惹天下英雄恥笑？若欲相逼，寧死而已！
      這番話真可謂大義凜然，表明了林沖浩然磊落的胸襟。林沖殺了王倫，是為了維護梁山造反事業(yè)蓬勃發(fā)展的大局，反映了他對造反事業(yè)的迫切要求和熱烈的憧憬。水泊梁山造反事業(yè)的基礎，是林沖火并王倫所創(chuàng)下的。這從本質(zhì)上顯示了林沖的造反英雄的宏大氣魄。也許有人說，眾位豪杰同王倫的矛盾，畢竟是梁山內(nèi)部的矛盾，可以用更穩(wěn)妥的方式解決，沒有必要自相殘殺。但是，我們應該考慮到，林沖也是江湖好漢、草莽英雄，他不是政治家，管不了那許多。再說，當王倫以狹隘的心胸阻礙梁山的發(fā)展前途，要斷送梁山的造反事業(yè)時，你能分得清這是內(nèi)部矛盾還是外部矛盾嗎？
      總而言之，林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。
      （選自《草莽英雄的悲壯人生──〈水滸傳〉》，云南人民出版社1999年版）
      三、林沖與高俅（石昌渝）
      研究《水滸傳》成書，就不能不討論林沖和高俅。從題材累積和演進的方面看，林沖和高俅是宋江三十六人故事流傳史上的終端產(chǎn)生，如果說因為《宣和遺事》提到了劫取生辰綱、楊志賣刀殺人、宋江殺閻婆惜等事，《水滸傳》的晁蓋、楊志、宋江等形象還有發(fā)展之跡可求的話，那么林沖和高俅就是《水滸傳》作者的前無古人的個人獨創(chuàng)，其中無疑熔鑄著作家個人意識和作家生活的時代精神，透過林沖、高俅形象，也就可以探索到作家創(chuàng)作的背景和動機?？傊?，林沖和高俅應是《水滸傳》成書研究的重要課題之一。
      林沖和高俅在《水滸傳》全書中所占的篇幅并不多，第七回至第十回，“誤入白虎堂”“刺配滄州道”“風雪山神廟”，主要的故事都在這里了。盡管篇幅不大，可它在全書中卻占有特別重要的地位?？梢赃@樣說：沒有林沖、高俅，《水滸傳》官逼民反的主題（《水滸傳》主題具有多元性和多重性，官逼民反僅其一）就難以凸顯和成立。金圣嘆曾說：“開書未寫一百八人，而先寫高俅者：蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也?！备哔匆砸皇芯疅o賴，假蹴踘之伎博得皇帝青睞而官至極品。得勢之后，便急不可耐地公報私仇，先是加害王進，繼而是林沖。洞悉高俅心術的王進以走為上計，避開了一場殺身之禍，也不至于落草為“寇”。比較書生氣的林沖卻躲之不及。高俅要為自己的干兒子奪占林沖之妻，設下天羅地網(wǎng)，一定要將林沖置于死地；逆來順受的林沖一忍再忍、一讓再讓，終于忍無可忍、讓無可讓，于是拔刀而起，殺了官府之人，流亡江湖，走上了梁山。林沖之反，乃高俅所逼，此所謂“亂自上作”也。
      官逼民反的故事在《水滸傳》全書中當然不止林沖一個，但比較起來，其他的人物都不及林沖典型。梁山一百八人，從上山的原因分析，可歸納為三類。第一類本是普通的百姓，因種種原因與官府矛盾，終至揭竿舉義，如林沖、晁蓋、魯智深、武松、宋江等。第二類本是雞鳴狗盜之徒，如占據(jù)少華山的打家劫舍的朱武、陳達、楊春，菜園子出身、把僧行殺了在孟州十字坡開黑店的張青，放賭為生、賭博時打死人而流落江湖的石勇，在潯陽江邊專販私鹽的童威、童猛，牢城管營之子、開酒店、在妓女身上生利息的土霸施恩，打死人逃亡江湖在戴宗身邊做小牢子的李逵，等等，他們都百川歸海似的最后聚集在宋江的“替天行道”的杏黃旗下。第三類本是朝廷官吏和地方富豪，他們反倒是被宋江等人設計“賺”上梁山的，如呼延灼、徐寧、盧俊義等。這三種人，第二類和第三類很難歸在官逼民反的范疇內(nèi)。
      就第一類人物而言，有誰比林沖更典型呢？不錯，晁蓋劫取生辰綱之小結義是梁山聚義的源頭，劫取當朝太師的財寶具有某種對抗官府的性質(zhì)，由此而發(fā)展到占據(jù)水泊梁山，則是為梁山事業(yè)奠定了基礎。不過，要說晁蓋是為官府所逼，似乎有點牽強。晁蓋是濟州鄆城縣東溪村富戶，是地方的“保正”，并沒有任何受官府壓迫的記錄，他與吳用等七人謀畫劫取生辰綱，理論上是“不義之財，取之何礙”，而實際上是要取得這十萬貫金珠寶貝給自己享用，“圖個一世快活”。所以他們把劫來的金珠寶貝盡悉瓜分，各自藏匿。后來因為案情暴露，地方藏身不得，才逃上了梁山。魯智深的精神境界要高出晁蓋們許多，他是一個嫉惡如仇、抱打不平而不計個人利害得失的英雄，先是因拯救金翠蓮父女，失手打死土霸鎮(zhèn)關西，不得不削發(fā)為僧，藏匿山林，既而又為解救冤屈的林沖，大鬧野豬林，走上與官府對抗的道路。他拳打鎮(zhèn)關西，是扶弱濟困、除奸鋤霸，與官逼民反的主題不在一個層面上。武松殺潘金蓮、西門慶是一種極端的報仇行為，其中固然有官府受賄包庇兇犯、逼得武松不得不動用私刑的因素在內(nèi)，但這因素比起林沖之所受的“逼”，相差甚遠。宋江和林沖一樣，做夢也沒有想到會上山為“寇”，他生性孝義，精通刀筆和吏道，胸有凌云壯志，卻沉郁下寮，也許他的潛意識中埋藏著反叛的因子，但他的理性卻相當傳統(tǒng)，只想在封建正途上博個功名富貴。只因晁蓋是他的“心腹兄弟”，生辰綱一案事發(fā)，為幫助晁蓋逃脫，他冒險泄露官府機密，一步跨出，便不能回頭，從此身不由己的走上江湖，終于坐上了他極不愿坐的梁山第一把交椅。他因仗義而觸犯刑律，與林沖平白無故地遭受陷害，其性質(zhì)有明顯的差異。如果宏觀來看，晁蓋、魯智深、武松、宋江等人的遭遇都從不同的側(cè)面反映了腐朽和黑暗的封建官僚政治對民眾生存的威脅和壓迫，以及在這種威脅和壓迫下民眾情緒的躁動、憤激和反抗。即如上述第二類、第三類人物的遭遇，也反映了封建時代政治腐敗、奸宄放縱、百姓走投無路而“鋌而走險”的現(xiàn)實。在一定的意義上說，所有這些人物的故事都是對林沖故事的補充和照應，都歸向于《水滸傳》的主題。
      官逼民反，用金圣嘆的話來說叫“亂自上作”。盡管金圣嘆不可能超越封建意識形態(tài)，他和所有士人一樣都將民眾造反看成是“犯上作亂”，但他認為林沖之反乃是高俅所逼，卻不能不說是封建時代中的清醒之論。在《水滸傳》中最有資格代表“上”的是高俅，大名府的梁中書，江州的蔡九知府，孟州的張都監(jiān)、張團練，等等，都只是些地方官吏，他們雖然是整個封建官僚機器的一部分，但還不足以代表朝廷。蔡京是朝廷重臣，可是他在小說中只是一個抽象的存在。唯高俅官居太尉之職，總攬國家軍務，又深得皇帝寵信，他的一舉一動可以說都是朝廷意志的體現(xiàn)。我們要特別注意高俅加害王進、林沖的方式，他采用“公事公辦”，有意要把自己隱藏在國家意志的背后，待林沖在開封府幸免死罪后才使用暗殺伎倆。也就是說，高俅乃是調(diào)動國家機器來迫害林沖。說高俅是“上”的代表，毋庸置疑。另一方面，高俅既是朝廷的代表，則林沖的造反，以及后來梁山武裝與高俅的戰(zhàn)爭，也就具有了不容置辯的反朝廷的政治性質(zhì)。由此可見，林沖和高俅的沖突雖然是全書情節(jié)的一部分，但他們矛盾的性質(zhì)卻帶有全局性，是全書主題的基石。
      高俅和林沖的故事，簡單概括起來，也可以說是“奪妻殺夫”。奪妻殺夫，本是一個古老的話題，小說史上這類作品屢見不鮮。最著名的當數(shù)宋初樂史（930-1007）的《綠珠傳》。此事見于《晉書·石崇傳》，不純粹是小說家言。樂史敷衍成篇，如他在篇末所說：“今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。”小說所強調(diào)的是綠珠作為一個侍姬，竟能不惜一死以酬主人，那些享厚祿、盜高位的衣冠須眉又如何：亡仁義之行，懷反覆之情，暮四朝三，唯利是務，豈不悲哉！小說寓言如此。循此思路，詹詹外史《情史》把它編入“情貞類”?！肚槭贰贰扒樨戭悺彼胀惞适逻€有多篇。其中《申屠氏》敘靖康二年董昌之妻申屠氏美艷有才，當?shù)馗缓婪搅辉O計誣陷董昌，將其殺害以奪其妻，申屠氏偽裝順從，伺機將方六一刺死，然后自縊?！陡枵邒D》敘南中大帥害死歌者以強占其妻，其妻藏利刃欲刺大帥未果，遂自斷其頸而亡。這類話題的主旨都是贊賞女主人公的節(jié)操?！端疂G傳》的林沖娘子也是一位烈性女子，第二十回補敘她見難逃高俅魔掌遂懸梁自盡，然而《水滸傳》作者之意并不在褒獎節(jié)烈，而在揭示一個重大社會歷史主題：官逼民反?！皻⒎驃Z妻”是強者對弱者實施的暴行，強者當然是憑藉自己的權勢達成其卑鄙的目的。司馬倫之流所以能夠得逞，客觀條件是封建專制的官僚政治體制。這個體制的頂端是皇帝，皇權天授，皇帝具有至高無上的絕對權威，對臣民握有不容置疑的生殺予奪大權?；实垡韵掠筛骷壒倮舣B成一個多層金字塔，上一層對下一層同樣具有絕對的權力，塔基下則是廣大的平民。這個金字塔結構的固著力是下層對上層的絕對服從，配合意識形態(tài)便是“孝”和“忠”的神圣化和絕對化。由秦始皇創(chuàng)立的這個體制延續(xù)上千年，在改朝換代和分裂統(tǒng)一的歷史過程中不斷改進而逐漸完備。人們在這個體制下生活，頭腦里難以生長權利的觀念，即使發(fā)生權利觀念的萌芽，也必定會遭到無情的扼殺，像司馬倫的行為，人們都只是以倫理的尺度考量其善惡，一般不會從法的角度判別其是非，觸及“官”的要害問題。
      《水滸傳》的創(chuàng)造性和深刻性就在處理“殺夫奪妻”話題的別具機杼，超越情貞模式，作者把高俅、林沖及林娘子的糾葛配置成一個新的格局。林娘子淡出，著意展開高俅和林沖的矛盾。作者固然是把高俅作為壞人來描寫，但對他的描寫有三點值得注意：第一，高俅本來就是一個破落戶子弟、游手好閑的無賴棍徒，這樣一個社會人渣居然由皇帝的好惡而擢升為朝廷重臣。高俅發(fā)跡，昏聵的趙佶自不能辭其咎，但是如果沒有金字塔式的封建官僚制度，趙佶縱有其意亦難以達成其事。第二，高俅奪林沖之妻，不似司馬倫那樣赤裸裸，他使用“合法”手段，設陷阱誘使林沖帶刀進入軍事機密的白虎堂，名正言順的加其死罪；死罪未能成立，高俅雖然惱怒，卻仍不直接殺掉林沖，而是采取暗殺的方式；在林沖未死之前，高俅一直不肯公開強奪林娘子。高俅調(diào)動國家機器來對付林沖，使林沖躲無可躲，藏無可藏。第三，高俅作惡多端，禍國殃民，終其《水滸傳》情節(jié)，他并沒有像一般小說中的壞人那樣得到惡報，《水滸傳》的結局是宋江等人冤死，他仍然高居廟堂。綜合三點，作者沒有把高俅寫成一個孤立的壞人，作者主觀上不可能對封建官僚制度的本質(zhì)有所認識，但至少認識到高俅的壞不是孤立和偶然的現(xiàn)象，是當時官僚政治腐敗和黑暗的集中表現(xiàn)。
      林沖這個人物，《水滸傳》作者依據(jù)“豹子頭”綽號給他設計了一個“豹頭環(huán)眼、燕頷虎須”的外貌，這個從《三國演義》張飛形象復制出來的外貌與他的儒雅的舉止反差太大，并不被讀者認可，清代以后的繪畫和戲劇舞臺臉譜都被修改成清雅的須生，以達到表里如一的美學效果?！端疂G傳》的林沖有兩個特點。一是安分守己，逆來順受?！鞍卜帧笔侵杆灿诜饨ǖ燃壷贫人?guī)定他的社會角色，他不想投機鉆營往上爬，更不想改變現(xiàn)存社會等級秩序，他只求在現(xiàn)存社會等級秩序中維持他的也許是令人羨慕的家庭生活。他任東京八十萬禁軍教頭，非軍中指揮官，品級不高，也沒有什么實權。他娶妻尚未得子，岳父也是一個教頭，婚姻門當戶對，是一個小康家庭。他很滿足，為了保住這種平平常常的小家庭生活，決不招惹是非，是非招惹到他，他寧愿躲避退讓，即使受欺侮也要逆來順受，委曲以求小家之全。他武藝高強，既沒有魯智深的豪俠之氣，更沒有李逵的反叛精神，他只是一個循規(guī)蹈矩的良民。假若不是高俅逼他至絕境，他一定會像他岳父一樣安安穩(wěn)穩(wěn)和默默無聞地過一輩子，決不會落草為寇。其實，千百年來大多數(shù)中國人都是這樣生活過來的，即使是被壓在社會金字塔的最底層，如果不是略無生機，也不會鋌而走險，去甘冒“大逆不道”的罪名。正因為如此，林沖的性格很有中國國民的代表性。其二，林沖眼睜睜看著草料場被燒，雖慶幸不曾被燒死，卻從此也逃不脫一個死罪的結局，他挺槍沖出山神廟，殺了高俅派來的爪牙。接下去，作者沒有循著傳統(tǒng)復仇類型作品習慣思路來寫林沖如何潛回東京，去取仇人高俅的首級，而是走上梁山，投身到綠林草寇中去與朝廷對抗，換句話說，林沖的“反”，已超越了個人反抗的范疇，他的反抗已與當時社會的顛覆勢力融為一體，升華為一個社會階級的反抗，明顯的帶有政治性質(zhì)。
      林沖和高俅的矛盾已不是簡單的好人和壞人的矛盾，而已提升為民眾和官府的矛盾。高俅將林沖逼上梁山，成為了官逼民反的典型案例?！端疂G傳》通過林沖被逼上梁山極有感染力的故事，充分揭示了官逼民反、民不能不反的合理性。作者的同情在林沖一邊，這種傾向在封建時代無疑是一個大膽的叛逆。裝在套子里的人
      課文研討
      一、整體把握
      這篇小說反映了19世紀末沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實。1881年，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強了專制恐怖統(tǒng)治。當時擔任宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫給沙皇的奏章中說：“在當前這個艱苦的時代，政府的當務之急就是??平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的社會輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以期盡量減少流言蜚語??”在此之前，受歐洲進步文明思潮的影響，俄國也興起變革之風，尤其在進步的知識分子和貴族中間，要求自由民主、改變專制制度的呼聲日趨強烈，并付諸行動。面對洶涌的變革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮(zhèn)壓、逮捕、流放革命者，查封進步刊物，禁錮人們的思想言論。全國警探遍布，告密者橫行，一切反動勢力糾合起來，對抗進步的潮流，竭力維護腐朽沒落的沙皇統(tǒng)治。別里科夫就是作者在這種典型環(huán)境下刻畫出來的典型人物。
      閱 讀 鑒 賞裝在套子里的人從性格、行為上講，別里科夫封閉、懷舊、膽小、多疑，但他又無時無刻不在極力維護現(xiàn)行的社會秩序。
      他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個又一個“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”。──“總之”，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。在盡量封閉、禁錮自己的同時，他“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，教“古代語言”。他總認為過去什么都好，其實意味著對現(xiàn)實的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他“逃避”“現(xiàn)實生活”的道具。他又膽小、多疑?！八簧洗玻屠^被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會出什么事，深怕小賊溜進來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。
      從他封閉、懷舊、膽小、多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類在生活，生活總要向前發(fā)展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發(fā)展、進步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經(jīng)虛妄到什么地步！
      他一方面在逃避現(xiàn)實，另一方面又極力維護現(xiàn)行秩序。他在思想上自覺和反動政府看齊。“只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，專制政府鎮(zhèn)壓自由民主，不可能有宣傳進步思想的新聞媒體存在）上的文章”，“其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事”，當然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。
      如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現(xiàn)出他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報告校長──把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經(jīng)墮落到行為上的卑劣無恥了。他就這樣，在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統(tǒng)治聯(lián)系在一起了，壓制著身邊的人們，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字??”這個“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼！
      為了更好地展示別里科夫的性格，作者特意安排了結婚這種悲喜劇。像別里科夫這樣厭惡別人、恐懼生活的人，居然要結婚，首先是一出讓人發(fā)笑的喜劇，最后必然以悲劇告終。校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都“撮合”“慫恿”別里科夫和華連卡結婚。于是“他昏了頭，決定結婚了”。結婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出“套子”的嘗試。但是要掙脫出既有的“套子”是很困難的，一樁小事，就讓他的希望徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現(xiàn)實生活格格不入。年輕活潑的華連卡“興高采烈”地騎自行車，這在別里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“難道中學教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎”？迂腐、多疑、慎重的別里科夫一本正經(jīng)地想找華連卡談話，卻碰上了她的弟弟，話不投機，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，結果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已經(jīng)不能讓他回到正常的生活中來了。
      當然，別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護者，也是受害者。
      其實，無論什么時代什么社會，都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。因為時代發(fā)展、社會進步，總會有變革，那么就會有反對變革的人出現(xiàn)。這些人除了極端維護自己利益，仇視社會進步，逆歷史潮流而動的反動舊秩序統(tǒng)治者外，更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物，他們對新生事物不適應不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動上抗拒社會變革。我們從改革開放的歷程中，就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事?？梢哉f改革開放的最大阻力，就是既有的各種“套子”。
      二、問題探究
      1．別里科夫為什么害怕和憎惡與他人交往？“性情孤僻”是主要原因嗎？
      “性情孤僻”確實是別里科夫害怕與人交往的一個原因。但是我們還要進一步探究，別里科夫為什么“性情孤僻”？除了性格使然外，社會因素也許更為重要。他恐懼社會變革，沉湎在“懷舊”的虛幻中，不敢與真實的社會生活接觸，最后發(fā)展為“害怕和憎惡”與他人交往。
      2．大多數(shù)老師是“有思想”“很正派”受過民主思想的陶冶的人，別里科夫只是“老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物”，兩種人的對立總是以后者的勝利告終，有什么深刻的內(nèi)在原因嗎？
      首先是社會因素，在沙皇專制政府嚴酷的統(tǒng)治下，正直、善良、思想進步的人們受到各種鉗制，使他們難以同強大的專制機器（包括像別里科夫這樣的專制衛(wèi)道士）抗爭；其次是個人因素，在反動政府的高壓政策下，即使追求自由、進步的人們，身上也或多或少地帶有某種奴性，使他們的抗爭很軟弱，往往屈服于社會壓力，容易向黑暗政治妥協(xié)。當時俄羅斯革命的不徹底性就是明證。
      3．柯瓦連科趕走別里科夫，別里科夫為什么感到“恐怖”？僅僅是因為“這還是他生平第一回聽到別人對他說這么不客氣的話”嗎？ 因為以前他一直壓制著全城的人們，現(xiàn)在有人戳穿他的虛弱本質(zhì)，使他感到震驚、恐懼。一個發(fā)展前進的社會真實呈現(xiàn)在他的眼前，以前他自欺欺人式的自信蕩然無存。當他意識到進步的力量，以及自己的虛弱時，他感到“恐怖”。
      4．別里科夫的死因是什么？
      因為被柯瓦連科摔到樓下，因為華連卡的縱聲大笑，別里科夫從華連卡家里回來，一頭倒在床上，“從此再也沒起過床”，一命嗚呼。他的死因有以下幾種可能：（1）因為“結束了預想的婚事”，生活對他再也沒有什么意義，他悲痛、傷心過度而死；（2）這樣的事情大跌他“正人君子”的面子，平時就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著的別里科夫，怕眾人恥笑，怕上級鄙視，怕??漫畫事件只是使他“難堪”，而這件事卻使他“無地自容”，因此恐懼而死；（3）他“滿心害怕和憎惡”地活在人群里，整日充滿恐懼，“通宵做噩夢”，他想掙脫孤僻的“套子”要結婚，結果未婚妻的哥哥柯瓦連科摔他，未婚妻華連卡笑他，可以說，此時他已經(jīng)對社會生活感到無比絕望，最終殺死了自己。
      5．別里科夫死了，“可是一個禮拜還沒有過完，生活又恢復舊樣子”。這個結局反映了怎樣的社會現(xiàn)實？
      雖然別里科夫死了，但是禁錮社會、束縛人們思想的“套子”仍然存在。另外還有許多“套中人”活著，別里科夫現(xiàn)象不是個別現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)實的普遍反映。阻礙社會進步變革的，是專制政府和僵化陳腐的思想。要想讓生活有新的氣象，必須變革社會，革新思想。
      6．小說的主題應該怎樣歸納？
      可以從兩個方面歸納：（1）社會的角度：揭露了沙皇政府對自由的壓制、對人權的踐踏、對民眾的專制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動政府的統(tǒng)治作為他的后臺；（2）個人的角度：別里科夫作為一個小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會進步，甚至到了荒謬的地步，他在政治上成了反動政府的衛(wèi)道士；他在現(xiàn)實生活中，也因為和眾人格格不入而孤僻一生，最終孤獨地死去。別里科夫個人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會政治現(xiàn)實造成的，因此，別里科夫的形象折射出強烈的社會批判意義。
      7．小說是怎樣用夸張與諷刺的手法表現(xiàn)人物的？
      一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人，在現(xiàn)實生活中是不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把“整個中學”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，展現(xiàn)了社會的真實本質(zhì)。別里科夫是眾多“套中人”的典型代表，而他對人們的壓制，也是專制意識形態(tài)對民眾的種種壓迫的縮影。
      諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，結果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了“亂子”，這不是絕妙的諷刺嗎？
      關于練習
      一別里科夫在生活和思想方面都有哪些“套子”？他為什么要把自己裝在“套子”里？ 設題意圖：這道題主要讓學生通過分析人物，進而了解主題。參考答案：
      第一問可參考“整體把握”。第二問可引導學生討論：別里科夫的“套子”產(chǎn)生的原因，是自身原因還是社會原因？是教育的因素還是性格的悲??？別里科夫躲在“套子”里是因為恐懼變革而逃避發(fā)展變化的社會，還是因性格孤僻而拒絕豐富多彩的生活？
      二別里科夫“這個裝在套子里的人，差點結了婚”。結婚是不是表現(xiàn)別里科夫?qū)ι畹哪撤N渴望？如果他結婚了，能否走出“套子”？
      設題意圖：這道題意在讓學生了解人物性格的復雜性。參考答案：
      可參考“整體把握”。重點讓學生注意別里科夫想要結婚，最后又死于婚姻失敗這一悲劇的內(nèi)涵?？梢蕴嵋恍﹩栴}讓學生思考：如果別里科夫結婚了，他的生活會怎么樣？婚姻是否會改變他的性格？他的婚姻是否會破裂，原因是什么，等等。
      三在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？ 設題意圖：這道題主要讓學生跳出課文以外，從社會生活這個大的范疇來思考小說提出的問題。參考答案：略。
      教學建議
      一、對于別里科夫這個人物，要注意其社會典型性。對于人物性格的分析不要簡單化、單一化，既要看到他可憎的一面，也要看到他可悲的一面?？梢宰寣W生考慮一下別里科夫為什么會成為“套中人”。
      二、在生活中有各種各樣的“套子”，思想上的、習慣上的，等等。這些“套子”束縛著人們的思想，阻礙著社會的進步?，F(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，也有一個打破“套子”的問題。所以教學這篇小說時，不要就小說講小說，而要擴展其豐富的內(nèi)涵，聯(lián)系實際。這樣既能活躍課堂，又能啟發(fā)學生思考問題。
      有關資料
      一、作者簡介
      安東·巴甫洛維奇·契訶夫是19世紀后期俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家，一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。
      1880年，契訶夫入莫斯科大學醫(yī)學院學習，同年開始寫作。早期作品無情地揭露了專橫殘暴的黑暗勢力（《假面》《變色龍》《普里希別耶夫中士》等），鞭撻了庸俗卑劣的社會現(xiàn)象（《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個官員的死》等），同情下層人民的悲慘遭遇（《哀傷》《苦惱》《萬卡》《歌女》《**》等）。1890年，契訶夫去庫頁島旅行。從這個人間地獄回來后，他逐漸擺脫了思想上的苦悶，加深了對現(xiàn)實的認識，寫了一系列具有深刻社會意義的中、短篇小說，如《第六病室》《跳來跳去的女人》《文學教師》等。晚年，契訶夫同時致力于小說和戲劇的創(chuàng)作，著名的小說有《農(nóng)民》《帶閣樓的房子》《姚尼奇》《新娘》等；劇本有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。這時期的創(chuàng)作洋溢著樂觀主義情調(diào)，對新生活充滿信心。
      契訶夫的小說有著獨特的藝術風格，這就是樸實、簡練，藝術描寫的客觀性，同時富于幽默感。他自己說過：“簡練是才能的姊妹。”他的小說沒有多余的東西，很少有抽象的議論。他善于用不多的文字表現(xiàn)深刻的主題。
      《裝在套子里的人》是契訶夫最著名的小說之一。主人公別里科夫反對一切新生事物，扼殺自由與進步。他是沙皇專制制度的維護者。
      二、《裝在套子里的人》賞析（鐘振奮）
      “再也不能照這樣生活下去！”契訶夫在小說中借獸醫(yī)伊凡·伊凡內(nèi)奇的口道出了當時要求變革的社會情緒。
      這篇作品創(chuàng)作于1898年，其時俄國正處在沙皇專制統(tǒng)治的黑暗時期，人們的生活（無論是小市民還是知識分子）相當沉悶、乏味。曾經(jīng)做過醫(yī)生的契訶夫拿起了手中的筆，以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對于當時的俄國社會作出了精確的心理診斷，寫出了這一充滿辛辣嘲諷的名篇。
      以另一種職業(yè)的目光去認識生活，契訶夫自有他獨到的發(fā)現(xiàn)。作為一名醫(yī)生，他養(yǎng)成了冷靜的、常常是冷峻的思維習慣。在本篇里，他采用了從容不迫的，甚至看起來有點漫不經(jīng)心的節(jié)奏，通過中學教員布爾金之口，不動聲色地開始了他的敘述，引出了小說的中心人物──別里科夫。
      別里科夫作為希臘語教員，自有他的“出眾”之處，為小城單調(diào)無聊的生活增添了解悶的笑料。他所有的一切都是裝在套子里的。
      首先是他那古怪的行為方式。無論什么天氣，他出門時總是套著雨靴，帶著雨傘，穿著暖和的棉大衣，其次是他那偏執(zhí)的心理特征，他想給自己安上一個精神外殼，縮回過去，縮回古代，免受現(xiàn)實生活的刺激；他像害怕瘟疫一樣害怕一切新事物，害怕一切超出平凡庸俗的生活常規(guī)以外的東西。讓人覺得別里科夫不止是具有怪僻，簡直就是一個神經(jīng)病患者了。
      他的語言的套子似乎是最為“標準”“規(guī)范”的了。那句著名的口頭禪“千萬別鬧出什么亂子”響徹他的一生，成了他的生活態(tài)度。這一套子禁錮著他，一直到死也沒能解脫。
      然而就是這個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、謹小慎微，最后讓全城人都怕他的別里科夫，在外人的慫恿下，居然要跟熱情奔放的外省人華連卡結婚！
      長期生活在“套子”里近于霉變的別里科夫是不可能跟現(xiàn)實中的人真正接近的。由于在一次學校組織的郊游中看到華連卡騎著車，毫無顧忌的模樣，徹底破壞了在他頭腦中根深蒂固的“女人騎自行車不成體統(tǒng)”的觀念，別里科夫惱羞成怒地去找華連卡的弟弟柯瓦連科辯理，結果被柯瓦連科一把推下樓去，一個月后別里科夫就死去了，結束了他那可悲、可憐，同時又令人憎惡的一生。應該說這是他最好的歸宿了，因為死亡實現(xiàn)了他終生的夢想──永遠地裝在套子里。
      別里科夫是死了，但是生活中還有多少像他那樣的套中人還活著呢？作者在小說的結尾提出了這樣一個問題，可謂意猶未盡，發(fā)人深思。對于可憐的人、可憐的生活的善意嘲笑，使得契訶夫的作品具有喜劇性。19世紀80年代，也就是契訶夫剛開始創(chuàng)作時，在俄國大量流行的幽默雜志影響了契訶夫，他的作品逐漸形成了一種機智幽默，略含譏刺，平而不淡，濃而不烈的風格?！堆b在套子里的人》這一短篇也不例外。由于人物本身有著滑稽可笑的東西，同時他又遇著了不和諧的環(huán)境（也許可以說是“生不逢時”吧），因此他的行為動作、他的思想心理無一不顯得可笑，這便給作品奠定了幽默的基礎，增加了喜劇的成分。
      契訶夫最擅長于在平靜的生活中看出事物的本質(zhì)，因此被稱為“日常生活的現(xiàn)實主義”。他從平凡的日常生活中取材，把筆觸伸向人物內(nèi)心深處，工筆細描般地刻畫人物性格，讓人們從人物的行動中看出他的精神狀態(tài)。契訶夫把目光集中在小人物身上，從他們平凡的瑣事中揭示出他們的庸俗習氣，他們的不覺悟，喚起人們對渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡，引起療救的注意。
      在這篇小說中，契訶夫運用了直綴的構思方式。所謂直綴，就是用細針密線，綴連成篇，簡要地展示人物的生活歷程或事件的發(fā)展過程，用這種方法可以比較完整地展示生活的階段，概述人物的一生，而不只是浮光掠影般地匆匆一瞥。《裝在套子里的人》就是這樣一串晶瑩閃爍的珍珠。
      這篇小說的敘述方式很有特色，由一個簡單的引子過渡，直截了當?shù)剡M入故事，把很長的事情說得很短，簡潔明了。敘述人雖然講述了別里科夫的一生，但并無沉悶、冗長之感，這應該歸功于作者巧妙的構思與獨特的視角。由于不斷地有伏筆出現(xiàn)，使得讀者容易產(chǎn)生興趣，迅速進入作者所規(guī)定的藝術情境。
      “契訶夫用一個詞兒就足夠創(chuàng)造一個形象”，這句話不免有點夸張，但卻說明了契訶夫在語言上的高度的藝術造詣。他對人物形象精雕細刻般地描摹，在作品中隨處可見的簡約精當、生動傳神的敘述語言，甚至難以替換的小說篇名，都證明了他不愧為一位杰出的語言大師，具有優(yōu)秀的小說家所必備的出色的藝術才能。他那些膾炙人口的名篇，無論是《小公務員之死》《變色龍》，還是《帶小狗的女人》《裝在套子里的人》等，均可被奉為典范的短篇佳作，有著雋永的語言魅力。
      “在生活里，人們并不是每時每刻都在開槍自殺，懸梁自盡，談情說愛，都在談聰明話，人們不過是吃飯而已，僅僅在吃飯時，他們的幸福就形成了，或者他們的生活毀掉了?！边@段話可以看做契訶夫一生實踐著的藝術主張。契訶夫關注的是普通人的命運。正是從大量的平凡的生活現(xiàn)象中提煉出一個個令人難忘的人物典型，契訶夫為世界短篇小說的藝術畫廊增添了許多光彩奪目的藝術形象，成為后人崇敬的短篇小說巨匠。
      （選自《世界短篇小說名著鑒賞辭典》，北京燕山出版社1990年版）
      三、《裝在套子里的人》賞析（趙桂蓮）
      《裝在套子里的人》寫于1898年，是契訶夫優(yōu)秀的代表作之一。這部作品在契訶夫的短篇小說中算是比較長的，但也不過一萬字多一點。其故事也不復雜。主人公是一位在中學里教希臘語的中年教師，名叫別里科夫。現(xiàn)實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現(xiàn)。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。他的一句時時掛在嘴邊的口頭禪是：“千萬別鬧出什么亂子來?！痹谶@部篇幅不算長的小說里這句話竟然以不同的方式出現(xiàn)了九次之多，簡直就像咒語一樣壓得人喘不過氣來。特別讓人無法容忍的是，他總是像一個幽靈一樣不請自到地造訪每個教師的住所，一句話不說地坐上一兩個鐘頭，然后又像幽靈一樣地消失了。他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學校里待了15年，整個學校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年，竟然在這樣漫長的時間里沒有一個人想要反抗，想要對他說一個“不”字。同學們可以想象一下，那是怎樣的15年啊!全城的人什么都怕：不敢大聲說話，不敢寄信、交朋友、讀書，不敢周濟窮人、教人識字，不敢吃葷、打牌，不敢搞任何娛樂活動，人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里茍且偷生。
      而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那里氣候宜人，總是陽光燦爛，那里的人的性格也受了那種地理環(huán)境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現(xiàn)在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鉆出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的??這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結婚以后要承擔的義務和責任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統(tǒng)，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以后就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應該那不應該，這不對那不對，最后被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學校以及城里的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經(jīng)滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續(xù)了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶。
      這樣的生活什么時候才是頭呢?它的根源究竟是什么呢?在小說的結尾處獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇分析得很有道理，他認為：“自己受到委屈和侮辱而隱忍不發(fā)，不敢公開聲明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無非是為了混一口飯吃，為了有一個溫暖的小窩，為了做個不值錢的小官罷了?！边@就是根源所在，為了保全自己、為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴，喪失做人的起碼原則，如蟲豸一般茍延殘喘。
      這樣的例子在契訶夫的小說中比比皆是：《變色龍》中的警察奧楚蔑洛夫因狗的主人的不同而瞬息萬變的態(tài)度活脫脫地勾畫出一個喪失人格尊嚴的勢利小人的丑惡嘴臉；《一個官員之死》中的小官吏僅僅因為在戲院看戲時打了個噴嚏，唾液噴到前面一個大人物──將軍的頭上，而因此變得坐臥不寧，惶惶不可終日，盡管將軍并不在意，他卻一次次地找上門去解釋，到最后倒真的把將軍弄煩了，對他疾言厲色起來，而他最終也竟然因為這樣一個極偶然的事件喪失了性命，那情景簡直讓人不忍卒讀。契訶夫以細膩的手法描寫了主人公的心理變化，揭示了精神上的奴性是多么害人，多么可怕，對人心靈的毒害是多么巨大，一個喪失了人格尊嚴的人是多么地猥瑣??
      這些都堪稱契訶夫創(chuàng)作中的經(jīng)典。契訶夫有大量的中短篇小說和戲劇作品都在表現(xiàn)同一個主題：奴性和奴性產(chǎn)生的歷史根源和心理。契訶夫也許是俄羅斯第一位認識到金錢、官職、權威和權力不過是奴役的外部原因的作家，而奴役真正的工具是恐懼?？謶质沟谩堆b在套子里的人》過著人不人鬼不鬼的生活，恐懼使得他的同事們敢怒不敢言。而恐懼產(chǎn)生的根源是滲透在人骨子里的奴性和漠然。試想，如果小說《裝在套子里的人》中的每一個人都能把自己當成頂天立地的人，能互相關心，把人與人之間的隔閡打破，而不是在他人身上尋開心(學校里的人極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻并非因為他們關心他，那不過是給煩悶無聊的生活尋找點調(diào)味劑罷了)。那么，作為萬物之靈的人的內(nèi)心怎么可能被恐懼牢牢地控制住呢?人還有什么必要把自己裝在“套子”里呢? 關于這一點我們可以結合契訶夫1892年完成的小說《恐懼》來理解。這部名為《恐懼》的小說，可以說，是小說《裝在套子里的人》的絕好詮釋，通過它我們可以更深刻、更準確地理解《裝在套子里的人》所要表達的究竟是什么。這部小說的主人公整天生活在恐懼之中，對什么都怕，而原因呢?照他自己的話說：“我體會到生活狀況和教育把我限制在狹小、虛偽的圈子里，我的全部生活無非是天天費盡心機欺騙自己和別人，而且自己并不覺得??我想象到我一直到死都擺脫不了這種虛偽，就心里害怕??我們往往不公道，對人造謠中傷，破壞彼此的生活，把我們的全部力量都浪費在我們不需要的而且妨礙我們生活的無聊事情上??我怕人們，是因為我不了解他們??我不明白人為了什么緣故要生活下去?！?/p>
      在生命的最后幾年里契訶夫在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由??我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了?！倍謶趾秃ε碌慕Y果就是使人們千方百計地想要保護自己，把自己裝在他們自認為安全的“套子”里。像別里科夫那樣墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，想方設法地“千萬不要鬧出什么亂子來”。就像獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇說的：“問題就在這兒。我們住在空氣污濁、極其擁擠的城里，寫些不必要的公文，老是玩兒紙牌，這豈不也是一種套子?至于我們在懶漢、無端找麻煩的家伙和愚蠢而閑散的女人中間消磨我們的一生，自己說也聽人家說各種各樣的廢話，這豈不也是一種套子?”的確，想方設法地與大多數(shù)人保持一致，盡量不出頭露面，過著與大多數(shù)人同樣的生活，這確實可以使人相安無事地終其一生，但卻殘害了多少心靈，甚至扼殺了多少天才啊!這樣的生活怎么會不讓人煩悶呢?長此以往，這樣的生活培養(yǎng)了人的惰性、懶散和無聊。作為深刻洞察俄羅斯人心理特性和民族劣根性的偉大作家，契訶夫除了傾力表現(xiàn)俄國人的奴性及其產(chǎn)生的根源，他還傾注了大量的筆墨表現(xiàn)俄國人的無聊和煩悶。這是他創(chuàng)作中的又一個非常重要的主題。
      “不行，再也不能照這樣生活下去了?！边@句發(fā)自肺腑的話應該是契訶夫?qū)戇@篇小說的最終目的，是這部小說的最強音，也是他寫作同類小說的宗旨。如果說19世紀的俄羅斯古典大師，如普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基等人塑造了一系列“小人物”的形象(社會底層的小官吏、窮人等)，對他們寄托了深切的同情和憐憫，那么，到了契訶夫這里情形發(fā)生了很大的變化。我們舉出的幾部小說中的主人公都算是“小人物”，但作家筆端流露出的指責卻遠遠多于同情，是批判，批判他們本身的軟弱無能，指責他們不知自尊，在有權有勢者面前卑躬屈膝。所以說契訶夫表現(xiàn)的不是“小人物”，而是妨礙他們成為真正的人的東西，因為在契訶夫的心目中人根本就不可能成為“小人物”，他認為一個人“應該意識到自己的尊嚴”，一個誠實的人“不可能是渺小和微不足道的”，一個人不能因為自己地位的卑微而貶低自己的尊嚴，任何一個人都可以成為大寫的人。在給友人的信中契訶夫?qū)懙溃骸皯搶戇@樣一部小說，表現(xiàn)一個年輕人，一個農(nóng)奴的兒子，一個從前的小商販，一個受過官職尊卑教育、吻著神父的手、膜拜別人思想長大的中學生和大學生是如何一點一滴地擺脫掉自身的奴隸印記，表現(xiàn)他如何在一個明媚的早晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己的血管里流著的已經(jīng)不是奴隸的血，而是真正的人的血。”
      （選自《新講臺：學者教授講析新版中學語文名著》，中央編譯出版社2001年版。有刪節(jié)）
      四、“套子”之我見（王誠良）
      《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作，是一篇具有深刻的思想意義和廣泛社會影響的作品。小說題目中有兩個醒目的詞：“套子”和“人”，雖然二者密不可分，但人們在譯介這部作品時，往往忽視“套子”而偏重于人，即別里科夫形象分析，認為作品的主要價值在于塑造了一個具有跨國界、跨時代的巨大概括性的典型。筆者看法不盡然，認為這部作品主要價值在于寫出了套子的巨大作用，體現(xiàn)了作者對套子的深刻思考。小說中的主人公別里科夫是一條被套子套住了手腳和思想的可憐蟲，沒有套子就沒有別里科夫，他的所思所想、所作所為只是對套子作用的印證。因此，認識、分析套子的內(nèi)涵、特征、作用是把握這部作品的關鍵。那么，什么是套子呢?套子是一種比喻說法，也可以說是規(guī)矩，它實際上是指限制人的思維、行動的各種思想觀念、紀律、法律、制度和生活環(huán)境(生活圈子)，它對人的要求是“應該怎樣，不應該怎樣”。人都是社會的人，都與別人發(fā)生各種各樣的關系，社會為了維護一種秩序，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治，就會制定各種各樣的套子(規(guī)矩)，宣傳各種各樣的人生觀念，以制約人的行為和思想，人一生下來，似乎就要落入套子，每個人都是生活在各種套子之中，因為都要遵規(guī)守矩，都要受到各種制約。人是實踐的人，實踐行為有著兩個制約因素：一是受理想、愿望、目的需要的驅(qū)使，這是內(nèi)在動力。一是受社會文化套子的制約，這是外在因素，它使人社會化，規(guī)定了人的社會角色，實踐的行為方式。這兩個因素是對立的統(tǒng)一，前者遵循自由原則，后者遵循強制、服從原則，兩者經(jīng)常發(fā)生沖突，由于個體需要很難與社會套子抗衡，往往是后者戰(zhàn)勝前者，社會化的套子扼殺個人的自由性，社會化的套子可以轉(zhuǎn)化為前者，即成為人的內(nèi)在目的需要。
      社會是一個由多種因素組成的復雜的整體，政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、道德、文化等各個部門及各行各業(yè)都必然產(chǎn)生套子，無規(guī)矩不成方圓。如果從社會發(fā)展的角度來劃分各種套子的類別的話，大體可以將其分為合理的、落后的、反動的三類。合理的套子，如生活中必要的規(guī)章制度、進步的道德規(guī)范，在民主基礎上制定的法律、法規(guī)；落后的套子，主要是指已經(jīng)過時的、違反客觀實際的套子，如封建社會的繁瑣禮儀，舊時代遺留下來的世俗偏見；反動的套子，是指反動統(tǒng)治階級制定的愚弄人民、壓迫人民的法律、制度、觀念，如封建社會的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆?，《裝在套子里的人》中的“套子”──沙皇俄國的各種反動法律、條令。
      社會沒有套子不行，人不受套子的約束也不行。如果天下的人都隨心所欲，各行其是，一切亂套，社會就會混亂不堪，局面簡直不可思議，不可收拾。由此可見，必要的、合理的套子是保持社會秩序穩(wěn)定、推動社會和諧、健康發(fā)展的強大力量。但是，套子也有負面作用，特別是落后、反動的套子，像枷鎖，可以把人的手腳、思想套“死”。一個人長期生活在一種落后或反動的套子中，久而久之，循規(guī)蹈矩，就有可能形成一種單一的、僵化保守的思維模式、思維習慣，就會被套得服服帖帖，謹小慎微，不敢越雷池一步，對套子以外的事物會產(chǎn)生排拒感。從這種意義來講，人的思想是套子的產(chǎn)物。套子在人類生活歷史中起著兩重作用。
      《裝在套子里的人》中的別里科夫是一個生活在沙皇俄國反動套子中的人，契訶夫是從揭露、批判沙皇反動套子的危害性的角度來刻畫人物形象的。小說始終貫穿著一個基本思想：套子決定了別里科夫一生令人可笑、可厭的命運。對于這一基本思想，作者是從三個方面進行具體描寫的。
      首先，契訶夫?qū)懮钐鬃影褎e里科夫套“蠢”。本來，人在雨天出門，要打雨傘，穿雨鞋，這是生活常識。別里科夫竟天天裝在這個套子里，形成了一種思維慣性，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘”。一年四季，不管天冷天熱，有蚊子沒蚊子，“床上掛著帳子?！彼覍ο?，準備結婚，并不是出于內(nèi)在情感需要，而是為了不亂“男大當婚”的俗套。他的口頭禪就是“千萬別鬧出什么亂子”，即“千萬別亂套啊”!他滿腦子世俗成見，一旦適應一種套子，一種生活方式，就把這種方式死搬硬套到各種生活之中，主觀脫離客觀，有著像堂吉訶德一樣的愚蠢，套子已使他完全失去了主體意識，失去了理性。
      其次，作者寫反動套子把別里科夫套“壞”。小說寫于1898年，當時俄國沙皇政府實行白色恐怖和高壓政策，經(jīng)常頒發(fā)限制人們思想、行為的法律、法令。別里科夫是一個普通中學教師、其貌不揚，人們對其不屑一顧，大家甚至不能想象他是一個可以結婚的人。然而，他在沙皇各種套子的束縛下，心地變壞了，成為沙皇統(tǒng)治的鷹犬。他不但自己視報紙上的條文為金科玉律，而且還要求別人也落入圈套。“凡是違背法令，脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂?！比缫粋€同事參加祈禱式去遲了，中學生頑皮鬧事，“在教務會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不出氣?！庇捎谒岢錾郴实姆蓷l文壓人，隨時都可能向上面匯報，出賣人，大家都怕他。“太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他聽見；教士們當著他的面不敢吃葷，也不敢打牌?！边@個城市在他生活的十五年間，全城的人“什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字??”足見別里科夫?qū)θ藗兾：χ?。這個小人物憑借套子的威力，發(fā)揮著對人們的震懾作用。他在和柯瓦連科吵架時，口口聲聲要把談話內(nèi)容報告校長，并威脅說：“這事又會傳到督學的耳朵里??這還會有好下場嗎?”這完全露出了他一副沙皇套子忠實走狗的嘴臉。
      最后，作品寫反動套子把別里科夫套“死”。別里科夫是在與柯瓦連科吵架后氣死的。這個“氣”有兩個方面：一是氣在受到了柯瓦連科的怒罵和怒推。柯瓦連科把他罵得很兇，推得很重，他口舌上無力抗衡，拳腳上也不能相迎，一副狼狽相，又遭到女朋友哈哈大笑的奚落，人格受到了前所未有的侮辱。二是氣在柯瓦連科明目張膽地亂套，并毫無顧忌，這是他氣死的主要原因。十幾年來，城里人都對別里科夫敬畏三分，不敢亂套，唯獨柯瓦連科壓而不服，言談舉止大出格，大亂套，別里科夫感到無力制止，“禮崩樂壞”，他痛心疾首，結果憂郁不堪，氣急敗壞，得病而死。他死死抱住套子不放，極力維護套子，最終為套子獻出了生命，成為反動套子的殉葬品。
      馬克思說過，在各個社會中，統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級的思想中，有著統(tǒng)治階級的套子，由此可知，統(tǒng)治階級制定的套子在社會上也是占統(tǒng)治地位的套子。套子的力量是巨大的，它統(tǒng)治著整個社會，并且禁錮著人的心靈，扭曲著人的性格。時勢可以造英雄，時勢也可以造狗熊。別里科夫是黑暗王國中的狗熊，也是沙皇時代獨裁、專制、高壓政策的產(chǎn)物，契訶夫在作品中深刻地闡明了這一點。作品中人物發(fā)出了這樣的感慨：“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢!”很明顯，契訶夫通過別里科夫命運的描寫，揭露了沙皇政府的殘酷統(tǒng)治，展示了反動套子可怕的淫威。作品中人物深情地發(fā)出對自由的呼喚：“自由啊，自由!只要有一點點自由的影子，只要有可以享受自由的一線希望，人的靈魂就會長出翅膀來?！焙魡咀杂桑褪呛魡径韲锩牡絹?，就是呼喚打破落后、反動的套子。這是作品深刻的思想意義所在。
      《裝在套子里的人》除了有深刻的批判意義外，它還有極為重要的認識意義。契訶夫在作品中實際上提出了一個人的主體性問題。人是環(huán)境的產(chǎn)物，人也可以反抗環(huán)境。人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被套子套住，人應該有理性，要敢于懷疑，善于反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識?？偠灾松屑s束的規(guī)矩，但不能作繭自縛；人必然進入生活圈子，但不能落入怪圈，這就是《裝在套子里的人》給我們的深刻啟示。
      邊城
      課文研討
      一、整體把握
      在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”！全書以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的人性美和風情美。閱 讀 鑒 賞邊城在作者的筆下，古老的邊城具有桃花源般神奇的美。邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂生?！泵篮玫牡赖虑椴偃栽谶@里發(fā)揚光大著。如龍頭大哥順順，“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！”二老儺送熱心助人，即使被翠翠誤會，也托他人送翠翠回家；祖父身上更是體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，堅持不收過渡商人多給的錢，而商人也是一樣的樸實，非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子，卻搭了一把煙葉給商人。這樣體現(xiàn)美好人性的事例在《邊城》全篇中幾乎比比皆是，充分表現(xiàn)了邊城人淳樸的民風。
      邊城不僅保持著古老淳樸的民風，而且相應地保留著古老的風俗習慣。如邊城的端午：“當?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字??全家出城到河邊看劃船?！边叧侨速慅堉?，“船只的形式，和平常木船大不相同”，“當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！惫爬系娘L俗是和古樸的民風聯(lián)系在一起的。更有趣的是捉鴨子比賽：“賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節(jié)目的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子?！边@樣的習俗帶有官民同樂的意味，更襯托出邊城人和睦安樂的風貌。還有月下對歌、獅子龍燈等，都透露著邊城祥和安定的氣氛。
      用作者自己的話說，他的理想是要表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！彼浴哆叧恰方o人桃花源般幻想的色彩和田園牧歌式的理想圖景。
      那么“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風淳樸，人們不分等級、不談功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛??這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中流傳至今的美德，是相對于傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的；在摹寫邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著對現(xiàn)實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格。小說的主題意義即在于此。
      二、問題探究
      1.小說是怎樣表現(xiàn)人物心理活動的？
      小說沒有細微地描寫人物的心理，主要是通過對話和感情變化來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如翠翠知道自己誤會了儺送，“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去?！贝浯涑泽@、羞澀，默然無語，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)；后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調(diào)侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了?！币呀?jīng)“長大了”的翠翠“一句話不說，只是抿起嘴唇笑著”。不說話卻笑，表現(xiàn)了翠翠對往事美好的記憶和微妙的感情漣漪。最后祖父借和翠翠同歲的新嫁娘喻示翠翠時，翠翠“明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜的把船拉動起來”。情竇初開的翠翠并不是對祖父的話無動于衷，而是少女已經(jīng)心有所屬，默默相思。
      2.小說的語言有怎樣的特點？
      小說的語言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾。這樣的語言風格，非常適合表現(xiàn)邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩情。如描寫賽龍舟的場面、敘述翠翠和儺送相遇的情節(jié)，描寫抬花轎的情景等，都突出地體現(xiàn)了小說的語言風格。
      關于練習
      一 關于這篇小說的創(chuàng)作動機，作者說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！蹦隳芊駨男≌f所表現(xiàn)的質(zhì)樸的人物性格、古老的風俗習慣等方面，印證一下作者的話呢？
      設題意圖：由作者的寫作意圖入手，引導學生結合課文中的情節(jié)分析小說的主題。參考答案：
      參見“整體把握”。
      二 《邊城》中的人物語言平實、簡明，含蓄地表達出人物內(nèi)心的感情。聯(lián)系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活動。
      1.老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！?/p>
      2.祖父說：“順順真是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”
      3.（祖父）便不加檢點笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應不答應？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”
      4.（祖父：）“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會走脫的！” “誰也不希罕那只鴨子！”
      設題意圖：引導學生通過語言、行動的描寫，體會人物的心理活動。參考答案：
      1.翠翠因為祖父沒有接自己而賭氣?！安皇谴浯洌皇谴浯?，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！狈浅Ｐ蜗蟮乇憩F(xiàn)了少女的薄怒心理。
      2.祖父夸順順一家人，但是漏說了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”言外之意是：祖父你沒說全。
      3.祖父提大老來做媒，而翠翠心里喜歡的是儺送，自然不喜歡祖父再說下去了。這里邊有少女羞于提起婚嫁之事的心理。
      4.鴨子是大老捉來送給祖父的，翠翠自然“不希罕”，她心里想的是儺送。
      三 課外閱讀《邊城》全文，寫一篇讀書報告?？梢試@下邊的幾個問題（也可以自選專題）研讀。1.作者寫這樣一個“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，有怎樣的思想背景？他想尋求怎樣的理想社會模式？ 2.邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛情為什么會以悲劇結束？
      3.小說沒有激烈的矛盾沖突，主要以景物、風俗描寫為主，具有散文化的傾向。探討一下本文的寫作風格。
      設題意圖：鼓勵學生課外閱讀名著，擴展課程資源；培養(yǎng)學生專題研究的能力。參考答案：
      1.可以參考“整體把握”。
      2.有人認為，翠翠的愛情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會中人們精神的孤寂導致的。可以從相關人物和相關情節(jié)中印證這樣的觀點：
      （1）翠翠
      翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心有著無比深沉的孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她感到“心中有些薄薄的凄涼”，覺得“這日子成為痛苦的東西了”。當她為這無奈的生活而痛哭時，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只用不切實際的話來哄她。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現(xiàn)，現(xiàn)實好像和她毫不相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來?！斑@個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。
      （2）外公
      外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨中死去的。
      （3）天保兄弟
      天保喜歡翠翠，托人作媒卻被糊里糊涂地拒絕回來。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。
      儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。
      可以說，就在卷入這場愛情旋渦中的每個人的孤獨掙扎中，翠翠的愛情以悲劇結束了。
      3.要了解作者為什么這樣敘事，他敘事的方式和要表達的思想感情是有緊密聯(lián)系的。在此基礎上，聯(lián)系小說的具體內(nèi)容，研討其散文化傾向。
      教學建議
      一、這篇課文較長，教師不要過多講解，先讓學生作預習，理清故事情節(jié)，了解人物特征。
      二、《邊城》在形式和內(nèi)容上特點都比較突出，如它的散文化傾向，它的鄉(xiāng)土意味。這些可以給學生講一講，但不要作為教學重點。作者不滿意庸俗化的現(xiàn)代城市文明，把湘西這樣質(zhì)樸的鄉(xiāng)村作為他理想的世界，因此，我們要重點引導學生體會小說表現(xiàn)的人與人之間純潔的愛。
      三、《邊城》是一部藝術成就很高的作品。教師應該鼓勵學生閱讀全書，培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)，并給予相應的指導。
      有關資料
      一、作者簡介
      沈從文（1902—1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》《現(xiàn)代評論》《小說月報》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學任教?；乇本┖笕伪本┐髮W教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物院工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等文集七十余種，是現(xiàn)代文學史上高產(chǎn)作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗畫和優(yōu)美清新的風情風景畫于一爐，展示其人性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。
      二、《邊城》的思想和藝術真實（王繼志）
      沈從文通過《邊城》所要表現(xiàn)的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結合他自己的生活經(jīng)歷、他對當時文學創(chuàng)作及批評的態(tài)度，以及他建立在“獨立自主的做人原則”基礎上的創(chuàng)作原則和審美理想來考察。
      沈從文是抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京的。然而，迎接他的并不是一個陽光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認為一旦脫離了他過厭了的卒伍生活，便可以永遠地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒想到他被迫接受的卻是另一個更加丑惡的現(xiàn)實，更加恥辱的人生。他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動創(chuàng)造的精神成果并沒腐敗變質(zhì)，繼續(xù)給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來愈堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續(xù)存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，唯有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運進一步推向了生死存亡的關頭；而民族的災難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當時的上流社會，一面努力地實踐著新經(jīng)典的重造。他說：從“一切當前存在的‘事實’‘綱要’‘設計’‘理想’，都找尋不出一點證據(jù)，可證明它是出于這個民族最優(yōu)秀頭腦與真實情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人霸道無知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學、文學、美術，背面都給一個‘市儈’人生觀推行??古人說，‘三十而立，四十而不惑’，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰(zhàn)爭的結束，感覺生命已得到了穩(wěn)定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經(jīng)典的原則”是引導讀者“對于更好的‘明天’或‘未來’人類的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續(xù)國家存亡全在乎‘意志’，并非東方式傳統(tǒng)信仰的‘命運’”。
      為此，他一面以憤怒、戰(zhàn)栗的感情，選擇男女關系為解剖的切入點，對都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進行了細致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”“浪漫與嚴肅”的湘西社會，憑著他對故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動聽的一支。盡管《邊城》所敘寫的故事在當時的湘西也已成了“過去”，因為二十年來在“時代大力”的壓擠下，湘西“農(nóng)村社會所保有的那點正直素樸的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實庸俗人生觀”，“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了”。但是那剛剛逝去不遠的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過。如果用筆來描繪這個“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的‘人生形式’”時，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠”。他說：由于自己所寫的人物是正直的、誠實的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去”。這就表明《邊城》所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實實”寫下來的當時當?shù)厝嗣竦娜诵耘c人情。結合沈從文的生活經(jīng)歷和他創(chuàng)作的另外一個方面的題材作品，我們不難看出，他創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實進行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現(xiàn)實的懷疑”。
      這里我們不應過多地糾纏于依靠沈從文所提出的經(jīng)典重造的方式能否真正實現(xiàn)國家重造和民族品德重造這個問題上，因為作家畢竟不是政治家。作家的構想常常不免帶有某些夢想或幻想的成分，或者可以說是一種“童心幻念”的表征。但是這種設計或夢想，其目的卻是為了解決社會的現(xiàn)實問題，為了拯救國家民族于危難之中，因此，那種武斷地認為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現(xiàn)實或有意地粉飾現(xiàn)實，顯然是不能令人置信的。
      其實，沈從文又何嘗沒有意識到他的這種改造社會的方式在當時很難實現(xiàn)的前景呢?正因為他清醒地意識到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會的理想看成是一個“過分認真”的“傻頭傻腦”的“鄉(xiāng)下人的打算”。也正因為如此，所以他的《邊城》，使人讀后總在獲得美的感受的同時，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點強作歡笑。沈從文是一個詩人，所以他以詩人的敏感、詩人的情緒、詩人的幻想真誠地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對象，編織著一幅與現(xiàn)實人生完全不同的“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時又想擔負起一個思想家的擔子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無測。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產(chǎn)生了老船夫的“一切要來的都得來”的無奈心聲，產(chǎn)生了少女翠翠“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的不測的等待。他們在對人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應，或者說他們正是沈從文寂寞卻又執(zhí)著追求的個人氣質(zhì)外化的產(chǎn)物。嚴家炎先生指出：“沈從文的長篇《邊城》，則蘊蓄著較全書字面遠為豐富的更深的意義，可以說是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結，它的重修意味著重造人際關系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數(shù)民族人民不能自主地掌握命運的歷史悲劇?！比绻褔老壬纳鲜鎏崾窘Y合于結構主義的批評方法，我們完全可以認定《邊城》蘊涵著表面和深層的兩種結構。它的表層結構，是一個處處由“偶然”支配的美麗動人而略含凄清的愛情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。而它的深層結構，則整體地象征著作家企圖用民族的“過去偉大處”來重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個愿望在“墮落趨勢”面前顯得無可奈何的孤寂與苦悶。許多評論者的失誤就在于他們僅僅依據(jù)著這部作品的表層結構，對它作出的又只是社會學和政治學的理解。
      如果說沈從文懷著深深的民族憂患意識，通過《邊城》的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說的兩種人生形式形成對照，那么，出于一貫“藝術獨立”的原則立場，他創(chuàng)作《邊城》還有著另外一個更加深沉的目的。這就是有意向當時片面理解文藝作品的社會功能，取消藝術創(chuàng)造規(guī)律，對文藝現(xiàn)象作庸俗社會學理解的不良社會風氣的挑戰(zhàn)。請看他在《從文小說習作選·代序》中的一段話：
      這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒有人把它看成載道作品，也沒有人覺得這是民族文學，也沒有人認為是農(nóng)民文學。我本來就只求效果，不問名義；效果得到，我的事就完了。不過這本書一到了批評家手中，就有了花樣。一個說，“這是過去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個卻說，“這作品沒有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個批評家一個屬于民族文學派，一個屬于對立那一派，這些批評我一點兒也不吃驚。雖說不要，然而究竟來了，燒不掉的，也批評不倒的。
      這說明當時文學批評中對立的雙方都對文藝的社會功能進行了形式主義的理解。他們?yōu)榱恕耙粫r宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預定的形式”去寫作，他們都要求作品必須“有‘思想’，有‘血’，有‘淚’，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物語言上，甚至于一本書的封面上，目錄上”。針對這種對作品的內(nèi)容、題材乃至表現(xiàn)形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們??你們所要的‘思想’，我本人就完全不懂你說的是什么意思?！边@是因為文學事業(yè)是一個極需個性的事業(yè)，一切作品都實際上“浸透作者的人格和感情”。況且對于紛繁復雜的社會人生來說，一個作家能夠用筆寫到的只是其中很窄很小的一點點。因此，沈從文說：“我所表示的人生態(tài)度，你們從另一個立場上看來覺得不對，那也是很自然的?！狈穸ㄗ髌繁仨氂醒?、有淚，否定作家按照“預定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨立”，可以置國家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術而藝術”的道路。恰恰相反，沈從文一貫認為：一部好的文學作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面‘做好人’為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對文學社會功能的基本看法。為此，他在《邊城·題記》中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻給那些“極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復興大業(yè)”的人；用來重新“點燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是《邊城》思想傾向的另一個方面?；蛟S也就是汪曾祺認為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。
      (選自《沈從文論》，江蘇教育出版社1992年版)
      三、“隱伏的悲痛”──《邊城》內(nèi)蘊新探(林分份)我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。
      ──沈從文
      《邊城》被許多讀者看做是“一部證明人性皆善的著作”?！斑叧恰边@個詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發(fā)現(xiàn)：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。
      一
      《邊城》描畫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說：“??在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎?在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結于天保意外而死的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素——封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。
      邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎?！毕嫖鞯娜松哂小叭伺c自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來，認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤淼南Ｍ麩o形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時間來回答。
      二
      沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！睖蚀_理解這段話是把握作品內(nèi)蘊的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統(tǒng)領其小說內(nèi)容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，??這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。當然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來探討作品的內(nèi)蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據(jù)，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內(nèi)蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局，卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數(shù)論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現(xiàn)實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現(xiàn)實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。
      三
      美學家桑塔耶那曾把藝術表現(xiàn)分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現(xiàn)出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情?！蔽覀兛疾焐驈奈男≌f的內(nèi)蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分，對于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個民族一切癥結的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面??為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。
      歸去來兮辭 并序
      課文研討
      一、整體把握
      《歸去來兮辭》作于東晉義熙元年（405年），其時陶淵明41歲，出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場生活，僅八十余天就棄官歸隱。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。
      “辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。
      第2段描寫初回到家時的情景?！叭龔骄突?，松菊猶存”兩句所蘊涵的感情相當豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。以下選取了幾個有代表性的生活場景和畫面，行文節(jié)奏趨緩，表現(xiàn)了作者歸家后的生活情趣，從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。
      第3段再以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。其后描述了他的田園生活和感受，敘述其與鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往和出游，描寫出游中所見到的農(nóng)村生機勃勃的景象。在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。
      “已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”二句作為結語，點出全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學在此段得以充分的體現(xiàn)。
      此文是篇幅短小的抒情辭賦，結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。全文大體上以四句為一小節(jié)，小節(jié)與小節(jié)之間或有承上啟下之意，或兩兩相對，互相呼應，既有一氣呵成之勢，又有回環(huán)往復之姿。首尾貫通，有意為之又似渾然天成。清代余誠在談到本文的結構時說：“開首以田園句挈全篇要領，而下面盡本此書寫，是順提文法。結處以樂天句作全篇結穴。而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋?！保ā吨赜喒盼尼屃x新編》卷七）
      本文在語言上也是匠心獨運而不見斧鑿之痕，語言流暢清新，音節(jié)鏗鏘，自然成韻。在遣詞造句上，作者是字斟句酌，很多雙聲詞、疊韻詞都是經(jīng)過錘煉推敲的，卻又絲毫不露痕跡，正如明代孫月峰評、閔齊華注《文選》中所說：“其妙處乃在無一語非真境，而語卻無一字不琢煉”。
      后世文人對《歸去來兮辭》給予了相當高的評價。北宋歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此言或許太過，但《歸去來兮辭》的藝術成就和價值是毋庸置疑的，正如明代歸有光所說：“兩晉文章，此其杰然者?！保w有光《文章指南》仁集）
      二、問題探究
      1.本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？ 作者在序文中提到的辭官原因有四點：
      一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。
      奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結合全文看，另外三點才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機，便棄官歸田。正如朱自清先生在《陶淵明年譜中之問題》中指出的那樣：“妹喪固是實情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執(zhí)事者耳。”
      2.本文的文體特點是什么？
      本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
      在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內(nèi)容的表達服務。如他對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。
      關于練習
      一熟讀并背誦課文，探究下列問題。
      1.揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。
      2.中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什么樣的思想感情？
      3.有人認為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進行探討。
      設題意圖：本題按照文章的段落順序依次設問，強調(diào)在逐字逐句閱讀文章的基礎上，從詞語含義、描寫、抒情、議論等幾個角度對文章的主要內(nèi)容進行整體上的把握，并熟讀成誦。
      參考答案：
      1.詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥淖還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。
      2.中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。
      3.作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實而復雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。
      本題是開放題，只要學生言之成理即可。
      二陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。
      設題意圖：本題主要是培養(yǎng)學生對文章藝術特點和風格進行全面把握的能力，學會從思想感情和語言文字兩方面出發(fā)品味文章的風格特征。
      參考答案：
      本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。
      從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能?！?〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
      從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云?！?〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。三翻譯下列句子，并體會這些句子的表達效果。
      1.悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。2.舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。4.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
      設題意圖：本題主要考察學生對句意的理解，在理解的基礎上培養(yǎng)學生品味語言的能力，提高語言素養(yǎng)。參考答案：
      1.譯文：我認識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。
      表達效果：作者在此處化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言?！敖袷嵌蚍恰保昂髮Ρ?，鮮明有力，“迷途其未遠”，悔悟與慶幸之情又溢于言表。
      2.譯文：船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。
      表達效果：前兩句對仗工整，語句精練，抑揚頓挫，頗有韻味，且語言有很強的表現(xiàn)力，把詩人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現(xiàn)得真切動人。后兩句則讓我們深切感受到了作者歸心似箭的急切之情。
      3.譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經(jīng)常關閉著，每天到園子里散步，興味無窮，已成為了一種樂趣。
      表達效果：“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言所居之狹小?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。
      4.譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。
      表達效果：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”是陶淵明詩文中的名句，一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實寫照。出去做官是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責；辭官歸田則是因為“倦飛”，是因為自己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又能將這種復雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術感染力。宋代葉夢得曾對這兩句大加贊譽：“此陶淵明出處大節(jié)，非胸中實有此境，不能為此言也?！保ā侗苁钿浽挕肪砩希┒焐淹碜髡哌€手撫孤松不愿離去，則是因為作者借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。
      四△結合已學過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個人，并談談你對古代歸隱現(xiàn)象的看法。
      設題意圖：這是一道拓展開放題，旨在培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力，通過閱讀對作家進行深入的理解，并由對作家作品的認識理解拓展到對當時時代背景、文化氛圍、文人風尚等的認識，探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
      參考答案：
      學生只要言之成理、有較為全面的把握和認識即可。
      如對陶淵明的認識可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠大抱負和壯志，只是很難有機會來實現(xiàn)自己的抱負，注意陶淵明對待仕和隱的矛盾。
      學生對歸隱現(xiàn)象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯(lián)系社會的**、玄學的影響等方面作答，鼓勵學生自主思考、靈活掌握。
      教學建議
      一、以誦讀為主線，引導學生利用注釋和工具書自讀課文，要求找出所有押韻的字，注意換韻的地方，反復朗讀。在理解大意的基礎上，認真體會文章表達的思想情感和“辭”的風格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡。
      二、教師應適當引導學生進行擴展閱讀。可引導學生將本文與陶淵明的其他相關詩文，如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《歸園田居》等詩歌聯(lián)系起來進行比較，教師可以啟發(fā)學生將《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中的出仕和本文中的歸隱進行比較，也可將本文與其他作家的同類題材作品進行比較閱讀，如張衡的《歸田賦》等，可以從文體語言、思想內(nèi)容等方面進行比較分析。
      三、要求學生弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。
      四、幫助學生進行總結?？梢髮W生整理自己的閱讀感受或?qū)W習收獲，任選一個角度寫成短文。
      有關資料
      一、相關評論 1.歷代名家評陶淵明
      蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俯辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬一也。（《東坡詩話錄》）
      朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）
      姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（《白石道人詩說》）劉熙載：陶淵明大要出于《論語》??謝才顏學，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（《藝概》）
      梁啟超：檀道濟說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（《飲冰室合集·陶淵明》）
      （選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版）
      2.歷代名家評《歸去來兮辭》
      昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。（〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》）
      歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。（〔宋〕朱熹《楚辭后語》）
      吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。（〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》）凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也?！稓w去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其于畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結而為斷也。不宜更及耘耔嘯詠之事。
      《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。（〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一）
      論古今人物風流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。（〔明〕歸有光《文章指南》仁集）
      朱文公云：“《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲而無尤怨切蹙之病，實用賦義，而中亦兼比?！贝饲Ч胖_論矣。又曰：“首云‘歸去來兮’，中又云‘歸去來兮’，了無端緒，疑為二篇?！贝宋墓蛞粫r未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出”，彼何較其端緒首尾者耶？余細觀之，亦有端緒：共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺之，所謂擬《洞庭鈞天》而不澹，《霓裳羽衣》而不綺者也。（〔明〕郎瑛《七修類稿》卷三十）凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書》卷九）
      陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。（〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三）《離騷》不必學《三百篇》，《歸去來辭》不必學《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。（〔清〕劉熙載《藝概·賦概》）
      素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。（〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六）
      評解此文只寫田園可樂，不露形跡，極有含蓄，真有道之言?！遁嬜ⅰ吩疲菏瞧u解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰“以心為形役”，是多少箴規(guī)；曰“委心任去留”，是何等超脫；末云“樂天命”，幾入孔、顏門戶矣。先生真是東晉第一流人！按：先生立身大節(jié)，與邵康節(jié)先生頗似，謚曰靖節(jié)，亦幾同矣。
      書后《易》曰：“知幾其神乎？”故君子見幾而作，不俟終日。誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。厥后東坡在海外，屢和其辭，且集其字為小詩，而于是篇三致意焉，蓋亦有今是昨非，往不諫而來猶可追之慨。則當日倚窗寄傲，涉園成趣，非其樂天之真，知幾之哲，而能用晦于顯，求屈于伸，以履幽人之貞吉，得契髯蘇于曠代也耶？（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》卷十四·曠達）
      陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三）
      洵佳作，流宕瀠洄，其音和易；然生動之致，獨得靈均、長卿之風，修辭者不及也。（〔清〕方熊評《陶靖節(jié)集》卷五）
      通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎？前后呼應，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意，結出大旨意，真本領。（〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二）
      《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。（錢鐘書《管錐編》卷四）
      （選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）
      二、參考譯文
      我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。
      歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。
      終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。
      歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。
      算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？
      三、課文鑒賞（吳戰(zhàn)壘）
      陶淵明的《歸去來辭》寫于東晉義熙元年（405）十一月，這時他41歲，任彭澤令僅八十余天，決定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，可以參看。
      “歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”文章開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在?！皻w去來兮”，即“回家去啊”！來，表趨向的語助詞?！疤飯@將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！被仡櫘敃r為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中?！皢栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢?！昂蕹抗庵湮ⅰ保前研睦砩系臍w程之長化為時間之慢的感覺，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情?！澳苏昂庥?，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態(tài)，簡直像小孩子那樣天真?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景?！俄n詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝?！薄皩徣菹ブ装病保@里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。
      接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。
      下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情?！盎蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝?！捌閸缃?jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！庇|景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。
      尾段抒發(fā)對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白?！耙岩雍?，寓形宇內(nèi)復幾時！曷不委心任去留”！是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！绷汲絼倬埃氉猿鲇?；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。
      這篇文章感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說：“《歸去來辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。”可謂推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體味《歸去來辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖；至于那篇頗受衛(wèi)道者詬病的《閑情賦》，則更發(fā)揮其大膽的想象，不惜化作所愛者身上的衣領、衣帶、發(fā)澤、眉黛、席子、鞋子，等等，誠如魯迅所說，這些“胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
      （選自《古文鑒賞辭典》，吳功正主編，江蘇文藝出版社1987年版）滕王閣序
      課文研討
      一、整體把握
      唐高宗上元二年（公元675年），王勃南下交趾（今越南）省親，途經(jīng)洪州（今江西南昌），適逢洪州都督嚴公于九九重陽之際大宴滕王閣。廣邀賓朋，王勃亦應邀赴宴。本文就是在宴席上的即興之作。文章原來題目是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，是《滕王閣詩》的序文。全文緊扣題目，結構緊湊，文脈貫通，且能脫出一般駢文模山范水之窠臼，融入真情實感，真正做到文情并茂，情景交融，所以能流傳千古。
      全文可以分為前后兩部分，前兩段著重寫景，從第四段中間即“天高地迥，覺宇宙之無窮”一句轉(zhuǎn)入抒情，同時文章的感情基調(diào)也由樂入悲。結構清晰，過渡自然。
      第一段以“人杰地靈”四字為綱，對勝地、賢主、嘉賓、良宴進行了稱贊。首句以“南昌故郡，洪都新府”切題，先寫滕王閣所處之地勢，能不黏著于題目，拓開境界，頗有大家風范。接著采取由遠及近，由面而點的手法，逐漸落實到寫作目標上。在對地、主、客進行贊頌后自謙地提到自己，彬彬有禮，文雅盡現(xiàn)。而恰當?shù)剡\用諸多典故，更顯示了作者超凡的才華及淵博的知識。
      第二、三段正面對滕王閣的秀麗景色進行描寫。前兩句“潦水盡”“寒潭清”“煙光凝”“暮山紫”將秋日特有的清寒景色以非常感性的方式精確地描繪出來。在這樣的天光水色中，滕王閣靜靜面對高入云霄的翠峰，四周是架空的閣道彩飾丹漆，鮮艷欲滴，恍若畫中?！苞Q汀鳧渚”一句將靜態(tài)打破，緊接著“桂殿蘭宮”“閭閻撲地”“舸艦迷津”等景色，以目不暇接之勢紛至沓來，猶如工筆畫，細致入微，又有“大珠小珠落玉盤”的繁管急弦之美?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠、孤鶩高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，意境描寫達于化境。此句出自庾信的《馬射賦》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。但庾信不如王勃寫得優(yōu)美動人。此二句可謂本段的點睛之筆。至此我們已對作者的筆力嘆為觀止，但后面“漁舟唱晚，雁陣驚寒”一句意境高遠，文斷意連，又創(chuàng)造出一種余音裊裊、回味無窮的效果?；厥状硕?，作者筆勢收放自如，開合有度，景物渾成，飽含情感，真可謂字字珠璣，句句錦心。
      第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，由外景描寫轉(zhuǎn)至宴會場面及作者所生發(fā)的感慨上。簫管齊鳴，清風徐來，如天籟般的歌聲似乎能阻住行云。環(huán)顧四座，佳賓賢主，俱才氣橫溢，在這樣歡樂暢快的場面中，作者感到好景不能永久擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發(fā)對人生、宇宙的思考，“宇宙無窮”“盈虛有數(shù)”，感到自己在“命運”面前的無奈?！巴L安”以下，作者將自己比做屈原、賈誼等前賢，委婉地表達了對“圣主”“明時”的不滿，情緒轉(zhuǎn)為悲憤。
      第五段依然抒發(fā)感慨之情。作者并不是一味低沉感傷，在列舉到終老始見功名的馮唐，難封侯爵的李廣，逃避海曲的梁鴻等典故后，筆勢鋒回路轉(zhuǎn)。這樣，前面的失意悲哀是對時代的批判；后面的積極壯懷，有入世的樂觀精神，從中我們可以感受到作者生機勃勃、不斷向上的精神狀態(tài)。這種處卑位而思有為的心胸，千百年來引起了許多文人的共鳴。如韓愈曾稱其“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。
      最后兩段收束文筆，表明自己目前的志向、行程，表達對主人的知遇之恩不勝榮幸，對盛宴佳境的留戀，以此照應開頭。
      全文典故橫陳而語言清麗可喜，有流動自然的氣勢，音節(jié)鏗鏘而和諧上口，讀來流轉(zhuǎn)如珠。結構層次井然而不乏波瀾起伏之美，是駢文中的極品。
      二、問題探究
      1.本文是一篇典型的駢體文，此類文體的特點是什么？
      駢體文是中國文學史上特有的一種文體，又稱駢儷文。駢文多以四六字句為主，兼用雜言，所以唐宋以后也稱駢文為“四六文”。這種文體的基本特點在于：全篇以對偶句為主，注重辭采，句法整齊，多用典故，講究聲律。駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。
      （1）語句方面的特點：駢偶與“四六”
      A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結構的相互對稱，主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，復句對復句。例如：
      a雄州霧列，俊采星馳。b披繡闥，俯雕甍。c三尺微命，一介書生。
      d北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
      駢體文一般是上下句相對。也有句中自對，然后兩句相對，這種“當句對”的句式顯得更加工整。例如：
      a 騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。b 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
      B.“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結構有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四**六；⑤****。這就決定了對仗的句式特點相應為四字句對四字句，六字句對六字句??例如：
      四四四四式：家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。****式：屈賈誼于長沙，非無圣主，竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（2）用詞方面的特點：用典與藻飾
      A.用典：駢體文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精練。文中典故不僅要用得恰當，而且要引導學生欣賞其善于把古代事典與眼前的情景巧妙結合起來的藝術手法。如：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！?/p>
      B.藻飾：即追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花等類詞是駢體文用得最多的詞語。這一特點在文章的第三段中有明顯體現(xiàn)。
      《滕王閣序》與六朝以來流行的宴飲作序的作品有很大不同，以往此類作品往往內(nèi)容空洞，陳陳相因。本文則融入對現(xiàn)實與人生的新的感受認識，真情實感貫穿于文章中，使駢文的四六句式及駢偶形式有了充實的內(nèi)容，變得靈動起來。因為有了生命，所以華麗的辭藻和繁多的事典中表現(xiàn)出流麗自然的氣勢，迸發(fā)出真實純樸的心聲；而且，文章用典貼切自然，字句絢麗富于表現(xiàn)力。四六句式參差富于變化，音節(jié)整齊，和諧可誦，在這里，王勃已不是戴著駢文的鎖鏈跳舞，而是隨心所欲地駕馭種種駢儷文規(guī)范，為自己要表現(xiàn)的內(nèi)容服務。
      2.如何理解作者在文中流露的思想感情? 作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表達了作者報國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度?！巴L安于日下”四句，抒寫了遠離京城、失意流落之情。接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借懷才不遇的人物，表達自己有志難伸的悲憤。至“所賴”一提，振起全篇?！袄袭斠鎵选睅拙洌銊钊藗儾灰蚰耆A易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同時，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍的典故，說明遇困頓而清操不移，處逆境而壯志彌堅。作者就是如此展示其抑揚升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織于內(nèi)心的追求與痛苦、奮進與失意的復雜感情。
      3.文章抒情部分先后表現(xiàn)出兩種感情基調(diào)：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂觀心態(tài)，對未來寄予希望。這二者是否矛盾? 這并不矛盾。相反，二者具有一致性。作者的感傷心態(tài)源于對良時勝景的無比留戀，對好景不長的惋惜。又由此提升到對人生宇宙的思索上，想到生命的短暫、個體的易逝，如果在這樣有限的生命中，不能趕快建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的生命價值，那么個體的人生將很快湮沒在時光的洪流中，歸于空虛。而作者偏是滿腹才華而重視功名的人，社會與統(tǒng)治者不能給他提供這種施展才能的機會，所以他焦急失望乃至失落，以李廣、賈誼等高才不遇的人暗托胸懷，表達對現(xiàn)實的不滿。但本文的難得之處就在于并不是一味自傷自憐，能及時調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)向樂觀，表示了一種奮發(fā)向上不甘沉淪的決心。這樣，文章的基調(diào)就與以往登高必然懷鄉(xiāng)、離遠必然傷別的文章區(qū)別開來，表現(xiàn)出積極用世的有為精神。讀者在體會到文章一波三折之美時也在精神上受到啟發(fā)，領悟到不怕挫折勇往直前的情懷和遠大心胸。由此，文章的整體情調(diào)也由悲轉(zhuǎn)為樂，而且因為作者有自己的奮斗目標和向上精神，所以才會對不能實現(xiàn)而且無法改變的現(xiàn)狀產(chǎn)生失望，但他并不因此就放棄理想抱負，就此消沉下去，而是能將過去破滅的希望轉(zhuǎn)移到未來。所以說二者并不矛盾，反而達到悲愴與奮進的統(tǒng)一，低沉與昂揚的統(tǒng)一。
      關于練習
      一熟讀全文，說說作者是從哪幾個方面來寫滕王閣的，并背誦第二至第三段。背誦時，要注意從句式的對偶和長短交錯中體會敘事抒情的起伏變化。
      設題意圖：本題目的是讓學生在整體把握文章格局的同時，體會文章的情感變化，在背誦時初步認識駢文在行文上的特點。
      參考答案：
      文章從以下幾個方面描寫滕王閣的景色：“層巒聳翠，上出重霄”兩句，從仰視的角度寫滕王閣所在地勢的景色?！帮w閣流丹，下臨無地”寫滕王閣本身的壯麗，鮮艷的閣道及閣的高聳?！苞Q汀鳧渚”以下四句則描寫了閣周圍的近景?！芭C闥”幾句從俯視的角度，寫了在滕王閣上看到的遠景，“云銷雨霽”以下四句，描寫了滕王閣上眺望的更遠的天地。“漁舟唱晚”以下四句則從聽覺上描寫了在滕王閣聽到的美妙的樂曲。這樣從遠近、上下、聽覺、視覺等角度描寫了滕王閣及周圍的景色。
      二駢文十分講究語言形式美，基本上由對偶句構成，四六句式，多用典故，詞彩華美，音韻和諧。本文有凌云之氣，言隨意遣，如泉源之涌。請從文中找出你認為最好的駢句，體味其藝術效果，說說為什么好。建議仿寫一二聯(lián)。
      設題意圖：此題意在讓學生感知并欣賞駢文情辭聲律音韻之美，品味本文優(yōu)美的語言及其表達方式，可根據(jù)自己的體驗、興趣選一對偶句加以品味、評價，以達到強化延伸的目的。
      參考答案：
      例如：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！?/p>
      評析：這是全文中最富有思想意義的警句。歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服一切困難執(zhí)著地追求，就算在郁郁不得志的逆境中，也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮且益堅，老當益壯。”作者在此化用，強調(diào)“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。作者在行文中采用的是對偶句中比較難的正對寫法，對仗工穩(wěn)，語韻鏗鏘，句中“老當益壯”“窮且益堅”，現(xiàn)代均作為成語使用。
      三《滕王閣序》與《蘭亭集序》都是序文，試比較它們思想內(nèi)容的異同，談談你的體會。
      設題意圖：本題意在讓學生在了解時代背景、思想背景的前提下，深入體會兩篇文章的內(nèi)容，并在此基礎上把握序文的一些規(guī)律和特點。
      參考答案： 兩篇文章的相同之處是，都有對個體生命短促的憂慮，并都能從由此而產(chǎn)生的傷感中超脫出來歸于平靜。本文先是被“四美具，二難并”的場景所感染而“逸興遄飛”，又由宴會美景的易散而生發(fā)感慨“識盈虛之有數(shù)”，“覺宇宙之無窮”，感到人生無常，個體渺小，聯(lián)系自身的懷才不遇而產(chǎn)生失落感，所以“興盡悲來”。但在失落后又轉(zhuǎn)向自勵奮發(fā)的感情，決定以“君子見機，達人知命”作為生存哲學，要“窮且益堅”?！短m》的感情也是一波三折。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期。感慨之余，產(chǎn)生傷感。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生”、“齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體?！峨贰短m》二文作者雖然都悲嘆，但悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操在他的詩中寫道“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。
      不同之處在于：王羲之的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”，對人生的堅持蘊藏在字里行間，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆。可見作者在對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，這正是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，因而更加深刻。其時代背景是魏晉時期天下名士被統(tǒng)治者所害，少有全者。所以，作者思考生死問題，正說明了個體生命意識的覺醒。而作者這種對生命的熱愛并不直接說出來，是因為時代的殘酷，文人多談玄以避禍，受大背景的影響，作者也將強烈的感情用凝練而委婉的形式傳達出來。到了王勃的時代，文士已經(jīng)不再思考生命意識的對錯，而是思考生命的價值問題，如何讓個體的生命發(fā)揮出最大光彩是他們關心的，這是文人生命觀的進步。文章在被壓抑的苦悶中觀照前代名士，發(fā)現(xiàn)個體價值不能實現(xiàn)而辜負生命的大有人在，這就更加重了對生命短促的恐慌與傷感。他是由悲人而及己的。同樣是出于對生命的熱愛，對環(huán)境的不屈讓王勃發(fā)出“老當益壯”“窮且益堅”的宣言，這種強烈的感情直接表達出來的是唐代文人的風格，表現(xiàn)了思想自由開放的時代特點。
      教學建議
      一、熟讀并適當背誦部分課文，體會文章思想感情的變化過程，讀后借助工具書及課文注釋了解文中所引用的典故的意思，大家探討交流。選取一個段落標出平仄及韻腳，并朗讀以體會音節(jié)的頓挫。
      二、教師給學生講解對偶句的各種類型及特點，可以和對聯(lián)知識聯(lián)系起來講解，以拓展學生的知識面。也可以結合課后練習二，找出文章流傳后世的名句，引導學生分析并積累名句。
      三、序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，如《送東陽馬生序》，還有的寫法上用散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作，如《蘭亭集序》，有的近似記敘文，如本文。讓學生回憶以前學過的課文，試總結不同類型的序體文的異同。
      有關資料
      一、作者介紹（孫望郁賢皓）
      王勃（649或650—675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年（672）補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。
      王勃的文學主張崇尚實用，認為“君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也”（《上吏部裴侍郎啟》）。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業(yè)”（楊炯《王勃集序》）。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉(zhuǎn)變風氣起了很大作用。
      王勃的詩今存八十多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名?！抖派俑问翊ā穼戨x別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》《重別薛華》等五律都以感情真摯動人?！渡街小贰读b春》《春游》《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。明代胡應麟認為王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛［唐］、中［唐］妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調(diào)。究其才力，自是唐人開山祖”（《詩藪·內(nèi)編》四卷）。
      王勃的古詩僅有十多首，其中《臨高臺》反映都市繁華生活，暗寓對貴族豪門的諷刺?！恫缮徢贰肚镆归L》寫婦女在采蓮和搗衣時思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統(tǒng)，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。
      王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存九十多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作?！峨蹰w序》在唐代已膾炙人口，被認為“當垂不朽”的“天才”之作（《唐摭言》）。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更為歷來論者所激賞?！杜f唐書·文苑傳》引崔融語云：“王勃文章宏逸，固非常流所及?！薄端膸烊珪偰俊芬嘀^“勃文為四杰之冠”。
      （選自《中國大百科全書·中國文學卷》，中國大百科全書出版社1988年版）
      二、參考譯文
      南昌，是過去豫章郡的治所；洪州，是如今都督府的所在。天星分野，對應翼宿、軫宿；地上的位置連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶；控制著楚地，連接著閩越。物有精華，天產(chǎn)珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星宿的區(qū)域；人多英杰，地凝靈秀，陳蕃專為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋像霧一般羅列，才俊像繁星一樣活躍。樓臺城池座落在荊楚與揚州交界之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的英才。都督閻公，享有崇高的聲望，儀仗遠臨；宇文州牧，有美好風范，車駕暫停。正逢十天休假，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會。文壇領袖孟學士，文章的氣勢像騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，有紫電、清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。
      時當九月，節(jié)序為深秋。積澇消盡，寒潭清冽，天空凝結著淡淡的云煙，煙靄凝聚，暮山絳紫。在大道上整治車馬，在崇山峻嶺間訪尋美景。來到昔日帝子的長洲，見到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣；丹漆的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴、野鴨棲息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢；雅浩的宮殿，列出山巒高低起伏之勢。
      打開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚心。遍布的里巷宅舍，是鐘鳴鼎食的富貴人家。塞滿渡口的舸艦，盡是雕了青雀黃龍的大船。正值雨過天晴，虹消云散，陽光煦朗，晚霞漂浮，孤鶩上翔，仿佛一起飛行；秋水清澈，天空開朗，水天一色。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水畔。
      遙望長吟，胸襟舒暢，逸情雅興立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風，歌聲繚繞吸引住飄動的白云。像睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明；像鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事，這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，賢主人、嘉賓這兩個難得的條件也齊具了。極目遠眺，盡情娛游。蒼天高遠，大地寥廓，（令人）感到宇宙的無窮無盡；歡樂逝去，悲哀襲來，明白了盛衰成敗自有定數(shù)。西望長安，如在日下般遙遠，東指吳會，像在云間樣縹緲。地勢盡于南方，南海深廣；天柱聳于北方，北極迢遙。關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是漂泊異鄉(xiāng)之客。想念皇帝居處，卻不被他召見，渴望奉召宣室，卻不知在哪年？
      唉，各人的時運不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主；使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？只不過由于君子洞察世事，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心志？境遇雖然困苦，但節(jié)操應當更加堅定，決不能拋棄上干青云的氣節(jié)。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的車轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘風可達；早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏也為時不晚?？諔严裥牡馗邼嵉拿蠂L君一樣的報國熱情，但怎能學為人放縱不羈的阮籍那種窮途的哭泣！
      我（地位卑微），不過三尺紳帶的一介書生。雖然和終軍一樣年已弱冠，卻無處去請纓殺敵。我有投筆從戎的志向，羨慕宗愨那種“乘長風破萬里浪”的英雄氣概。我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上是謝玄那樣的出色人才，但是有幸接觸孟子所追求的芳鄰嘉賓。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我有幸謁見閻公，如登龍門。遇不到楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍凌云之賦而空自憐惜；既然有鐘子期這樣的知音之士，彈奏一曲《高山流水》又有什么羞愧呢？
      唉！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢，蘭亭雅集已成過往，金谷名園已成廢墟。承蒙恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，只有借重在座諸公之才了。我冒昧地盡微薄的心意，恭敬地陳述短序。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳、陸機一樣的文才吧！
      三、《滕王閣序》鑒賞（顧偉列）
      《滕王閣序》是古代駢文中的精品，在嚴格的形式束縛之中，作者猶如“帶著腳鐐跳舞”，既充分發(fā)揮駢文特有的表現(xiàn)手段，萃對偶、聲韻、事典、辭藻于一爐，又能運散文之氣于駢偶之中，嚴整中有行云流水之勢。
      層層扣題，文思縝密。本文原題作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，無不統(tǒng)于題目之下。第一段歷敘洪州地勢之雄偉、物產(chǎn)之珍異、人才之杰出、賓主之尊貴，扣題中“洪府”二字。第二三段由趨名樓，登高閣，寫到近覽樓閣的壯麗，遠眺山川的勝景，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，扣題中“秋日”“登滕王閣”六字。第四五段正面寫滕王閣宴會，由參與宴會的逸興，引出人生遇合的感慨，扣題中“餞”字。第六七段自敘遭際，說明有幸參與盛會，自當應命作序，扣題中“別”“序”二字。
      統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，層層扣題。文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，辟出了自家蹊徑。摹寫景物，筆法多變。王勃善用靈活多變的手法描寫山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。
      其一，色彩變化之美。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻；寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈現(xiàn)紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。
      其二，遠近變化之美。作者筆下，諸般景物紛至沓來，依次展現(xiàn)，既各盡其美，又有層次的遠近變化?！苞Q汀鳧渚”四句寫滕王閣周圍景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景；“云銷雨霽”以下則是水天浩渺的遠景。筆墨由近及遠地鋪展開去，把遠近景物編織在一起，組成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。
      其三，上下渾成之美。“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，這四句由兩組鏡頭剪輯而成；上有層臺碧瓦攢刺云霄，下有如飛檐翼丹彩欲流，借視角的俯仰變化，使上下相映成趣，突出了危樓高聳的壯觀?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色；彩霞自天而下，孤鶩自下而上，彼此相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙畫圖。
      其四，虛實相映之美。作者登高臨遠，不僅騁目八方，而且思接千載，文中既實寫目擊之景，又發(fā)揮想象，構想出目力難及之景。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯(lián)想，用虛寫手法傳達遠在“彭蠡之濱”“衡陽之浦”的漁歌和雁聲。如此虛實相間地模山范水，既使讀者對景物有具體的感受，又引導讀者開拓視野，展開聯(lián)想，登山臨水，視通萬里。
      述志言情，語約意豐。在著意鋪敘景色之美后，王勃以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興陡引出年少坎坷的感慨，抒寫了報國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度。
      “望長安于日下”四句，明寫南、北，暗藏東（云間）、西（昆侖），抒寫遠離京城、失意流落之情，接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借歷代懷才不遇的人物，表達有志難伸的悲慨，同時也流露“時運不濟，命途多舛”的消極情緒。至“所賴”一提，振起全篇，“老當益壯”幾句，表現(xiàn)不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄的精神，片言居要，為全篇警策。底下再用《莊子·逍遙游》典，以大鵬自比，表明扶搖直上九霄的凌云之志；用《漢書·馮異傳》“失之東隅，收之桑榆”的說法，表示早年雖然失意，但拯時濟世的信心并未泯滅。同時又反用“貪泉”“涸轍”阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆境中壯志彌堅。作者正是自如地驅(qū)遣歷史典故，以跌宕之筆述志言情，事典繁多但貼切達意，氣勢充暢而語約意豐，展示了抑揚升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織于內(nèi)心的失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進的復雜感情。
      唐初的駢體文還有齊、梁余風，“纟希句繪章”，以形式上的華美掩蓋內(nèi)容上的空虛。王勃此文卻用駢體表現(xiàn)了比較豐富的內(nèi)容，流露了作者的真情實感，具有很強的藝術感染力。歷史上的滕王閣雖已不復存在，但它的名字依然留在人們的記憶之中，這不能不歸功于王勃的這篇遐邇傳誦的名篇。
      （選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）
      四、滕王閣楹聯(lián)
      高閣又清幽，如此江山，遠勝閬州帝子； 好風長送客，驚人詞賦，來逢都督閻公。
      隔岸眺仙蹤，問樓頭黃鶴，天際白云，可被大江留?。?繞欄尋勝跡，看樹外煙波，洲邊芳草，都憑杰閣收來。滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影； 閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。有才人一序在上頭，恨不將鸚鵡洲踢翻，黃鶴樓捶碎； 嘆滄海橫流無止底，慨然思班定遠投筆，終子云請纓。大江東去； 爽氣西來。白云自向杯中落； 小艇原從天上來。地闊天空，山高月??； 龍吟虎嘯，魚躍鳶飛。落霞與孤鶩齊飛； 秋水共長天一色。帝子長洲，仙人舊館； 將軍武庫，學士詞宗。杰閣重新，眾仙同詠； 故鄉(xiāng)依舊，野鶴飛來。依然極浦遙山，想見閣中帝子； 安得長風巨浪，送來江上才人。我輩復登臨，目極湖山千里而外； 奇文共欣賞，人在水天一色之中。畫棟喜重新，近水樓臺齊放眼； 長天舒一覽，飛霞詞句我低頭。閣中序播千秋，重認長洲鴻印跡； 江上帆收萬里，恍疑華表鶴歸來。
      今古幾重陽，依然地闊天高，萬里長風送秋雁； 東南一都會，正是虹消雨霽，千家山郭盡朝暉。杰閣重開，想作賦登高，定有江風送客； 遙峰對峙，愧抗塵走俗，未免山靈笑人。
      興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙； 古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景如何？ 樓峨重新，對南浦西山，形勝平分吳楚界； 賓朋如昨，想詞宗武庫，襟懷高挹古今秋。今人不見昔人，懷古信悠哉，大名誰到三王后； 新閣宛如舊閣，續(xù)游吳老矣，長句傳題卅載前。
      逍遙游
      課文研討
      一、整體把握
      《逍遙游》居《莊子·內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章。可以說《逍遙游》是《莊子》一書的綱領。就藝術特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風格?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”（馬敘倫《為〈莊子義證〉成率題絕句》），可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
      全文大致分為三個部分，第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，進一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子曰”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。
      本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。“逍遙游”的含義，是指無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。
      第四篇：高中語文必修五期中試卷
      2013—2014學第一學期期中考試
      高中語文必修五
      一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列加點的字注音全都正確的一項是()A．玷辱(diàn)
      酒饌(zhuàn)剜心(wān)
      央浼(miǎn)B．憎惡(zēnɡ)蘸酒(zhàn)悵然(chànɡ)輕飏(yáng)C.棨戟(jǐ)閭閻(lǘ)雨霽(qí)
      孤鶩(wù)D．顫栗(zhàn)夭閼(yū)蓬蒿(hāo)
      矜育(jīn)2．下列句子中，加點的熟語使用不恰當?shù)囊豁検?)A．“蛇頭”自認為他們的計劃天衣無縫，但是魔高一尺，道高一丈，在偷渡者到達青島市的同時，我省公安邊防總隊辦案人員早已布下了天羅地網(wǎng)。
      B．張主任苦口婆心的工作觸動了居民，此后，居民們再也沒有隨便扔垃圾的了，一樓下水道也再沒有堵過。
      C．英超第六名、獲得聯(lián)盟杯參賽資格，布萊克本獲得這個成績到底是“瞎貓碰上死耗子”，還是前威爾士隊主教練馬克·休斯真的改變了這支球隊？這個疑問在本賽季結束的時候就會得到回答。
      D．一邊是縣領導們的富麗堂皇的辦公樓，一邊是學生們上課的危房，我們的領導們怎么坐得下去，你們心安嗎？ 3．下列各句沒有語病的一句是()A．這家高中雖然規(guī)模不大，建校時間不長，但卻連續(xù)三年被授予“教學工作先進集體”稱號，多次被評為“先進黨支部”和“德育工作先進教學班”，為社會培養(yǎng)了大批人才。
      B．我們必須抓住農(nóng)村穩(wěn)定這個大局，積極完善農(nóng)村社會管理體制，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，保證農(nóng)民安居樂業(yè)，為實現(xiàn)國家長治久安打下堅實基礎。
      C．在北大中文系教授李零的新書中告訴我們，孔子要求他的弟子們精通“禮樂射御書數(shù)”六藝，將體育運動推到了很高雅的位置上。
      D．為了露出琉璃瓦深藍色的瓦體，去年蓋的辦公樓沒有在屋檐外設墻體遮擋，這是成為樓頂覆冰融化時容易整體滑落砸到過路人的原因之一。
      4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）
      任何國家在任何時候都不能忽視糧食安全問題。中國多年來________ ,_________，________，________，_________，_______。
      ① 實現(xiàn)了糧食供應從長期短缺到總量基本平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變 ② 以占世界7 ％的耕地養(yǎng)活了占世界22 ％的人口 ③ 使糧食產(chǎn)量不斷攀升 ④ 堅持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略 ⑤ 推廣良種、改善水利條件、精拼細作 ⑥ 在上世紀末突破5 億噸大關
      A ．④⑥②⑤③① B ．④⑤③⑥①② C ．⑤①⑥④③② D ．⑤④③⑥②①
      二、本大題7小題，共35分。
      閱讀下面的文言文，完成5－9小題。王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。時進士張九皋，聲稱籍甚?？陀谐鋈胗诠髦T者，為其致公主邑司①牒京兆試官，令以九皋為解頭②。維方將應舉，具其事言于岐王，求庇借。岐王曰：“貴主之強，不可力爭，吾為子畫焉。子之舊詩清越者，可錄十篇。琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當詣此。”
      維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹奉命?！贬鮿t出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂奉宴?！奔戳顝報?。諸伶旅進。維妙年潔白，風姿都美，立于前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也?！奔戳瞠氉嘈虑曊{(diào)哀切，滿座動容。公主自詢曰：“此曲何名？”維起曰：“號《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律，至于詞學，無出其右。”公主尤異之，則曰：“子有所為文乎？”維即出獻懷中詩卷。公主覽讀驚駭，曰：“皆我素所誦習者。常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客右。維風流蘊藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭，誠為國華矣?！惫髂嗽唬骸昂尾磺财鋺e？”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試。然已承貴主論托張九皋矣?！惫餍υ唬骸昂晤A兒事，本為他人所托。”顧謂維曰：“子誠取解，當為子力?！本S起謙謝。公主則召試官至第，遣宮婢傳教。維遂作解頭，而一舉登第矣。
      天寶末，祿山初陷西京。維及鄭虔、張通等皆處賊庭。洎克復，俱囚于宣陽里楊國忠舊宅。崔圓因召于私第，令畫數(shù)壁。當時以圓勛貴無二，望其救解，故運思精巧，頗絕其藝。后由此事皆從寬典至于貶黜亦獲善地維累為給事中祿山授以偽官及賊平兄縉為北都副留守請以己官爵贖之由是免死。
      累為尚書右丞。於藍田置別業(yè)，留心釋典焉。
      （選自《集異記·王維》，有刪改。）
      【注】①邑司：唐代為公主管理財貨和封地租稅收入的官員。②解頭：唐代州郡保舉士子到京城應考叫“解”，被保舉的第一名叫“解頭”。旅：共同 5．下列句子中加點詞在文中的意思，錯誤的一項是（）（3分）A．性嫻音律 嫻：熟習B．仍令赍琵琶 赍：攜帶
      C．洎克復，俱囚于宣陽里楊國忠舊宅?？耍耗軌?D．留心釋典焉 釋：佛教 6．下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是（）（3分）A．吾為子畫焉 留心釋典焉
      B．令以九皋為解頭 子以文士，請謁貴主 C．岐王則出錦繡衣服 公主則召試官至第 D．本為他人所托 子誠取解，當為子力 7．以下各句句式不同的一項是（）（3分）
      A．尤為岐王之所眷重 B．岐王謂曰 C．即令獨奏新曲 D．升之客右 8．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）（3分）
      A．與王維同年參加考試的張九皋名氣很大，有個經(jīng)常出入公主府上的客人，請 公主給京兆府的考官寫了一封信，讓京兆府推薦張九皋做第一名。B．王維按照岐王的吩咐，準備了自己寫的詩歌和琵琶曲《郁輪袍》，并和眾樂工一起來到公主府上，他的風姿和彈奏琵琶引起了公主的注意。
      C．岐王在酒席間向公主推薦王維做京兆府的第一名，公主表示愿意幫忙，她派人向考官傳達自己的命令，最終王維以第一名被推薦并考中進士。
      D．“安史之亂”中，王維曾經(jīng)做了安祿山手下的官員。叛亂平定后，他被崔圓召到府中作畫，他發(fā)揮了所有的繪畫才能，后來得到了寬大處理。9．翻譯和斷句。（10分）
      （1）用“／”線為文中加波浪線的文字斷句。（4分）
      后 由 此 事 皆 從 寬 典 至 于 貶 黜 亦 獲 善 地 維 累 為 給 事 中 祿 山 授以 偽 官 及 賊平兄 縉 為 北 都 副 留 守 請 以 己官 爵 贖 之 由 是 免 死。
      （2）翻譯下面的句子。（6分）
      ①維方將應舉，具其事言于岐王，求庇借。②維風流蘊藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚。
      10、閱讀下面詩歌，然后回答問題。(7分)
      北山 王安石
      北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
      (1)試賞析“北山輸綠漲橫陂”句。
      (2)有人說，詩的后兩句是即景生情，試分析寫了什么景抒了什么情。
      11、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）_____，泉涓涓而始流。_______，感吾生之行休。（《歸去來兮辭》陶淵明）（2）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。__________，___________。（《滕王閣序》王勃）（3）若夫乘天地之正，________，__________，彼且惡乎待哉?。ā肚f子.逍遙游》）（4）相見時難別亦難，______，春蠶到死絲方盡，______。（《無題》李商隱）
      三、本大題4小題，共16分。閱讀下面文章完成12—15小題。
      美和美的東西 蔣孔陽
      什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結舌，不知所答。
      在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來美的概念來。
      古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談論美的專著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用 一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”?！拔覇柕氖敲辣旧恚@美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說：“美是難的?！?/p>
      這個討論在美學史上具有重要價值：他要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西.把美的東西當成美，會造成許多困難。
      首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當中所總結出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。
      其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關系當中，它是美的；處在另外的關系當中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當時杜甫寫到：“好雨知時見，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！边@時的美可以說是美的。可是當杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時眠，長夜沾濕何由徹！”這時的雨，你又能說是美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人的關系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。
      第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術，無不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當然不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。
      第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西，但是美卻不然。你能說是由哪些物質(zhì)的因素構成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但是又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？
      美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構成美的東西之所以美得根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。（選自《美 學新論》，有刪改）
      12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）12.下列說法，不符合文意的兩項是（）（5分）．．．A.從美的本質(zhì)上看，漂亮的姑娘本身就是美。
      B.從美和一定物質(zhì)條件的關系看，人的嗓音好，歌聲不一定美。C.梅花的魅力與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美得規(guī)律。D.在欣賞詩詞時，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。E.斑馬身上的黑、白兩種顏色決定了它的美。13.下列說法，不符合文意的一項是（）（3分）．．．A.美的概念需要根據(jù)美的東西來總結。
      B.不能因為某一種東西是美的，就把與之相反的東西當成丑的。C.蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決“美是什么”的問題。D.美的東西人人都能欣賞，所以美的問題并不復雜。
      14.指出畫線部分“味外之味”的兩個“味”字的不同意思。（4分）15.一群大學生探險進入一處原始森林，對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時后，他們迷路了。夜幕降臨??他們對周圍的景物開始感到恐懼。請從美與人的關系的角度，結合文中的原理，對這種想象作簡要分析。（4分）
      四、閱讀下面的文字，完成16-18題。每組試題3小題，共15分。
      二月蘭 季羨林
      ⑴二月蘭是一種常見的野花，花朵不大，紫白相間?；ㄐ魏皖伾紱]有什么特異之處。我在燕園里已經(jīng)住了四十多年，最初我并沒有注意到這種小花，直到前年，也許正是二月蘭開花的大年，我驀地發(fā)現(xiàn)，從我住的樓旁小土山開始，走遍全園，眼光所到之處，無不有二月蘭在。宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧。小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。
      ⑵自從意識到二月蘭存在以后，一些同二月蘭有聯(lián)系的回憶立即涌上心頭。原來很少想到的事情，現(xiàn)在想到了；原來認為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了。我一下子清晰地意識到，原來這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位。我自己也有點吃驚了。
      ⑶我不記得從什么時候起注意到小山上的二月蘭。這種野花開花大概也有大年小年之別的。碰到小年，只在小山前后稀疏地開上那么幾片。遇到大年，則山前山后開成大片。二月蘭仿佛發(fā)了狂。我們常講什么什么花“怒放”，這個“怒”字下得真是無比的奇妙。二月蘭一“怒”，仿佛從土地深處吸來一股原始力量，一定要把花開遍大千世界。
      ⑷東坡的詞說：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”但是花們好像是沒有什么悲歡離合的。應該開時，它們就開；應該消失時，它們就消失。一 切順其自然，自己無所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個樣子。
      ⑸然而，人這個萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。人自己多情，又把情移到花上，“淚眼問花花不語”，花當然“不語”了。如果花真“語”起來，豈不嚇壞了人!這些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。
      ⑹當年老祖還活著的時候，每到二月蘭開花的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁的青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當婉如還活著的時候，她每次回家離開時，只要二月蘭正在開花，她總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一直帶到湖對岸的拐彎處。我曾套用宋詞寫過三句話：“午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽，當時只道是尋常。”我的小貓虎子和咪咪還在世的時候，我也往往在二月蘭叢里看到他們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。
      ⑺所有這些瑣事都是尋常到不能再尋常了。然而，曾幾何時，到了今天，老祖和婉如已經(jīng)永遠永遠地離開了我們?；⒆雍瓦溥湟膊恢@到了燕園哪一個幽暗的角落里，等待死亡的到來。如今，天地雖寬，陽光雖照樣普照，我卻感到無邊的寂寥和凄涼。
      ⑻對于我這樣的心情和遭遇，我的二月蘭一點也無動于衷，照樣自己開花。世事滄桑，于她如浮云。我想學習二月蘭，然而辦不到。不但如此，她還硬把我的記憶牽回到我一生最倒霉的時候。在十年浩劫中，我被管制勞動改造。有很長一段時間，每天到一個地方去撿破磚碎瓦，還隨時準備著被紅衛(wèi)兵押解到什么地方去“批斗”，可是在磚瓦縫里二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風。
      ⑼在很長的一段時間內(nèi)，我成了“不可接觸者”，幾年沒接到過一封信，很少有人敢同我打個招呼。然而我一回到家里，老祖、德華他們，在每人每月只能得到恩賜十幾元生活費的情況下，殫思竭慮，弄一點好吃的東西，希望給我增加一點營養(yǎng)。更重要的恐怕還是希望能給我增添點生趣。婉如和延宗也盡可能地多回家來。我的小貓憨態(tài)可掬，依偎在我的身旁。所有這一些極其平常的瑣事，都給我?guī)砹藷o量的安慰。
      ⑽我感覺到悲，又感覺到歡。
      ⑾到了今天，否極泰來，我一下子成為“極可接觸者”。到處聽到的是美好的言詞，到處見到的是和悅的笑容。然而，一回到家，雖然德華還在，延宗還在?？晌业睦献娴侥睦锶チ四?我的婉如到哪里去了呢?還有我的虎子和咪咪到哪里去了呢?世界雖照樣朗朗，陽光雖照樣明媚，我卻感覺異樣的寂寞與凄涼。
      ⑿我感覺到歡，又感覺到悲。
      ⒀我年屆耄耋,按說我早已到了“悲歡離合總無情”的年齡，應該超脫一點了。然而在離開這個世界以前，我還有一件心事：我想弄清楚什么叫“悲”，什么又叫“歡”?如果沒有老祖和婉如的逝世，這問題本來是一清二白的，現(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了。我想得到答復，我走上了每天必登臨幾次的小山，問三十多年來 親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她卻沉默無語，兀自萬朵怒放，笑對春風，紫氣直沖霄漢。
      16、根據(jù)⑴⑵⑶⑷段的內(nèi)容，概括“二月蘭”的特點。（4分）：
      17、文章中說“原來以為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了”，作者提及了二月蘭讓我回憶了哪些瑣事？（5分）
      18、閱讀最后一段，聯(lián)系全文，說一說季羨林先生從二月蘭那里得出了怎樣的感悟？(6分)
      五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
      19．根據(jù)下面示例，從所提供的詞語中任選三個，各寫一句話，要求句子格式及表意邏輯要同例句相同。(6分)例句：啄木鳥：雖然也憑一張嘴吃飯，但是從來不說空話。提供詞語：蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶、貓頭鷹、烏鴉。
      _____________________________________________________________________ 20．假如以”知難行易/知易行難”為辯題展開辯論，請針對正方辯詞中的某一點為反方寫出辯詞。(6分)正方(知難行易)辯詞：“知”是“行”的認識、概括和總結，是長期艱苦探索的結果。我們一旦掌握了“行”的知識和方法，“行”起來必然如庖丁解牛般游刃有余。因而“知”比“行”顯得更難。
      反方(知易行難)辯詞：__________________________________
      六、本大題1小題，60分。
      21、閱讀下面的文字，按要求作文。
      早在半個多世紀前，愛因斯坦就說過這樣一席話：“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總是可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家都在為電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征。但是也有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到內(nèi)心的自由和安寧?！?/p>
      讀了這段話，你想說些什么？請以“追求”為話題，寫一篇文章。
      【注意】①所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)；②題目自擬； ③立意自定； ④文體自選； ⑤不少于800字。
      第五篇：蘇教版高中語文必修五教案
      《漁父》教學設計
      文本的教學目標和重點難點的確立
      ②通過對屈原和漁父的對話的分析，學生能夠認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格； ③體會屈原和漁父在表達各自的人生哲學時所運用的方法及其好處；
      四、教學過程
      （一）導入
      面對人生的苦難和不幸，面對人生的生死抉擇，有人忍辱負重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅強地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認識？
      今天，就讓我們一起走進《漁父》，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一個偉人的“身之察察”、“皓皓之白”??（板書課題）（（五）問題探討
      【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎上可以補充。
      1、本文本文塑造了屈原怎樣一個形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結合文中的相關語句來回答。
      【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
      2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結合文中的相關語句回答。
      【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當“世人皆濁”時，他開導屈原“淈其泥而揚其波”，當“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復與言”，也刻畫出他不慍不火、不強人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。
      3、屈原和漁父在表達各自的人生哲學時運用了怎樣的方法？有什么好處？
      【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化）、反問（強調(diào)人物的堅定決心）附：【板書設計】
      屈原—— 寧為玉碎，不為瓦全 人生哲學
      漁父—— 明哲保身
      比喻—— 形象化 具體化 說理方法
      反問—— 強調(diào)堅定的決心
      翻譯：屈原被放逐以后，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態(tài)愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了?！?jié)O夫說：「一個才德兼?zhèn)涞娜耸遣粫?zhí)著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉(zhuǎn)變作為。全天下都污濁了，為什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現(xiàn)得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾凈才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾凈才穿上。怎麼可以用潔凈的身體去承受污穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」?jié)O夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水污濁的話啊，可用來洗我的雙腳！」然后就離去了，不再和屈原說話。
      陳情表
      一、導入新課：
      這節(jié)課我們來繼續(xù)學習李密的《陳情表》。
      宋代學者說：“讀諸葛亮《出師表》不墮淚者，必不忠；讀李密《陳情表》不墮 淚者，必不孝。”
      《古文觀止》也評價，這篇文章吐露的是“至性之言，自爾悲惻動人”。這節(jié)課就讓我們一起來感受這篇流傳千古的至孝美文。
      二、分析文章
      這篇文章的題目是“陳情表”，“表”這種文體，我們在初中就接觸過，學習過 這篇文章的題目就叫“陳情表”，那文中是誰向誰陳情，說的又是什么事呢？
      師：是李密向晉武帝陳述自己家有祖母需要奉養(yǎng)，不能應詔赴任的實情。李密寫這篇表文想要達到的目的，用原文的話回答應該是（“愿乞終養(yǎng)”）。關于李密、關于晉武帝，以及當時的情況，也就是寫作背景，在我們的學案中都有詳細的介紹。從中我們可以簡練地概括出，晉武帝執(zhí)意要李密出山的原因，主要有兩個：一是拉攏人心，顯示皇恩浩蕩，因為李密在蜀漢曾經(jīng)做過官，出使過東吳，具有一定的外交才能；另一個原因就是李密因孝聞名，借李密來推行自己以孝治天下的國策?？墒抢蠲芗矣?6歲的老祖母，夙嬰疾病，且李密又是蜀漢降臣，心系蜀漢，故無法也無心出仕，因此寫了這篇奏章推脫朝廷的任命。但我們需要知道的是，李密陳情的對象不是一般的讀者，而是靠殺戮和陰謀奪得政權，為人陰險多疑的晉武帝司馬炎，那李密要如何去構思這樣一篇文章，如何去表達才能既不招禍，又達到自己的目的，讓皇上答應他的請求呢。這是我們這節(jié)課要學習的重點。
      那么通過剛才的介紹，我們應該明確，在李密寫給晉武帝的這篇表文中，主要是牽涉到了三個人物，他們是（祖母、晉武帝和李密自己），那圍繞著三個人物的關系，李密都陳述了哪些方面的情呢？（誰來說說，通過之前的閱讀，你所體會到的有哪些方面的“情”）師：文中李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內(nèi)心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產(chǎn)生的苦情、為難之情。那么下面我們就來看看李密是如何來陳述這些“情”打動晉武帝的。
      首先我們來看課文的第一段，李密上來就說：“臣以險釁，夙遭閔兇”，這句話是什么意思？（我因為命運不好，從很早的時候就遭遇了不幸的事情。）
      這句話在這一段中起到了什么樣的作用？（總攝、統(tǒng)領的作用，統(tǒng)領全段）
      為什么說是統(tǒng)領全段呢？（因為下面李密就把他遭遇的不幸一一地給我們分層列了出來）
      我們看看都有哪些不幸，分幾個層次？（四層，第一層是？“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”“見背”“志”“奪”什么意思？《孔雀東南風》“君既若見錄，不久望君來”“府吏見丁寧”用在動詞前，表示對我怎么樣。——父死母嫁。從小就無父無母確實讓人同情。
      第二個不幸是？“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立”——從小就體弱多病。這也幸虧有祖母的慈愛、關懷與精心照顧，才得以存活下來，所以李密怎能不由衷地感激祖母的撫養(yǎng)之恩呢。
      第三個不幸是？“既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊?！薄抑腥硕∷ノ?，內(nèi)外無親。交代這一點，家中基本什么人也沒有，就我一個，還有什么作用？——為下文作者強調(diào)對祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠”作好了輔墊。作者盡孝責無旁貸。
      第四個不幸是？“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”——祖母長年臥病在床，生活不能自理。前面李密已經(jīng)說了，家中能盡孝的就他一個人，所以可以說李密現(xiàn)在是祖母唯一的感情支柱和生活依靠，他怎能對祖母置之不理呢。）
      從以上的不幸中，我們可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顧他，而后來則是祖母年老多病，李密照料祖母。他們之間的這種祖孫情和一般的一不一樣？（不一樣，是一種特殊情境下的孝情）這樣他們祖孫之間的關系我們可以概括為？（相依為命）李密和祖母相依為命，這樣的意思在第三段中也有照應，有強調(diào)，大家找一找看看是哪些句子。（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。”）
      那我們現(xiàn)在來分析一下，作者開篇便述說自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依為命的關系，目的是什么？能起到什么樣的作用？
      師：讓晉武帝了解自己的苦處，并以此表現(xiàn)祖母對自己的養(yǎng)育之恩情深似海，希望借此能夠打動晉武帝，博得他的同情，使其能設身處地為自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，這一段在全文內(nèi)容方面起到了什么作用？或者說為作者達到自己上表的目的，起到了什么作用？ 師：為下文提出“愿乞終養(yǎng)”的請求作好了必要的鋪墊。在感情基調(diào)方面這一段又有什么作用？
      應該說第一段的這些描寫是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，這就奠定了文章悲涼的感情基調(diào)，讓晉武帝一開始便落入了凄苦悲涼的氛圍之中。
      《陳情表》的語言是有形的，有聲的，但無論是形還是聲，都是以一種濃濃的情感為依托，那就是——孝情。結束語
      《陳情表》的動人之處就在于它陳孝情情真意切。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，十七八歲的年紀始終關注的永遠是友情，深深憧憬的往往是愛情，最易忽略的卻常常是親情、孝情。希望李密對祖母的烏鳥深情能讓我們有所感悟，有所行動，課后請大家認真閱讀學案上畢淑敏的《孝心無價》這篇文章，進一步感悟有關“孝”這個話題。
      學案上作業(yè)：  作品評價：通過拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。
      討論：有論者認為，李密反復強調(diào)孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎，為什么？
      項脊軒志 教案 教學目標：
      1．體會本文以日?，嵤缕降幸娬媲榈膶懽魈厣?．學習本文善于選取富有特征的細節(jié)來抒寫感情的技巧。教學難點：
      深入體會細節(jié)描寫在敘事中營造出來的抒情氣氛。教學安排： 三課時 教學內(nèi)容：
      理解作品表達情意的寫法，學會細節(jié)描寫的作用。繼續(xù)積累有關文言知識。教學過程： 一．復習回顧。
      昨天我們學習了一篇古文，作者？題目？內(nèi)容？
      明確：歸有光，《項脊軒志》，記述了“項脊軒”前后兩次修繕變化，回憶了祖母、母親、妻子三代女人的點滴往事，抒發(fā)了自己對家道中落，物是人非，懷才不遇的悲嘆。二．朗讀第一、二段，思考：
      1．作者說“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，結合課文第一、二段，說說作者記述描寫了哪些值得可喜或可悲的事？請大家抓住關鍵句（或文眼）概括文章的悲喜之情。先看老屋：
      ⑴、文中寫了哪些可喜的事？
      ①修葺后的南閣子； ②母親的慈愛 ③祖母的關心與鼓勵； ⑵、文中寫了哪些可悲的事？
      ①老屋的破舊； ②諸父分家； ③母親的去世； ④功名未就（不效）； 2．分析、鑒賞作者對悲喜感情的表現(xiàn)手法。
      （1）作者寫先母問兒，大母過軒，等都是生活小事，而且人物的言語也不多，卻感人泣下，這是為什么？ 教師明確： ①人物的言行切合人物的身份特點；
      ②事情雖小卻足以傳遞先母的慈愛，祖母的疼惜之情、期待之清；
      ③這些人事親情的離合變化又是在家道中落的大背景下發(fā)生的，對于一個大家庭來說，興旺時的繁華安逸生活也許算不了什么，但衰頹困頓中的相互支撐更顯的不易，彌足珍貴。（學生要理解到第③小點有一定難度，需要一定的啟發(fā)）（2）寫平常事要抓住容易傳遞情感的細小處，即抓住細節(jié)描寫，本文中有哪些細節(jié)讓你留下了深刻的印象？
      教師舉一兩例，學生可以自由發(fā)言（如小鳥啄食，人至不去；先妣叩門問寒，老嫗門外應答；大母以手闔門，持象笏至；妻憑幾學書等）
      小結：以上抓住本文以生活瑣事體現(xiàn)真摯情感的特點，分析了其中的細節(jié)描寫以及作者抒發(fā)情感的表現(xiàn)手法，總而言之，看似平淡如話，文字也甚為簡略的《項脊軒志》包藏了多么豐富的情感內(nèi)涵啊，這種從生活實感出發(fā)，以真情感動人心的創(chuàng)作風格正是以歸有光為代表的“唐宋派”與前后七子的大不同之初，當然歸有光也不是只寫家室瑣事，他也論道議政的較為嚴肅之作，但他最擅長、影響最大的還是像《項脊軒志》這類的文章。
      記念劉和珍君
      讀懂原文的基礎上理清文章思路，深入體會作者的悲情之情。
      一、導入
      在中國現(xiàn)代文學史上，有一人被譽為“民族魂”。他時刻以深沉的情懷、睿智的目光關注著我們民族的生存狀態(tài)和精神世界。在他逝世之時，舉國哀悼，舉世震驚。一友人送對聯(lián)以示悼念：
      譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊
      先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨
      這位吶喊者便是魯迅。今天我們來學習《記念劉和珍君》，看一看魯迅是怎樣為革命、為正義、為青年吶喊的。
      （一）、整體感知，理清思路：
      1、本文是一篇紀念性文章，紀念的中心人物是劉和珍。那么課文的七節(jié)中哪些小節(jié)集中寫紀念劉和珍君？ ——明確：三、四、五節(jié)。
      2、那么第一、二節(jié)在文中的作用是什么？——明確：交代寫作緣起。
      3、六、七節(jié)又起什么作用？——明確；揭示這次事件的教訓和意義。
      4、請同學們給每一個小部分，擬一個標題
      ①寫作緣起，紀念死者。②喚醒庸人，牢記血債。③劉和珍概況。④劉和珍遇害。⑤劉和珍遇害經(jīng)過。⑥“三·一八慘案”教訓。⑦慘案的意義。
      教師總結：全文思路的起點是本文的寫作緣起，即為什么要寫這篇文章；然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎上再深入一步，議論“三·一八”慘案的教訓和意義。三者交錯，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。（板書）
      逍遙游
      初步理解“逍遙游”
      有一位哲學家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？”
      弟子們流淚了，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”這位勘破生死關的人就是莊子。①作者怎樣描寫大鵬的？我們應該怎樣理解作者塑造的大鵬形象？
      點撥：
      “水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬里”等夸張手法。作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。作者向往自由又無法自由，大鵬的形象，正隱藏著自己難言的苦情，他極寫鵬之大，暗示人之小。
      ②“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到逍遙游呢？
      1）“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？
      2）作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。
      總之，作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任 性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。
      1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩
      2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： 物 ——（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯 之問棘（4）、斥鴳之語
      3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待 人——（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人
      （2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙 者
      ——————追求絕對的自由（主旨）
       
      
    
      

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