第一篇：申論-名人警句

樓主 09-8-22 22:49 只看 | 小 中 大

為申論和面試加點料 名言警句精選（附注釋，更新）

中公的老師說如果能在申論里面運(yùn)用到一些名言警句的話一定會吸引考官的眼球，讓我們重溫下這些少時熟悉的詩詞吧！

名言警句精選(音序排列)

名人名言1 名人名言2 名人名言3 更多更多

名言警句 百川東到海,何時復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)：天下幾百條河流都自西向東流向大海，什么時候看過有河水向西流回來的？意思就是時間一去不回首

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山

百學(xué)須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)：博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?。厚積：指大量地、充分地

積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)：不要害怕（擔(dān)心）別人不了解（賞識，明白，支持）自己，要害怕（擔(dān)心）自己不了解（賞識，明白，支持）別人，就是說要靜心，不急躁，也要看到別人的長處

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)：沒有堵塞就不會有流動，沒有停止就不會有行動。說明事情都是對立的統(tǒng)一。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。沒有堵塞就不會有流動，沒有停止就不會有行動。說明事情都是對立的統(tǒng)一。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)

C

采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)：練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)：新舊事物是普遍聯(lián)系的，新事物是從舊事物中孕育出來的。

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

D

大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)：曹霸一生專心致志于繪畫，對于功名富貴是不關(guān)心的。

但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰）：登上高山，情感就彌滿了大山；眺望大海，詩意就像海水一樣翻騰。觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

E

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)

F

凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口,甚于防川。(國語)

非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子）：匠要把活兒做好,首先要使工具精良

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

H

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

L

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)：老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時改變自己的心志？

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)：腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動的東西不易受侵蝕。

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

M

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng))：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

N

濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)

P

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

Q

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)：曲調(diào)高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)：滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達(dá)了詞人對抵抗外敵，光復(fù)山河的堅定意志?，F(xiàn)在用來說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))

窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)：得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣

R

人事有代謝，往來成古今：人和事情都有循環(huán)（代謝），循環(huán)來循環(huán)去（往來）就成了歷史（古今）

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

S

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)：山更高了月亮看起來更小了。水退下去了 水里的石頭就顯現(xiàn)出來了

山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其實難副。(后漢書)名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常?？赡艽笥趯嶋H。用來表示謙虛或自我警戒。

盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)：① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花：矛盾的特殊性，要學(xué)會具體問題具體分析。

時危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)：知識總是在運(yùn)用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)：水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴。水太清，魚沒有躲藏地地方，自然也就無魚。察，意為精明。人，太精明了，那也就沒人敢與他做朋友。

歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹依然傲立。這是孔子的感嘆。人生要在最后看結(jié)論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平?？床怀鰜?。

T

它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)：意思是別座山上的石頭，可以取來制作治玉的磨石；也可以用來制成美好珍寶。意思可引申為“借助外力，改己缺失?！?原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天時人事日相催，冬至陽生春又來：天時指的是一年中的時令時節(jié)，人事指的是人世間要遇到的各種事情。冬至陽生春又來指的是時間不等人。人生的下一站來的比你想像的更快。要珍惜眼前事眼前人。時間不會因為人的問題而停下來。

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)：會發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律,它不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀而就不存在。

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱):老天爺同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜著傍晚時的晴天。

天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。老子

W

玩物喪志。(書經(jīng))

往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)：過去的事情不可挽回，未來的卻還能把握住

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。

問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

X

夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

Y

言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。對待批評的態(tài)度，應(yīng)該是～，有則改之，無則加勉。

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)：德行為的成功在于深思熟慮，毀壞在于因循茍且。

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)一年的時間要見效則最快最好的是樹谷，若有十年的時間就可以有更高的追求可以種樹了。若有百年，則可以樹人了。

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)：衣服不如新的好，人不如老朋友（老熟人）好

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))

憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)

欲加之罪,何患無辭。(左傳)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(論語)

Z

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也?！抖Y(記》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)：知道的就說，要說就毫無保留。

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短,至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟。哼@不是關(guān)于交友的，而是表達(dá)作者以竹為友以水為師的觀點，以告誡人們要懂得為人當(dāng)正直虛心，處事要純凈淡泊。

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一封書信只為墻，讓它三尺又何妨

長城萬里今尤在，不見當(dāng)年秦始皇

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

默無言，心事重，萬千情思。

繞結(jié)心頭，咫尺相近天涯遠(yuǎn)

從何開口？欲說還羞

天上烏飛兔走，人間古往今來

萬般回首化塵埃，唯有青山不改

望斷天涯無際，凄涼無語悲傷

只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱

滴水之恩，定當(dāng)涌泉以報

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無益，只怕一日曝、十日寒：做事貴在有恒心，何必三更睡覺早晨五更就起床呢？最不起作用的，恐怕是一天熱乎十天沒有盡頭了。這句話主要說的是人要有恒心，不要三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

滄海橫流，方顯英雄本色

夜深風(fēng)雨歸何處，西月窺人到半窗

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

靜以修身，檢以養(yǎng)德

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

夕云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。朝朝暮暮：指朝夕相聚

但得柔情消俠氣，此生長愿伴妝臺

莫等閑，白了少年頭，空悲切

經(jīng)多世事心長愜：就是說經(jīng)歷的事情多了心中就會泰然自若

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬

萬花叢中過，片葉不沾身

涇溪石險人競慎，終歲不聞傾覆聲。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。：船到險處，船家心存警惕，嚴(yán)防意外，所以常常是有驚無險，平安渡過；反之，船到了“平流無石處”，駕船者卻往往麻痹大意，掉以輕心，結(jié)果導(dǎo)致船翻人亡的慘禍。警惕要居安思危！矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

第二篇：名人警句

民國四年（1915）；民國二十年（1931）

名人警句

古代名人養(yǎng)生九法

名人養(yǎng)生“一德”

明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也?！?/p>

名人養(yǎng)生“二字”

宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。”

名人養(yǎng)生“三戒”

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

名人養(yǎng)生“四法”

明代醫(yī)學(xué)家萬密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！?/p>

名人養(yǎng)生“五知”

宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。名人養(yǎng)生“六節(jié)”

明代醫(yī)學(xué)家江綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！?/p>

名人養(yǎng)生“七食”

清代養(yǎng)生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。

名人養(yǎng)生“八樂”

石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。

名人養(yǎng)生“九思”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義?！?/p>

五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊蓿骞?，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?/p>

夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

中國古代四大美女誰最美

中國古代四大美女，即被冠以“沉魚、落雁、閉月、羞花”雅稱的四個美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。“沉魚、落雁、閉月、羞花”是一個個精彩的歷史典故?！俺留~”，講的是西施浣紗時的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事；“羞花”，說的是楊貴妃觀花的故事。

“沉魚”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”。有傳說西施后來被吳人認(rèn)為是使國破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。之后有人在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

“落雁”王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。傳說，在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

“閉月”貂蟬，三國演義中人物，可能并非真人，因為在正史之中就沒有記載關(guān)于貂蟬的歷史。在三國演義中是司徒王允的義女，長得美貌動人。據(jù)說，貂嬋在后花園拜月時，月里嫦娥見了，自知比不過貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱為“閉月”了。

“羞花”楊貴妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉環(huán)，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。楊玉環(huán)出生于滿州永樂（今山西永濟(jì)），祖籍弘農(nóng)華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來,宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鐘情。唐玄宗費(fèi)盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。據(jù)傳，有一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。一宮娥見了，到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱號由此得來。唐玄宗曾說，楊玉環(huán)是會說話的名花，以至后來“名花”成了美女的代言詞。

“四大美女”在史書中并沒有留下多少篇幅，而民間傳說又支離破碎，致使關(guān)于四大美女的故事眾說紛紜。關(guān)于四大美女究竟誰排第一的爭論，本來已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過那是古代的排法。我卻認(rèn)為：她們不是一個時期的人物，不能進(jìn)行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應(yīng)該也沒有見過這四個人。就算可以比較，時代不同，人的審美觀點不同，也沒有人能說出究竟誰最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個側(cè)面來說，根據(jù)史料和傳說，我自認(rèn)為還是可以給出一個選美結(jié)果。

第一、從古代社會地位的角度來說，貂蟬應(yīng)該是最美的。其理由是：

西施是春秋時的，昭君是漢代的，貂蟬是三國時的，楊貴妃是唐朝的，那就說，是唐朝后有人定出四大美女來的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評書、小說等文學(xué)方式逐漸形成，關(guān)于 “四大美女”的出處很可能是那個時期確定下來的。但是無論是哪個時期，我想一定是以男權(quán)為中心的封建時代。在那個封建時代，幾乎只有王權(quán)貴族或周旋于王權(quán)貴族間的女子才有可能留下相關(guān)的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語的。無論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個年代，評定美女的標(biāo)準(zhǔn)自然都要帶有皇權(quán)色彩。西施曾做過吳王夫差的妃子、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國君主，是社會的最高權(quán)力集團(tuán)，也就是最上層社會。而貂蟬無論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的價格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。在我國歷史上，有很多女子可能要比這幾位美女漂亮，卻沒有入選四大美女。從這一點上說，在那個皇權(quán)至上的時代，貂蟬可以在歷史上留下一頁而能夠入選四大美女，我想一定是靠自身的美麗。說她是四大美女中最美的，應(yīng)該不能不讓人信服。

第二、從為社會貢獻(xiàn)的角度來講，楊貴妃可謂是選美冠軍。其理由是：

當(dāng)初越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。

王昭君于漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，于是“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，昭君自愿請求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。由于匈奴和漢的和親，使得社會安穩(wěn)，國家安定，這不能不說是昭君的貢獻(xiàn)。

三國時期，在董呂禍國的時候，貂蟬方十五年華，知悉王允對于董卓的亂政深感無助，于是便獻(xiàn)出自己來對付亂臣賊子。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來挑動呂布刺殺了董卓，使?jié)h氏江山得以保存。

西施、王昭君和貂蟬都是以身許國，為國家做出了很大的貢獻(xiàn)。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個評委都會舉牌贊成的。而楊貴妃就沒有以上幾位那么大的貢獻(xiàn)，反而引發(fā)了“安史之亂”，給國家造成了一定的損失。那么楊貴妃仍然能夠入選四大美女，不能不說其一定是美貌過人，傾國傾城。從這一點上來說，把選美冠軍的皇冠戴在楊貴妃的頭上也不為過吧！

小談資：

常言道，人無完人?。　八拇竺琅币膊焕?，說其美不能不說其不足。關(guān)于四大美女微瑕的美麗傳說，也可以為人茶余飯后之談資。據(jù)傳四大美女為掩其瑕疵還造就了今天不可或缺的生活習(xí)慣。

西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個年代，這確實是美中不足。于是西施穿起了長長的裙裾，以遮掩大腳的這個缺憾。西施的美麗遠(yuǎn)近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開來，西施的長裙也毫不例外的被愛美的女子所喜愛?，F(xiàn)在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳??！

王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現(xiàn)出來優(yōu)美的體形。于是她在做衣服的時候，在兩肩處的里面墊上一些東西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。這一做法也讓身邊的宮女等人相互仿效，不論肩大肩小，都在做衣服的時候墊肩。這一習(xí)慣至今也有沿用。

貂蟬美麗，但是也有一點美中不足之處，就是她的耳垂很小。古代由于科學(xué)還不是很發(fā)達(dá)，迷信不論是在上層社會還是底層的平民都廣泛存在。那個時代人們迷信耳垂小沒福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。后來就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂。可是她沒有想到的是，她的做法觸發(fā)了身邊所有的愛美的女子，紛紛效法以求美麗。現(xiàn)今女子佩戴耳環(huán)的生活習(xí)慣，據(jù)說就是從那個時候傳下來的。

楊玉環(huán)的弊處，更是眾所周知。她有令人厭煩的狐臭，每每令唐玄宗不適。所以楊貴妃經(jīng)常去花園采集香美的花粉，涂抹腋下?；ǚ鄣南銡馐顾辉鲼攘Γ谑撬职堰@些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習(xí)慣便從那個時候流傳了下來。

古代年歲的別稱

不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱束發(fā)： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；

16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；

至30歲（女）——半老徐娘；

女子成年待嫁，又稱“待字”、“待年”。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業(yè)了；

40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年，不做糊涂事了；

50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國、致事、致政之年；其實現(xiàn)在80幾歲都已經(jīng)不算是“稀”了！

80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。對年齡的形容：

20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個男人見了都想拍一下；40歲女人是臺球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見人踢。

20歲以后故鄉(xiāng)外地一個樣；30歲以后白天晚上一個樣；40歲以后有沒有學(xué)歷一個樣；50歲以后漂亮不漂亮一個樣；60歲以后大官小官一個樣；70歲以后房多房少一個樣；80歲以后錢多錢少一個樣；90歲以后男人女人一個樣；100歲以后起床不起床一個樣。呵呵！

老年人須明白，步入老年是人生的必然規(guī)律，也是新生活的開始。要學(xué)會“知老，忘老，心不老”、在時間的磨礪下，反而煥發(fā)出別樣的光澤。

年紀(jì)其實無關(guān)緊要，除非你是一塊奶酪。無論男女；一個人的真實年齡分為：實際年齡（實際出生年齡）；社會年齡（所處環(huán)境中人們對你感覺的年齡）；心理年齡（是指精神狀態(tài)表現(xiàn)的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面。

其實生活不在于數(shù)量的積累，而在于是否有生活質(zhì)量，開開心心過好每一天是最主要的。你不是為別人活的，你是為自己活著。記?。骸皻g喜就好！”

如果一個人只會讀書，那人稱書呆子，再好也只會在需要的時候去翻看一下； 只會扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。

男人寬宏大度，幽默活潑，事業(yè)有成；女人端莊幽雅，文靜嫻熟才會使周邊的人喜歡你。所以你不用擔(dān)心你的年齡成為你交友的障礙。是“金子”到什么時候都會發(fā)光的，怕就怕你本身就是一塊石頭。

對待生活要有追求，調(diào)整好心態(tài)，適度鍛煉。要學(xué)會隨著時間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發(fā)出自己獨特的光！:《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之

一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。

人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名?！薄懊本褪侨酥?，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。

過去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風(fēng)化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風(fēng)，代代相傳”從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?

樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬里江水，源起何處?一個人連自己的根源都不了解，豈不負(fù)先人養(yǎng)你?特別我飛鵬盧氏，已有100多年沒有修譜了，早我們采方中發(fā)現(xiàn)不知道自己祖父母名字的人為數(shù)不少，更談不到自己是哪支哪房，所以說這次修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一周記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠(yuǎn)知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。一個人不管漂泊多遠(yuǎn)，總是望不了自己的家鄉(xiāng)，因為那里埋葬著他們的祖人。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關(guān)的人和事，譜上都有記載，比如，你要知道盧氏來由、遠(yuǎn)祖世系，可查盧氏由來，這次續(xù)譜，這套資料來之不易，她是我盧氏修譜中貢獻(xiàn)最大的無名英雄，他叫盧本立，桃源縣清林鄉(xiāng)人，在湖南省社會科學(xué)研究院工作，他耗費(fèi)數(shù)千元，利用節(jié)假日三次飛往北京查尋復(fù)印下來的，我盧氏族人要感謝他對我族續(xù)譜工作中無私的貢獻(xiàn)。你要知道范陽堂到底是回什么事?可查范陽堂—盧姓的堂號。你要知道老、新派別，可查老新語錄。你想給自己的子女取個好名字，你想了解盧氏先人在各個歷史朝代的功績和對社會的貢獻(xiàn)，一套譜書在手，盧氏家族的情況都有。

三、增知、育人。古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！睅资陙碛捎趯ψ约鹤优狈易逵^念的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在有很多人沒有家庭觀念和人倫的教導(dǎo)，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養(yǎng)，有子不教，嫖娼有余，賭不竭力，吃喝玩樂無度，為官不體恤黎民，饞奢無底，為民不尊師長，橫蠻逆行，用什么教育他們，譜書中很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了盧氏后人的言行。譜書中很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了盧氏后人的言行。譜書中收錄了歷代經(jīng)典，不如，如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

四、血肉聯(lián)情。俗話說：“親不親，故鄉(xiāng)情?！薄岸鄠€朋友多條路?！痹诖罅魍ǖ纳鐣校趪H一體化世代，人們不可能禁錮封閉。走出家門，走出國門，這是今后人子孫必行之路，通過聯(lián)宗族譜，本族同一血脈的同胞更進(jìn)一步加深了解。一個人走在外，路人(路上隨意向隅的人)不如鄉(xiāng)人(自己家鄉(xiāng)的人)，鄉(xiāng)人怎與血肉之情相比。經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。

五、承前啟后。這里有雙重含義，一是上對先人，二是下對后輩，先人千心萬苦創(chuàng)業(yè)，育人，為盧氏家譜為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對后人來說，我們應(yīng)該給他們留點什么?是金錢?美女?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自美如玉?！毕热酥荒芰艚o后人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財之道，才能發(fā)跡萬貫，這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。

綜上所述，修譜何用?回答是：尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前啟后。

第三篇：最全名人警句

名 人 精 句

（一）1.思考時，要像一個智者；但講話時，要像一位普通人?！鳡枴た突度诵缘闹腔邸?/p>

2.奇怪得很，人們在倒霉的時候，總會清晰地回憶已經(jīng)逝去的快樂時光，但是在得意的時候，對厄運(yùn)時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。——叔本華

3.在自己身上，克服這個時代?！岵?4.山不過來，我就過去?！豆盘m經(jīng)》

5.一棵橡樹的生長并不是茫無方向的，而是橡樹本性的實現(xiàn)。——亞里士多德 6.我將歸來，萬馬千軍。——斯巴達(dá)克斯

7.茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息著奴隸?！?/p>

8.葉芝想起他的茵佛島：“每夜每日，我總是聽見湖水輕舐湖岸的微音，佇立在馬路上，或灰色的人行道上時，我都在內(nèi)心深處聽見那悠悠的水聲?！?/p>

9.我游蕩如一片孤云?！A爾華茲

10.虛榮是一件無聊的騙人的東西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過失?！勘葋?/p>

11.我們每個人都有別人不知道的創(chuàng)傷，我們戰(zhàn)斗，就是為了擺脫這個創(chuàng)傷?！柧S諾

12.在權(quán)力的游戲中，你不當(dāng)贏家，就只有死路一線，沒有中間地帶?！獑讨巍ゑR丁《冰與火之歌》

13.貪婪會讓人類擁有最好的嗅覺，嗅到金錢的醉人氣息，哪怕是一枚銅板。——宗教裁判所

14.每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！岵?/p>

15.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距離?！柧S諾《樹上的男爵》

16.令她反感的，遠(yuǎn)不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具?！滋m·昆德拉《生命不能承受之輕》

17.一個人有兩個我，一個在黑暗中醒著，一個在光明中睡著?！o(jì)伯倫

18.愛自己是終生浪漫的開始。——王爾德

19.我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。——薩特

20.他們用勇于獻(xiàn)身的大無畏精神，書寫人類歷史上的篇章的同時，又讓我們看到無恥下流、爾虞我詐的另一面，其中又包含著真正值得敬佩的榮譽(yù)感、歷史使命感?！耐瘛度祟惾盒情W耀之時》，評巴爾沃亞

21.負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在?！滋m·昆德拉《生命不能承受之輕》

22.人的偉大在于他扛起命運(yùn)，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣。貝多芬的英雄，是托起形而上之重?fù)?dān)的健將。——米蘭·昆德拉《生命不能承受之輕》

23.這世上所有的偉大壯舉，都是悄無聲息地完成的，世上所有智者無一不是深謀遠(yuǎn)慮?！耐瘛度祟惾盒情W耀之時》

24.假裝謙虛是最虛偽的表現(xiàn)，因為這可能是信口雌黃的開始，又或者是拐彎抹角的自我夸獎?！栋谅c偏見》

25.力量能征服一切，卻是短暫的。——林肯《演說》

26.沒有口誤這回事，所有的口誤都是潛意識的真情實感?！ヂ逡恋?/p>

27.不幸的人往往如此。他珍惜生命，卻看見，地獄就在他的背后?！栋屠枋ツ冈骸?/p>

28.時間的維度被打破了，我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一個時間的碎片沿著自己的軌跡運(yùn)行，在瞬間消失?！柧S諾

29.能自稱為人所愛，能感受為人所愛?！酌傻隆たǚ稹哆t到的斷想》

30.美國最高法院的大門上刻著圣經(jīng)的一句話：“世人啊，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行?！?/p>

31.背叛就是脫離自己的位置，背叛，就是擺脫原位，投向未知?！滋m·昆德拉

32.各人擁有的不同地位和財富賦予了個人不同的角色，但各人的內(nèi)在幸福并不會因外在角色的不同而產(chǎn)生相應(yīng)的不同而產(chǎn)生相應(yīng)的區(qū)別——叔本華《人生的智慧》

33.我不能拋棄心，我想，無論它多么沉重，有時是多么黑暗，但它還是可以時而像鳥一樣在空中曼舞，可以眺望永恒。

34.他想要真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。

35.人一定要想象西西弗斯的快樂，因為向著高處掙扎本身足以填滿一個人的心靈。

36.失去希望并不就是絕望，地上的火焰抵得上天上的芬芳。

37.沒有輕蔑戰(zhàn)勝不了的命運(yùn)。

38.隨清風(fēng)吹來的是田野的氣息和芬芳的花瓣；海灣漫延至遠(yuǎn)山漸變成美麗的弧線；日出時金色的陽光華麗得令人眩暈。向往自由的西西弗斯寧愿選擇日后的永罰，也不放棄擁抱陽光親吻大地的自由?！?4~38均來自《加繆：年輕一代的良心》

39.任何詩歌之美都不是用圓規(guī)與坐標(biāo)計算出來的，因為寫詩不是安裝水管?！端劳鲈娚纭?/p>

40.丑惡穿行充滿欲望的路徑，引誘著許多人跟著它走。美德追求一條險峻陡峭的途徑，對人類較少誘惑力?！敦惗喾覀鳌?/p>

41.我們是一些不一致的品質(zhì)的偶然組合體?！?/p>

42.理想的拉力大于現(xiàn)實的推力，正因為有了無數(shù)人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就?！柡账?/p>

43.心，乃是你動用的天地，你可以把地獄變成天國，亦可以將天國變成地獄?！獜洜栴D

44.愛使我們的心靈得到真正的自由。——海倫·凱勒

45.當(dāng)生命被譴責(zé)似的孤寂感囚禁而不能掙脫或松綁的時候，愛具有拯救的大能。人一旦擁有活潑、自主的愛以后，自然而然地便能多行善，幫助同類。愛，是黑夜，派來的一顆星星?！恫豢蓺埲钡男撵`》

46.每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！罅_。

47.人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無人有權(quán)說他幸福?！R拉斯

48.一個人必須親自身處戰(zhàn)爭陰影之下，才能完全體會它的沉重壓迫。——托爾金

49.膽怯者當(dāng)不了命運(yùn)的捕手?！⒛匪固氐ご髮W(xué)校訓(xùn)

50.你最大的責(zé)任，就是把你這塊材料鑄造成器?！撞飞?。

中國文學(xué)：

51.枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。——李清照

52.書是別樣的空間，是時間機(jī)器，是愛麗絲的鏡子，是通往女巫、獅子和風(fēng)雪大陸的衣櫥。——納蘭妙殊

53.定，而后能靜；靜，而后能安；安，而后能慮；慮，而后能得。

54.明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣，足以配道義，故不懼?！祆?/p>

55.世上的人與人邂逅之際，手里都應(yīng)該有一本詩集，或者一朵玫瑰花?！{蘭妙殊（又是我女神XD）

56.放風(fēng)箏的人的愉悅，來源于有一條線始終拽在手中，風(fēng)箏在高空中遇風(fēng)而起的每一絲震顫，都能通過那根線轉(zhuǎn)達(dá)回來?！{蘭妙殊（還是我女神QAQ）57.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。——《紅樓夢》

58.一個功能正常的社會，不可能只有解構(gòu)，而無建構(gòu)；只有瓦解，而無粘合；只有自由，而無責(zé)任。沒有敬畏，沒有尊敬，沒有神圣，沒有向上的力量?！芘嘣?/p>

59.草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖它的種子/我們站著，不說話/就十分美好?！櫝?/p>

60.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳痛苦的人，不會有深厚博大的同情心?！道住陡道准視?/p>

61.現(xiàn)實中更本質(zhì)的沖突不是來自于勇氣和懦弱，而是來自于反抗的勇氣和承受的勇氣。拒絕烏托邦和追求它一樣需要勇氣?！獎㈣?/p>

62.苦練七十二變，笑對八十一難?！↓g童

63.我一直在尋找那種感覺，那種在寒冷的日子里，牽起一雙溫暖的手，踏實地向前走的感覺。——三毛

64.海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰。

65.在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于前行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了?！斞?/p>

66.所以閱讀一種精神操練，閱讀能夠改變我們自己，讀書不是讓人變壞，而是讓我們對人性有一個縱深的理解?！何牡?/p>

67.人的命運(yùn)改變，既需要個體意義的向上流動，也需要社會層面的整體提升。輿論不應(yīng)消費(fèi)個體的苦衷，而應(yīng)該去透視泡沫折射出來的深層問題。

68.季羨林寫過《牛棚雜憶》，各種罪證，都不要生氣，都不要驚慌——周有光

69.任爾密雨傾斜，我自坐擁皇城。——梁漱溟

70.真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，縱然往事如流，依然濤聲依舊。——白落梅《林徽因傳》

71.醉心藝術(shù)的殉道者是世俗人的精神支柱。

72.生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！芘嘣啤蹲杂稍诟咛帯?/p>

73.上帝的眼睛從來不往下看，然而，人的眼淚卻往下流。

74.簡單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞?！芘嘣?/p>

75.蘇世獨立，橫而不流?！毒鸥琛?/p>

76.讓本身成為一塊詩意的土壤，進(jìn)而于此思考自我和存在?！車?/p>

77.情貴淡，氣貴和?！菏? 78.我們都看到花開了，贊美它的美麗，卻常常注意不到它底下的枝葉、根，它需要的土壤、陽光和雨水，而這些全部加起來才是它開放的條件。

79.和諧，不是一百個人發(fā)出同一種聲音，而是當(dāng)一百個人發(fā)出一百個聲音時，他們同時彼此尊重?！短炫c地》

80.真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特的個性的琮琤，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

81.學(xué)者應(yīng)當(dāng)具備人文情懷，把人間情懷壓在紙脊，方為第一流的學(xué)術(shù)?！讘c東

82.人情冷暖，朝推杯換盞，夕燈火闌珊。

83.如果你對生命有深情，一切看起來不存在的東西，都會變成你在意和珍惜的部分。在這個世界上，當(dāng)你對許多事物懷抱有很大的深情，一切看起來無情的東西，都會變得有情?！Y勛

84.在千姿百態(tài)的浮世繪里，在光怪陸離的名利場中，熱就如一劑興奮劑，使人們在短暫獲得刺激后陷入更加的空虛中，失去了理想，放逐了希望。

85.諷刺的生命在于真實。——魯迅

86.學(xué)著那日本僧侶吧，仔細(xì)呵護(hù)那片潮濕的苔痕，大抵也就是呵護(hù)心中的抑郁煩愁，而不是時時清掃，時時搏斗，也許自開一片清靜天地?！Y勛《忘言書》

87.我們最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望，我們最壞的習(xí)慣，是茍安于當(dāng)下的生活，不知道明天的方向?！溂?/p>

88.管他什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜?！m

89.思索是一道大門，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通到現(xiàn)在人類想不到的地方。——《思維的樂趣》王小波

90.心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助?！?/p>

91.一個不能融入現(xiàn)代潮流的人，是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者?！車?/p>

92.像冰箱，打開門，亮著，關(guān)上門就黑了，而且冷冰冰的?！拘?/p>

93.有人點塔千層，始于暗處一燈；有人扎根千尺，雨來不動如松。

94.居斯塔夫·福樓拜，一位以“面壁寫作”為誓志的世界文豪，卻在寫信時寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，按時看日出”，他把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來迎對。那是因為迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。

95.“按時看日出”，是生命健康與積極性情的一個標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)?！兑粋€精神明亮的人》

96.在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵，看大地寒來暑往，四季消長分明，看種子播散信念，古樹支起蒼穹?！芘嘣?/p>

97.“死去何足道，托體同山阿。親戚或余悲，他人亦己歌?！闭胬硗顦闼夭贿^，這兩聯(lián)如大白話一般的詩句，卻道出了生與死、個體與世界千變?nèi)f化的糾葛的真相。

98.樸素是生命的動力，放棄樸素，也就喪失了生命的動力。樸素既是堅持又是失去，失去的是無限膨脹著的享受欲，堅持的是人類與生俱來的純潔性。

99.一個作家的筆必須違背大多數(shù)人的意志，并非人云亦云，而是突出個人爭取自由的天性。

100.血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠

名 人 精 句

（二）一、愛國，熱愛民族，熱愛傳統(tǒng)

1、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。----林則徐2、3、4、5、6、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。-----張載 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血-----岳飛 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。-----岳飛 以身殉道不茍生，道在光明照千古---文天祥

松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。---明《日知論》-------顧炎武

二、熱愛生命，感恩，傳承，愛心，與人為善，給予，熱情7、8、當(dāng)我們真正熱愛這世界時，我們才真正生活在這世上。---泰戈爾。

生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不斷地追求，以形形色色的自我形式表現(xiàn)出來---泰戈爾。

9、人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。---蕭伯納

10、我不去想未來是平坦還是泥濘--只要熱愛生命--一切，都在意料之中---汪國真

11、譬之一草一木，其能發(fā)生者，理也；其既發(fā)生，則事也；既發(fā)生之后，夭喬滋植，情狀萬千，咸有自得之趣，則情也。---葉燮

12、人間如果沒有愛，太陽也會滅---雨果

13、君子莫大于與人為善---孟子

14、我期望理解，但是也慢慢地感受到了一種責(zé)任，給予比接受偉大，去愛比被愛偉大。------海明威

15、歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。-塞繆爾厄爾曼

16、靈魂里的一滴仇恨，會擴(kuò)散開來毀掉所有色彩，就像白牛奶里的一滴黑墨水?！稅鄣倪M(jìn)程》-------艾麗絲門羅

17、死者不像生者那樣極易失去愛，他們珍藏著我們的愛，直至我們也化為黃土。梅特林克

三、珍惜時間，享受時間，時間、生命的可能性

18、內(nèi)心豐富的人不需要任何外在的東西，但需要與之相反的寧靜的閑暇---叔本華

19、普通的人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間-----叔本華 20、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時---魏源

21、得時無怠，時不再來---范蠡

22、在生活里，我們命中碰到的一切美好的東西，都是以秒計算的。----高爾基

23、最長的莫過于時間，因為它永遠(yuǎn)無窮盡，最短的也不莫過時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。----伏爾泰

24、因為時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的未來。在將來的某個時刻，我可能成為您的敵人。---博爾赫斯

25、世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，竟短論長，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量?！陡∩洝飞驈?fù)

四、興趣、目標(biāo)、適合、適應(yīng)、隨遇而安

26、如果一個人不知道他要駛向何方，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)---塞涅卡

27、真正的閑暇并不是說什么事也不做，而是能夠自由地做自己感興趣的事----蕭伯納

28、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最合宜的位置。--周國平-

29、人的生命就是不斷地適應(yīng)再適應(yīng)---哈代

30、人本過客來無處，休說故里在何方，隨遇而安無不可，人間到處有花香。---林語堂

五、反面：貪欲，權(quán)力，罪惡

31、權(quán)力存于人心，信則有，不信則無?；笕说陌褢颍绺∮坝螇?。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。喬治馬丁

32、一旦墮入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼卻寸步難行?！稅褐ā凡ǖ氯R

六、孤獨，憂愁，無聊，懷念，悲傷，擔(dān)憂，絕望，思念

33、舊游舊游今在否？ 花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木綿裘。都道無人愁似我。今夜雪，有梅花。似我愁。------------------蔣捷

34、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。---------------溫庭筠

35、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必須的。---叔本華

36、生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺---叔本華

37、紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。---李清照

38、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。---王國維

39、今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？---韋應(yīng)物

40、人有時只需靜靜地看，悲傷也成享受。---史鐵生

41、樹與人早晚都是同一命運(yùn)，都要倒下去，只有一點不同，樹擔(dān)心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的**。《閑暇處才是生活》---梁實秋

42、最不抱希望的時刻，痛苦常是意外的寬慰?！度耍娨獾貤印?---海德格爾

43、浣溪沙

漠漠輕寒上小樓。曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。---秦觀

44、我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸。---白居易

七、自律，修身，堅忍不拔，生活，歷練，意志，前行，挫折，苦難，堅強(qiáng)

45、不能聽命于自己者，就要受命于他人?！恫樘乩谷缡钦f》---尼采

46、每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的見解之中的。--叔本華

47、生活逼迫人一次又一次地脫胎換骨----馬爾克斯

48、生活是種律動，須有光有影，有左有右，有情有雨，滋味就在這變而不猛的曲折里---老舍

49、我生命里的最大突破之一，就是我不再為別人對我的看法而擔(dān)憂。只有在我們不需要外來的贊許時，才會變得自由----羅伊馬丁納

50、一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活---尼采

51、學(xué)會主宰自己的生活，即使孑然一身也不算一個太壞的局面---三毛

52、生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場《平凡的世界》---路遙

53、未來有某種偉大的東西，即使有時我會意志消沉，我們的心靈也要快樂起來--梵高

54、一個人的行走范圍就是他的世界《青燈》--北島

55、無論情況多么糟糕，你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來---羅伯懷特

56、思想的形成，首先是意志的形成---莫洛亞

57、今是生活，今是動力----李大釗

58、當(dāng)我們正在為生活疲于奔命時，生活已離我們而去---約翰列儂

59、生命如鐵鉆，愈被敲打，愈能發(fā)出火花---伽利略

60、你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地。---汪國真

61、唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星-----梭羅

62、陽光越是強(qiáng)烈的地方，陰影就越是深邃----歌德

63、成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。---冰心

64、一切安樂，無不來自困苦。---夏目漱石 65、正心以為本，修身以為基。----司馬光

66、惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。---楊絳

67、只要不喪失遠(yuǎn)大的使命感，或者說還保持著較為清醒的頭腦，就決然不能把人生之船長期停泊在某個溫暖的港灣，應(yīng)該重新?lián)P起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪中，以領(lǐng)略其間的無限風(fēng)光。人，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利。《早晨從中午開始》-------路遙

68、偉大導(dǎo)師的作品是環(huán)繞我們升起而又落下的太陽。---維特根斯坦 69、石以砥焉，化鈍為利---劉禹錫

70、生活的有趣還在于，你昨日的最大痛楚，極可能會造就你明日的最大力量。---德魯巴里摩爾

71、人一旦迷醉于自己的軟弱，便會一味地軟弱下去，會在眾人的目光中倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。----米蘭昆德拉

八、放下，釋然，成熟，兼容，成長

72、有一個夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢就透明了。有一個早晨我扔掉了所有的明天，從此我的腳步就輕盈了----泰戈爾

73、成熟意味著看到差異，但又意識到差異不重要----特德姜 74、知性上的本能和理性是格格不入的----大雅各比 75、執(zhí)著是缺乏想象力之人最后的遁詞---王爾德 76、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。---莊子 77、未曾哭過長夜的人，不足以語人生。---歌德

78、我們的心是一塊海綿，我們的心懷是一道河水。---紀(jì)伯倫 79、人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子.人間世》----莊子 80、生活的地平線是隨著心靈的開闊而變得寬廣的。------布萊克

九、謙遜、敬畏、緘默、畏懼、恬靜，靜心

81、謙遜基于力量，高傲基于無能。----尼采

82、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。---尼采

83、優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。----海明威

84、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們心中的道德律。--康德

85、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。----別林斯基

86、世上只有一件東西，能始終經(jīng)受住生活的沖擊，一顆寧靜的心。----歐里庇得斯

十、堅持、積累、做事、行動、務(wù)實

87、一尺之棰,日取其半,萬世不竭---莊子

88、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。----尼采 89、是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。《諫逐客書》-----李斯 90、放棄一切東西比人們想象的要容易些，困難在于開始。----芥川龍之介 91、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)----老子

92、人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去---卡夫卡 93、做事不可遲緩,言談不可雜亂,思想不可游移,靈魂不可完全傾注于自身,或者過分焦躁不安,生活中不可始終忙碌不止《沉思錄》---奧勒留

94、人可以走向天堂，不可以走到天堂-《病隙碎筆》---史鐵生 95、天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追----曾國藩

96、只要不喪失遠(yuǎn)大的使命感，或者說還保持著較為清醒的頭腦，就決然不能把人生之船長期停泊在某個溫暖的港灣，應(yīng)該重新?lián)P起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪中，以領(lǐng)略其間的無限風(fēng)光。人，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利《早晨從中午開始》-----路遙

97、志在頂峰的人，決不會因留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐。----高爾基 98、天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。---司馬光

99、有些人之所以不斷成長,就絕對是有一種堅持下去的力量。---楊絳

100、人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。----林語堂

101、即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。----魯迅 102、只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。---叔本華

103、不要把一個階段幻想得很好，而又去幻想等待后的結(jié)果，那樣的生活只會充滿依賴。<惡之花>---波德萊爾

104、欲當(dāng)大事，須是篤實。----魏裔介

105、幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來，它只有現(xiàn)在。---屠格涅夫

106、十一、改變，人格，獨立，自由，真理，靈魂，心靈

107、逃離，在另一個意義上就是奔向，正如放棄恰恰意味著恪守-----格非 108、成功的秘訣，在于永不改變既定的目的----盧梭

109、當(dāng)我活著時，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。---惠特斯

110、獨立之精神，自由之思想。----陳寅恪

111、因為真理是燦爛的，只要有一個縫隙，就能照亮整個田野-----赫爾岑

112、人對外部世界應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無法改變的部分?！吨袊軐W(xué)簡史》---馮友蘭

113、生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們實際得到了什么；關(guān)鍵是我們的心靈是否充實。--路遙 114、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人?！遏~麗之宴》----木心

115、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大。--列夫托爾斯泰

116、這個世界上沒有流放地?！墩撋虝骸?---塞內(nèi)加 117、十二、反思，憂患意識，思考，失敗，探索，真實，反轉(zhuǎn) 118、不存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧----卡 夫 卡

119、天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。-----曾 國 藩 120、人之不幸在于他們不想走自己的路，總想走別人的路----托馬斯伯恩哈德 121、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累于理趣。

122、今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！恫烁T》----洪應(yīng)明

第四篇：申論名言警句

關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。

2、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會和諧。

5、構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

6、共建共享和諧社會。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先。

社會公平

不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清 何啟 理國要道，在于公平正直。——吳兢 公正是施政的目的。——笛福

虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——蘭多 力量來自公正?！挚?/p>

對他人的公正就是對自己的施舍?！系滤锅F

人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！涤袨?同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！勘葋?/p>

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層?！魅_ 一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖 缺乏公正，則無道義可言?！魅_

愛國篇

一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長報國，何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國?曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報國何時畢？（宋?歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。國家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補(bǔ)。（明?楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為 國盡力，留下忠心也要報效國家。九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝。鮑照）釋：有危機(jī)的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋?李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來實現(xiàn)建立新的共和國的志向。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。

愛民?群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立?。淮蟮墓字唤o予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。（明?呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。治國之道，富民為始。（漢?司馬遷）

釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（清?龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋?歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ?王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢？

先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人。身為野老已無責(zé)，路見流民終動心。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國策》）

釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達(dá)實行作為最主要的。達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）

釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。

莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語）

整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠信篇

小信誠則大信立。（韓非子）

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

人而無信，不知其可也。（孔子）

誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）

坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（馬克?吐溫）

坦誠是最明智的策略。（富蘭克林）

守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）

誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向）

閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）

誠實是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）

坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯 迅）

我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

誠信是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（?默 森）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

我們應(yīng)該老老實實地辦事。（毛澤東）

坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）

真誠是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

創(chuàng)新與實踐篇

教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。（江澤民）

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。（愛因斯坦）

提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）

中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會和問題。

創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。

人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。道德修身篇

德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（明?劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋?李覯）

釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清?唐甄）

釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）

釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）

釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明?李廷機(jī)）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明?薛喧）

釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。

刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明?馮夢龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。

進(jìn)德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）

釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋?葉適）

釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

善譽(yù)人者，人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋?鄧牧)

釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋?蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋?許榧）

釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩句）

釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！

見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋?楊萬里）

釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）

釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。

人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。

合作與團(tuán)結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián) 高爾基）

一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）

惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事，融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。

三個臭皮匠頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

天時不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無水小河干。

第五篇：申論警句儲備

申論警句儲備

華圖教育 王丹燁

【題目】“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！?/p>

【分析】功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。志存高遠(yuǎn)就是夢想的精神引擎，無論何時我們都要有一顆追尋夢想的心，這便是“功崇惟志”。我們只有充實了自己，讓自己更強(qiáng)大，每一個腳印都踏出痕跡，才能讓我們在以后的道路上，每一步都走得四平八穩(wěn)?，F(xiàn)在每一份積累都是以后的基石，現(xiàn)在每一份努力都對應(yīng)著以后的每一種可能性。這邊是我們理解的“業(yè)廣惟勤”的要求。

中國夢的實現(xiàn)牽動著整個民族的魂魄，也被千萬的中國人翹首期盼，實干興邦，實干圓夢。夢想的種子已然種下，夢想的花朵已然待放?？倳浽诟嬖V我們“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的時候，其實已經(jīng)在教會我們怎么去實現(xiàn)自己的夢想。