第一篇：從蒙太奇角度分析電影《活著》

用蒙太奇的角度分析電影《活著》

《活著》轉(zhuǎn)變了以往我們關(guān)于人類存在的種種思考，它拋棄了傳統(tǒng)意識(shí)中的那些崇高的使命，把活著的目的從外面拉回來，將其轉(zhuǎn)而指向了活著本身。作品一針見血地指出，我們不是為了除去活著本身之外的任何目的而存在，而只為活著本身而活著

張藝謀導(dǎo)演將《活著》拍成電影，但該片一直被禁止上映。許多年后的今天，我們?nèi)耘f認(rèn)為這部片子是張藝謀最為成功的影視作品之一，也是中國(guó)電影史上不可多得的經(jīng)典影片之一。本影片大量使用了蒙太奇的拍攝手法，具體可見以下幾個(gè)例子：

當(dāng)福貴把錢都輸光了，家珍抱著鳳霞離開了他，徐老爺子去世，福貴他娘重病在床，福貴搬出徐府之后在街上沒要到錢，為了表現(xiàn)福貴當(dāng)時(shí)痛苦絕望的心情，天下起了皚皚白雪，地上積滿了厚厚的雪，福貴坐在雪地上靠著柱子發(fā)愣，這里使用了隱喻式的蒙太奇，借景抒情，寓情于景，營(yíng)造出一種悲涼的氣氛。

福貴從徐府搬出來后，家珍聽說福貴再也不賭了，便帶著鳳霞和在娘家生下的友慶回來，福貴大受感動(dòng)，去請(qǐng)求龍二幫忙借錢打算開個(gè)小店好好過日子，只是這龍二并不想真的幫他，只是給了他自己以前用的皮影。從此，家珍在家里帶孩子，照顧生病的娘，福貴唱皮影戲討生活。這里用的是平行式蒙太奇的拍攝手法，以家珍，福貴，還有蔣介石軍隊(duì)進(jìn)軍這三條線索在同一時(shí)間不同地點(diǎn)交代了所發(fā)生的事。

當(dāng)福貴去跟龍二借錢時(shí)，龍二邊敲著邊說：你們家這房子的木頭可真好啊。后來，福貴投奔解放軍，回到家后聽說龍二因被戴上地主的頭銜，又因舍不得那大宅就動(dòng)手打了干部，又燒了老宅，所以成了反動(dòng)階級(jí)。村長(zhǎng)對(duì)福貴說到：你們家那房子的木頭可真好啊，整整燒了五天呢。這里使用了對(duì)比式蒙太奇的拍攝手法，用同一句話把龍二在贏得老宅子時(shí)的得意和被共軍當(dāng)成地主階級(jí)時(shí)的失意形成鮮明的對(duì)比

由于區(qū)長(zhǎng)來校檢查，福貴為了在大煉鋼全民動(dòng)員中不落后，不得不背著幾天沒睡覺的友慶去學(xué)校煉鋼。在路上，福貴對(duì)友慶說：“等雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，等鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，牛長(zhǎng)大了，就是共產(chǎn)主義了。”在影片的最后，福貴給外孫饅頭買了幾只小雞，跟他說了同樣的一段話。這就是重復(fù)式蒙太奇的拍攝手法。

從影片一開始，福貴在賭場(chǎng)里賭錢時(shí)，嫌棄龍二手下皮影戲唱得不好，只為了露兩手而去唱皮影，從此，皮影跟他結(jié)下了緣分。福貴還債后為了生活而去唱皮影戲；福貴投奔共軍時(shí)為了活著回家，給解放軍唱皮影戲；五十年代大躍進(jìn)時(shí)，每一家都獻(xiàn)鋼鐵，福貴和家珍舍不得那一箱從亂戰(zhàn)中活著帶回來陪了大半輩子的皮影，就提議給煉鋼工人唱皮影；福貴因友慶惹事很生氣，就動(dòng)手打了友慶，卻不知友慶是為了保護(hù)他姐才將含許多辣子的面倒在欺負(fù)鳳霞的那個(gè)孩子的頭上，福貴心里愧疚，就給友慶唱皮影；六十年代，大家反對(duì)舊的東西，福貴本想留住皮影，和家珍想了個(gè)法子，成立一個(gè)毛澤東思想皮影宣傳小組，卻遭到反對(duì)，因那箱皮影都是帝王將相，才子佳人，被認(rèn)為是典型的四舊，福貴見留不住了，便叫鳳霞將其燒毀。這其中運(yùn)用的是連續(xù)性蒙太奇的拍攝手法，以皮影戲?yàn)閱我痪€索，按時(shí)間發(fā)展的先后順序敘述情節(jié)。

福貴從徐府搬出來后，家珍帶著孩子們回家，福貴看著自己的兒子充滿歡喜，問家珍孩子取什么名，家珍賭氣的說：叫不賭。當(dāng)鳳霞生孩子時(shí)，福貴和家珍在外面焦急等待著，為了使緊張的心情平穩(wěn)下來，福貴提議給即將出生的孩子取名字，福貴打趣地說：叫不賭。一個(gè)相同的名字，卻在兩代都提及，但是其中的酸甜苦辣卻截然不同。這也是應(yīng)用了重復(fù)式蒙太奇。

影片中從四十年代、五十年代、六十年代、最后，這幾個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了一個(gè)相同的畫面：一個(gè)鋪就石塊路面的巷子。但是在巷子中的人卻改變了，用巷子作為切換的鏡頭,體現(xiàn)了時(shí)代的轉(zhuǎn)變，這也是應(yīng)用了重復(fù)式蒙太奇。還有影片中那首相同卻播放了好幾遍的音樂，每一次播放都營(yíng)造了不一樣的感情氣氛。這也是重復(fù)式蒙太奇。

這部影片也是導(dǎo)演張藝謀最為樸實(shí)的影視作品之一。后來張藝謀也曾說：“用最通俗的方式敘事，這是第五代導(dǎo)演們或者說我本人過去最不屑于做的，可我認(rèn)為我們總得甩掉過去的拐杖?！薄皬摹痘钪分性僖舱也坏綇埶囍\，張藝謀躲到了幕后”它沒有華麗的場(chǎng)面，只是恰當(dāng)?shù)剡x擇了恰當(dāng)?shù)难輪T飾演了恰當(dāng)?shù)娜宋铮o這部影片還原了作品本來的哲學(xué)元素。葛優(yōu)以其細(xì)膩的演技，真實(shí)再現(xiàn)了余華筆下的主人公富貴。對(duì)諸事小心謹(jǐn)慎，卻不乏對(duì)生命博大的包容。唱皮影時(shí)，刻意夸大的表情，令觀眾覺來滑稽，又不失凄惻。槍斃龍二時(shí)，嚇破膽尿褲子的背影，洞穿了觀眾的心靈，似乎有顆子彈集中了屏幕前面的你我。窮困潦倒的生活里，他竭力為家庭制造安寧。在特殊年代下，他拙劣地周旋著家庭與外界的關(guān)系。另外，鞏俐飾演的妻子家珍也還原了一個(gè)由舊社會(huì)轉(zhuǎn)變而來的平常婦女。她代表了新時(shí)代下，隨遇而安的擁有舊思想的普通老百姓。

總之，《活著》小說自身和由其改編的影視作品（另有電視劇《富貴》），是一部發(fā)人深思的作品。它消極沉悶，以黑色幽默講述歷史，沒有激烈的言辭，沒有過于暴力的場(chǎng)面。也正是這部作品，因?yàn)樗鼉?nèi)在的不同，給觀眾對(duì)于“活著”的不一樣的思考。

第二篇：從教育心理學(xué)角度分析電影《春風(fēng)化雨》

潤(rùn)物細(xì)無聲

就教師職業(yè)道德談電影《死亡詩(shī)社》觀后感

國(guó)關(guān)文傳系1102班

馬維康

20116222

摘要：

電影《死亡詩(shī)社》講述了上世紀(jì)50年代發(fā)生在美國(guó)威爾頓預(yù)備學(xué)院的一起教育改革事件，在文學(xué)教師基廷創(chuàng)新式教學(xué)的影響下，一群青年學(xué)生沖破傳統(tǒng)教育體制和教育模式的束縛，解放思想、大膽求變，不斷嘗試、活出自我的故事。雖然改革最終在保守勢(shì)力的激烈反對(duì)下夭折，但影片仍表現(xiàn)出未來教育發(fā)展的希望和可能性。本文試圖從教師職業(yè)道德角度分析探究影片帶給我們的啟示。

關(guān)鍵詞：《死亡詩(shī)社》 教育改革

創(chuàng)新精神

教師職業(yè)道德

美國(guó)電影《春風(fēng)化雨》作為一部經(jīng)典的現(xiàn)代教育影片，通過講述一所具有悠久傳統(tǒng)的教會(huì)預(yù)備學(xué)校中老師與學(xué)生在互動(dòng)中成長(zhǎng)的故事，表達(dá)追求自由、實(shí)現(xiàn)自我、享受生命的教育精神實(shí)質(zhì)，提倡個(gè)性化教學(xué)。影片主人公約翰?基廷既是同學(xué)們喜愛的“船長(zhǎng)”和人生導(dǎo)師，也是當(dāng)代教師職業(yè)道德的代表人物，他以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教師職業(yè)道德的深刻內(nèi)涵。

一、教師首先應(yīng)熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生。

“干一行，愛一行”，教師最基本的職業(yè)道德就是熱愛自己的事業(yè)，尊重自己的崗位，具有職業(yè)使命感和責(zé)任感。基廷老師曾是威爾頓預(yù)備學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生，畢業(yè)多年后回母校重執(zhí)教鞭，他對(duì)教育事業(yè)和學(xué)校具有深厚感情。在影片中學(xué)生尼爾驚奇地發(fā)現(xiàn)他的居室狹窄擁擠，而且為了教學(xué)他不得不與妻子兩地分居。“你可以到任何地方去，你可以做任何事情，怎么能夠忍受窩在這里？”聽到學(xué)生的疑問，“因?yàn)槲蚁矚g教書”，基廷用一句簡(jiǎn)單的話做出了回答，平淡的語(yǔ)氣中蘊(yùn)含了對(duì)教師職業(yè)深沉的愛。在與同學(xué)們共處的過程中，基廷覺察到學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步與變化，也體味到作為教師的充實(shí)感和成就感。中國(guó)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)教師的無私奉獻(xiàn)，許多榜樣雖然事跡感人，但很難模仿，先比之下影片中基廷似淡實(shí)濃的感情，在付出中得到回報(bào)的形象更吸引人。

更感人的事基廷對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，古今中外老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛形式不一，或嚴(yán)或慈，因人而異?；⒗蠋煾w現(xiàn)出“慈愛”的一面，相對(duì)于其他老師的一板一眼，校長(zhǎng)的棍棒，他用溫和的語(yǔ)氣、燦爛的笑容拉近與學(xué)生的距離。提問同學(xué)時(shí)不斷轉(zhuǎn)換稱呼，使每一位同學(xué)都感受到老師的關(guān)注；即使不同意學(xué)生的觀點(diǎn)，也對(duì)他們思維的閃光加以贊許；沒有一點(diǎn)架子，與同學(xué)們踢足球打成一片??，“學(xué)高信為師，身正堪稱范”，基廷老師在舉手投足之間展現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，作為回報(bào)他也贏得了學(xué)生們的愛戴，建立了良好的師生互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)他被迫離校時(shí)，學(xué)生不顧校長(zhǎng)反對(duì)自發(fā)站到桌子上向他表達(dá)敬意，便是最好的證明。

二、教師既要教書，更應(yīng)育人，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

“教師是人類靈魂的工程師”，教師的職業(yè)責(zé)任不僅在于“授業(yè)”，更在于“傳道”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟治學(xué)的真正內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是傳授知識(shí)。

作為學(xué)生的英文教師，在講授詩(shī)歌時(shí)應(yīng)采用什么方法？最低一級(jí)的教學(xué)，就是課本中提到的量化鑒賞詩(shī)歌的方法，以及詩(shī)歌的基本知識(shí)，停留在“識(shí)”的層次；基廷更進(jìn)一步，他大膽否定了權(quán)威，轉(zhuǎn)而追求詩(shī)歌藝術(shù)的真正內(nèi)涵，那就是作為人類本身的激情和情感，表達(dá)美、浪漫和愛，追尋生命的意義。他鼓勵(lì)學(xué)生把握自己一瞬間原始的、感性的、野性的沖動(dòng)，傳授給學(xué)生詩(shī)歌的真髓，這就到了“技”的境界。但基廷并未就此止步，他更進(jìn)一步，詩(shī)歌藝術(shù)追求人生意義，那怎樣的人生才具有意義？基廷在第一堂課就開宗明義地指出，“時(shí)光易逝，花開堪折直須折，”他描述死亡，是為了讓學(xué)生更好地珍惜生命的時(shí)光，增加生命的密度，“要享受生命，因?yàn)槲覀兌际欠踩?，我們所有人都?huì)死亡，”鼓勵(lì)同學(xué)們發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，大膽嘗試。他希望同學(xué)們能獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，“你們必須相信，自己的信念獨(dú)一無二，縱然別人認(rèn)為它不出彩、不流行，縱然庸俗之輩可能會(huì)批評(píng)它一無是處?！痹?shī)歌創(chuàng)作本身強(qiáng)調(diào)感性和個(gè)性，基廷由此引申開來，從日常小事談到文學(xué)，在擴(kuò)展到人生，達(dá)到了“道”的境界?！俺贾谜?，道也，進(jìn)乎技矣?！边@句話是對(duì)基廷教學(xué)的最好詮釋。相比之下其他教師（包括影片中的校長(zhǎng)）受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取高分和高升學(xué)率，扼殺學(xué)生的自由、個(gè)性和創(chuàng)造力，使他們變得千篇一律。

杜威曾在《我的教育信條》中寫道:“我認(rèn)為，教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人”。教師真正的職業(yè)道德，取決于能否正確塑造學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的。教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅傳授知識(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教出的學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)人生意義，真正把握到自己的幸福，這樣的老師才真正具有職業(yè)道德。

三、教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)。

教師的職業(yè)道德，不僅僅是學(xué)識(shí)淵博、認(rèn)真負(fù)責(zé)，更要就有創(chuàng)新的精神?；⒗蠋煵捎眯碌慕虒W(xué)方法，突破傳統(tǒng)教育模式，正是這一精神的充分體現(xiàn)。教師探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

第一堂課，不同于其他老師的上下分明，基廷把全體學(xué)生帶到校史陳列室，讓同學(xué)們湊近觀察校友的老照片，傾聽他們穿越時(shí)間的呼喚。在上課時(shí)，他不是一直站在講臺(tái)上滔滔不絕，經(jīng)常走到學(xué)生中間，“大家靠攏過來聽我說”，與學(xué)生抱成一團(tuán)，拉近了心靈間的距離，充分喚醒了學(xué)生的求知欲。基廷把詩(shī)歌藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)生先大聲朗讀勵(lì)志的詩(shī)句，在用力將球踢得盡量遠(yuǎn)，他在一邊播放激昂雄壯的音樂，通過多感官的形式震撼學(xué)生的心靈。最著名的是他自己先站到講臺(tái)上，在要求大家也站上去，“要經(jīng)常用不同的視角看問題，我在這里看到了一個(gè)完全不同的世界”，“但你認(rèn)為了解某件事時(shí)，必須再以同角度看它，即使那看起來愚笨或錯(cuò)誤”。老師的身體力行、言傳身教，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比枯燥無味的說教能產(chǎn)生更好的效果。最使人印象深刻的是他讓學(xué)生在庭院中喊著號(hào)子齊步走，通過身體的體會(huì)加強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持自我這種意識(shí)的理解。當(dāng)學(xué)生走完之后他這樣解釋：“正如在整齊前進(jìn)的隊(duì)伍中步調(diào)要與別人一致，在別人面前堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)也很困難?！彼麨榇斯膭?lì)大家學(xué)會(huì)自主思考、堅(jiān)持己見，“先生們，庭院是你們的天下了！”

創(chuàng)新教學(xué)方法，看上去僅僅是技巧層次的改進(jìn)，與教師職業(yè)道德關(guān)系甚微，但教學(xué)方式的創(chuàng)新，正是教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。形勢(shì)與內(nèi)容是相互呼應(yīng)的，正如威爾頓學(xué)院其他教師用傳統(tǒng)的教學(xué)方法教授傳統(tǒng)知識(shí)一樣。作為個(gè)性化和全面發(fā)展的積極倡導(dǎo)者，基廷正是通過這些創(chuàng)造性的方法，在“春風(fēng)化雨”中幫助學(xué)生挖掘心靈深處的真實(shí)自我，做自己真心想要去做的事情，突破傳統(tǒng)的束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放。創(chuàng)新意味著著眼于未來，為學(xué)生將來的成長(zhǎng)與發(fā)展做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，創(chuàng)新意味著激發(fā)學(xué)生自己的創(chuàng)新精神，使他們自覺反抗傳統(tǒng)與權(quán)威的壓迫。

以上是對(duì)于影片中基廷老師身上所體現(xiàn)的教師職業(yè)道德的討論。基廷所掀起的教育改革最終失敗，既與偶然的學(xué)生自殺事故有關(guān)，也是學(xué)校保守勢(shì)力反對(duì)的必然結(jié)果。能否從這件事中吸取一些教訓(xùn)，對(duì)新時(shí)代教師職業(yè)道德進(jìn)行改革和調(diào)整呢？

首先，教師職業(yè)道德的制定，應(yīng)考慮針對(duì)性。有一些道德規(guī)范是所有老師都應(yīng)遵守的，如熱愛學(xué)生、認(rèn)真負(fù)責(zé)、終身學(xué)習(xí)等，但因老師的性別、年齡、教授科目不同，教師職業(yè)道德規(guī)范也不能強(qiáng)求一致?；⒆鳛槲膶W(xué)教師，所教授的詩(shī)歌創(chuàng)作本身就強(qiáng)調(diào)個(gè)性、感性、思想自由、激情，這就要求老師應(yīng)樂觀向上、熱情奔放，教學(xué)形式創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容不拘一格，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求新求變，詩(shī)歌創(chuàng)作本身就要求對(duì)傳統(tǒng)的突破。而其他科目，如拉丁文教學(xué)，這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)難度大、時(shí)間長(zhǎng)、主要用來閱讀文獻(xiàn)典籍，老師就應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，恪守傳統(tǒng)，對(duì)同學(xué)們嚴(yán)格要求，及時(shí)督促檢查?；⒗蠋煹慕虒W(xué)思想契合詩(shī)歌教育的實(shí)際，但也不能說推之四海而皆準(zhǔn)。

其次，對(duì)于學(xué)校教育是以社會(huì)化還是以個(gè)性化為主，對(duì)此的爭(zhēng)論從來沒有停止過。學(xué)校作為社會(huì)化的重要場(chǎng)所，同樣也是學(xué)生形成自身性格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的地方。社會(huì)化和個(gè)性化本身是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者都應(yīng)該包含在學(xué)校教育之中。但影片中威爾頓學(xué)院教育過分社會(huì)化，重視升學(xué)率、強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓抑和抹殺，明顯不利于學(xué)生身心健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。基廷老師以詩(shī)歌創(chuàng)作為切入點(diǎn)，從傳授知識(shí)到人文關(guān)懷，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性解放，在過度推動(dòng)社會(huì)化的威爾頓學(xué)院無疑如一陣春風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)了學(xué)生的心田，所以他的個(gè)性化教學(xué)是值得肯定的。

參考文獻(xiàn)：

1.《<死亡詩(shī)社>:春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲》,陳燕, 《環(huán)球縱橫 電影文學(xué)》2013年第16期.2.《加強(qiáng)和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策》, 王清風(fēng),《河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第10卷第1期.3.《論教師職業(yè)道德教育的特點(diǎn)和策略》, 李冰, 黃天娥, 《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第7卷第5期 4.《尊重孩子的需要和特長(zhǎng)發(fā)展才是真正對(duì)孩子好》, 劉玲,《中學(xué)時(shí)代》,2012年12月.5.《淺析<死亡詩(shī)社>中基廷老師的教育思想》, 周亞飛, 《文教資料》2009年9月.

第三篇：從傳播學(xué)角度分析電影《失戀33天》

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 工商管理1141 張子昂 11207061

32傳播社會(huì)學(xué)視野下的“電影”

——以《失戀33天》為例

——大眾傳播的正功能和負(fù)功

能

摘要：

2011年11月8日，為“光棍節(jié)”量身定做治愈系電影《失戀33天》，在幾天內(nèi)就創(chuàng)造了上億的票房，打破了中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影慘淡的局面。《失戀33天》是根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)小說改編而成，沒有大明星、沒有時(shí)尚品牌也沒有絢麗的特效，作為一部中小投資的電影如此爆紅離不開對(duì)大眾傳播的研究。而電影作為大眾傳播媒介中的娛樂性傳播，都具有授予地位、促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行和麻醉精神三種功能。

關(guān)鍵字：大眾傳播傳播社會(huì)學(xué)正功能負(fù)功能

正文：

在2011年的光棍節(jié)，一部名為《失戀33天》的都市愛情喜劇爆紅，創(chuàng)下了中國(guó)國(guó)產(chǎn)中小投資電影中票房過億最快的記錄。擊敗了好萊塢大片《猩球崛起》、《驚天戰(zhàn)神》和《鐵甲鋼拳》。這部電影走紅跌破了眾人的眼鏡。讓我們了解一下電影大致內(nèi)容：

女主人公黃小仙是一個(gè)姿色平平、家境一般、從事高端婚慶策劃的大齡白領(lǐng)。他有一個(gè)相戀7年的男友，劇情一開始以黃小仙在商場(chǎng)中看的男友與自己的閨蜜走在一起。他的工作伙伴王小賤是一個(gè)表面冷酷刻薄，其實(shí)是一個(gè)心思細(xì)膩的人。在他的幫助下黃小仙走出了失戀后的傷心、迷惘和無助等負(fù)面情緒。在這失戀后的日子里的經(jīng)歷，使黃小仙對(duì)生活、愛情有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

大眾傳播具體是指媒體組織采用現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備，通過大批復(fù)制并迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。著名導(dǎo)演謝晉認(rèn)為，研究受眾最終是為了受眾。影視藝術(shù)作為一種比較獨(dú)特的商品，只有有顧客愿意消費(fèi)才有電影電視的市場(chǎng)。而受眾消費(fèi)影視藝術(shù)的同時(shí)，電影也潛移默化的影響著受眾的心理、意識(shí)形態(tài)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等方方面面。

下面從大眾傳播的正功能方面分析這部電影：

一、具有社會(huì)輿論導(dǎo)向功能

一部電影最吸引人的地方是因?yàn)槠涔适虑楣?jié)與人物形象影響著受眾的情感，從而引起受眾的共鳴。電影本身具有聲音和畫面要比單純的說理性教育更具說服力。從而更容易樹立一種輿論導(dǎo)向?！妒?3天》是一部愛情“治愈系”電影，本部電影以“失戀”為主題。失戀是絕大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷的事情。每一個(gè)人對(duì)失戀都有一種不同的感受，以失戀為主題更能引起大對(duì)數(shù)人思想上的共鳴。而電影本身是以同名小說改編而成的，有一定的讀者群。電影中的主人公黃小仙是一個(gè)沒心沒肺對(duì)生活積極向上的人，在王小賤等人的幫助下很快走出了失戀的情感困境中。這無形之中樹立了一種輿論導(dǎo)向，告訴著人們失戀其實(shí)并不可怕，沒有人能夠真正的離不開誰(shuí)，生活依舊要繼續(xù)。感情較為脆弱的受眾可以從中得到一些啟發(fā)。

二、具有娛樂功能

電影作為一種藝術(shù)可以給受眾提供一種休閑、放松、愉悅的心理狀態(tài)?？梢允故鼙娫谟^看電影的時(shí)候，暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)入到導(dǎo)演安排的世界中為受眾重新建造一個(gè)理想的環(huán)境。在電影《失戀33天》中，不乏一些經(jīng)典的臺(tái)詞和幽默的劇情，使人們可以在茶余飯后慢慢的品味。幽默的劇情使受眾在歡笑聲中放松心情，享受電影內(nèi)容帶給他們的快樂。

三、對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展有所啟迪

電影作為一種較為廣泛的大眾傳播方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化生活具有重大的影響力。而從我國(guó)的電影發(fā)展情景來看，我國(guó)的國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展不容樂觀。而《失戀33天》的影片發(fā)行商以微博為首發(fā)媒體。這一“微博營(yíng)銷策略”正是準(zhǔn)確的掌握了微博在受眾中的影響力，而影片本身的受眾就是年輕人，又選擇了“光棍節(jié)”上映，形成了強(qiáng)大的影響力。在電影還未上映就已經(jīng)成為了微博中的熱門話題。而電影的內(nèi)容、情節(jié)較為簡(jiǎn)單，貼切生活，風(fēng)格也較為清新?？傊妒?3天》的成功為中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影行業(yè)注入了新鮮的血液，對(duì)國(guó)產(chǎn)電影日后的發(fā)展有所啟迪。

大眾傳播對(duì)我們的社會(huì)起到了環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承、輿論引導(dǎo)及監(jiān)督等積極作用外，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)問題的突出，大眾傳播的負(fù)面影響也越來越大。例如，傳播學(xué)奠基人之一的拉扎斯菲爾德和著名的社會(huì)學(xué)家墨頓提出了大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息，并具有“麻醉精神”的負(fù)功能的觀點(diǎn)。電影《失戀33天》的爆紅雖然起到了積極的作用，但其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也不容忽視。以下就以傳播學(xué)角度分析大眾傳播的負(fù)功能：

一、以愛情為題材會(huì)起到反面示范作用

以愛情為題材的電影，在電影的劇情中有許多黃小仙回憶與前男友在一起時(shí)幸福快樂的鏡頭。如，他們一起去年樓頂看噴泉、一起手牽著手去賞花等等。以及最后王小賤在廣告牌下向黃小仙告白的的情景。在一些青少年們觀看之后，使得青少年對(duì)愛情充滿了憧憬和向往，易引起青少年對(duì)愛情的好奇心與模仿心理。從而引發(fā)青少年“早戀”等社會(huì)問題。

電影中主人公黃小仙在失戀后，其中的悲傷、無助的情緒在無形之中為受眾提供了模仿與借鑒的案例。容易使感情脆弱的受眾沉浸于虛擬的環(huán)境中無法自拔。

二、使人們易滿足于現(xiàn)狀，起到麻醉作用

電影是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和剪輯后呈現(xiàn)在大家面前的，是一個(gè)相對(duì)完美的世界。主人公黃小仙在遭遇失戀后遇到了很多人的幫助，有一個(gè)陪在他身邊、為她出氣、讓她快樂的王小賤。有一個(gè)如慈父般照顧他的大老王等等。正是有了這些人的幫助，才使得他很快地從失戀感情低谷中走出來。這樣的情節(jié)會(huì)被受眾當(dāng)做是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映，這種虛擬環(huán)境會(huì)影響大眾的判斷能力。

而往往現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每一個(gè)人在失戀后都會(huì)遇到王小賤這樣的陪在他身邊的人。容易使愛幻想的受眾在經(jīng)歷失戀后，并沒有遇到王小賤、大老王這樣的人幫助他。內(nèi)心的傷痛與冰冷的現(xiàn)實(shí)會(huì)使內(nèi)心脆弱的他們崩潰，對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望。

三、對(duì)社會(huì)有一定的負(fù)面影響

電影的一開始就以黃小仙在商場(chǎng)撞到男友與閨蜜嬉笑顏開的走在一起。也就是說黃小仙的失戀是“小三”造成的。后來在黃小仙要策劃的一對(duì)金婚夫婦的婚禮時(shí)，老太太在向小仙講當(dāng)述當(dāng)年丈夫背叛他的時(shí)候，自己當(dāng)年是怎樣用計(jì)謀擊敗了“小三”，重新贏得了自己的丈夫，拯救了他們的婚姻。電影中的這些內(nèi)容，不利于家庭和社會(huì)的和諧安定。

當(dāng)黃小仙與男友分手之后，她放下了自己的尊嚴(yán)去追男友坐的出租車。她甚至放下一切極力的挽回她與男友的感情。以及金婚的老太太當(dāng)年挺著大肚子用計(jì)謀去與“小三”做斗爭(zhēng)等情節(jié)中，體現(xiàn)了“男權(quán)”思想。也就是說男人們影響了女人的行動(dòng)和思維。她們的這些行為與以前封建時(shí)代的后宮爭(zhēng)寵、男人至上的思想無異。這種“男權(quán)”思想與男女平等的思想相違背。不利于社會(huì)積極健康的發(fā)展。

通過從傳播社會(huì)學(xué)角度分析電影《失戀33天》，使我對(duì)大眾傳播有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。大眾傳播的價(jià)值更在于改變我們的生活，顛覆了我們傳統(tǒng)意義上的信息交流的方式。但在傳播過程中也不能忽視大眾傳播的負(fù)面影響。這就需要我們通過對(duì)大眾傳播的進(jìn)行進(jìn)一步研究和控制，從而使大眾傳播更好的發(fā)揮其作用。

第四篇：電影《活著》演員分析

活著

電影 活著 是根據(jù)作家余華的同名小說《活著》改編的，活著一詞，既告誡人們不要沉湎于過去得悲痛之中，又象征著主人公對(duì)美好生活的憧憬。

“活著”一詞，寓意深遠(yuǎn)，電影以活著作為片名，使人很明顯的從中獲取影片的主題，一目了然得了解到影片所要表達(dá)的中心思想。而片中通過細(xì)致的人物刻畫，跌宕起伏的故事情節(jié)將故事演繹的很完美。

片中的演員，性格特點(diǎn)、人生的價(jià)值觀各又不同，這樣便賦予了影片新鮮和活力。導(dǎo)演針對(duì)不同的人物形象所進(jìn)行的刻畫，使得電影在描述故事情節(jié)是栩栩如生，不落俗套。下面我們來接觸一下片中的演員。

主人公福貴：影片開場(chǎng)便是一個(gè)偌大的賭場(chǎng)里，一個(gè)光頭的“公子少爺”拿著小杯子，晃蕩著小眼，專心致志的搖色子。給觀眾的第一印象就是一個(gè)好賭之人。后來輸光簽字時(shí)，主人公一句“這一陣子，帳欠了不少，字也練得大有長(zhǎng)進(jìn)”，給人以幽默詼諧的感覺。輸光后還在賭場(chǎng)“引吭高歌”，唱著“大膽”的小曲引得眾人一陣歡呼，他的眼神，他臉上流露出的幸福的神情，暗示人主人公生活的安逸。也為后面的故事情節(jié)作了鋪墊。

打牌晚歸的福貴少爺和老爺子對(duì)話的過程中，我們了解到福貴這樣的人生方式很大程度上是受到其父親的影響，其父親把三院的家當(dāng)“變成”了一院房了?？梢姡浼彝ソ逃氖∈呛竺婀适虑楣?jié)的伏筆。后來，福貴在不聽家珍的勸告下把房子輸?shù)檬裁炊紱]留下，家珍走了，老父死了，房子沒了，浪蕩少爺?shù)谋瘎￠_始了??

但是塞翁失馬，焉知非福？在失去了家產(chǎn)后，家珍不顧父母的反對(duì)，毅然帶著孩子回到了“福貴少爺”的身邊，并且兒子也叫不賭，以此告誡福貴。沒了優(yōu)越的家境后，福貴要開始自己謀生。這時(shí)他拿起了皮影戲，開始了“賣唱”的生活。過去的福貴，在賭場(chǎng)里醉生夢(mèng)死的丑惡年代，皮影戲是那賭場(chǎng)里的“靡靡之音”，福貴會(huì)欣賞，會(huì)唱，是時(shí)尚和身份的象征。落魄后的福貴，在家珍回家后重新燃起生活的信心和希望，去龍二家借錢謀生計(jì)，“救急不救窮”，龍二借給福貴一套皮影戲，福貴——這個(gè)昔日紈绔公子哥的命運(yùn)，自此就與皮影戲緊緊相連。福貴組了戲班，開始靠此營(yíng)生，開始了日復(fù)一日的平淡卻安定的唱戲生活，這期間，他的眼神里沒有流露出影片開頭時(shí)的那種安逸幸福，取而代之的是生活的壓力給了他瞬間的滄桑。領(lǐng)著戲班子到處游走的日子里，福貴開始在心底深深的印著家的印子，時(shí)刻想著回家，這時(shí)的家才是他的方向，才是他的根。但這樣的生活卻也沒能維持多久。在一次唱戲的時(shí)候，福貴又一次被拉進(jìn)了歷史的漩渦——他被國(guó)民黨拉去充了軍。此后，即使是在兵荒馬亂年代里，福貴的一箱皮影，也始終不離福貴左右——“借人家的，還得還，以后還指著它養(yǎng)家呢”。福貴一心也都一直在想著回家，這或許是活下去的唯一的理由。記得在**時(shí)代，福貴說：“活著，像牲口一樣活著”，給人的震撼是多么的深刻啊。

帶著皮影，就像是懷揣著希望，心未死。背著皮影盲目奔跑的福貴，很快又做了解放軍的俘虜，因?yàn)槠び?，福貴可以在軍營(yíng)里給解放軍唱戲。終于，福貴盼來了回家的日子，他背著一箱皮影，滿懷憧憬地回家了。就像人生路上，突然走進(jìn)了一個(gè)岔路口，走了好久地冤枉路，終于又回歸正道了。全民大煉鋼鐵的年代里，家家戶戶都要把帶鐵的東西捐出去，不諳世事的有慶險(xiǎn)些葬送掉福貴的一箱寶貝。福貴在煉鋼的工地上為全鎮(zhèn)的人唱戲，有慶惡作劇給他送去加了醋和辣椒的茶水，接著噴茶，哄笑，追打……雖然煉鋼一事荒唐可笑，但在這樣的場(chǎng)面里，卻也絲毫沒有防礙本片展現(xiàn)它難得的一幕溫情脈脈的場(chǎng)面。后來的一天，福貴正在戲臺(tái)唱戲，這時(shí)，得知有慶出事的消息，有慶死了，福貴生命中又一次沉重的打擊。在影片的結(jié)尾處，福貴從床下拖出空空的皮影箱，讓饅頭把小雞們放在里面，然后開始給饅頭將那個(gè)古老的故事：小雞長(zhǎng)大了就會(huì)變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就會(huì)變成羊，羊長(zhǎng)大了就會(huì)變成牛……皮影箱，這個(gè)曾經(jīng)盛滿了希望的箱子，如今又以另一種方式盛滿了希望。

總之，福貴在影片中是一個(gè)悲劇色彩但不乏樂觀的人物，面對(duì)戰(zhàn)亂他知道一定要活著回家，哪怕像牲口一樣的活著，因?yàn)槔掀藕秃⒆硬攀亲钪匾?。面?duì)生活的艱辛，他知道體會(huì)過的痛苦，知道家里還有母親妻兒在等著他，這時(shí)候的福貴是最幸福的。置身于革命得洪流中，福貴兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)的過著日子，生怕被人列入地主反動(dòng)派。這段時(shí)間，福貴處于相對(duì)穩(wěn)定的生活中。但是風(fēng)平浪靜是狂風(fēng)暴雨來臨前的征兆——有慶去世，鳳霞難產(chǎn)而死。悲劇總是在福貴以為幸福到來了時(shí)候降臨。但是福貴和家珍面對(duì)兩次失去子女的痛苦，都堅(jiān)強(qiáng)的挺了過來，時(shí)間無疑是最好的良藥，因?yàn)闀r(shí)間沖刷了他們的痛苦，經(jīng)歷了一次又一次苦痛之后他們依然從陣痛中走出，還是在繼續(xù)自己的生活。

女主人公家珍：家珍在里面是一個(gè)賢淑的封建女子形象，一心一意的跟隨著丈夫，不管他的處境是多么的艱難，在她的觀念里只想和福貴過個(gè)安省日子，其他的并不重要。雖然家珍在片中沒有多大的故事情節(jié)，但是以我來看，家珍是小說主人公——福貴活著的精神支柱。家珍一直牽引著小說向著積極的方向發(fā)展，沒有家珍，福貴什么都不是。有了家珍，讓福貴認(rèn)識(shí)到不管卑微還是高尚的生命，活著比什么都好，一定要好好活著。這一如家珍對(duì)他說的唯一的要求，我只求你能和我過上安生的日子。

也許是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的傳統(tǒng)觀念支配著她，不管福貴是真的福貴還是貧窮，她對(duì)他總是不離不棄，我不能對(duì)家珍的質(zhì)樸做更高的評(píng)價(jià)，她只有樸素的簡(jiǎn)單的生活愿望，也許家珍的生活是最真實(shí)的，雖然也是風(fēng)雨飄搖的不平的一生。

鎮(zhèn)長(zhǎng)：一個(gè)文化大革命時(shí)期典型的人物形象，帶著群眾挨家挨戶的搜集鐵，為了社會(huì)主義、為了超英趕美，他投入了極大的熱情。同時(shí)，鎮(zhèn)長(zhǎng)也凸顯了那個(gè)時(shí)代大部分干部浮夸、弄虛作假的形象。在有慶死后，家珍打鄉(xiāng)長(zhǎng)春生的時(shí)候，我們又可以看出鎮(zhèn)長(zhǎng)趨炎附勢(shì)的一面，面對(duì)下級(jí)趾高氣昂，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)隨聲附和??但是，鎮(zhèn)長(zhǎng)也同樣活在悲劇中，一心一意跟隨毛主席道路走到人，到后來卻被冠上了“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。鎮(zhèn)長(zhǎng)最后那苦澀的笑容，將會(huì)深深地映在我們的腦海里。

總之，影片以特定的手法描述了一個(gè)特定時(shí)代下的一群人，導(dǎo)演通過深刻的細(xì)節(jié)描述，把人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)的淋漓盡致，在屏幕上刻畫了一個(gè)個(gè)鮮明靈活的人物形象。同時(shí)故事跌宕起伏的情節(jié)描述，使得劇中的人物更加富有感染力，于一張一弛中揭示生命給人的捉弄；同時(shí)很大程度上反諷了當(dāng)時(shí)社會(huì)改革所走的彎路，給人以無窮的回味。

第五篇：從新聞角度對(duì)電影《水門事件》的分析

《水門事件》觀后感

電影《水門事件》以1974年美國(guó)總統(tǒng)尼克松的“水門事件”為背景，著重刻畫了兩位《華盛頓郵報(bào)》記者卡爾·伯恩斯坦和鮑勃·伍德沃德歷經(jīng)艱辛揭開政治黑幕的過程。作為新聞人，我從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)該影片的幾點(diǎn)感想。

首先從記者應(yīng)具備的能力談起。

記者是一個(gè)很容易讓人上癮的職業(yè)。在事實(shí)和誘惑面前，如果我們能毫不猶豫地作出正確的判斷，那么所得到的滿足感和自豪感將是無與倫比的。對(duì)正義的信仰，對(duì)真相的渴求，對(duì)證據(jù)的堅(jiān)守，足以讓我們對(duì)記者這個(gè)行業(yè)保持高漲的熱情。

一個(gè)優(yōu)秀的記者不是權(quán)高位重的人，而是那些不斷在實(shí)踐中善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且有著對(duì)職業(yè)特殊的敏感度、較強(qiáng)的推理能力以及巧妙的采訪技巧的一線工作者。

在影片中，兩位主角鮑伯和卡爾，是就職于《華盛頓郵報(bào)》的最底層的小輩記者，他們拿著卑微的薪水，生活在社會(huì)的最底層，但正是由于他們對(duì)職業(yè)特殊的敏感度，讓他們?cè)谝患此破胀ǖ娜胧冶I竊案中看出了門道，嗅出了不同尋常的氣味。這種職業(yè)的敏感度是他們一切調(diào)查行動(dòng)的開始。

當(dāng)我們驚羨于這種敏感度時(shí)也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)敏感度不是一蹴而就的，而是一種知識(shí)的沉淀，一種經(jīng)驗(yàn)積累的質(zhì)變。作為新聞人，我們要善于觀察細(xì)微，從細(xì)節(jié)中獲得信息，只有足夠的量變才會(huì)引起質(zhì)變。

其次是對(duì)記者精神和記者的使命感與責(zé)任感的理解。

整部影片給我最大的震撼是兩位記者面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)不屈和對(duì)事實(shí)真理的執(zhí)著追求，特別是當(dāng)事件最后直指政府核心成員時(shí)他們沒有向政府屈服，沒有向金錢或是危險(xiǎn)低頭，而是依然堅(jiān)持著對(duì)事實(shí)的、對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的還原，這樣的精神不得不讓人敬佩。

記者是一個(gè)誘惑與危險(xiǎn)并存的職業(yè)。當(dāng)我們的報(bào)道涉及到某些人的核心利益時(shí)，我們是堅(jiān)守新聞的真實(shí)性還是屈服于誘惑與危險(xiǎn)——如何做出選擇是需要我們樹立了對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾高度的責(zé)任感與使命感，守住道德的最后一道防線。

身為一個(gè)記者，最重要的不是在多少高級(jí)的報(bào)紙雜志工作過，而是我們最初的那份對(duì)事實(shí)和真理的執(zhí)著可以堅(jiān)持多少年。民族的覺醒，社會(huì)的發(fā)展離不開每一個(gè)辛勤記錄社會(huì)點(diǎn)滴、揭露社會(huì)真相的記者，這就要求我們要有極為嚴(yán)格乃至苛刻的個(gè)人操守，需要我們對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的堅(jiān)守和執(zhí)著。

最后從影片中看新聞行業(yè)與政府的關(guān)系。

在電影中，當(dāng)事情的全部真相即將被公布前，布萊徳利（總編）對(duì)伍德沃德和伯恩斯坦說了這樣一段經(jīng)典的話：“這不是什么大事，只是關(guān)系到憲法第一修正案，關(guān)系到新聞自由，也許還關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的未來和興衰榮辱”。這段話體現(xiàn)了電影要表達(dá)的核心價(jià)值，那就是任何權(quán)力組織都不得阻止言論和出版自由，新聞媒體是為人民和國(guó)家服務(wù)的，絕不能淪為維護(hù)權(quán)力機(jī)構(gòu)腐敗統(tǒng)治的工具。

作為輿論監(jiān)督的工具，政府的工作有必要接受新聞媒體的監(jiān)督，這不僅是對(duì)政府工作的宣傳，也是對(duì)政府工作的一種保護(hù)，更是對(duì)公眾知情權(quán)的踐行。在現(xiàn)行體制下，如何讓新聞工作更加自由，我相信還是一件需要多方努力的長(zhǎng)期任務(wù)。