第一篇：淺談孔子的十大經(jīng)典名句

淺談孔子的十大經(jīng)典名句

1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。我們的友誼天長地久，不如這么簡短一句評語

2、四海之內(nèi)皆兄弟也。一下子，把八竿子打不著的人，變成了一家子人。

3、己所不欲，勿施于人。給那些故意刁難人的人，一是警告；二是講道理。

4、給予立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。幫別人，就是幫自己，幫別人成功，就是幫自己成功，多么富有哲理和智慧的話語。

5、德不孤，必有鄰。有道德的人是不會孤單的，說明，我們的社會講道德的人占大多數(shù)。

6、禮之用，和為貴。不管怎樣的理，他要達(dá)到的目的就是和順。

7、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。與人相處，看人家的好學(xué)習(xí)，不好的，比照改正。

8、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。彰顯了計劃的重要性。

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明的人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。做人的志向不能改變。縱觀以上經(jīng)典名句，不難看出，孔子在心胸、思想境界方面的修養(yǎng)達(dá)到了別人難以企及的地步。

第二篇：孔子名句

孔子名言欣賞（帶解釋）

孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家?？鬃硬⒉皇翘焐氖ト恕？鬃雍臀覀円粯?，也有各種的煩惱和痛苦，但是孔子之所以為孔子。是孔子有聰明的睿智，他能超越個人的悲苦，并且為蕓蕓眾生提供轉(zhuǎn)苦為樂。轉(zhuǎn)悲為喜的積極態(tài)度。

1．孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。”

2．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事?！?/p>

3．子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血氣還未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血氣已經(jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭?！?/p>

4．子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，做事要勤快?！?更多孔子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

5．子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認(rèn)為單單說得出而自身做不到是可恥的?！?/p>

6．子曰：“君子恥其言而過其行。”——《憲問》

【翻譯】孔子說：“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的?！?/p>

7．子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“國家政治清明，那么說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹(jǐn)慎隨和?！?/p>

8．子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊?！?/p>

9．子曰：“其言之不祚，則為之也難?！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了?！?/p>

10．子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了?！?/p>

11．子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。”

12．子曰：“過而不改，是為過矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢?！?/p>

13．子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義?！?/p>

14．子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務(wù)的人?！?/p>

15．子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”——《季氏》

【翻譯】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以贊揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游蕩為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。

孔子名言集錦（帶注釋）

學(xué)習(xí)孔子的名言就是要有一顆寬厚的心，懂得推己及人，懂得舍己為人?？鬃拥闹鞠蚴恰袄险甙仓?，朋友信之。少者懷之?！彼P(guān)心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。把心境放寬、放大。個人的得失、禍福便不再那么重要了?！?/p>

1．子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》

【翻譯】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，主動向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學(xué)的人了?！?/p>

2．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”

3．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>

4．子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>

5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。”

6．子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”——《憲問》

【翻譯】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊！”

7．子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《為政》

【翻譯】孔子說：“觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那么這個人的真實面目怎么隱藏得住呢？怎么能隱藏得住呢？” 更多孔子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

8．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?/p>

9．子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！薄短┎?/p>

【翻譯】孔子說：“我做學(xué)問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>

10．子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說：“對學(xué)得的只是按時去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”

11．子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子不因為一個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為一個人品德不好就廢棄他的正確言論?！?/p>

12．子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“可以同在一起學(xué)習(xí)的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅守真理；可以一起堅守真理的人，未必都能做到通權(quán)達(dá)變?！?/p>

13．子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話。”

14．子曰：“道不同，不相為謀?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“主張不同，不互相謀劃事情?！?/p>

15．子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來維護(hù)仁德。

1．子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了?！?/p>

2．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務(wù)，與那些士人中的仁人交友?！?/p>

3．子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《季氏》

【翻譯】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了?！?/p>

4．子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“誠懇地勸告他，好好地引導(dǎo)他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱?！?/p>

5.子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“只有仁人才能夠以正確的態(tài)度去關(guān)愛人，也才能夠以正確的態(tài)度去憎恨人?！?/p>

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說：“花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的??！” 更多孔子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

7．子曰：“君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“君子達(dá)到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼?！弊迂曊f：“這三點正是老師的自我評論啊?！?/p>

8．子曰：“君子義以為質(zhì)，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達(dá)它，用誠實的態(tài)度來完成它。這才是君子??！”

9．子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“出門做事就像接待貴賓一樣認(rèn)真，役使老百姓就像承擔(dān)重大祭祀一樣慎重。凡是自己不愿做的事，也不要強(qiáng)加給別人。無論在邦國里做事，在家族里做事，都不要讓人怨恨自己。”

10．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

【翻譯】孔子說：“剛強(qiáng)、果斷、樸實、言語謹(jǐn)慎，這些品格接近于仁?！?/p>

11．子曰：“吾十有五二志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

【翻譯】孔子說：“我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩?！?/p>

12．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

13．子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”——《里仁》

【翻譯】孔子說：“居住在有仁德風(fēng)氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風(fēng)的地方，怎么能說是聰明呢？”

14．子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓?！?/p>

15．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

——《憲問》

【翻譯】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人?！薄?/p>

1．子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而炊。其爭也君子?！?/p>

——《八佾》

【翻譯】孔子說：“君子沒有什么可爭搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧！比箭時，先相互作揖致意，然后上場；比賽完畢下場后又互相敬酒。這才是君子之爭?！?/p>

2．子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢擔(dān)當(dāng)！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生從不感到厭煩，僅僅做到這些就是了?！?/p>

3．子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為?！?/p>

4．子曰：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴?！?/p>

5．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>

6.子曰：“君子病無能焉，不病人之不知己也。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說：“君子只擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。” 更多孔子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

7．子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄秾W(xué)而》

【翻譯】孔子說：“少年子弟平時在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，做事要謹(jǐn)慎，說話要講信用，要廣泛關(guān)愛大眾，親近有仁德的人。若還有富余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識。”

8．子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！”——《八佾》

【翻譯】孔子說：“處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時不嚴(yán)肅認(rèn)真，參加喪禮時不悲傷。這種表現(xiàn)，我怎么能看得下去?。　?/p>

9．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

10．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”

11．子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”——《泰伯》

【翻譯】孔子說：“一個人即使有周公那樣美好的才能，只要他驕傲而吝嗇，那其他方面也就不值一提了?！?/p>

12．子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

——《述而》

【翻譯】孔子說：“在道德上不加以修養(yǎng)，在學(xué)問上不去講習(xí)，聽到合乎義理的事情不能跟上去做，有過錯不能改正，這些都是我感到憂慮的呀?！?/p>

13．子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉?！?/p>

——《為政》

【翻譯】孔子說：“一個人不講信譽，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”

14．子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“我有知識嗎？我沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人向我提了個問題，我原本是一點也不知道的；我從他那個問題的正反兩方面加以盤問，得出答案，再盡量告訴他?！?/p>

15．子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰?/p>

【翻譯】孔子說：“君子安詳寬和而不傲氣逼人，小人傲氣逼人而不安詳寬和?！?/p>

第三篇：孔子名言名句

孔子名言名句

1、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

2、知之為知之，不知為不知，是知也。

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

4、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

5、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

7、道不同，不相為謀。

8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

9、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

10、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

11、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

13、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

14、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

15、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

16、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

17、不學(xué)禮，無以立。

18、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

19、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

20、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

21、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

22、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

23、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

24、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

25、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

26、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

27、子以四教：文、行、忠、信。

28、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

30、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

31、敏而好學(xué)，不恥下問。

32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

33、匹夫不可奪志也。

34、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！保ń?jīng)典語錄004km.cn）譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

35、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

36、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

37、己所不欲，勿施于人。

38、小不忍則亂大謀。

39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”

40、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

41、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

42、不義而富且貴，于我如浮云。

第四篇：孔子名人名句

老人用：

記八千為一春萱草千年綠，再三十便百歲桃花萬樹紅。

金沙峭岸一株松，干勁枝遒塑祖龍。桃李盛時甘寂寞，雪霜多后競青蔥。根深更愛陽春雨，葉茂猶憐翠谷風(fēng)。師表才情堪敬仰，古稀不愧煥神容。

終日乾乾，與時偕行?！吨芤住ㄇㄎ难浴罚航忉專阂惶斓酵碇?jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運 轉(zhuǎn)，永不停止。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》

孩子使用：

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語〃秦伯》 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》 勞則不佚，謙則不傲

曾國藩家書：勤勞就不會貪圖安逸，謙虛就不會驕傲自滿。

盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。取自陶淵明《雜詩八首》之一。

吾兄自用：

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。----《舊唐書，魏征列傳》

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印撩瘛?/p>

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

圣人擇可言而后言，擇可行而后行。--《管子，形勢解》 日新之謂盛德?！吨芤住ㄏ缔o上》：每天都有新的變化才是大德

取之有度，用之有節(jié)，則常足?！顿Y治通鑒》卷二百三十四

衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子〃 主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。

疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。取自李世民《賜蕭瑀》，《詩經(jīng)大雅》有《板》、《蕩》二篇，譏刺周厲王無道，敗壞國家，今指社會動蕩不安或政局變化。

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。取自王安石《登飛來峰》，王安石立志變法借登高覽勝而表現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子〃修身》 路程雖近，不走就達(dá)不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。

虞世南《蟬》

垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

譯文

我喝的是清冽的露水

悅耳的叫聲自梧桐林向外遠(yuǎn)播

聲音傳的遠(yuǎn)是因為我站的高 并不是借助了的秋風(fēng)

唐代詩人（558年－638年）凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，漢族，余姚人,唐初政治家，書法家，文學(xué)家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！保?。

孔子名人名句

子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！弊g文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

毛澤東詩詞勵志名句 《沁園春?長沙》（1925年）

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》（1949年4月）

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

《七律〃和柳亞子先生》 飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江

《七絕〃為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》

暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜者無以致遠(yuǎn)。

《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。

上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。

清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物?！蹦耸且么颂?。

魚躍此時海,花開彼岸天。此句取自我看的一本網(wǎng)絡(luò)小說，感覺意境高遠(yuǎn)，也符合你當(dāng)下的形勢，就摘下了，嘿嘿。

第五篇：孔子箴言名句

孔子箴言名句

學(xué)而時習(xí)之

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？?”王肅注

：“誦習(xí)以時，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔

子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《

論語正義》）。皇侃疏“時習(xí)”說：“凡學(xué)有三時。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。

近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言

。?”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說

話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩?/p>

語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)?！保ā吨熳诱Z類》卷第二十二）

另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩

”的記載。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而

不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”（《論語疏證》）孔子首

倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為

學(xué)思不可偏廢。

人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：?人而無信，不知其可也。?”鄭玄注：“不知

可者，言不可行也”?？装矅ⅲ骸把匀硕恍牛溆嘟K無可”。朱熹說：“人面無真實

誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真

實；說了話必須能踐言?！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

訥于言而敏于行

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：?君子欲訥于言而敏于行?”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏

?！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不

出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映

孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有鄰

"

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：?德不孤，必有鄰。?” 聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：?朽木不可雕也，糞土之墻不可

圬也。于予與何誅？?子曰：?始吾予人也，聽其言而信其行。?”《說苑·尊賢》記孔

子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?！薄洞蟠鞫Y記

·五帝德》：“子曰：?吾欲以語言取人，于予邪改之。?”也即此章義。朱熹引胡氏注

曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注

》）

敏而好學(xué)，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：?孔文子何以謂之文也？?子曰：?敏 而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。?”孔文子，衛(wèi)大夫?！拔摹笔撬闹u。朱熹注：“ 凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以?勤學(xué)好問?為文者，蓋亦人所難也

?！保ā墩撜Z集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則

敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語類》卷二九）。

文質(zhì)彬彬，然后君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后

君子?。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“ 言學(xué)者當(dāng)損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中?！笨鬃哟搜浴? 文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時

又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于

此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思

想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不

易?！白釉唬?虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文

；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

敬鬼神而遠(yuǎn)之

孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：?務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂

知矣?”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）?！抖Y記

·表記》：“子曰：?夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：?未能事人，焉能事鬼？?”）的態(tài)

度相一致。

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)

而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣?！鼻迦钤堆薪?jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)

也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如?三十而立?之立；達(dá)者，如?在邦必達(dá)，在家必

達(dá)?之達(dá)?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人

事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以

己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是

推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又

一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。述而不作，信而好古

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：?述而不作，信而好古，竊比于我老彭?。” 《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春

秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰?述而不作，信而好古?”。朱

熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳

先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。

“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其

整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其

事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實際上孔子有述亦有作。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：?默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：?圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?”；

《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：?吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦

?”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南

宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢

穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實非也。”（《論語新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖?/p>

者而從之，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤

勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認(rèn)識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。

不義而富且貴，于我如浮云

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：?飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣

；不義而富貴，于我如浮云?”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有

也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也

”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：

“子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好?”；《論語·里

仁》：“子曰：?富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也?”?？鬃佑诖酥厣昶淇?/p>

待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之

不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰?女奚不曰：其

為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉

人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二

者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：

“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句

意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。

此實乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：?《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已?”。其一生

好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

三人行必有我?guī)熝?/p>

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：?三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，?/p>

不善者而改之。?”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞??！保ā墩撜Z集注》）劉寶楠引舊說，又

提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則

改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也?！币恢^“三

人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善

也。既從其善，即是我?guī)??！? 君子坦蕩蕩，小人長戚戚

孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也?！笔幨?，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時

時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人

心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜危幦?/p>

無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也?！背套釉唬骸熬友?，故常舒泰

；小人役于物，故多憂戚?！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

歲寒然后知松柏之后雕

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松 柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。”（《論語集注》）

荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子

·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁

義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！? 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

孔子名言。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》

引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。

”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚?/p>

民無信不立

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”此即孔子對子貢問政之

答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本

。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使

民亦寧死不失信于我也”。

百姓足君孰與不足

孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是

孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使

民富”（《說苑政理》）的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：?愷悌君子，民之父母?，未見?其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧

；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。

”（《論語集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富?！薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)

其和，節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱

富，多無所藏之，是知國計之極也?！? 君子成人之美

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱

熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人

之善也。己能，亦樂人之能也?！迸c孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從?！比寮乙回炚J(rèn)

為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽?，遇民不信也?！保ā稘h書·公孫弘

傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

見小利則大事不成孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲

速則不達(dá)；見小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失

者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）?！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不

可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政?！? 不在其位，不謀其政

孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：?不在其位，不謀其政??！薄稇梿枴芬嘤写?/p>

語。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子

曰：“君子思不出其位?！保ā墩撜Z·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中

庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此

文相近。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z正義》引解 ：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先

事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則

禍不可御?！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。

躬自厚，而薄責(zé)于人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！贝思词?/p>

“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也

?！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則

以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：

“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之?！保ā墩撜Z集注》）

君子求諸己，小人求諸人

孔子名言?！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異。《學(xué)而》載：“子曰：?不患人這不己知，患不知人也。?”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人。《里仁》作：“不患

莫己知，求為可知也?！鄙暇湟馔?，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的?！稇梿枴?/p>

作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不

已知也?！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇?，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣?！保ā墩撜Z集注

》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不

患也?！保ā端臅?xùn)義》）

不以言舉人，不以人廢言

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有

言者，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無德而廢善言?！币庵^不因某

人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

己所不欲，勿施于人

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己

所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁?！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：

有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人?！贝擞盅运　？鬃映?/p>

以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人

之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！保ā豆遍L》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人

”以實施“仁政”。

小不忍則亂大謀

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆洹墩撜Z

集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹

夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”（《朱子語類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三

義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。

人能弘道，非道弘人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：?人能弘道，非道弘人。?”意為人能把道

廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！? 朱熹注：“人外無道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其

人也。”（《論語集注》）董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻

認(rèn)為與愿意不合。

當(dāng)仁不讓于師

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：?當(dāng)仁不讓于師。?”“當(dāng)仁”有兩解：一

為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語集

注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

知之為知之，不知為不知

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：?由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為

知者，故夫之告之?！保ā墩撜Z集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！庇终f：“故君子知之曰知

之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也?！庇帧度逍А菲疲?/p>

“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅

儒也?！?/p>

匹夫不可奪志也

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：?三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。?”孔安

國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪

也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣?！保ā墩撜Z集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：?言有物而行有

格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?。” 道聽而途說，德之棄也

孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：?道聽而途說，德之棄也。?”皇侃疏：“記

問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之

道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆

說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德

終無可成。”（《論語新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日

益矣。”與孔子反對道聽途說之義相近。

道不同，不相為謀

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：?道不同，不相為謀?”。《史記·伯夷傳

》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也?！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者

則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“ 君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難

于相謀矣?！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也?！保ā墩撜Z新解》）