第一篇：高中政治知識點歸納{政治常識}.

高中政治知識點歸納 {政治常識 } 第一課 我國的國家制度: {第一節(jié) }我國是人民民主專政的社會主義國家: 1.國家的性質(zhì)和職能: 2.我國的人民民主專政: 3.我國的國家職能: {第二節(jié) }人民代表大會制度是我國的根本政治制度: 1.國家政權(quán)的組織形式: 2.我國的人民代表大會制度: 3.我國是單一制國家: 4.一個國家 兩種制度: 第二課 我國的國家制度: {第一節(jié) }我國的國家機構(gòu): 1.國家機構(gòu)及其組織體系: 2.我國的國家機構(gòu): 3.我國國家機構(gòu)的組織和活動原則: {第二節(jié) }我國公民與國家關(guān)系: 1.國家依法保護公民的政治權(quán)利和自由: 2.公民應(yīng)履行維護國家利益的義務(wù):

3.正確對待公民的權(quán)利和義務(wù): 第三課 我國的政黨和政黨制度: {第一節(jié) }中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心: 1.政黨執(zhí)掌國家權(quán)力: 2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立: 3.中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心: 4.中國特色社會主義理論體系: {第二節(jié) }中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商: 1.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度: 2.多黨合制度適合我國國情: 第四課 我國的民族和宗教

{第一節(jié) }我國是統(tǒng)一的多民族國家: 1.我國各民族共同締造了統(tǒng)一的偉大祖國: 2.我國處理民族關(guān)系的基本原則: 3.民族區(qū)域自治: {第二節(jié) }我國的宗教政策: 1.我國的宗教概況: 2.我國的宗教政策: 3.樹立科學世界觀 反對各種迷信活動:

第五課 國際社會和我國的對外政策 {第一節(jié) }當代國際社會: 1.當代國際社會概況: 2.主權(quán)國家與國際組織: 3.聯(lián)合國: {第二節(jié) }當今時代的主題: 1.和平與發(fā)展是當今時代的主題: 2.建立國際新秩序: 3.當代的國際競爭: ★(1 我國的國體和政體:我國的國體是人民民主專政的社會主義國家;我國的國家職能, 是由我國的國家性質(zhì)決定的并反映我國的國家性質(zhì), 我國的國家職能有對內(nèi)職能(依法打擊 敵對分子和敵對勢力的破壞活動;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會管理、公共 服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾, 維護社會的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)—教科文 衛(wèi)事業(yè);搞好社會公共服務(wù)---維護安定團結(jié)和社會治安、建立健全社會福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護生態(tài)環(huán)境 和對外職能(防御外敵入侵和顛覆, 捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完

整;發(fā)展國際交流與合作, 創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境;維護世界和平, 促進經(jīng)濟發(fā)展, 積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用。

★(2我國的人民代表大會制度:中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民行使國家權(quán) 力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會, 我國的政權(quán)組織形式是人民代表大 會制度;人民代表大會是國家權(quán)力機關(guān), 代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力, 決定全國和地方一切 重大事務(wù)(全國人民代表大會及常委會行使國家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán);人民 代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員,由人民民主選舉產(chǎn)生, 受人民監(jiān)督, 為人民服務(wù),向人民 負責,是國家權(quán)力的直接行使者,憲法賦予他們

特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責權(quán)、提案權(quán)、質(zhì) 詢權(quán)等并且必須自覺履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國家機密、密切聯(lián)系群眾、接 受選民或原選舉單位的監(jiān)督等。

★(3我國的國家機構(gòu):我國國家機構(gòu)的組織和活動原則是民主集中制、對人民負責、依 法治國(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下, 依照憲法和法 律, 管理國家和社會事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威;實行依法治國的目的是保證人民充分行使當家作主的權(quán)利,維護當家作主的地位。

(4 我國的公民與國家:正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅持公民法律面前一律平等的原則;堅持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認真行使權(quán)利自覺履行義務(wù);堅持個人利益與國家利益 相結(jié)合的原則。

(5中國共產(chǎn)黨的性質(zhì):中國共產(chǎn)黨是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,這是由 我國的社會主義國家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊, 同時也是中國 人民和中華民族的先鋒隊決定的, 只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo), 才能實現(xiàn)社會主義的奮斗目標(保 證現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境、調(diào)動各方面的各級因素;中國共產(chǎn) 黨對國家和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式。

(6 我國鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源, 建立了社會主義制度, 民族關(guān)系發(fā)生了根本 的變化, 我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利、民族團結(jié)(是 國家綜合國力的標志之一,是民族繁榮、昌盛的重要保證、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟、教育、科學、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進步;以經(jīng)濟建設(shè)為中心,加快民族地區(qū)經(jīng)濟文 化的發(fā)展, 逐步消除東西部差距,是增進民族團結(jié),發(fā)展社會主義民族關(guān)系的必由之路,發(fā) 展民族地區(qū)的經(jīng)濟文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神, 同時需要國家、發(fā) 達地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國的基本民族政策,也是我國的一項重要政治制度。(7我國的宗教政策:在我國實行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動必 須在憲法、法律和政策

允許的范圍內(nèi)活動, 國家依法加強對宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教 與社會主義社會相適應(yīng)。

(8當代國際社會:國際關(guān)系是變化發(fā)展的,決定國際關(guān)系的因素主要是國家利益和國家 力量, 維護國家利益是主權(quán)國家制度和推行對外政策的依據(jù);聯(lián)合國的宗旨是維護國際和平與安全,促進國際合作與發(fā)展。

(9當今時代的主題:和平與發(fā)展是當代世界的主題;霸權(quán)主義和強權(quán)政治是和平與發(fā)展 的障礙;當代國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量, 經(jīng)濟是基礎(chǔ), 科技 是龍頭, 各國能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢, 增強以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力, 最終決定 本國在國際上的地位。

(10 我國的對外政策:我國的國家性質(zhì)決定了我國的獨立自主的和平外交政策;我國外交 政策的基本點(獨立自主是我國外交政策的基本立場、維護我國的獨立和主權(quán)-首要目標, 促進世界和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標、和平共處五項原則是我國對關(guān)系的基本準 則、加強同第三世界國家的團結(jié)與合作是我國對外政策的基本立足點、支持對外開放, 加強 國際交往,是我國的基本國策。

{政治常識 } 1.我國的國家制度:(1我國的國體:國家的性質(zhì)和職能 我國的人民民主專政 我國的國家職能(2我國的根本政治制度:國家政權(quán)的組織形式 我國的人民代表大會制度 人民代表的法律 地位、權(quán)利和義務(wù) 我國的國家結(jié)構(gòu)形式 “一國兩制”的含義、內(nèi)容和意義

(3我國的國家機構(gòu):國家機構(gòu)及其組織體系 我國國家機構(gòu)的設(shè)置 我國國家機構(gòu)的組織和 活動原則 依法治國(4我國公民與國家:國家依法保護公民的政治權(quán)利和自由 公民應(yīng)履行 維護國家利益的義務(wù) 公民在法律面前一律平等 公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個人利益和國家 利益的關(guān)系

2.我國的政黨和政黨制度:

(1政黨與政權(quán):政黨的特征 政黨和國家政權(quán)的關(guān)系 當代政黨制度的類型和作用 中國共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度

(2中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位:中國共產(chǎn)黨的性質(zhì) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位 中國共產(chǎn)黨對國 家的領(lǐng)導(dǎo)方式

(3加強黨的領(lǐng)導(dǎo),改善黨的領(lǐng)導(dǎo):全面加強和改進黨的建設(shè) 堅持黨的基本路線 貫徹“三 個代表”重要思想

3.我國的民族和宗教:(1我國是統(tǒng)一的多民族國家:民族的基本特征 我國處理民族關(guān)系的基本原則 我國的民族 區(qū)域自治制度

(2我國的宗教政策:宗教的本質(zhì)和社會作用 我國的宗教政策 樹立科學的世界觀,反對封 建迷信

4.國際社會和我國的對外政策:(1當代國際社會:國際關(guān)系及其決定因素 主權(quán)國家及其權(quán)利 聯(lián)合國及其他國際組織 國際 法的概念和作用

(2當今時代的主題:和平與發(fā)展是當今時代的主題 世界多極化在曲折中發(fā)展 當代國際競 爭的實質(zhì)

(3我國的對外政策:獨立自主的和平外交政策 我國外交政策的基本目標 和平共處五項原 則堅持對外開放,加強國際交往是我國的基本國策

第二篇：高中政治會考復(fù)習(政治常識)

政治常識

第一課

我國的國家制度（上）

1、國家：是在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的政治權(quán)利機關(guān)。它包括主權(quán)屬性、階級屬性和社會屬性，其中階級性是國家的根本屬性

國家性質(zhì)：是社會各階級在國家中的地位。統(tǒng)治階級的階級性質(zhì)決定著國家性質(zhì)。判斷國家性質(zhì)的根本標志：國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，實行位哪個階級服務(wù)的政策。

2、民主和專政：民主是指在一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事物的國家制度。民主具有鮮明的階級性。

民主和專政的關(guān)系：區(qū)別：二者適用的對象不同；聯(lián)系：民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

3、國家職能：是指國家在階級統(tǒng)治和社會管理中的職責和功能。

國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。

國家職能包括對內(nèi)職能（政治統(tǒng)治職能、社會管理職能）和對外職能（保衛(wèi)職能、交往職能）

4、我國的國家性質(zhì)：人民民主專政的社會主義國家。工人階級的領(lǐng)導(dǎo)是我國國家性質(zhì)的首要標志。工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)。

人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性。

1、建設(shè)社會主義政治文明最根本的是把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機的結(jié)合起來。

2、我國的國家職能：對內(nèi)職能：包括政治職能、經(jīng)濟職能、文化職能、社會公共服務(wù)職能

對外職能：包括保衛(wèi)職能、交往職能、維護世界和平促進經(jīng)濟發(fā)展的職能

3、政體：是指國家政權(quán)的組織形式。國體決定政體，政體反映國體。當代國家政體的基本類型：議會制君主立憲制（英、日）、議會制共和制（德、意）、總統(tǒng)制共和制（美、俄）

4、我國的政體：人民代表大會制（是我國的根本政治制度）。全國人大是我國最高國家權(quán)力機關(guān)，擁有立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。人民代表大會制的組織和活動的原則是民主集中制。

5、人民代表大會制的優(yōu)越性：有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志；有利于保證國家和地方國家權(quán)力的統(tǒng) 一；有利于保證我國各民族的平等和團結(jié)。

10、國家結(jié)構(gòu)形式：是指國家的整體和部分、中央和地方的關(guān)系。按照國家權(quán)利集中程度的不同，當代國家的結(jié)構(gòu)形式可以分為單一制(中、法、意、日)和復(fù)合制(主要是聯(lián)邦制，美、德、俄)兩大類型。

11、一國兩制：主要內(nèi)容：前提是“一國”，即中國；兩種制度并存，國家主體是社會主義

制度；特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。

意義：有利于實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一；有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；有利

于港、澳、臺地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。

12、如何解決臺灣問題：堅持一個中國原則是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)；一國兩

制是兩岸統(tǒng)一的最佳方式；中國政府和中國人民以最大的誠意盡最大的努力實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力。

第二課

我國的國家制度（下）

1、國家機構(gòu)：是指統(tǒng)治階級為行使國家權(quán)利而建立起來的一整套國家機關(guān)的總和。國家性質(zhì)決定國家機

構(gòu)的性質(zhì)，國家職能決定國家機構(gòu)的設(shè)置。當代世界各國一般都設(shè)有國家元首、立法機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)、暴力機關(guān)。

2、我國的國家機構(gòu)：按類別分為國家權(quán)力機關(guān)、國家行政機關(guān)、國家審判機關(guān)、國家檢察機關(guān)、國家軍事機關(guān)。我國的中央國家機關(guān)有：全國人大（最高國家權(quán)力機關(guān)）、國家主席、國務(wù)院（即中央人民政府、是最高國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是最高國家行政機關(guān)）、最高人民法院（最高國家審判機關(guān)）、最高人民檢察院（最高國家檢察機關(guān)，人民檢察院是國家法律監(jiān)督機關(guān)）、中央軍委（最高軍事領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)全國武裝力量）。

3、我國國家機構(gòu)組織和活動原則：民主集中制原則、對人民負責的原則（自己去注意其要求）、依法治國原則。

4、依法治國原則：

① 含義：廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國家事物，管理經(jīng)濟文化事物和管理社會事物。

② 本質(zhì)：崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威。

③ 根本目的：保證人民充分行使當家作主的權(quán)利，維護人民當家作主的地位。

④ 要求：立法機關(guān)要嚴格按照立法程序立法，確保國家各項事業(yè)有法可依；行政機關(guān)要依法行政；司法機關(guān)要公正司法、嚴格執(zhí)法；要進一步完善法律監(jiān)督體系、加強執(zhí)法監(jiān)督工作；要切實做好普法教育工作；把依法治國與以德治國結(jié)合起來。

1、我國公民的政治權(quán)利和自由：選舉權(quán)（公民的基本政治權(quán)利）、監(jiān)督權(quán)、政治自由（民主政治的基礎(chǔ)，包括言論、出版、結(jié)社、集會、游行、示威）

我國公民的基本義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，維護國家安全、榮譽和利益。

6、正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)堅持三大原則：堅持公民在法律面前一律平等的原則、堅持公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則、堅持國家利益和個人利益相統(tǒng)一的原則。

第三課

我國的政黨和政黨制度

1、政黨：是指集中代表一定階級、階層和社會集團的利益，并以奪取、行使或參與行使國家權(quán)力為目標 的政治組織。階級性是政黨的根本屬性。在現(xiàn)代，各國一般是由政黨掌握、領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)。

2、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：①是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊；②始終代表中國最先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國最先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益；③黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；④以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想為行動指南。（一個理想和目標、兩個先鋒隊、三個代表、四個指導(dǎo)思想）

3、中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原因：一個根本、三個只有。。才。（請大家自己去記清楚。）

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式：政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)。

4、加強黨的建設(shè)：加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)；加強黨的思想、組織、作風建設(shè)；堅持和健全民主集中制。

5、鄧小平理論的精髓是解放思想，實事求是；核心內(nèi)容是黨的基本路線。

6、“三個代表”的重要思想：①內(nèi)容略②貫徹“三個代表”的重要思想關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

7、我國的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。

內(nèi)容：①中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨；②中國共產(chǎn)黨和個民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持四項基本原則；③中國共產(chǎn)黨和個民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”；④中國共產(chǎn)黨和個民主黨派以憲法和法律為根本活動準則。

8、中國人民政治協(xié)商會議：

性質(zhì)：是多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是發(fā)揚社會主義民主的一種重要形式。

職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政

9、我國的政黨制度的優(yōu)越性：

① 有利于推進社會主義民主政治建設(shè)；②有利于促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；③有利于推動祖國和平統(tǒng)一的實現(xiàn)

10、中國不能實行西方多黨制的原因：

①我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)決定不能實行西方多黨制；②我國的國家性質(zhì)決定不能實行西方多黨制；③主張在中國實行西方多黨制，實質(zhì)就是要取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，這必將造成社會倒退。

重大時事：“兩會”（十屆人大二次會議和十屆政協(xié)二次會議）召開、十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》等。

第三篇：高中政治知識點

1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點哲學：哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關(guān)系（1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

自然科學基礎(chǔ)：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。物質(zhì)→運動：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是不存在的。

13、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

14、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性 運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。規(guī)律：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

15、人可以認識和利用規(guī)律

人可以在認識和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，按規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

16、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

（2）按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。

17、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識

內(nèi)容（本質(zhì)）：意識是客觀存在的主觀映象。

18、意識的作用 人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制所用。起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生理基礎(chǔ)：意識是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能

19、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是。

意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識有促進作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。

20、實踐的基本含義： 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：第一，實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動.第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

21、實踐的特點：客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性。

22、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。）

23、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。最基本的屬性是客觀性。

真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應(yīng)該隨著過程的推移，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。追求真理是一個過程。

24、認識具有反復(fù)性、無限性、上升性認識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。

（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。

30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷前進。

方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

32、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

矛盾：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性。

33、矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義

普遍性：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）； 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動（時時有矛盾）。

指導(dǎo)意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

34、矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都有其特點。

（1）不同事物有不同的矛盾。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；

（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

（3）同一事物中的不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析。

35、具體問題具體分析的含義及其重要意義

含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；

意義：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

36、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；

一定場合下，普遍性與特殊性可以轉(zhuǎn)化。

指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

37、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系

主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

方法論：要求我們在實際工作中善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

方法論：要求我們統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)處理好次要矛盾。辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

38、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系

含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

重點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

40、辯證否定的含義及實質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質(zhì)：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? 在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。-

第四篇：高中政治會考知識點

高中政治會考知識點一：經(jīng)濟生活

高中政治會考知識點《經(jīng)濟生活》模塊總結(jié)。下面是關(guān)于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的經(jīng)濟會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、商品的條件：1)是否勞動產(chǎn)品;2)是否用于交換。商品的基本屬性：價值和使用價值。

2、貨幣的基本職能：價值尺度和流通手段。

3、消費類型: 1)錢貨兩清消費2)貸款消費3)租賃消費。影響消費的因素:1)居民收入2)物價水平。

4、樹立正確的消費觀：1)量入為出，適度消費;2)避免盲從，理性消費;3)保護環(huán)境，綠色消費;4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

5、生產(chǎn)決定消費：1)生產(chǎn)決定消費的對象;2)生產(chǎn)決定消費的水平和質(zhì)量;3)生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力;4)生產(chǎn)決定消費的方式。

消費的反作用:1)消費是生產(chǎn)的最終目的和動力2)消費對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起倒向作用,一個新的消費熱點的出現(xiàn)能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長3)消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動力,能提高勞動力的質(zhì)量,提高勞動者生產(chǎn)的積極性

6、就業(yè)觀,擇業(yè)觀：自主擇業(yè)觀、職業(yè)平等觀、競爭就業(yè)觀、多種方式就業(yè)觀。

7、我國的基本經(jīng)濟制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

8、分配方式: 1)按勞分配 2)按個體勞動者勞動成果分配 3)按生產(chǎn)要素分配

9、財政收入的來源：稅收收入(主要來源)、利潤收入、債務(wù)收入、其他收入。影響財政收入的因素：經(jīng)濟發(fā)展水平(根本因素)、分配政策。財政支出的種類：經(jīng)濟建設(shè)支出、科教文衛(wèi)事業(yè)支出、行政管理和國防支出、債務(wù)支出。財政的作用:1)有利于促進社會公平改善人民生活，2)有利于促進,資源合理配置 3)有利于促進國民經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)運行

10、宏觀調(diào)控的目標:1)促進經(jīng)濟增長2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價4)保持國際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段：1)經(jīng)濟手段;2)法律手段;3)必要的行政手段。

11、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化

12、經(jīng)濟全球化的實質(zhì): 經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是以發(fā)達資本主義國家為主導(dǎo)的、發(fā)達國家具有經(jīng)濟和科技上的優(yōu)勢，掌握著推動經(jīng)濟全球化趨勢的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場的發(fā)展，左右著國際經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”、這種經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重、一邊是發(fā)達國家財富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國家貧困的不斷加劇

13、經(jīng)濟全球化的影響: 1)影響：經(jīng)濟全球化使世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系在一起，這在促進各國經(jīng)濟合作的同時，也使得一個國家的經(jīng)濟波動可能殃及他國，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構(gòu)成了極大的威脅、2)基本態(tài)度：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既是機遇，又是挑戰(zhàn)、在經(jīng)濟全球化趨勢面前，任何國家都無法置身事外、我們應(yīng)當抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)

14、科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：1)第一要義：發(fā)展;2)核心：以人為本;3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù);4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧。

高中政治會考知識點二：政治生活

高中政治會考知識點《政治生活》模塊總結(jié)。下面是關(guān)于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的政治生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的政治會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、國體及本質(zhì):我國是一個人民民主專政的社會主義國家，本質(zhì)是人民當家作主

2、人民民主的特點:1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實性

3、公民的權(quán)利和義務(wù)：1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(基本權(quán)利);2)政治自由3)監(jiān)督權(quán)。公民的義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié);遵守憲法和法律;維護國家安全、榮譽和利益;服兵役和參加民兵組織

4、公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督

5、政府的職能: 1)保障人民民主和維護國家長治久安的職能2)組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能 3)組織社會主義文化建設(shè)的職能4)提供社會公共服務(wù)的職能

6、政府的宗旨: 為人民服務(wù)

7、政府的原則: 對人民負責、堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立了求真務(wù)實的工作作風，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法、8、人民代表大會的職權(quán): 立法權(quán), 決定權(quán), 任免權(quán), 監(jiān)督權(quán)

9、人民代表大會的特點:民主集中制

10、黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)、11、黨的地位:中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

12、黨的執(zhí)政方式: 1)科學執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(基本方式)

13、處理民族關(guān)系的基本原則: 民族平等, 民族團結(jié), 民族共同繁榮

14、民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)

15、宗教政策:宗教信仰自由

16、國際關(guān)系: 國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點、國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立是引起國家沖突的根源、17、國際競爭的實質(zhì): 以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量

18、我國外交政策: 我國奉行獨立自主的和平的外交政策。外交政策的基本點：1)我國外交政策的宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展2)基本目標是維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展;3)基本立場是獨立自主;4)基本準則是和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處)

19、政協(xié)的職能: 1)政治協(xié)商2)參政議政3)民主監(jiān)督

20.我國根本的政治制度(政體)：人民代表大會制度

21.中國特色社會主義理論包括：鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀

高中政治會考知識點三：文化生活

高中政治會考知識點

三、文化生活模塊總結(jié)。下面是關(guān)于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的文化生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的文化生活會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、文化對人的影響的特點：潛移默化，深遠持久

2、文化在塑造人生方面具有：豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展的作用

3、中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深。中華文化的基本特征是源遠流長，博大精深的重要原因在于它特有包容性，即求同存異和兼容并蓄

4、偉大的民族精神：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題

5、文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長

6、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，動力

7、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

8、人們文化素養(yǎng)的核心和標志是：世界觀，人生觀，價值觀

9、文化的含義：對于經(jīng)濟，政治而言人類全部精神活動及其產(chǎn)品

10、文化對人的影響：文化影響人的交往行為和交往方式;文化影響人的時間活動，認識活動和思維方式

11、公民基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻

12、社會注意榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

13、社會主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進文化的性質(zhì)和前進方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

14、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀

高中政治會考知識點四：生活與哲學

高中政治會考知識點生活與哲學模塊(原理 → 方法論)總結(jié)。哲學知識是最容易出問答題和材料分析題，所以這一塊需要掌握的哲學會考知識點比較多。希望同學們在高中政治會考試題練習的時候，除了鞏固基礎(chǔ)知識之外，還要掌握好一定的答題方法和技巧。

一、辯證唯物論（四、五課)

1、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系

原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用、正確的意識對物質(zhì)具有促進作用。方法論：①一切從實際出發(fā)②重視意識的作用，樹立正確的意識

2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮、另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律。方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事、另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利

二、辯證唯物主義認識論(六課)

1、實踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理

原理：實踐決定認識(理論)，認識(理論)對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導(dǎo)作用、堅持理論和實踐相結(jié)合的原則、反對教條主義，反對思想僵化

2、認識的反復(fù)性和無限性原理

原理：認識具有反復(fù)性和無限性，要求我們要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。

三、唯物辯證法(七、八、九、十課)

(一)聯(lián)系的觀點(七課)

1、聯(lián)系的普遍性、客觀性原理

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。

2、整體和部分的辨證關(guān)系原理

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

(二)發(fā)展的觀點(八課)

1發(fā)展的普遍性

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界;發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。法論：①堅持用發(fā)展的觀點看問題②要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長

量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備;量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題②要堅持適度原則③要不失時機地促成飛躍④要重視量的積累⑤學會優(yōu)化結(jié)構(gòu)

3事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的;任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一;前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：堅持用事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一的觀點看問題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路、(三)矛盾的觀點(九課)

1矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾;要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性

2矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點;同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點;矛盾雙方各有其特點。方法論：具體問題具體分析

3矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的;二者相互聯(lián)結(jié);在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：①學會正確認識事物，掌握認識秩序②學會科學的工作方法

4主次矛盾關(guān)系

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用;二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾;要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?/p>

5矛盾主次方面關(guān)系

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面;二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系;既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流

6、兩點論和重點論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理。方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點

(四)辨證否定觀

1、辨證否定觀原理：辨證的否定是事物自身的否定。辨證否定不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。

2、辨證法的革命批評精神原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。按其本質(zhì)來說，它是批評的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新節(jié)境界。

四、人生觀、價值觀（十一、十二)

1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理(歷史唯物主義)

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用、先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用、2、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者(歷史唯物主義)①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者、③人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗

3、價值觀導(dǎo)向作用原理

原理內(nèi)容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用、4、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系

個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響、當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用;反之，起阻礙或破壞作用、社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動

5、人生的真正價值在于對社會的貢獻

人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足、人生的價值首先在于對社會的貢獻①它是社會存在和發(fā)展的基本保障②是人生價值的基本標志③是人生價值的可靠標志、衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻、在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻

方法論：發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值

第五篇：高中政治會考知識點

高中思想政治會考知識點詳細分解 經(jīng)濟學常識

考試內(nèi)容：第一課

1、商品的使用價值和價值的關(guān)系

⑴聯(lián)系：使用價值和價值是商品的兩個基本屬性（也叫兩個因素）。它們共存在于商品統(tǒng)一體中。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值則沒有價值，有價值必有使用價值。有使用價值不一定有價值，也不是商品。

⑵區(qū)別：使用價值是指商品能滿足人們某種需要，可供人們使用的屬性。價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的（一般的）人類勞動。商品生產(chǎn)者和消費者不能同時兼得使用價值和價值。

２．商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。

商品價值量是指商品價值的大小，是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，與社會必要勞動時間成正比。與社會勞動生產(chǎn)率成反比。（勞動生產(chǎn)率分為社會勞動生產(chǎn)率和個別勞動生產(chǎn)率），與個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)（即與個別勞動時間無關(guān)）

３．貨幣的職能

⑴價值尺度，是用來衡量商品價值大小的尺度，貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，只需要觀念中的貨幣。

⑵流通手段，即用來充當商品交換的媒介，貨幣產(chǎn)生后，商品的交換從時空上可以分離，有利于擴大商品的交換。貨幣在執(zhí)行流通手段時，必須是現(xiàn)實中的貨幣。

⑶貯藏手段：把貨幣作為社會財富的代表貯藏起來。作為貯藏手段的貨幣，必須是實實在在的貨幣，又是足值的貨幣。因此，只有金銀鑄幣或金銀條、塊才能執(zhí)行貯藏手段的職能。

⑷支付手段：被用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。支付手段是隨著賒帳買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

⑸世界貨幣：貨幣具有在世界市場充當一般等價物。貨幣產(chǎn)生后，商品的價值就由貨幣來表現(xiàn)，就是價格。價格是價值的貨幣表現(xiàn) ４．紙幣與通貨膨脹

⑴紙幣是由國家發(fā)行的強制使用的貨幣符號。它在商品交換中起媒介作用。

⑵盡管國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值。但國家卻無權(quán)規(guī)定紙幣的實際購買力

⑶通貨膨脹，紙幣的發(fā)行量超過流通中實際需要的貨幣量，從而引起紙幣的貶值。其表現(xiàn)物價上漲，紙幣貶值。但并不是所有的物價上漲都是由通貨膨脹引起的。

⑷流通中需要的貨幣量=待售商品價格總額÷貨幣流通速度

或=（待售商品總量Χ商品價格水平）÷貨幣流通速度 ５．價值規(guī)律的內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式。

⑴內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。⑵作用：第一：調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)各部門分配。第二：刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、改善經(jīng)營管理、提高勞動生產(chǎn)率。第三：導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。

⑶表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。

考試內(nèi)容：第二課

1、⑴公有制經(jīng)濟的內(nèi)容：不僅包括國有經(jīng)濟，集體經(jīng)濟，還包括混合經(jīng)濟中的國有成份和集體成份。

⑵公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式：根據(jù)生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)經(jīng)營特點的不同公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式，就應(yīng)當是多種多樣的，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，例如：股份制、股份合作制、承包、租賃等，都可以利用。

2、我國以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度包括兩個方面的內(nèi)容（1）公有制占主體地位，這是前提。（2）多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，二者缺一不可。公有制的主體地位，主要表現(xiàn)在：第一、就全國而言，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。第二、國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體的說來，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的經(jīng)常。第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。第三、一切符合“三個有利于”（一切有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民生活水平）的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）實踐證明，適應(yīng)我國社會主義初級階段的基本國情，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)已基本形成和不斷完善。這種基本經(jīng)濟制度的確立，對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會進步起到了積極作用

3、我國現(xiàn)階段所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的決定因素是：從根本上講，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體地說：是由我國的社會主義性質(zhì)和社會主義初級階段的國情決定的。

（1）國家是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。（2）我國處在社會主義初級階段，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。（3）一切符合“三個有利”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。實踐證明，這項基本經(jīng)濟制度有利于發(fā)展和解放生產(chǎn)力，促進我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會進步。

4、我國堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

A、基本內(nèi)容：在社會主義公有制的范圍內(nèi)，勞動者向社會提供勞動，社會以勞動為尺度，向勞動者分配個人消費品，實行多勞多得，少勞少得。

B、決定因素：由客觀經(jīng)濟條件決定的。第一、生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提。第二、社會主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三、社會主義制度勞動的性質(zhì)和特點，是實行按勞分配的直接原則。

C、按勞分配是社會主義制度下個人消費品分配的基本原則。其分配的方式有：除了按勞分配方式以外，主要包括按個體勞動者的勞動成果分配，按資本、技術(shù)等生產(chǎn)因素分配等。此外也包括福利性分配。

D、在我國社會主義初級階段，實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)因素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性。

首先、這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)力發(fā)展狀況決定分配方式。其次、這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。最后、這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟客觀要求。

5、市場經(jīng)濟及其特征：

（1）含義：市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟。（2）市場經(jīng)濟的基本特征：平等性、競爭性、法制性和開放性。①平等性是指在市場上經(jīng)濟活動的參加者之間的關(guān)系是平等的。從根本上說，這種平等性是由價值規(guī)律的作用決定的。②競爭性是指經(jīng)濟活動參加者之間存在著廣泛的競爭。③法制性是指社會經(jīng)濟運行有健全的法制基礎(chǔ)，生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)濟活動依據(jù)市場經(jīng)濟的法規(guī)進行。④開放性是指市場不是相互封閉的，全國一個統(tǒng)一的大市場，并同世界市場聯(lián)系在一起。

6、國家宏觀調(diào)控的含義、任務(wù)和手段

A、含義：指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟進行的控制和調(diào)節(jié)。

B、任務(wù)：保持經(jīng)濟總量平衡，抑制通貨膨脹，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長。C、手段：經(jīng)濟手段、法律手段和行政手段。

⑴經(jīng)濟手段：國家運用經(jīng)濟政策和計劃，通過對經(jīng)濟利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟活動的措施。⑵ 法律手段：國家通過制定和運用經(jīng)濟法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段。⑶行政手段：國家通過行政機構(gòu)，采取行政命令、指示、指標、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟的手段。

D、國家宏觀調(diào)控的手段各有所長，各具特色，他們相互聯(lián)系，相互補充，共同構(gòu)成了宏觀調(diào)控的體系。在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟手段和法律手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。

7、社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征：

⑴社會主義市場經(jīng)濟的基本內(nèi)涵是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。

⑵社會主義市場經(jīng)濟的基本特征①堅持公有制的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟的基本特征②社會主義市場經(jīng)濟以實現(xiàn)共同富裕為根本目標。③在社會主義市場經(jīng)濟條件下國家能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。

考試內(nèi)容：第七課

1、市場交易的原則。遵守市場交易原則，是保證市場交易活動有次秩序、按規(guī)則進行的基本條約。市場交易原則主要包括以下幾個方面：

(1)“自愿”原則。是市場交易的基本原則。

(2)“平等”原則。是市場經(jīng)濟的一般特征，也是市場交易的重要原則。其含義有兩點：一是指交換的當事人沒有社會地位的差別，在市場上都是平等的賣者或買者，是商品或貨幣的所有者；二是指在市場交換中必須遵循等價交換原則，任何人不得利用強制手段占有他人的勞動成果。這既是市場經(jīng)濟的一般特征，也是市場交易的一條重要原則。

(3)“公平”原則。是市場交易原則的重要內(nèi)容。所謂公平，就是公平交易，明碼標價。公平就是公開、公平、平等。公平原則是市場交易的靈魂，是徇市場交易活動是否有序、是否規(guī)范的試金石。

(4)“誠實信用”原則。是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。誠實即不虛假，信用即能夠履行與人約定的事情而取得的信任?，F(xiàn)在我國市場上的假冒偽劣以次充好、非法銷售等等，都是違背誠實信用的市場交易原則的。

總之，發(fā)展商品服務(wù)市場，必須堅持“自愿、平等、公平、誠實守信”的交易原則，這是遵循市場運行規(guī)律的必然要求，也是加強社會主義精神文明建設(shè)的題中之義。

2、生產(chǎn)與消費的關(guān)系：

⑴生產(chǎn)決定消費。社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。起決定作用的、最為重要的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)。①是生產(chǎn)為消費提供對象。②是生產(chǎn)決定消費水平。（在一定時期內(nèi)，人們物質(zhì)文化生活需要的實際滿足程度）③是生產(chǎn)決定消費方式。④是生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力?？傊?，生產(chǎn)決定消費，消費所需要的一切商品和服務(wù)的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，沒有生產(chǎn)就沒有消費。

⑵消費反作用于生產(chǎn)。①，消費是社會生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，消費狀況如何，對生產(chǎn)和其它幾個環(huán)節(jié)都在著重要的反作用。產(chǎn)品出產(chǎn)出來以后，只有當它最終被人們消費了，才真正起到產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)才能繼續(xù)進行。相反，如果產(chǎn)品沒有被消費者所接受，賣不出去，生產(chǎn)就要受到影響，就要萎縮。②消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。③消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。消費狀況，還會影響勞動者的生產(chǎn)熱情和積極性。新的、較高水平的消費會提高勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，有得于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步。④消費是生產(chǎn)的目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。即為了滿足人們的生活消費。

3、樹立正確的消費觀念

⑴ 家庭生活消費必須與國情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費，反對鋪張浪費。適度消費即合理消費，包括不抑制消費和超前消費兩層意思，就是使消費與我國的國情和家庭收入狀況以及需求狀況相適應(yīng)，量入為出，既不能滯后，又不能超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，不隨波逐流。

⑵ 物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)消費的同時，還要注重精神消費。尤其是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟生活，科學技術(shù)作用日益顯著，對勞動者素質(zhì)的要求越來越高。因此，家庭消費中就是消費的需求越來越重要。

⑶改變落后的生活習慣，提高消費的科學性。為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，必須徹底改變愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費習慣，建立健康文明的生活方式。

⑷樹立正確的消費觀，必須發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。

哲學常識

教學內(nèi)容：唯物論（第一課）

物質(zhì)的含義、意識的含義、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系、堅持一切從實際出發(fā)、自覺堅持唯物主義，反對唯心主義

1、含義和唯一特性

⑴ 物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。

⑵ 唯一特性：客觀實在性。

2、意識的含義：意識的內(nèi)容和本質(zhì)：意識是客觀事物在人腦中的反映

3、物質(zhì)和意識的辯證的關(guān)系：

物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中反映，要求我們要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識則對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

4、堅持一切從實際出發(fā) ⑴含義：我們想問題、辦事情，應(yīng)當一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的事實出發(fā)，根據(jù)這些事實，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西。

⑵原因：①從實際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。即：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，要求我們思想必須如實地反映客觀存在的事實，做到主觀符合客觀。就必須從實際出發(fā)。②從實際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是我們搞好各項工作的基本要求，也是人們正確地認識世界和改造世界的根本要求。③從實際出發(fā)，就必須反對從主觀出發(fā)，即：教條主義和主觀主義。⑶怎樣做到一切從實際出發(fā)：要做到從實際出發(fā)，就在深入實際調(diào)查研究；就要掌握全面的、總和的實際出發(fā)情況；就要使自己的思想不斷地適應(yīng)變化著的客觀情況。

5、第一：唯物主義和唯心主義的根本分歧（1）唯心主義和唯心主義的根本觀點：

①唯物主義的觀點-----承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②唯心主義的觀點-----認為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個是本源，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同，哲學的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，他們才成為兩種根本對立的世界觀。

第二：自覺堅持唯物主義反對唯心主義

（1）堅持無神論反對有神論。作為有現(xiàn)代科學頭腦的青年學生，應(yīng)該自覺堅持唯物主義，同有神論自覺劃清界限。（2）要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。

（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當有認真精神。我們堅持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。認真精神是一種可貴的唯物主義精神。我們應(yīng)該努力做到。

（4）正確估量和對待自己。

堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，自己的行為和認識，自己的長處和短處。一個人對自身的狀況有了正確的認識，就能較好地在人類認識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻

教學內(nèi)容：第八課(認識論)

1、實踐的含義和特征

（1）實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

（2）實踐的特征：第一、實踐是客觀性的活動。第二、實踐是有意識的、有目的的能動性的活動。第三、實踐是社會性歷史性的活動。（實踐不是孤立的個人的活動）

2、實踐對認識的決定作用

（1）實踐對認識的決定作用，表現(xiàn)在以下四個方面：

第一、實踐是認識的來源（認識是客觀事物在人腦中的反映，客觀事物之所以反映到人腦中來，唯一的途徑就是通過實踐，實踐是認識的唯一源泉）

第二、實踐是認識發(fā)展的動力。（實踐的需要推動著認識的產(chǎn)生和發(fā)展；實踐的發(fā)展也推動著認識不斷地由低級向高級發(fā)展）第三、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。第四、實踐是認識的目的。

總之，實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，（實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的基本觀點）（2）實踐和認識的（理論）的關(guān)系是；實踐決定認識（理論），認識（理論）反作用于實踐，科學理論對實踐的指導(dǎo)作用。

（3）、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

這是因為實踐是主觀見之于客觀的活動。一方面，實踐是有意識的活動，實踐受主觀認識的指導(dǎo)；另一方面，實踐是改造客觀世界的活動，實踐的對象是客觀事物。這樣在實踐過程中主觀認識同客觀事物就有的一定的聯(lián)系，人們就可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。如果以一種主觀認識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期的目的，那就證明這種認識是正確的；否則就是錯誤的。

3、改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系 A、改造主、客觀世界的含義：

（1）改造客觀世界---------改造自然界和改造人類社會

（2）改造主觀世界---------改造自己的思想、認識能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系（在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心地位）

B、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系

改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。-在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。

政治常識：

教學內(nèi)容：第一課

1、國家的國體、政體及其相互關(guān)系

⑴國體：a又叫國家性質(zhì)、國家的階級性質(zhì)，是指社會各階級在國家中的地位。具體地說，就是國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。b統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定著國家性質(zhì)。

c國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，實行為哪個階級服務(wù)的政策，這是判斷國家性質(zhì)的根本標志。

⑵政體的含義：政體又叫國家政權(quán)的組織形式、國家管理形式，是指統(tǒng)治階級采取何種形式來組織自己的政權(quán)機關(guān)。⑶國體和政體的相互關(guān)系

政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，適當健全的政體，對維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位有著重要作用；政體具有一定的相對獨立性，由于歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習慣、國際環(huán)境的不同，相同的國體可以采用不同的政體。

2、我國的對內(nèi)對外職能

⑴含義：是指國家在階級統(tǒng)治與社會管理中的職責和功能。它反映了國家活動的基本方向、根本任務(wù)和主要作用。（2）我國的對內(nèi)職能：

① 政治職能：國家維護政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能

② 經(jīng)濟建設(shè)職能：國家組織經(jīng)濟建設(shè)，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能。③ 文化職能：國家組織社會主義文化建設(shè)的職能。

④ 社會公共服務(wù)職能：國家為社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境的職能。

（3）我國的對外職能：①防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。②發(fā)展國際的交流和合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境。③維護世界濟發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用。

⑷ 國家職能和國家性質(zhì)的關(guān)系：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。（區(qū)別我國的國家職能和資本主義國家職能）

3、人民代表大會制度是我國的根本政治制度 ⑴我國的政體——人民代表大會制度

⑵含義：人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)的政治制度。

⑶人民代表大會制度是我國的根本政治制度：

①人民代表大會制度直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)。我國的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，這是人民民主專政國家制度的核心內(nèi)容和根本準則。人民代表大會制度正是有民當家作主這一根本準則的直接體現(xiàn)。②人民代表大會制度是建立其他有關(guān)的國家管理制度的基礎(chǔ)。在我國凡屬國家管理范圍內(nèi)的一切重要制度都是由人民代表大會直接或間接創(chuàng)建和決定的。我國的國家機構(gòu)都是在人民代表大會的基礎(chǔ)上建立起來的。

⑷人民代表大會制度的組織和活動的基本原則是民主集中制，4、“一國兩制”的含義、主要內(nèi)容和意義

⑴“一國兩制”含義：①“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。②“一個國家”，是指中國的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國是一個統(tǒng)一的國家，在國際上，代表中國的只能是中華人民共和國。

③“兩種制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)部，大陸實行社會主義制度，臺灣、香港、澳門保留原有的資本主義制度。⑵“一國兩制”的基本內(nèi)容：

①“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是一國，即中華人民共和國。②兩種制度并存，國家的主體是社會主義制度。③“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。（不是完全自治。特別行政區(qū)除外交和國防事務(wù)屬中央人民政府管理外，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。此外，還有一定外事權(quán)）

⑶“一國兩制”意義。

①有利于實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。②有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。③有利于香港、澳門、臺灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。

教學內(nèi)容：第二課

1、國家機構(gòu)及其組織體系

⑴國家機構(gòu)的含義：統(tǒng)治階級為行使國家權(quán)力而建立起來的一整套國家機關(guān)的總和，就是國家機構(gòu) ⑵國家機構(gòu)與國家性質(zhì)、國家職能的關(guān)系：

①國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)。國家機構(gòu)是統(tǒng)治階級利益和捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，是實現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具。②國家職能決定國家機構(gòu)的設(shè)置。國家職能是國家機構(gòu)設(shè)置的主要根據(jù)，國家機構(gòu)是國家職能的物載體

2、我國家機構(gòu)的組織和活動的原則： ⑴民主集中制原則

①含義：是指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。②民主集中制原則在國家機構(gòu)中的體現(xiàn)：

首先：在國家權(quán)力機關(guān)和人民群眾的關(guān)系方面。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由人民選舉產(chǎn)生，對人民責，受人民監(jiān)督負。

其次：在國家權(quán)力機關(guān)和其他國家機關(guān)的關(guān)系方面，國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都是由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。

最后：在中央和地方國家機關(guān)的關(guān)系方面，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方主動性、積極性的原則。⑵對人民負責原則

①原因：國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)，我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家機構(gòu)是人民利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，因此，對人民負責，全心全意為人民服務(wù)，是一切國家機關(guān)及其工作人員的行為準則和工作宗旨。

②對人民負責，要求做到以下三點：

A密切聯(lián)系群眾b克已奉公，廉潔自律，接受人民的監(jiān)督。C堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。⑶依法治國原則

①含義：依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)。

②依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威。③根本目的：在于保證人民充分行使當家作主的權(quán)利，維護人民當家作主的地位。④如何做到依法治國？（A）、立法機關(guān)要嚴格按照立法程序制定法律，確保國家各項事業(yè)有法可依。有法可依是實現(xiàn)依法治國的前提條件。（B）、行政機關(guān)要嚴格依法行政。依法行政是依法國的重要環(huán)節(jié)。

（C）、司法機關(guān)要公正司法、嚴格執(zhí)法。（D）、要進一步完善法律監(jiān)督體系，加強執(zhí)法監(jiān)督工作，以確保法律的有效實施。（F）、要切實做好普法教育工作，為依法治國奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

3、正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)（1）、堅持公民在法律面前一律平等的原則。①重要意義：這是公民享有權(quán)利和履行義務(wù)必須遵循的一項重要原則，是公民同違法侵權(quán)和腐敗現(xiàn)象做斗爭的法律武器。

②含義：公民在法律面前一律平等原則，是指司法平等和守法平等，主要包括三方面的含義任何公民都平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地承擔憲法、法律規(guī)定的義務(wù)；任何公民的合法權(quán)利都受到法律保護；任何公民的違法犯罪行為都受到法律制裁。

（2）、堅持公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

①權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。權(quán)利與義務(wù)是不可分離的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實現(xiàn)。權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的：一方面，國家保障公民充分享有行使權(quán)利，另一方面，公民自覺履行義務(wù)。

（3）、堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。

在社會主義制度下，國家、集體和公民個人的利益在根本上是一致的。國家為公民著想，依法保障公民的權(quán)利；公民也應(yīng)該為國家著想，自覺履行義務(wù)，維護國家利益。

教學內(nèi)容：我國的政黨和政黨制度

1、政黨與國家政權(quán)的關(guān)系

第一 在現(xiàn)代各國一般由政黨領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)(一個國家的性質(zhì)通常與執(zhí)政黨的階級屬性相一致)第二 政黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)

①領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)是政黨實現(xiàn)本階級利益的根本途徑②政黨具備領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的主觀條件

2、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

（1）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：①中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。②中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。③中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。④中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為行動指南。

⑵ 宗旨:全心全意為人民服務(wù)

3、全面加強和改進黨的建設(shè)：加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)。全面加強黨的思想、組織、作風建設(shè)和制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)。

4、堅持黨在社會主義初級階段的基本路線

5、“三個代表”思想重大意義

內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

作用：“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的基本內(nèi)容：

（1）名稱：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度。是教育中國特色的社會主義政黨制度。（2）基本內(nèi)容：

第一、中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨。第二、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持四項基本原則。第三、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共?！?第四、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本準則。

8、中國人民政治協(xié)商會議及其主要職能

第一、性質(zhì)。簡稱“人民政協(xié)”或“政協(xié)”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國特色的社會主義民主的一種重要形式。

第二、職能：政治協(xié)商、民主協(xié)商、參政議政

教學內(nèi)容：我國的民族和宗教

1、民族及其基本特征

民族的四基本特征：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同心理素。（這是區(qū)別民族最顯著的特點）

四個基本特征的關(guān)系：是相互聯(lián)系、相互依存的。在民族的形成過程中，共同地域和共同的經(jīng)濟生活是首要的前提條件，為共同語言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共同語言和共同心理素質(zhì)的形成又促進了共同地域和共同經(jīng)濟生活的發(fā)展。

2、我國處理民族關(guān)系的基本原則： ⑴我國社會主義民族關(guān)系的建立

②由壓迫和被壓迫、剝削和被剝削的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取F結(jié)、互助的社會主義的新型關(guān)系。⑵我國處理民族關(guān)系的基本原則：即民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。

①民族平等原則：我國民族平等的表現(xiàn)：各民族在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等，各民族在發(fā)展經(jīng)濟、文化方面享有平等的權(quán)利；各民族都有保持或改革自己風俗習慣的自由。

②民族團結(jié)原則

重要性：民族團結(jié)和民族的內(nèi)聚力的強弱是衡量一個國家縱合國力的標志之一；各民族團結(jié)是我國統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證，沒有民族團結(jié)，就沒有國家的安定，也不能集中力量搞社會主義建設(shè)，各民族也失去了依靠而難以發(fā)展。因此，加強民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一，是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。

加強民族團結(jié)必須反對民族主義（大民族主義和地方民族主義）和民族分裂活動。

③民族共同繁榮原則

怎樣促進各民族共同繁榮？

首先：需要民族地區(qū)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揚自己的創(chuàng)造性、積極性，充分利用民族地區(qū)的優(yōu)勢。其次：需要國家在財力、物力、人力等方面的大力支持和幫助。最后：還需要發(fā)達地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支援。

④三原則的關(guān)系：

A、民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮三項原則是相互聯(lián)系、不可分割的。B、民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)C、民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。D、各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟的發(fā)展，又是民族平等、團結(jié)的物質(zhì)保證。E、在現(xiàn)階段加快民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展是民族工作的根本任務(wù)

3、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性 民族區(qū)域自治是我國處理民族關(guān)系的基本政策，實踐證明，它符合歷史發(fā)展又符合現(xiàn)實情況，合乎國情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。第一、有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。第二、有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點結(jié)合起來。第三、有助于把國家富強和民族繁榮結(jié)合起來。第四、有助于把各族人民熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。

4、我國的宗教政策--------宗教信仰自由政策 第一、宗教信仰自由政策

A、公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由；有按宗教信仰參加宗教儀式的自由，也有不參加宗教儀式的自由。

B、尊重和保護宗教信仰自由，既包括保障人們信教的自由也保障人們不信教的自由。

C、國家只保護正常的宗教活動，組成的宗教活動是指在國家憲法、法律和政策范圍內(nèi)的活動。

D、不得利用宗教反黨，反社會主義、危害國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，民族團結(jié)和損害國家的利益；不得利用宗教干預(yù)國家行政、司法、和教育。

E、我國的宗教實行獨立、自主、自辦的方針。

第二、依法加強對宗教事物的管理。

是指政府對有關(guān)宗教法律、法規(guī)和政策的貫徹實施進行行政管理和監(jiān)督，使宗教活動納入法律、法規(guī)和政策的范圍。

第三、堅持獨立自主自辦原則。反對任何境外勢力利用宗教干涉我國的內(nèi)政外交。第四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，并不是要求宗教教徒放棄有神論思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動維護國家利益和人民利益。

（3）實行宗教信仰自由政策的必要性

第一、符合宗教自身規(guī)律

第二、有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

第三、有利于團結(jié)信教群眾（團結(jié)信教群眾，把他們的意志和注意力集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國的這個目標上，這是實行宗教信仰自由政策的出發(fā)點和落腳點）。

教學內(nèi)容：國際社會和我國的對外政策

1、國際關(guān)系及其決定因素

國際關(guān)系的基本形式有：競爭、合作和沖突。

決定因素：國際關(guān)系的變化是由各國的國家利益和國家力量決定的。A、國家利益是一國制訂和確定對外政策及其目標的基本依據(jù)。是決定國際關(guān)系的基本因素。B、國家力量是決定國際關(guān)系的重要因素。

2、主權(quán)國家及其權(quán)利 ：主權(quán)國家是國際社會的基本成員，是國際社會的主要參加者。第一、主權(quán)國家的構(gòu)成因素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。

A、人口是國家存在的基本因素。B、領(lǐng)土是國家存在的依據(jù)。

C、政權(quán)，即通常所說的政府組織，也是國家存在的基本因素。

D、主權(quán)，主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要的因素。

第二、主權(quán)國家的基本權(quán)利：

A、獨立權(quán) B、平等權(quán)C、自衛(wèi)權(quán)D、管轄權(quán)

3、聯(lián)合國的宗旨和原則。

第一：宗旨

A、維護國際和平與安全、B、發(fā)展國際間友好關(guān)系C、促進國際合作D、協(xié)調(diào)各國活動的中心 簡言之、就是維護國際和平與發(fā)展。

第二：原則

A、各會員國主權(quán)平等B、履行憲章規(guī)定的義務(wù) C、以和平的方式解決國際爭端D、禁止對其他國家進行武力威脅或使用武力。E、集體協(xié)作F、確保非成員國尊守上述原則。

4、和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義和強權(quán)政治

“強權(quán)就是真理”這是霸權(quán)主義和強權(quán)政治的核心思想，最大限度地攫取利潤，追逐利益是推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的根本原因。

解決霸權(quán)主義和強權(quán)政治的根本途徑：建立國際新秩序。

5、我國的外交政策------獨立自主的和平外交政策

（1）我國外交政策的制定

我國的國家性質(zhì)和國家利益決定著我國奉行獨立自主的和平外交政策。（2）我國外交政策的基本點

我國奉行的獨立自主的和平外交政策是獨立自主的，又是以和平為宗旨的。它包括五個基本點： 第一、獨立自主是我國外交政策的基本立場。

第二、維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標。我國的外交目的是維護世界和平，維護國家的獨立和主權(quán)，是我國外交政策的首要的目標。第三、和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準則。

A、內(nèi)容：就是相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

B、相互關(guān)系：①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，是五項原則的核心和基礎(chǔ)②互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，是各國和平共處的前提和必要條件。③平等互利、和平共存是五項原則的目標。