第一篇：屠格涅夫白菜湯的文學(xué)評(píng)論[模版]

屠格涅夫《白菜湯》之文學(xué)評(píng)論

【摘要】屠格涅夫的《白菜湯》里的農(nóng)婦達(dá)蒂安娜死了自己最親愛的丈夫和兒子后，依然沒有放棄生活，一天她在煮白菜湯，一個(gè)人問她，你的命運(yùn)那么悲慘，你還有心思煮湯？而她笑著說：湯里還放了鹽呢！這是一個(gè)很平淡無奇的故事，這篇小小說是世界上盛流傳不衰的經(jīng)典作品。最平常的語(yǔ)言，最平淡的描寫，卻把生命的意義詮釋得如此徹底，使人讀后回味無窮，永世難忘。

【關(guān)鍵詞】《白菜湯》

人生態(tài)度

積極樂觀

白菜湯因得加了鹽，就像生命已經(jīng)開始，所以寡婦說不要糟蹋了加了鹽的白菜湯。而地主太太認(rèn)為是鹽是不值錢的東西，其實(shí)這種貴婦人根本不可能懂得加了鹽的白菜湯代表的生命的意義。

在我看來，老寡婦最懂得生命的意義，她深愛兒子，她知道死去的兒子必定希望自己還好好活著。當(dāng)生命遇上加了鹽的白菜湯，她惟能做到的是，不應(yīng)該糟蹋，然而這些地主太太不會(huì)明白，許多人都不會(huì)明白。他們只在乎鹽是不是值錢的東西。

所以我們?nèi)艄麚碛幸煌氚撞藴瑒e忘了加鹽，將生命開始、延續(xù)、珍惜，是每一個(gè)活著的人都應(yīng)該做到的！

在富太太的眼中，鹽是不值錢的，但在一個(gè)過慣了窮日子的人眼中，鹽可能就象生命一樣，甚至比自己的生命更重。

兩個(gè)不同階級(jí)的價(jià)值取向的問題！二者永遠(yuǎn)不能站到一個(gè)立場(chǎng)上，因?yàn)樗齻兊碾A級(jí)立場(chǎng)本就不同！作者的愛憎已經(jīng)向我們昭示了這一點(diǎn)。各人的境遇不同，心情不同，表現(xiàn)也就不同。

人生縱有許許多多的不如意，然而既然活著，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的種種，心或許是殘缺的，人生不殘缺。湯里有鹽，體現(xiàn)的是婦人的一種人生態(tài)度，人生的苦難并不影響她對(duì)生活的感知。

湯里放了鹽就應(yīng)該好好喝；放了鹽的日子就得好好過!是的，日子不應(yīng)該糟蹋，里面有“鹽”。這不是意志或者堅(jiān)強(qiáng)，只是——人生還要繼續(xù)。

寫文章的評(píng)是最難的事情，尤其是外國(guó)文學(xué)，我們不了解他們的國(guó)情和生活習(xí)慣。所以我一般不寫評(píng)論文章，因?yàn)槲铱傋x不出作者的原意。

總之，在這篇文章里，我們學(xué)到的是一個(gè)人對(duì)生活的希望，對(duì)人生態(tài)度的一種堅(jiān)持，積極向上，活著就是希望，記著，湯里還有鹽呢。

第二篇：屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄

屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄

屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄1

1.啊，青春，青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切。

2.愛，我想，比死和死的恐懼更加強(qiáng)大。只有依靠它，依靠這種愛，生命才能維持下去，發(fā)展下去。

3.不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。

4.等待有兩種方法，一種是什么事也不做的空等；另一種是一邊等一邊把事情向前推動(dòng)。

5.凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。

6.明天，明天，還有明天，人們都在這樣安慰自己，殊不知這個(gè)明天，就足以把他們送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

7.那時(shí)你的整個(gè)生命的全部秘密，并不在于你無所不能，而在于你相信自己無所不能……

8.你我滿身風(fēng)塵安坐著，卻向繁星伸出雙手。

9.你無論怎樣喂狼，它的心總是向著樹林的。

10.人們?nèi)绻?jīng)常熱心地專心于一種思想或是感情，他們就必然會(huì)有某種想象的地方，在舉止動(dòng)作上有一種外表上的類似之處，不論他們?cè)诒举|(zhì)、能力、社會(huì)地位和教養(yǎng)上有著怎樣的差別。

11.人生的'最美，就是一邊走，一邊揀拾散落在路旁的花朵，那么他的一生將美麗而芬芳。

12.我注視著他的臉欣賞了好久，想黃昏的天色那樣溫柔和明朗。

13.先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

14.幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來，它..只有現(xiàn)在。

15.要判定自己價(jià)值多少,那是別人的事情,重要的是做好你自己。你不比一顆星暗,不比一棵樹低。

16.一個(gè)人必須剔除自己身上頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)權(quán)利

17.一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。

18.一個(gè)真正的人，用不著考慮別人對(duì)他什么看法，而人們對(duì)他，不外乎是佩服或者憎恨

19.一切不幸都是可以忍受的，天下沒有逃不出的逆境。

20.有些東西被創(chuàng)造到世界上，只不過是為了緊靠著你的心口，就只生存那一瞬間的光。但那光，叫永恒。

屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、想想你的母親，她對(duì)人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運(yùn)？屠格涅夫

2、無論你怎樣喂狼，它的心總是向著森林的。屠格涅夫

3、你想成為幸福的人嗎？但愿你產(chǎn)生學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫

4、要想成功，就千萬不能忽視任何事情他必須對(duì)一切都下功夫，那也許還能有所收獲。屠格涅夫

5、我只想告訴你，一切的我的死滅了的過去，一切的希望和努力，如今都化成煙，化成塵，只有一樣還活著，不能泯滅的，就是我對(duì)你的愛。屠格涅夫《煙》

6、屠格涅夫自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。

7、凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了?！栏衲?/p>

8、自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源。——屠格涅夫

9、初戀——那是一場(chǎng)革命單調(diào)正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意?！栏衲?/p>

10、啊，青春！青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切。──屠格涅夫

第三篇：屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄

屠格涅夫經(jīng)典語(yǔ)錄

1.啊，青春，青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切。

2.愛，我想，比死和死的恐懼更加強(qiáng)大。只有依靠它，依靠這種愛，生命才能維持下去，發(fā)展下去。

3.不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。

4.等待有兩種方法，一種是什么事也不做的空等；另一種是一邊等一邊把事情向前推動(dòng)。

5.凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。

6.明天，明天，還有明天，人們都在這樣安慰自己，殊不知這個(gè)明天，就足以把他們送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

7.那時(shí)你的整個(gè)生命的全部秘密，并不在于你無所不能，而在于你相信自己無所不能……

8.你我滿身風(fēng)塵安坐著，卻向繁星伸出雙手。

9.你無論怎樣喂狼，它的'心總是向著樹林的。

10.人們?nèi)绻?jīng)常熱心地專心于一種思想或是感情，他們就必然會(huì)有某種想象的地方，在舉止動(dòng)作上有一種外表上的類似之處，不論他們?cè)诒举|(zhì)、能力、社會(huì)地位和教養(yǎng)上有著怎樣的差別。

11.人生的最美，就是一邊走，一邊揀拾散落在路旁的花朵，那么他的一生將美麗而芬芳。

12.我注視著他的臉欣賞了好久，想黃昏的天色那樣溫柔和明朗。

13.先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

14.幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來，它..只有現(xiàn)在。

15.要判定自己價(jià)值多少,那是別人的事情,重要的是做好你自己。你不比一顆星暗,不比一棵樹低。

16.一個(gè)人必須剔除自己身上頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)權(quán)利

17.一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。

18.一個(gè)真正的人，用不著考慮別人對(duì)他什么看法，而人們對(duì)他，不外乎是佩服或者憎恨

19.一切不幸都是可以忍受的，天下沒有逃不出的逆境。

20.有些東西被創(chuàng)造到世界上，只不過是為了緊靠著你的心口，就只生存那一瞬間的光。但那光，叫永恒。

第四篇：屠格涅夫語(yǔ)錄

屠格涅夫語(yǔ)錄

1、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。屠格涅夫

2、人只有在戀愛里才能顯示個(gè)性的閃耀，才能發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性。屠格涅夫

3、生活過，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

4、我們還年輕，我們不是怪物，也不是傻子；我們自己來爭(zhēng)取自己的幸福吧！屠格涅夫

5、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫

6、凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。屠格涅夫

7、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你?！栏衲?/p>

8、感謝這是債務(wù)；任何人都可以擺出自己的一些債務(wù)但愛情不是金錢。屠格涅夫

9、沒有祖國(guó)，就沒有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里。屠格涅夫

10、你想成為幸福的人嗎.但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫

11、一個(gè)人應(yīng)當(dāng)好好地安排生活，要使每一刻的時(shí)光都有意義。屠格涅夫

12、只要你曾經(jīng)盡可能地貢獻(xiàn)出來，就已經(jīng)值得感激了?！栏衲?/p>

13、無論你怎樣喂狼，它的心總是向著森林的。屠格涅夫

14、你想成為幸福的人嗎?但愿你產(chǎn)生學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫

15、科學(xué)的全部目的，就是有意識(shí)地取得大自然無代價(jià)的賦予青春的一切?！栏衲?/p>

16、自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源?！栏衲?/p>

17、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫

18、你想成為幸福的人嗎但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦——屠格涅夫

19、啊，青春！青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切?！栏衲?/p>

20、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。

21、先你自己，然后別人才會(huì)你。屠格涅夫

22、一個(gè)好學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己老師的錯(cuò)誤，但是恭恭敬敬的保持沉默，因?yàn)檎沁@些錯(cuò)誤對(duì)他有所裨益，使他走上大道。屠格涅夫

23、若是為女人而沉湎于情網(wǎng)而不能自撥，對(duì)于自己是一筆損失?！栏衲?/p>

24、不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的?！硗栏衲颉读_亭》

25、初戀——那是一場(chǎng)革命單調(diào)正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意?！栏衲?/p>

26、沒有自己的面貌，就不可能有一張理想的'臉只有那種庸俗粗鄙的臉才可以沒有自己的面貌?！栏衲颉读_亭》

27、自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源?！栏衲?/p>

28、他必須對(duì)一切都下功夫，那也許還能有所收獲。屠格涅夫

29、幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來；它只有現(xiàn)在。――屠格涅夫

30、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你?！栏衲?/p>

31、凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了?！栏衲?/p>

32、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的?！ǘ砹_斯）屠格涅夫

33、人需要有一顆犧牲自己私利的心?！栏衲?/p>

34、想想你的母親，她對(duì)要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運(yùn)？——屠格涅夫

35、明天，明天，還有明天，人們都在這樣安慰自己，殊不知這個(gè)明天，就足以把他們送進(jìn)墳?zāi)?。屠格涅?/p>

36、正義之神，寬容是我們最完美的所。屠格涅夫

37、一個(gè)好學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己老師的錯(cuò)誤，但是恭恭敬敬的保持沉默，因?yàn)檎沁@些錯(cuò)誤對(duì)他有所裨益，使他走上大道?！栏衲?/p>

38、七初戀——那是一場(chǎng)革命單調(diào)正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意?！栏衲?/p>

39、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。(屠格涅夫)

40、屠格涅夫先相信女人，然后別人才會(huì)相信你。

第五篇：文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究，探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等?！段业母赣H母親》是電影。電影是集編劇，導(dǎo)演、演員、攝影、音樂、美工、剪輯、服裝、道具、化妝、燈光、特技等于壹身的壹種集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，影視評(píng)論既可對(duì)諸多方面做綜合評(píng)論，亦可對(duì)某壹方面做重點(diǎn)評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論與壹般的思想評(píng)論是不同的。思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)生活和人們?cè)谄渖?，工作中表現(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非；它可以通過各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣妳所要闡明的觀點(diǎn)就行。

文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品（小說、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫、影視等）；評(píng)論的目的是通過對(duì)其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀，鑒賞水平，評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來自所評(píng)文學(xué)作品本身。

另外文學(xué)評(píng)論與壹般的作品分析也不同。當(dāng)然從某壹角度講，文學(xué)評(píng)論首先要基于對(duì)作品的分析，沒有分析何來評(píng)論；而分析本身也自然含有對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評(píng)論側(cè)重是談作品“爲(wèi)什麼是這樣”，“這樣好不好”。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，並且對(duì)妳這個(gè)評(píng)價(jià)有壹定論證過程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。

另外在寫文學(xué)評(píng)論時(shí)，不必大段引述原材料，那樣會(huì)用原材料擠掉妳的論述；評(píng)論點(diǎn)要集中，鮮明。評(píng)論角度不要過大，比如妳寫“評(píng)《紅樓夢(mèng)》”如此宏大的古典巨著，妳從何處下手評(píng)？很難寫，如果妳把它縮爲(wèi)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》中人物的對(duì)話”，進(jìn)而再縮小角度爲(wèi)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》鳳辣子的語(yǔ)言特征”就容易下筆了。

觀點(diǎn)要鮮明，要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持壹致。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前要對(duì)其有關(guān)方面作壹定的交代。

文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)：毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了文學(xué)評(píng)論的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即：壹個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，壹個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)是爲(wèi)了解決文學(xué)爲(wèi)什麼人服務(wù)的問題，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)則是爲(wèi)了解決文學(xué)如何服務(wù)好的問題。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是中華人民共和國(guó)建國(guó)以來壹直堅(jiān)持的文學(xué)藝術(shù)工作的指導(dǎo)思想。

編輯本段文學(xué)評(píng)論

《文學(xué)評(píng)論》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國(guó)性文學(xué)研究和理論批評(píng)的大型學(xué)術(shù)刊物。

文學(xué)研究所成立于1953年2月22日，原屬北京大學(xué)，1956年撥歸中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)，1977年5月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部改爲(wèi)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，是《文學(xué)評(píng)論》的主辦和主管單位。

《文學(xué)評(píng)論》原名《文學(xué)研究》，1956年下半年籌辦，1957年3月12日創(chuàng)刊號(hào)出版，爲(wèi)季刊。1959年2月定名爲(wèi)《文學(xué)評(píng)論》，由季刊改爲(wèi)雙月刊。1966年6月“文化大革命”開始後，刊物出至當(dāng)年第三期被迫?？?。

刊物重視對(duì)新時(shí)期文學(xué)成果的研究和評(píng)論，注意扶植中青年文學(xué)研究工作者，爲(wèi)繁榮文藝，爲(wèi)改革開放和社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

編輯本段寫文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論的寫作大致有四個(gè)步驟：閱讀——定題——評(píng)論——寫作。

（壹）閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才

能爲(wèi)寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1．閱讀範(fàn)圍。從文學(xué)評(píng)論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這裏，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深壹點(diǎn)，鑽得透壹點(diǎn)，深到能産生真知灼見爲(wèi)止。爲(wèi)了深，就要多讀幾遍。恩格斯?fàn)?wèi)了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》壹劇本進(jìn)行評(píng)論，先後將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：“爲(wèi)了有壹個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，爲(wèi)了“在讀了之後提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見”，所以需要壹個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列甯爲(wèi)了對(duì)小說《怎麼辦》進(jìn)行評(píng)論，在壹個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每壹次都在這個(gè)作品裏發(fā)現(xiàn)了壹些新的令人激動(dòng)的思想。”（《列甯論文學(xué)藝術(shù)》第897頁(yè)）毛澤東也說過，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，壹定要研究得透徹壹些，對(duì)作品象對(duì)人壹樣，要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺壹點(diǎn)，瀏覽壹遍，有壹個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。壹般采取“總體——部分——總體”的步驟。壹、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。有壹種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是壹手拿筆，壹邊閱讀，壹邊評(píng)點(diǎn)的。如金聖歎評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國(guó)演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)複述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因爲(wèi)評(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇並確定評(píng)論的題旨（中心）。定題也稱爲(wèi)“選題”。

初學(xué)寫作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。旱谝挤N，爲(wèi)評(píng)而評(píng)，無的放矢。評(píng)論者隨便拿壹篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評(píng)論。第二種，貪大求全，面面俱到。壹開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于壹般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的後塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什麼人的哪壹篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（1）作品的價(jià)值。壹篇作品拿到手，要掂壹掂份量，權(quán)衡壹下，問問自己：這作品有沒有價(jià)值？值不值得評(píng)？俄國(guó)文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說：“假使妳要做壹個(gè)徹底的人，那麼就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于妳以前覺得這同壹位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u(píng)中的坦率精神》）這說明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某壹種作品代表著壹種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類作品都是值得評(píng)論的。因爲(wèi)，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高壹步；評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鍾，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、醜。

（2）現(xiàn)實(shí)的需要?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國(guó)家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評(píng)論的作品，我們作爲(wèi)評(píng)論者，就應(yīng)該負(fù)起評(píng)論的責(zé)任。

（3）個(gè)人的專長(zhǎng)。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長(zhǎng)來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來評(píng)。尤其是初學(xué)評(píng)論寫作的，更要揚(yáng)長(zhǎng)避短，否則評(píng)起來困難，也不容易評(píng)好。其次要定好中心。要確定評(píng)的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第壹、不同體裁，區(qū)別對(duì)待。體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏

重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評(píng)出新水平。對(duì)壹篇作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某壹細(xì)節(jié)，還是評(píng)全篇結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語(yǔ)言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有壹雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：壹是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來評(píng)。因爲(wèi)作者在寫作時(shí)就是這樣選材的。魯迅說：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于小說題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評(píng)論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開始時(shí)，可以選擇壹些名篇，自己確定壹個(gè)具體的範(fàn)圍，選取壹些有意義之點(diǎn)。如評(píng)價(jià)魯迅的小說《祝?！?，可以確定壹個(gè)範(fàn)圍：評(píng)論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是壹個(gè)什麼樣的典型，成功在哪裏等方面來選取；也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語(yǔ)言、性格等方面來選取。二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：壹，作品中什麼是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什麼是要舍棄的無意義之點(diǎn)；二，什麼是自己對(duì)于作品的真知灼見，什麼是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；三，哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的?？傊?，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評(píng)論者的思考，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的“飛躍過程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。壹些批評(píng)家能定題定得準(zhǔn)，不是壹朝壹夕之功，“冰凍三尺非壹日之寒”。

（三）評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問題：

1．這部作品說些什麼？

2．這部作品意味著什麼？

3．這部作品是如何表達(dá)的？

4．這部作品表達(dá)得好不好？

5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第壹個(gè)評(píng)論的問題，只涉及到作品的壹些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對(duì)“誰”、“什麼”、“何處”、“何時(shí)”、“爲(wèi)何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，並且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來。

第二個(gè)評(píng)論的問題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之後才能具備。要正確評(píng)論作品的主題，壹般要從：壹、內(nèi)容釋義；

二、感覺感情；

三、語(yǔ)言調(diào)整；

四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評(píng)論的問題，涉及到作者爲(wèi)了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的而使用的手段和工具，作爲(wèi)文學(xué)作品來說，除非能夠注意並運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評(píng)價(jià)它。評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評(píng)論的問題，是建立在對(duì)前三個(gè)問題的刻苦研究之上的，是爲(wèi)了公平、正確地評(píng)價(jià)壹部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的——評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對(duì)作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評(píng)論的問題是關(guān)于作品的價(jià)值的。壹篇文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱得上是壹篇好的文學(xué)評(píng)論?！笆刮膶W(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語(yǔ)言的描繪（通過色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫），思想、結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言的宏偉，曆史性（對(duì)于另壹時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩(shī)歌中的韻律。”（威廉·W·韋斯特《提高寫作技能》）

在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評(píng)論作品，爲(wèi)我們學(xué)習(xí)評(píng)論提供了範(fàn)文，我們可以從這些評(píng)論中學(xué)習(xí)到有益的評(píng)論方法。

（四）寫作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。它必須具有議論文的壹般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，壹篇好的文學(xué)評(píng)論，既要具有壹般論說文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1．要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對(duì)壹篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2．要有準(zhǔn)確、充分而有說服力的論據(jù)。文學(xué)評(píng)論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫中去找，也就是說，要對(duì)作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫和語(yǔ)言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說明自己論點(diǎn)的材料來作爲(wèi)論據(jù)。這些論據(jù)壹定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其壹點(diǎn)不及其余。

3．要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫成壹篇立論的評(píng)論，還是壹篇駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來確定。

4．要具有文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫作。必須運(yùn)用學(xué)過的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話，或者對(duì)文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評(píng)論肯定難以服人。

5．在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)也隨之不斷更新。爲(wèi)此，就要努力使評(píng)論的語(yǔ)言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過語(yǔ)言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來。