第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的成長

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的成長

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的成長有重要意義。一方面大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在生活中學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，另一方面高校也要有效地在大學(xué)生中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

關(guān)鍵詞：意義

學(xué)習(xí)

踐行

教育

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的成長有重要意義

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

二、大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人?？茖W(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長見識(shí)，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、高校如何在大學(xué)生生活中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)，是理論與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過程，必須融入教育教學(xué)的全過程，貫穿于校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為全體黨員、干部和廣大師生員工普遍理解接受、自覺遵守奉行的大學(xué)價(jià)值理念。大學(xué)價(jià)值理念也稱為大學(xué)理念，是人們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的一種哲學(xué)思考體系，其核心是回答“什么是大學(xué)”、、和“大學(xué)是做什么的”“怎樣辦大學(xué)”“辦什么樣的大學(xué)”這樣幾個(gè)基本理論和實(shí)踐問題，是一種大學(xué)哲學(xué)價(jià)值觀。同時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)教職員工的思想道德教育，以樹立良好的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，培養(yǎng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，共同為建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)思想道德陣地作出新貢獻(xiàn)。成功的大學(xué)應(yīng)該有自己特色的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，藉以振奮、激勵(lì)和凝聚人心，使學(xué)校聲名遠(yuǎn)播。

第二篇：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

8、大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國特色社會(huì)主義的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)地整合在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)，反映了中國特色社會(huì)主義制度和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值觀念基礎(chǔ)。愛國主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

作為一名大學(xué)生，首先我們應(yīng)該有一顆愛國的心，愛國主義是一個(gè)學(xué)生最基本的道德。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而我們大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，我們應(yīng)該始終對(duì)國家保持這一份真摯的情感與深深的熱愛。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。

我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，無不透露著和諧這一重要理念，小到同學(xué)之間、室友之間的相處，達(dá)到國家所提倡的和諧社會(huì)的建設(shè)。從點(diǎn)滴之中，我們體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義?，F(xiàn)在我們都說要建設(shè)和諧校園，所以可見我們的生活實(shí)際與國家的方針政策是完全符合的。和諧校園讓我們大學(xué)生不僅身心得到了凈化，而且也有益于我們的文化知識(shí)以及學(xué)術(shù)的培養(yǎng)，還有利于我們的全面的發(fā)展。

責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任是一項(xiàng)良好的品質(zhì)，一個(gè)有責(zé)任心的當(dāng)代大學(xué)生，不僅有著較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任觀念，而且還應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與以身作則的實(shí)際行動(dòng)。要想實(shí)踐好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的要求，我們必須要具備責(zé)任心，不僅對(duì)于目前學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)能夠熟練掌握，而且還應(yīng)該要融會(huì)貫通，無論是簡單的課程，還是較難的課程，都要進(jìn)行扎實(shí)、穩(wěn)固的鍛煉和學(xué)習(xí)。

我們大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)重要的時(shí)期，我們思想觀念趨于成型，但從某方面來說仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力還是很強(qiáng)的，但對(duì)事物的鑒別力是有些欠缺的。要想贏得未來我們就要讓自己從根本做起，我們應(yīng)該加強(qiáng)自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅對(duì)我們個(gè)人、對(duì)學(xué)校，甚至是社會(huì)、國家都是有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的，在實(shí)踐過程中我們應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的標(biāo)尺。我們應(yīng)該要了解自己的價(jià)值取向，雖然不能做到無私奉獻(xiàn)，但同時(shí)也不能太自私，要以大局考慮，注重自己的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育我們當(dāng)代大學(xué)生，才能使我們更好地明辨是非、正確地區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是個(gè)不斷生成的概念，不同的國家不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值理念里，只有那些堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。它不但是中國共產(chǎn)黨的前行方向，更是執(zhí)政之源，力量之基。因此我們作為當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)去學(xué)好馬克思主義，用知識(shí)來武裝自己，用理論來充實(shí)自己。學(xué)好馬克思主義不是只會(huì)紙上談兵，應(yīng)該要有基本理論和觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，從而充分的理解“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”以及“三個(gè)代表”重要思想。這樣我們才能更好的學(xué)以致用的服務(wù)于社會(huì)，更是在點(diǎn)亮自己。學(xué)好了馬克思主義指導(dǎo)思想，我們就會(huì)在既定的軌跡上與黨保持一致，共同駛向美好的前方。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想就是方向，理想就是目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義共同理想，代表的是全國各族人民的共同理想，引領(lǐng)的是全國各族人民走向共同繁榮的偉大目標(biāo)。作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我們要與黨步伐一致，用自己的力量為這個(gè)偉大的“理想”插上翅膀，用自己所學(xué)到的知識(shí)為它給予不斷的動(dòng)力，讓它帶領(lǐng)中國走向繁榮富強(qiáng)，人民的生活也就跟著蒸蒸日上。

堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在這充滿功利性的年代，名利充斥了整個(gè)社會(huì)，彌漫在穿梭的人群中。追名逐利倒是成了他們的主單，以前口里生生說的那些道義早已埋葬在沿途中，心里只存留“生為利來，死為利往”的殘骸。或許這個(gè)是該時(shí)代的通病，不然為什么現(xiàn)在的人變得那么的冷漠，張口閉口就是心中盤算的那份利益，難道真如那句話所說的那樣—沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要必須要以愛國為核心，個(gè)人的利益必須要服從國家的利益，這是我們作為中國公民最基本的義務(wù)，更是責(zé)任。都說我們大學(xué)生是祖國的脊梁，未來中國的發(fā)展離不開我們這些大學(xué)生的肩膀。因此，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生必須要學(xué)好理論知識(shí)，然后發(fā)揮自己的聰明才智來創(chuàng)新，為祖國的發(fā)展添磚補(bǔ)瓦，使得祖國邁著更堅(jiān)定的步伐前行。創(chuàng)新是時(shí)代的主流，也是時(shí)代的主旋律，更是大學(xué)生投入的一項(xiàng)偉大事業(yè)。國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，大學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變需要?jiǎng)?chuàng)新，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)更需要?jiǎng)?chuàng)新作為助推力。

堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的全面概括，吸取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華，突出了道德風(fēng)尚的特點(diǎn)，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要把榮辱觀作為行事準(zhǔn)則，照照鏡子，洗洗澡，把不合理的和有悖于榮辱觀的堅(jiān)決去除。堅(jiān)持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個(gè)人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發(fā)展增添新的動(dòng)力。在這樣浮躁的時(shí)代，我們更有必要把社會(huì)主義榮辱觀融入到方方面面，用實(shí)際行動(dòng)來踐行我們?cè)?jīng)的若言。這樣我們的價(jià)值觀和人生觀才不會(huì)越走越偏，人生 路才能越走越順。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點(diǎn)空間，用思想來潤滑，以行動(dòng)去佐證。這不僅是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，更是衡量當(dāng)代合格大學(xué)生的尺度。

一方面，我們大學(xué)生的競爭意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題較為關(guān)注;在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì);在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國有9萬多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益;二是重物質(zhì)享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻(xiàn);四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

第一、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會(huì)其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

第二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動(dòng)上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來報(bào)效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個(gè)接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的平臺(tái)。完成好這個(gè)任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，這是為更好地建設(shè)祖國，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而儲(chǔ)備能量的過程。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的。“榮”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國特色社會(huì)主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神

和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”。“生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個(gè)性化”傾向和“特殊性”特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤幔彩恰吧妗笔冀K圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睘槭裁磪⒓狱h的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時(shí)候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個(gè)人來說，毛澤東早在學(xué)生時(shí)代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個(gè)人的目的一時(shí)未能實(shí)現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺(tái)。

8、正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴我成長

社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴我成長

903 周心玉

有一種思念如暮雨春素，魂?duì)繅?mèng)縈；有一種記憶如蒹葭白露，夢(mèng)回千里；有一種精神的力量，如春風(fēng)化雨，潤物無聲；有一種觀念，指引著數(shù)代青年，讓他們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不迷失方向。還是這個(gè)季節(jié)，還是這個(gè)時(shí)間，還是對(duì)溫暖的渴望，還是您期待的目光，在這個(gè)急劇變化的時(shí)代里，總要有一些不變的東西，讓我們向前走的時(shí)候才會(huì)更踏實(shí)。那就是引領(lǐng)我們當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一種只屬于我們中華民族的永恒信念。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向富強(qiáng)民主的道路；一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個(gè)國家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價(jià)值觀是一盞啟明燈，指引著我前進(jìn)的方向；核心價(jià)值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價(jià)值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵(lì)著我昂揚(yáng)的斗志??

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體公民的共同責(zé)任和共同追求，各行各業(yè)、各類人群無一例外。做為一個(gè)國家的公民，責(zé)任是熱愛、建設(shè)與奮斗;做為各行各業(yè)的工作人員就是應(yīng)該認(rèn)真履行自己的職責(zé)，不玩忽職守;做為一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，責(zé)任是努力與發(fā)展??

今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。黨和國家歷來把希望寄托在青少年身上。建國初期第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東寄語我們青少年一代“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早上八、九點(diǎn)的太陽，希望寄托在你們身上?！蔽覀円^承老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代的脈搏，跟上時(shí)代的步伐，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長為優(yōu)秀建設(shè)人才。在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，為國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為中學(xué)生來說踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛我們的家鄉(xiāng)，熱愛我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛我們的學(xué)校，愛護(hù)學(xué)校的一草一木上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長。誠信——就是要誠實(shí)做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。

千里之行，始于足下。我們雖然不能改變環(huán)境，但可以去適應(yīng)環(huán)境；我們雖然不能控制他人，但可以掌握自己；我們雖然不能預(yù)知明天，但可以把握今天。即使不能樣樣順利，但你可以事事盡力。

我們不能決定自己生命的長度，但可以拓寬它的寬度。面對(duì)生活選擇微笑，面對(duì)失敗選擇奮起，面對(duì)欺騙選擇反思，面對(duì)弱者選擇幫助，面對(duì)病魔選擇驅(qū)除，面對(duì)死亡選擇自然。切實(shí)的提升自身的素質(zhì)，做一個(gè)有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團(tuán)隊(duì)合作精神，有創(chuàng)新精神的新一代中學(xué)生！用知識(shí)的浪花去推動(dòng)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強(qiáng)勁騰飛的翅膀！用社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴隨自己成長！