第一篇：圣經(jīng)中的經(jīng)濟(jì)原則

圣經(jīng)中的經(jīng)濟(jì)原則

神擁有、并掌管宇宙萬物

耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智能造成的．遍地滿了你的豐富。（詩篇 104﹕24）

耶和華阿、尊大、能力、榮耀、強(qiáng)勝、威嚴(yán)都是你的．凡天上地下的、都是你的、國度也是你的．并且你為至高、為萬有之首。豐富尊榮都從你而來、你也治理萬物．在你手里有大能大力、使人尊大強(qiáng)盛都出于你。（歷代志上 29﹕11, 12）

神樂意厚賜百物給我們

神賜人貲財(cái)豐富、使他能以吃用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是神的恩賜。（傳道書 5﹕19）

各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那里降下來的．在他并沒有改變、也沒有轉(zhuǎn)動(dòng)的影兒。（雅各書 1﹕17）

你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財(cái)．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。（提摩太前書 6﹕17）

我們是神的管家

各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家。（彼得前書 4﹕10）

所求于管家的、是要他有忠心。（歌林多前書 4﹕2）

人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。倘若你們?cè)诓涣x的錢財(cái)（指地上今世的財(cái)富）上不忠心、誰還把那真實(shí)的錢財(cái)（指天上永世的財(cái)富）托付你們呢。（路加福音 16：10, 11）

工作的態(tài)度

懶惰人羨慕、卻無所得．殷勤人必得豐裕。（箴言 13﹕4）

你們作仆人的、要凡事聽從你們?nèi)馍淼闹魅?、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實(shí)敬畏主．無論作甚么、都要從心里作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那里、必得著基業(yè)為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。（歌羅西書 3﹕22-24）

儲(chǔ)蓄、投資的態(tài)度

智能人家中積蓄寶物膏油．愚昧人隨得來隨吞下。（箴言 21﹕20）

不勞而得之財(cái)、必然消耗．勤勞積蓄的、必見加增。（箴言 13﹕11）

誠實(shí)人必多得福、想要急速發(fā)財(cái)?shù)?、不免受罰。（箴言 28﹕20）

處世的態(tài)度 人就是賺得全世界、賠上了自己的生命、有甚么益處呢。人還能拿什么換生命呢。（馬可福音 8﹕36）

我無論在甚么景況、都可以知足、這是我已經(jīng)學(xué)會(huì)了．我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。（腓利比書 4﹕11-13）

以財(cái)物尊榮耶和華的必不缺乏

你要以財(cái)物和一切初熟的土產(chǎn)、尊榮耶和華． 這樣、你的倉房、必充滿有余、你的酒醡、有新酒盈溢。（箴言 3﹕9-10）

當(dāng)納的十分之一

以色列人中出產(chǎn)的十分之

一、就是獻(xiàn)給耶和華為舉祭的、我已賜給利未人為業(yè)（民數(shù)記 18﹕24）

住在你城里的利未人、你不可丟棄他、因?yàn)樗谀銈冎虚g無分無業(yè)。每逢三年的末一年、你要將本年的土產(chǎn)十分之

一、都取出來、積存在你的城中。在你城里無分無業(yè)的利未人、和你城里寄居的、并孤兒寡婦、都可以來、吃得飽足．這樣、耶和華你的神必在你手里所辦的一切事上、賜福與你。（申命記 14﹕27-29）

萬軍之耶和華說、你們要將當(dāng)納的十分之

一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。（瑪拉基書 3﹕10）

有余的要補(bǔ)不足

我原不是要?jiǎng)e人輕省、你們受累、乃要均平．就是要你們的富余、現(xiàn)在可以補(bǔ)他們的不足、使他們的富余、將來也可以補(bǔ)你們的不足、這就均平了。如經(jīng)上所記、『多收的也沒有余、少收的也沒有缺?！唬ǜ枇侄嗪髸?8﹕13-15）

多種的多收、少種的少收

少種的少收、多種的多收．這話是真的。各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強(qiáng)．因?yàn)榫璧脴芬獾娜?、是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事。（歌林多后書 9﹕6-8）

你們要給人、就必有給你們的．并且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷里．因?yàn)槟銈冇蒙趺戳科髁拷o人、也必用甚么量器量給你們。（路加福音 6：38）

多少不看金額乃看比例

耶穌對(duì)銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財(cái)主、往里投了若干的錢。有一個(gè)窮寡婦來、往里投了兩個(gè)小錢、就是一個(gè)大錢。耶穌叫門徒來、說、我實(shí)在告訴你們、這窮寡婦投入庫里的、比眾人所投的更多。（馬可福音 12：41-43)

要暗中施舍

所以你施舍的時(shí)候、不可在你前面吹號(hào)、像那假冒為善的人、在會(huì)堂里和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實(shí)在告訴你們、他們已經(jīng)得了他們的賞賜。你施舍的時(shí)候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報(bào)答你。（馬太福音 6：2-4）

供給的對(duì)象

在道理上受教的、當(dāng)把一切需用的供給施教的人。（加拉太書 6：6)

憐憫貧窮的、就是借給耶和華．他的善行、耶和華必償還。（箴言 19：17）

人因?yàn)橄戎拿哟戎?、必得先知所得的賞賜、人因?yàn)榱x人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。（馬太福音 10：41）

無論何人、因?yàn)殚T徒的名、只把一杯涼水給這小子里的一個(gè)喝、我實(shí)在告訴你們、這人不能不得賞賜。（馬太福音 10：42）

積財(cái)寶在天上

只要積攢財(cái)寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。（馬太福音 6：20）

（保羅為著眾圣徒的益處接受他們的饋送）我并不求甚么饋送、所求的就是你們的果子漸漸增多、多歸在你們的賬上。但我樣樣都有、并且有余．我已經(jīng)充足、因我從以巴弗提受了你們的饋送、當(dāng)作極美的香氣、為神所收納所喜悅的祭物。我的神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌里、使你們一切所需用的都充足。（腓利比書 4：17-19）

如何為病人禱告

以下所摘錄的經(jīng)文是為幫助你認(rèn)識(shí)醫(yī)治的真理和應(yīng)許，因而禱告起來更有信心、更有功效。如果不知道如何開始，可以參照附在本文末了的一段禱文。

因主的慈愛和憐憫我們能得醫(yī)治

因?yàn)橹鞅夭挥肋h(yuǎn)丟棄人。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發(fā)憐憫。因他并不甘心使人受苦、使人憂愁。（哀3:31-33）

耶穌走遍各城各鄉(xiāng)、在會(huì)堂里教訓(xùn)人、宣講天國的福音、又醫(yī)治各樣的病癥。他看見許多的人、就憐憫他們．因?yàn)樗麄兝Э嗔麟x、如同羊沒有牧人一般。（太9:35-36）

我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽、醫(yī)治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鷹返老還童。（詩103:2-5）

因主的權(quán)柄和能力我們能得醫(yī)治

因?yàn)槿f有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的…一概都是借著他造的、又是為他造的．他在萬有之先．萬有也靠他而立。（西1:16-17）主耶和華阿、你曾用大能和伸出來的膀臂創(chuàng)造天地、在你沒有難成的事。（耶32:17）

耶穌進(jìn)前來、對(duì)他們說、天上地下所有的權(quán)柄、都賜給我了。（太28:18）

主把醫(yī)治的權(quán)柄賜給信從祂的人

耶穌叫了十二個(gè)門徒來、給他們權(quán)柄、能趕逐污鬼、并醫(yī)治各樣的病癥。（太10:1）

「…信的人必有神跡隨著他們…手按病人、病人就必好了。」主耶穌和他們說完了話、后來被接到天上、坐在 神的右邊。門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神跡隨著、證實(shí)所傳的道。阿們。（可16:17-20）

因主代受罪的刑罰我們能得醫(yī)治

他誠然擔(dān)當(dāng)我們的憂患、背負(fù)我們的痛苦．我們卻以為他受責(zé)罰、被 神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫(yī)治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。（賽53:4-6）

他被掛在木頭上親身擔(dān)當(dāng)了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫(yī)治。（彼前2:24）

主醫(yī)治棄罪悔改、守祂誡命的人

又說、你若留意聽耶和華你 神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因?yàn)槲乙腿A是醫(yī)治你的。（出15:26）

因他…的罪孽、我就發(fā)怒擊打他．我向他掩面發(fā)怒、他卻仍然隨心背道。我看見他所行的道、也要醫(yī)治他．又要引導(dǎo)他、使他和那一同傷心的人、再得安慰。（賽57:17-18）

來罷、我們歸向耶和華．他撕裂我們、也必醫(yī)治．他打傷我們、也必纏裹。過兩天他必使我們蘇醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活。我們務(wù)要認(rèn)識(shí)耶和華、竭力追求認(rèn)識(shí)他．他出現(xiàn)確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤(rùn)田地的春雨。（何6:1-3）

主醫(yī)治誠心、迫切求告祂的人

耶和華我的 神阿、我曾呼求你、你醫(yī)治了我。（詩30:2）

于是他們?cè)诳嚯y中哀求耶和華、他從他們的禍患中、拯救他們。他發(fā)命醫(yī)治他們、救他們脫離死亡。（詩107:19-20）

因?yàn)樗麤]有藐視憎惡受苦的人．也沒有向他掩面．那受苦之人呼顅的時(shí)候、他就垂聽。（詩22:24）

那時(shí)希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對(duì)他說、耶和華如此說、你當(dāng)留遺命與你的家、因?yàn)槟惚厮?、不能活了。希西家就轉(zhuǎn)臉朝墻、禱告耶和華、說、耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實(shí)行事、又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。以賽亞出來、還沒有到中院〔院或作城〕耶和華的話就臨到他、說、你回去告訴我民的君希西家、說、耶和華你祖大衛(wèi)的 神、如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚．我必醫(yī)治你、到第三日、你必上到耶和華的殿。（王下20:1-5）

主應(yīng)許在苦難中賜平安和力量

我的肉體、和我的心腸衰殘．但 神是我心里的力量、又是我的福分、直到永遠(yuǎn)。（詩73:26）

我將這些事告訴你們、是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經(jīng)勝了世界。（約16:33）

我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心里不要憂愁、也不要膽怯。（約14:27）

應(yīng)當(dāng)一無罣慮、只要凡事借著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌里、保守你們的心懷意念。（腓4:6-7）

如何為自己或別人能得醫(yī)治禱告

人非有信、就不能得 神的喜悅．因?yàn)榈?神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。（來11:6）

這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉(zhuǎn)離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫(yī)治他們的地。（代下7:14）

你們中間有病了的呢、他就該請(qǐng)教會(huì)的長(zhǎng)老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．出于信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。所以你們要彼此認(rèn)罪、互相代求、使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量、是大有功效的。（雅5:14-16）

病中的禱告

「慈悲的天父，我尊崇你。我的四肢、肺腑都是你所造的。我的氣息也是你所賜的。感謝你將愛子耶穌賜給我作贖罪祭，因祂受的刑罰我得平安，因祂受的鞭傷我得醫(yī)治。求你光照我心中隱而未現(xiàn)的罪，讓我能認(rèn)罪、悔改、得到赦免。（這時(shí)若意識(shí)到有未認(rèn)的罪，就一件一件在主面前承認(rèn)、棄絕，并求主以祂的寶血涂抹、洗凈。）我相信你已按照你的應(yīng)許赦免了我的罪，也相信你必憐恤我。求圣靈現(xiàn)在就來運(yùn)行在我的身上醫(yī)治我。我將我的身體作義的器具獻(xiàn)給你。把我的生命完全交托給你，求你除去我心中一切的憂慮。我知道你已從天上垂聽我的禱告。因?yàn)槲倚趴磕?，這事反要成為我的益處和祝福。我感謝你。奉救主耶穌基督的名禱告。阿們?！?/p>

這時(shí)若有信心，可以使用主所賜的權(quán)柄，「奉耶穌基督的名斥責(zé)（病痛）離開我。這身體乃是圣靈的殿，奉主耶穌基督的名潔凈它，并吩咐修復(fù)的機(jī)能起來效力，直到這（需要醫(yī)治的部位）完全復(fù)原，回到原先主所設(shè)計(jì)的樣式。…」

禱告完了便當(dāng)因神的能力、智能、信實(shí)和慈愛將贊美、感謝，借著詩歌（如藏身你的懷里）、頌詞歸給祂！

何時(shí)需要禁食？

新舊約中提到禁食至少67次。禁食的理由包括認(rèn)罪悔改求神赦免、在困苦中求神憐憫、在疾病中求神醫(yī)治、有特別需要的時(shí)候求神幫助、為生活和事奉求神指引、為個(gè)人的靈命和教會(huì)的復(fù)興祈求等等。

神呼吁事奉祂的人帶領(lǐng)眾民為地的荒涼禁食

祭司阿、你們當(dāng)腰束麻布痛哭．伺候祭壇的阿、你們要哀號(hào)．事奉我 神的阿、你們要來披上麻布過夜．因?yàn)樗丶馈⒑偷旒?、從你?神的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子、宣告嚴(yán)肅會(huì)、招聚長(zhǎng)老、和國中的一切居民、到耶和華你們 神的殿、向耶和華哀求。哀哉、耶和華的日子臨近了．這日來到、好象毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了么．歡喜快樂不是從我們 神的殿中止息了么。谷種在土塊下朽爛．倉也荒涼、廩也破壞．因?yàn)槲骞瓤莞闪?。牲畜哀鳴、牛群混亂、因?yàn)闊o草．羊群也受了困苦。耶和華阿、我向你求告．因?yàn)榛馃郎鐣缫暗牟輬?chǎng)、火焰燒盡田野的樹木．田野的走獸向你發(fā)喘．因?yàn)橄珊?、火也燒滅曠野的草?chǎng)。（珥1:13-20）

神呼吁所有的百姓禁食、歸向祂

耶和華說、雖然如此、你們應(yīng)當(dāng)禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸、不撕裂衣服．歸向耶和華你們的 神．因?yàn)樗卸鞯洹⒂袘z憫、不輕易發(fā)怒、有豐盛的慈愛、并且后悔不降所說的災(zāi)?；蛘咚D(zhuǎn)意后悔、留下余福、就是留下獻(xiàn)給耶和華你們 神的素祭、和奠祭、也未可知。你們要在錫安吹角、分定禁食的日子、宣告嚴(yán)肅會(huì)．聚集眾民、使會(huì)眾自潔、招聚老者、聚集孩童、和吃奶的．使新郎出離洞房、新婦出離內(nèi)室。事奉耶和華的祭司、要在廊子和祭壇中間哭泣、說、耶和華阿、求你顧惜你的百姓、不要使你的產(chǎn)業(yè)受羞辱、列邦管轄他們．為何容列國的人說、他們的 神在哪里呢。耶和華就為自己的地發(fā)熱心、憐恤他的百姓．耶和華應(yīng)允他的百姓、說、我必賜給你們五谷、新酒、和油、使你們飽足．我也不再使你們受列國的羞辱。（珥2:12-19）

團(tuán)體的禁食

有人來報(bào)告約沙法說、從海外亞蘭〔亞蘭又作以東〕那邊有大軍來攻擊你、如今他們?cè)诠催d他瑪、就是隱基底。約沙法便懼怕、定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。于是猶大人聚會(huì)、求耶和華幫助．猶大各城都有人出來尋求耶和華。約沙法在猶大和耶路撒冷的會(huì)中、站在耶和華殿的新院前、說、耶和華我們列祖的 神阿、你不是天上的 神么．你不是萬邦萬國的主宰么。在你手中有大能大力、無人能抵擋你。（代下20:2-6）

以斯帖就吩咐人回報(bào)末底改說、你當(dāng)去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝?nèi)?、不吃不喝．我和我的宮女、也要這樣禁食．然后我違例進(jìn)去見王．我若死就死罷。（斯4:15-16）

那時(shí)我在亞哈瓦河邊宣告禁食、為要在我們 神面前克苦己心、求他使我們和婦人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。（拉8:21）

個(gè)人的禁食

耶穌對(duì)他們說、新郎（主耶穌）和陪伴之人（主的門徒）同在的時(shí)候、陪伴之人豈能哀慟呢．但日子將到、新郎要離開他們、那時(shí)候他們就要禁食。（太9:15）

至于這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來?！不蜃鞑荒苴s他出來〕（太17:21）

又有女先知名叫亞拿、是亞設(shè)支派法內(nèi)力的女兒、年紀(jì)已經(jīng)老邁、從作童女出嫁的時(shí)候、同丈夫住了七年、就寡居了．現(xiàn)在已經(jīng)八十四歲、〔或作就寡居了八十四年〕并不離開圣殿、禁食祈求、晝夜事奉 神。（路2:36-37）

他們事奉主、禁食的時(shí)候、圣靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。于是禁食禱告、按手在他們頭上、就打發(fā)他們?nèi)チ?。（?4:23）

二人在各教會(huì)中選立了長(zhǎng)老、又禁食禱告、就把他們交托所信的主。（徒13:2-3）

你們禁食的時(shí)候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因?yàn)樗麄儼涯樑秒y看、故意叫人看出他們是禁食．我實(shí)在告訴你們、他們已經(jīng)得了他們的賞賜。你禁食的時(shí)候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報(bào)答你。（太6:16-18）

如何為社會(huì)、國家向神認(rèn)罪，求神赦免、眷顧

瑪代族、亞哈隨魯?shù)膬鹤哟罄麨?、立為迦勒底國的王元年、就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數(shù)、七十年為滿。我便禁食、披麻蒙灰、定意向主 神祈禱懇求。我向耶和華我的 神祈禱、認(rèn)罪、說、主阿、大而可畏的 神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章．沒有聽從你仆人眾先知、奉你名向我們君王、首領(lǐng)、列袓、和國中一切百姓所說的話。主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．因我們猶大人、和耶路撒冷的居民、并以色列眾人、或在近處、或在遠(yuǎn)處、被你趕到各國的人、都得罪了你、正如今日一樣。主阿、我們和我們的君王、首領(lǐng)、列袓、因得罪了你、就都臉上蒙羞。主、我們的 神、是憐憫?zhàn)埶∪说摹⑽覀儏s違背了他、也沒有聽從耶和華我們 神的話、沒有遵行他藉仆人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話、因此、在你仆人摩西律法上所寫的咒詛、和誓言、都傾在我們身上、因我們得罪了 神。他使大災(zāi)禍臨到我們、成就了警戒我們和審判我們官長(zhǎng)的話．原來在普天之下、未曾行過像在耶路撒冷所行的。這一切災(zāi)禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們 神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。所以耶和華留意使這災(zāi)禍臨到我們身上、因?yàn)槟呛腿A我們的 神在他所行的事上、都是公義．我們并沒有聽從他的話。主我們的 神阿、你曾用大能的手領(lǐng)你的子民出埃及地、使自己得了名、正如今日一樣．我們犯了罪、作了惡。主阿、求你按你的大仁大義、使你的怒氣和忿怒轉(zhuǎn)離你的城耶路撒冷、就是你的圣山．耶路撒冷和你的子民、因我們的罪惡和我們列袓的罪孽、被四圍的人羞辱。我們的 神阿、現(xiàn)在你垂聽仆人的祈禱懇求、為自己使臉光照你荒涼的圣所。我的 神阿、求你側(cè)耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們?cè)谀忝媲皯┣蟆⒃皇且蜃约旱牧x、乃因你的大憐憫。求主垂聽、求主赦免、求主應(yīng)允而行、為你自己不要遲延、我的 神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。（但9:1-19）

教會(huì)與個(gè)人復(fù)興的秘訣

我所揀選的禁食、不是要松開兇惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛么。不是要把你的餅、分給饑餓的人．將飄流的窮人、接到你家中．見赤身的、給他衣服遮體．顧恤自己的骨肉而不掩藏么。這樣、你的光就必發(fā)現(xiàn)如早晨的光．你所得的醫(yī)治、要速速發(fā)明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的后盾。那時(shí)你求告、耶和華必應(yīng)允．你呼求、他必說、我在這里。你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、并發(fā)惡言的事．你心若向饑餓的人發(fā)憐憫、使困苦的人得滿足．你的光就必在黑暗中發(fā)現(xiàn)、你的幽暗必變?nèi)缯纾腿A也必時(shí)常引導(dǎo)你、在干旱之地使你心滿意足、骨頭強(qiáng)壯．你必像澆灌的園子、又像水流不絕的泉源。那些出于你的人、必修造久已荒廢之處．你要建立拆毀累代的根基．你必稱為補(bǔ)破口的、和重修路徑與人居住的。你若在安息日掉轉(zhuǎn)〔或作謹(jǐn)慎〕你的腳步、在我圣日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的圣日為可尊重的．而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、你就以耶和華為樂．耶和華要使你乘駕地的高處．又以你祖雅各的產(chǎn)業(yè)養(yǎng)育你．這是耶和華親口說的。（賽58:6-14）

但以理不讓鋪張、縱欲的王膳玷污自己

求你試試仆人們十天、給我們素菜吃、白水喝、然后看看我們的面貌、和用王膳那少年人的面貌．就照你所看的待仆人罷。（但1:12-13）

驕傲自我診斷

驕傲看到別人的錯(cuò)誤，但從不去認(rèn)同他人的軟弱。其實(shí)別人失敗時(shí)，我可以說，「我也曾經(jīng)那樣過，我了解，如果不是神的恩典，我也會(huì)那樣做」。

驕傲通常不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也不承認(rèn)本身應(yīng)負(fù)的責(zé)任。即使承認(rèn)了，也總是百般找借口或是將責(zé)任推得一乾二凈，并且對(duì)自己犯的錯(cuò)誤毫無悔意。

驕傲總是責(zé)難他人，批評(píng)、指出別人的錯(cuò)處。

驕傲帶來剛硬、傲慢、自滿，以及病態(tài)的獨(dú)立妄為。

驕傲看中別人的接納甚于神的標(biāo)準(zhǔn)。

驕傲在乎贏得爭(zhēng)論，勝于擁有朋友。

驕傲從來不說「我錯(cuò)了」。

驕傲滋生苛求的心態(tài)，總是定睛在別人沒有為我做什么，甚于別人已為我做了什么。

驕傲迷戀過往及未來，卻不滿足現(xiàn)狀。

驕傲使一個(gè)人從人的角度，而非從神的角度去衡量事物。驕傲也不尋求神的看法。

驕傲使人造謠生事、分化破壞、敗壞名聲，喜好散播他人失敗和犯罪的消息。

當(dāng)事情不順?biāo)熘畷r(shí)，驕傲總是怪罪于神和人。

驕傲掩飾內(nèi)心的苦毒和憎恨。驕傲使人走上永無止境的自憐。

驕傲說，一個(gè)人可以修練到某種層次的靈性，到了那個(gè)地步，人就可以脫離驕傲。

驕傲將安全感建立在可笑的自我為義上，而非建立在耶穌基督的十字架上。

經(jīng)由生命中最痛苦和失望的經(jīng)歷，我才認(rèn)識(shí)驕傲─包括我個(gè)人的驕傲和別人的驕傲。

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主耶穌啊，求你拯救我這個(gè)驕傲的人。赦免我，改變我，將真實(shí)的柔和謙卑做成在我的生命中。阿們！

第二篇：《圣經(jīng)》中的性別歧視

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

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The Basketball Cultures of China and America 英語成語跨文化翻譯策略

狄金森、席慕蓉愛情詩中隱喻現(xiàn)象對(duì)比研究 辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 中美學(xué)生對(duì)待教師的禮貌言行的對(duì)比分析 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g效果的影響

A Comparison of the English Color Terms 肯德基在中國的成功之道

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 文化語境維度下中餐菜名的英譯研究

文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9

對(duì)《一小時(shí)的故事》的批評(píng)分析

從中美高校的課堂教學(xué)模式看兩國的文化差異 淺析張培基的散文翻譯風(fēng)格

從功能對(duì)等理論看商務(wù)合同的翻譯

從兩個(gè)H男孩的出走看美國歷史的變遷 《德伯家的苔絲》中的象征解析 淺析《湯姆叔叔的小屋》寫作技巧 《憤怒的葡萄》中圣經(jīng)的象征和隱喻 中英酒吧文化對(duì)比

中醫(yī)在英語世界的翻譯與傳播：過去與現(xiàn)在 中美企業(yè)文化研究

論個(gè)人主義對(duì)美國英雄電影的影響 通過會(huì)話原則分析手機(jī)短信語言

從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場(chǎng)》的社會(huì)意義 中西方文化差異與英語數(shù)字習(xí)語翻譯

A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 《蘇菲的選擇》中的人性分析

A Comparison of the English Color Terms 年代美國夢(mèng)在《了不起的蓋茨比》中的折射 論國際商務(wù)中的跨文化有效溝通

從文化視角考察中英語言的稱謂語差異 中西文化差異對(duì)品牌翻譯的影響 論《米德爾馬契》中的人性主題 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇 分析苔絲悲劇的形成原因

An Analysis of Emily’s Tragedy in A Rose for Emily 《呼喚》中倒裝句漢譯策略研究

中美時(shí)間觀的文化差異

A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 44 論《老人與海》中的象征主義

Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 46 論《簡(jiǎn)愛》中的經(jīng)濟(jì)意識(shí)

論托馬斯?哈代《還鄉(xiāng)》的悲劇效果 48 論英語口語教學(xué)中存在的問題及對(duì)策

從文本類型角度看旅游宣傳資料的漢英翻譯

通過對(duì)比研究看電影《小紅帽》對(duì)經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 51 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究

An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 53 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice 54 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 55 《人人都愛雷蒙德》中幽默對(duì)話所反映的人物性格特征和人物關(guān)系的研究

Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 57 NICE V.S.P&G from the Perspective of Market Segmentation 58 中國公司簡(jiǎn)介的英譯技巧

國際貿(mào)易中常用支付方式下的風(fēng)險(xiǎn)及其防范

東西方隱逸文化對(duì)比——試比較梭羅與陶淵明的作品 61 淺析俚語在美國亞文化群中的使用及其成因 62 從文化角度簡(jiǎn)要分析詞語的意義

從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合 64 龐德《詩經(jīng)》英譯研究 65

從《七個(gè)尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀

意象美，聲響美，節(jié)奏美－－評(píng)濟(jì)慈《希臘古甕頌》 68 A Comparison of the English Color Terms 69 淺談電影臺(tái)詞的翻譯技巧－－以《追求幸?！窞槔?70 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀

《純真年代》中艾倫?奧倫斯卡和梅?韋蘭的人物命運(yùn)分析 73 從顏色詞的翻譯看中西文化差異

On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 75 從認(rèn)知視角談?dòng)⒄Z學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移 76 葉芝：無望的愛情，多變的風(fēng)格 77 淺談中學(xué)生中國式英語產(chǎn)生及對(duì)策

A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 79 論英語新聞標(biāo)題中修辭的漢譯 80 商標(biāo)文化特色和翻譯技巧

“垮掉的一代”與中國“后”比較研究——以搖滾音樂為分析視角（開題報(bào)告+論）82 從跨文化交際角度論委婉語的翻譯

談《傲慢與偏見》中伊麗莎白的女性主體意識(shí)

誰能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 85 從《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢(shì) 86 湯婷婷《女勇士》中的女性主義分析 87 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究

英語體育新聞中模糊語言的詞匯特點(diǎn)及其翻譯對(duì)策 89 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛 90 論中西飲食文化差異

商務(wù)談判中的模糊語的使用 92 論中美禮貌用語差異

《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 94 美學(xué)原則指導(dǎo)下的英文商標(biāo)漢譯 95 《格列佛游記》對(duì)理性的反思與批判

超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例

她們的自我選擇—解讀簡(jiǎn)奧斯汀傲慢與偏見中女性的婚戀觀

Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 99 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國俗語的英譯過程——對(duì)林語堂和《吾國吾民》的個(gè)案考察 100 分析《白鯨》中亞哈之死

傲慢與偏見－－-淺析世紀(jì)英國女性作家 102 對(duì)英文廣告中模糊語言美學(xué)功能的理論探究

淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素 104 《老友記》中幽默的翻譯 105 英漢成語特點(diǎn)對(duì)比研究

The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 107 《喜福會(huì)》中母愛主題的文化闡釋

文學(xué)再創(chuàng)作的范例—《簡(jiǎn)?愛》的漢譯本 109 動(dòng)機(jī)理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用

論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫－－－－從視覺和聽學(xué)的角度 111 論原聲電影對(duì)提高大學(xué)生英語聽說能力的作用 112 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂美》中的女性意識(shí) 113 從瑪氏公司看英美文化對(duì)廣告的影響 114 中西酒文化比較

我國高中生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究 116 英語新聞標(biāo)題的語言特點(diǎn)分析

英語演講語篇中的parallelism及其漢譯策略—以奧巴馬就職演說稿為例 118 從文化視角淺談旅游英語翻譯 119 論被動(dòng)句的翻譯

On the Features of African American Literature in Song of Soloman 121 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 122 《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》的節(jié)奏分析

電影《苔絲》的缺失——與原著《德伯家的苔絲》的比較 124 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異 125 英語語言性別歧視研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩

小學(xué)英語教學(xué)中的情感因素初探

從體育舞蹈看中西方社會(huì)的審美文化差異 129 解析名詞化與商務(wù)語篇的漢英翻譯

美國總統(tǒng)就職演說中隱喻的語用功能分析 131 廢墟上成長(zhǎng)起來的南方新女性

我之歌——弗洛伊德精神分析視角下的艾德娜之死 133 對(duì)比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 134 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 135 苔絲的悲劇成因淺析

從文化差異角度論商標(biāo)詞的翻譯 137 英語汽車商標(biāo)的翻譯策略

從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

從“房間”意象看英國當(dāng)代社會(huì)悲劇——哈羅德?品特作品解讀 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中所起的作用 141 莎士比亞《皆大歡喜》中的標(biāo)新立異

從功能對(duì)等的角度分析《紅樓夢(mèng)》中的習(xí)語翻譯 143 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 144 Analyzing How Shakespeare Created Hamlet：Shakespeare’s Reflections in His Creation of Hamlet 145 查爾斯?弗雷澤《冷山》的生態(tài)女性主義解讀 146 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 147 模因論視角下的公司名稱翻譯

從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 149 口語語篇中責(zé)任情態(tài)的人際意義研究

簡(jiǎn)奧斯丁的女權(quán)主義在《理智與情感》中的體現(xiàn) 151 初中英語聽說能力評(píng)價(jià)與培養(yǎng)的研究

152 試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國夢(mèng) 153 英國文化中的非語言交際的研究

154 小學(xué)英語字母與漢語拼音字母教學(xué)比較研究 155 A Comparison of the English Color Terms 156 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 157 從國外汽車商標(biāo)翻譯看中國品牌國際化 158 淺析兒童自然英語教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢(shì) 159 淺析如何通過英語原版電影學(xué)習(xí)英語 160 從跨文化角度對(duì)商標(biāo)名稱的研究 161 項(xiàng)目教學(xué)法在英語寫作課中的應(yīng)用 162 《聞香識(shí)女人》角色分析

163 影響英語專業(yè)學(xué)生理解英語習(xí)語的因素調(diào)查

164 淺析拉爾夫·埃里森《看不見的人》的象征藝術(shù) 165 比較《百萬英鎊》和《阿Q正傳》

166 A Comparative Study between Confucianism and Christianity 167 國際商務(wù)談判中的文化差異分析 168 論《奧蘭多》中雙性同體觀

169 論《毒日頭》中的生命價(jià)值觀 170

171 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例

172 The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 173 中介語對(duì)二語習(xí)得的影響探究 174 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 175 文化語境視域下英語習(xí)語的漢譯研究 176 古典詩歌中典故的翻譯

177 間接言語在日常生活中的應(yīng)用 178 英文歌曲名稱翻譯淺析

179 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 180 關(guān)于非英語專業(yè)學(xué)生大學(xué)英語四級(jí)考試學(xué)習(xí)策略的研究 181 淺析中西方宗教習(xí)俗展現(xiàn)出的文化差異 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中的人文主義思想 184 美國夢(mèng)的幻滅——追問蓋茨比命運(yùn)的悲劇性根源

185 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 186 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 187 《喧嘩與騷動(dòng)》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 188 情景教學(xué)法在初中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用 189 從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 190 對(duì)《看得見風(fēng)景的房間》的象征主義解讀

191 中式英語形成的原因以及在英語學(xué)習(xí)中克服中式英語的對(duì)策 192 德伯家的苔絲中人類的欲望——悲劇的根源

193 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 194 英文商務(wù)信函的語言特點(diǎn)和寫作原則

195 The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 196 《永別了，武器》悲劇特征分析 197 情景教學(xué)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用 198 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同 199 英漢委婉語及其相關(guān)文化心理解讀

200 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例

第三篇：圣經(jīng)中魅力名字

圣經(jīng)中有獨(dú)特魅力的25個(gè)女性英文名

1.亞比該(Abigail)的意思是：“她是喜樂”。亞比該表現(xiàn)了她的開朗，在任何場(chǎng)合都帶給人歡愉。這個(gè)女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)?，還很敬虔，她認(rèn)識(shí)神。雖然生活在一個(gè)不快樂的家庭里，但她仍舊潔身自守。有人稱贊她，說：“她調(diào)和兩種品德，那對(duì)任何人都是極具價(jià)值的品德，尤其對(duì)男人更加重要，賢慧妻子的機(jī)智，與良善婦女的敬虔?！?/p>

2.以斯帖(Esther)名字的意思是“一顆星”、“好運(yùn)氣”?，F(xiàn)代則稱之為“希望之星”、“歡樂之星”、“卓越之星”。對(duì)以斯帖的同胞而言，她就代表了這一切，因?yàn)樗龔臏缱暹吘壷邪淹然貋怼Ｋ緛黼[藏在監(jiān)護(hù)人家里，同時(shí)也隱瞞籍貫宗族，后來卻成為赫赫有名的波斯王后。她被稱許為一個(gè)有明智判斷的女人，并且有著偉大的自制力，肯為同胞甘冒一死，在君王威儀無比的金杖前屈身，結(jié)果不但救了同胞也救了自己。她被稱許為救國救民的偉大人物。

3.底波拉(Deborah)名字的含義是“蜜蜂”。這是一位大無畏的愛國女英雄，在舊約所有的婦女當(dāng)中是突出的。她是一位女士師，常給百姓審理案件。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵(lì)士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救國家，甚至伴著巴拉率領(lǐng)軍隊(duì)出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她把以色列人從殘酷的敵人手中拯救出來，她的豐功偉績(jī)?nèi)绱溯x煌，是因?yàn)樗男呐c神緊密連結(jié)。

4.哈拿(Hannah)的名字有美麗動(dòng)人的含意，如“優(yōu)雅”或“恩惠”，稍加改變即成為順口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。

哈拿沒有生育，內(nèi)心感到非常愁苦，但卻不停止禱告。她在圣殿向神許愿，如果祂賜她一個(gè)兒子，她會(huì)把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個(gè)盼望已久的孩子終于來臨，她給他起名叫塞繆爾，這就是以色列歷史上顯赫有名的領(lǐng)袖。哈拿的禱告蒙了應(yīng)允，就還了愿。這個(gè)女人是理想母性的化身，她不住的禱告，蒙了神豐盛的祝福。

5.夏娃(Eve)是“生命”或“賜生命”的意思。

她是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的女人和首位母親。神造了人類的始祖亞當(dāng)之后，又給他造了一個(gè)女人，讓這個(gè)女人成為亞當(dāng)?shù)呐渑己突锇?，正如中國的“好”字，男人?dú)居不好，有了女人才合成“好”字。現(xiàn)在人稱配偶為“另一半”是對(duì)的。這是人類的第一個(gè)家庭，人類的生命從夏娃身上繁衍出來。后來夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫亞當(dāng)吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。

6.伊萊沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓約”或“神的敬拜者”。

她是一個(gè)特別蒙恩的女子，在年紀(jì)老邁時(shí)生了一個(gè)兒子，就是施浸約翰，他是耶穌傳道的先鋒。她也是耶穌的母親馬利亞的表姊，為人充滿恩慈與喜樂，對(duì)神也滿有盼望。后來，多少女王、王后與婦女都喜愛伊萊沙伯這個(gè)名字。在美國，約有二百萬的女性采用這個(gè)光榮的名字。如果所有叫這個(gè)名字的都“在神面前都是義人”，沒有可指摘的，那么她們?cè)谧约旱膰液蜕鐣?huì)里，將是何等大的屬靈力量。

7.多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的標(biāo)志。

她是一位女慈善家，常用雙手為教會(huì)與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內(nèi)衣。圣經(jīng)說她“廣行善事，多施赒濟(jì)”，這使她聲名遠(yuǎn)播。后來她去世了，所有受過她恩惠的人都穿著她所縫制的衣服，為她料理后事，為她哭泣。使徒彼得非常感動(dòng)，就把多加復(fù)活過來，與她同在的圣徒和寡婦們多么的歡欣快樂。而從死里復(fù)活的多加，必定更加致力拿起針線，幫助一切有需要的人。

8.友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的勝利”，這是一個(gè)表達(dá)快樂或美滿得勝的名字。

友尼基實(shí)在名副其實(shí)，因?yàn)樗檬ソ?jīng)勸誡、教導(dǎo)、養(yǎng)育她的兒子提摩太。她的母親是羅以(Lois，意思是“適合”或“合意的”)，她們母女二人令人欽佩之處，在于她們對(duì)提摩太信仰上的影響，使他從小就明白圣經(jīng)。這兩位屬神的婦女教導(dǎo)提摩太走當(dāng)行的道。我們從她們身上所要學(xué)習(xí)的，在家庭里該積極培養(yǎng)信仰。

9.呂底亞(Lydia)這個(gè)名字大家必不陌生。它的意思是“彎曲”。

她是馬其頓的推雅推喇人，經(jīng)營紫色布生意。在這繁華的都市中，她是事業(yè)成功的典型婦女。有才干、熱心、專注而敏銳，這使她致富。她又是一個(gè)虔誠的婦女，每天都要到河邊禱告，有機(jī)會(huì)在那里認(rèn)識(shí)保羅，而且光榮的成為保羅在歐洲傳福音時(shí)，首位被帶領(lǐng)信主的人。她接著就爭(zhēng)取她的仆人們信主，并且她開放家庭舉行敬拜，很可能第一間教會(huì)就是在她家成立的。

10.馬大(Martha)名字的意思是女性的“主”。

她是馬利亞和拉撒路的姐姐，與他們一同住在伯大尼。因她較年長(zhǎng)，因此一切家計(jì)全由她承擔(dān)。就是在這個(gè)溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛住在他們的家。由于馬大盡力招待耶穌，忙不過來，以致向耶穌抱怨妹妹不予幫忙，因而受耶穌一次的責(zé)備。耶穌提醒她，她已經(jīng)容許外在的事情紛擾心靈的活動(dòng)了。然而，馬大仍然是耶穌所愛的。

11.馬利亞(耶穌的母親)(Mary)是一個(gè)極其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位耶穌的母親馬利亞在歷史中是最突出最受尊榮的女子，以致數(shù)以萬計(jì)的人把自己的女兒起名叫馬利亞。在西方國家中，這個(gè)名字一向?yàn)槿怂矏邸?/p>

神在眾多猶太童貞女當(dāng)中，只揀選馬利亞這樣一個(gè)寒微的村女，成為蒙大恩的女子──神兒子耶穌基督的母親。而且她“尊主為大”，以神而歡樂，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。

12.馬利亞(抹大拉的)(Mary)這名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位馬利亞以“抹大拉”而與其它同名者有別，這是她的出生地。她很富有，但有精神病，耶穌醫(yī)好了她。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財(cái)物供給祂。她對(duì)耶穌非常忠心，在耶穌被捕受審期間，她一直在那一群跟隨者當(dāng)中；當(dāng)耶穌被釘在十字架上，她靠近十字架下陪伴著；當(dāng)耶穌被埋在墳?zāi)估?，她就?dú)自來探視墓穴；當(dāng)耶穌從死里復(fù)活，第一個(gè)認(rèn)出祂的也是她；耶穌于是任命她為第一位傳送祂復(fù)活信息的使者。

13.馬利亞(伯大尼的)(Mary)這名字含有有“背叛耆”、“苦”的意思。

這位馬利亞是馬大的妹妹。這對(duì)姊妹都愛耶穌，耶穌也愛她們。她們還有一個(gè)弟弟，名叫拉撒路，她們一家人住在伯大尼。馬利亞最喜歡安靜地坐在基督的腳前，聽祂講道，基督稱贊她，說她選擇了“那上好的”。當(dāng)耶穌使她的弟弟從墳?zāi)估锲鹚阑厣拇娓卸鞯赜靡黄繕O貴的真哪跶香膏膏祂的腳，再用她的頭發(fā)擦干香膏，耶穌稱贊她所做的是件美事，又說她是為祂的安葬之日存留的。

14.米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。

這個(gè)名字十分適合米利暗本人，由于她的嫉妒，她的命運(yùn)極為苦澀。她是以色列人偉大領(lǐng)袖的姐姐。她小時(shí)候，在埃及尼羅河畔，以她的機(jī)智聰明救了她的嬰兒弟弟摩西的性命。當(dāng)摩西日后成為以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。當(dāng)摩西率領(lǐng)兩百萬以色列民眾渡過紅海，她就帶領(lǐng)以色列的婦女唱詩、跳舞贊美神。雖然米利暗后來因嫉妒摩西，而犯上了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但她仍是圣經(jīng)中第一位被稱為“女先知”的人。

15.內(nèi)奧米(Naomi)名字含有“我的喜樂”，“我的福氣”的意思，這是一個(gè)

暗示女性嫵媚、嫻淑、漂亮的名字。

內(nèi)奧米的前半生是很苦的，當(dāng)她的丈夫和兩個(gè)兒子相繼離世后，只剩下媳婦路得陪伴她。她為路得獻(xiàn)計(jì)，促成她與財(cái)主波阿斯的婚姻。內(nèi)奧米不自私的對(duì)待路得，而且與路得的情誼深厚，彼此間沒有年齡的隔膜。后來路得生了第一個(gè)兒子，在抱去給祖母內(nèi)奧米看時(shí)，內(nèi)奧米內(nèi)心真是歡喜快樂，本來失去兒媳，現(xiàn)在卻一并獲得兒媳與孫兒。

16.非比(Phoebe)這名字有如月亮般皎潔的意思。

她是個(gè)虔誠的基督徒，由于忠心地服事教會(huì)，而成為教會(huì)的女執(zhí)事。她很愛護(hù)教會(huì)的弟兄姊妹，常常仁慈地對(duì)待他們和幫助他們，深得人們的尊重，保羅也大大的贊揚(yáng)她。

17.百基拉(Priscilla)的意思是“老舊、老式的簡(jiǎn)樸”。

百基拉的丈夫是亞居拉，二人非常恩愛。她是丈夫工作上(織帳棚)的好幫手，在圣經(jīng)真理上也一起追求，在教會(huì)中又同心勞苦與服事。后來他們成為保羅傳道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，給予他照顧和關(guān)懷，保羅對(duì)他們有高度的推崇。

18.拉結(jié)(Rachel)是雅各布的愛妻，名字的意思是“母羊”，多少是鐘愛的昵稱。

拉結(jié)天生麗質(zhì)，雅各布對(duì)她一見傾心，認(rèn)定她是心目中的妻子。為了她而服事她父親七年，怎料他為岳父所騙，在結(jié)婚的那一夜，新娘子竟是拉結(jié)的姐姐利亞。但雅各布情愿為拉結(jié)再服事岳父七年。他們成婚后，拉結(jié)不能生育，而抑郁寡歡。后來拉結(jié)終于誕下約瑟和便雅憫兩個(gè)兒子，可惜當(dāng)她生便雅憫的時(shí)候，因難產(chǎn)而死。雅各布把她葬在伯利恒的路旁，并在她的墓前立了一座碑紀(jì)念她。在以后的年代中，拉結(jié)的墳?zāi)钩闪顺雒牡乩順?biāo)志。

19.喇合(Rahab)名字的含意是“寬敞”。

她是耶利哥城的一個(gè)妓女。在以色列人攻取耶利哥時(shí)，喬舒亞所派遣的兩個(gè)探子躲藏在她的屋子里，她沒有把他們檢舉出來，反而敬畏他們的神，救了他們二人的性命，她無懼國人知情后對(duì)她加諸殺害。她的勇敢使她的名字留在耶穌家譜里，又為希伯來書(第十一章)作者列為信心偉人之一。不要放棄生命中的每一個(gè)處境——神會(huì)救你。

20.利百加(Rebecca)的意思是“繩套”，這字應(yīng)用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會(huì)拜倒在她的石榴裙下。

利百加的繩套牢牢地綁在亞伯拉罕的兒子艾薩克的頸項(xiàng)上。艾薩克與利百加的故事，像一首充滿愛情與柔美的詩歌，自古以來就為人所傳頌不已，至今依舊傳為美談。當(dāng)艾薩克娶了她之后，與她快快樂樂的一起生活了二十年，利百加才給他生了兩個(gè)孿生兒子，取名以掃與雅各布。神給亞伯拉罕“多國之父”的應(yīng)許，乃由這雙孫子開始實(shí)現(xiàn)。

21.路得(Ruth)這個(gè)名字在女孩子當(dāng)中是最流行的一個(gè)，它的意思是“值得

看的”或“友誼”。相關(guān)的含義是嬰兒的美麗、可愛，和溫柔。這與路得的性格相合。

路得為人忠誠，在她還年青時(shí)，丈夫便離世了，她和她的嫂子決定留在婆婆內(nèi)奧米的身邊(這三個(gè)女人都是寡婦)，不回娘家去。惟經(jīng)婆婆勸導(dǎo)下，路得的嫂子終于離開，只有路得堅(jiān)持留下來陪伴婆婆，神也因此而賜福她。她離開自己的國家，跟隨內(nèi)奧米往猶大的伯利恒去。她殷勤地在田間拾麥穗，供養(yǎng)婆婆。后來遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁給了他，生了俄備得，他就是戴維王的祖先。忠誠會(huì)帶來賞報(bào)——神會(huì)多方賜福的。

22.撒拉(Sarah)含有公主的意思。

她是信心之父和多國之父——亞伯拉罕的妻子，因此，她是“信心之母”，也成了許多民族之母。她長(zhǎng)得非常的美麗，即使年紀(jì)高達(dá)九十歲，她依舊漂亮如昔，以至亞伯拉罕擔(dān)心那些作王的，會(huì)為她的美色所迷，而認(rèn)妻作妹，以保性命，幸好神保守了他們。在撒拉九十歲的時(shí)候，神應(yīng)許他們將要生一個(gè)兒子，撒拉卻暗中偷笑，不相信神。但神的應(yīng)許是真實(shí)的，一年之后，艾薩克果然出生了。神所應(yīng)許的，必不落空。

23.亞拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。

她早年喪夫，是個(gè)寡婦。她也是個(gè)女先知，平素在圣殿里，禁食禱告事奉神，并且長(zhǎng)年期盼救主的降臨。當(dāng)她得見小嬰孩耶穌的時(shí)候，她已經(jīng)是年紀(jì)老邁、老眼昏花的了。她開始向主獻(xiàn)上感謝，又將孩子的事對(duì)一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。她對(duì)神的敬畏和信心得到了報(bào)償。

24.約基別(Jochebed)的含意是“耶和華是榮耀”。

她生了三個(gè)孩子，他們各自成為有名的人。摩西后來成為世界上最偉大的民族領(lǐng)袖與立法者。亞倫后來成為以色列的第一位大祭司，也是亞倫祭司家族的始祖。米利暗后來成為有天才的女詩人與女先知。她在埃及的壓迫下，能挽回她男嬰的性命，所做的計(jì)劃，顯出她無比的勇氣和極大的信心，以致對(duì)以色列整個(gè)民族產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響，所以她在希伯來書中被列在信心的女英雄當(dāng)中。

25.撒羅米(Salome)是(平安)的意思。

她是西庇太的兩個(gè)兒子雅各布和約翰的母親，他們一家都是跟隨耶穌的人，而且雅各布和約翰也是耶穌的門徒。她要為兩個(gè)兒子爭(zhēng)取高位，要求耶穌在祂得國登上寶座之時(shí)，讓她兩個(gè)兒子一個(gè)坐在左邊，一個(gè)坐在右邊。她這樣做是代表了財(cái)富的驕傲，和追求世俗的權(quán)力。耶穌責(zé)備撒羅米不當(dāng)?shù)囊靶?，并給予糾正，要她明白惟有經(jīng)過犧牲的服事才能得著那至高的主權(quán)。

第四篇：圣經(jīng)中的天使簡(jiǎn)介

根據(jù)希伯來人的傳說，‘天’被分為九層，每三層分為一元，這三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。

熾天使存在于最內(nèi)層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：

上三級(jí)---神圣的階級(jí)

熾天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三級(jí)---子的階級(jí)

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三級(jí)---圣靈的階級(jí)

權(quán)天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

雖然在?以諾書?曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的圣經(jīng)知識(shí)，并沒有明指撒旦就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說墮天使是?第十階級(jí)?，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大幾乎所有使徒/天使都是以‘爾’(el、elle etc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？‘爾’就是‘天使’的意思嗎？不接

‘爾’，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的?！瓻L’和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語文中的含意如下：

修美爾語：EL------------閃耀、光榮

亞卡德語：ILU-----------輝煌之物

巴比倫語：ELLU---------光輝的生物

英語：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指精靈)

由此可推出天使名的尾音?爾?帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。

上級(jí)天使：階級(jí)體系的最初一級(jí)是真正的最高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建 的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受最初的?神顯?與?完全?。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。

熾天使，圣名是?撒拉弗?意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動(dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是?行動(dòng)力?的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是‘燃燒‘和’蛇’的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護(hù)者，其語源為‘仲裁者’或‘知識(shí)’，在其圣名是‘基璐帕’。意味者認(rèn)知和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸 后，遣

于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為?多目?和?多翼?。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典?以西結(jié)書?中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅 膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無 實(shí)體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng) 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。

座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無激情和沒有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael

主天使，別名頗多，如?唯一神?---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。?神學(xué)總論?謂其職務(wù)為?管理天使的工作??？墒遣恢醯?，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。

力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣?；缴臁⑾耐蕻a(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的 天界前鋒。保羅于新約?羅馬人書?第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國的任 務(wù)(天界國境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)

身于耶穌前的便是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

Uriel(烏利爾)：?神之焰?(也有人稱為?神之光?)，與?神之顏?法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏 利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽、諸行星的運(yùn)行，同時(shí)既是熾天使也是智天使?！秵⑹句洝返诎苏滤普剖セ?、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì) 白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身?？墒遣恢醯?，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩文。

Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補(bǔ)中，最為宗教律法學(xué)者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如?神之顏之君主?、?火之天使?、?契約天使?、?天使之王?、?小耶和華?等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團(tuán)中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時(shí)，梅塔特隆背負(fù)36翼、無數(shù)的眼睛；以?小耶和華?之身現(xiàn)身時(shí)，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí)，在西奈曠野的夜里引導(dǎo)他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強(qiáng)壯、最富智計(jì)者。

Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據(jù)以以諾書的講法，沙利葉的任務(wù)是保護(hù)人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識(shí)的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術(shù)，由于沙利葉是’月之天使’，而月亮在古代總 和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷!

Raguel(拉貴爾)：?神之友?。以諾書稱其?招引對(duì)光之世界的復(fù)仇?，大概是?監(jiān)視天使的善行?之意，換句話說就是天界糾察隊(duì)吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán)，究竟當(dāng)

時(shí)的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是?冒充圣者?的惡魔(Demon)?！秵⑹句洝分杏幸欢挝淖痔峒袄F爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號(hào)角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成 為梅塔特隆大天使的說法。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護(hù)者。

Remiel(雷米爾)：?神的慈悲?、?等待復(fù)活之日的魂之王?，將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者的導(dǎo)師，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè) 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國神—?巨鷹?尼斯洛克(權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。)

Rasiel(拉結(jié)爾)：號(hào)稱?秘境與至高之神秘天使?。傳說中的 《天使拉結(jié)爾之書》(Sefer Rasiel)記載了天上地下1500項(xiàng)神奧 的知識(shí)，拉結(jié)爾將此書授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書》 的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書》之中，該書后來又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失 無蹤了。猶太秘法?卡巴拉?有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書》 的一部分。拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們。墮落的看守天使在《巨人之書》中，有著不同于?舊約創(chuàng)世紀(jì)?的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是看守者Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人)的天使(第九階天使,Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產(chǎn)下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim).憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，并將古利格利打入天牢。如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團(tuán)，不屬天界天使團(tuán)，是為神所造的人類(ADAM)服務(wù)的使者。有人認(rèn)為看守天使也是第九階天使中之外派部隊(duì)，也有人認(rèn)為應(yīng)被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序?？词靥焓箘e名’神之子’，可是其實(shí)這個(gè)稱號(hào)沒什么特別的涵意，因?yàn)樗杏行误w的天使也都可以叫作’神之子’，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規(guī)天使團(tuán)成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，Satanail，很象Satan為首，被囚于第五天禁閉所。

據(jù)說，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團(tuán)的下界天使的話比較容易套進(jìn)多種傳說。比方說，《創(chuàng)世紀(jì)》和《巨人之書》稱天使墮落肇因于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋家解釋說有9/10的守護(hù)天使是如此墮落的；啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名)，于天

界北部邊境舉起反旗，最后所有叛黨一概被擊落地獄(當(dāng)然，在圣經(jīng)中是沒有這段的，這個(gè)故事是在《失樂園》中陳述的)。其實(shí)這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由于基督教正典對(duì)其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講述了這段故事。在《死海文書》的開卷中就提及了一個(gè)在圣經(jīng)中故意被遺漏的細(xì)節(jié)，那就是伊甸園的所在地，它并不在地球，那時(shí)的地球只是無垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的凈土-白之月的中心。它由神創(chuàng)造的第一對(duì)人類-----ADAM和LILITH守護(hù)著，LILITH離開后就由ADAM和EVE擔(dān)任此職。后來由于他們偷吃禁果，他們被驅(qū)逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之凈土，但必須自力更生。無數(shù)的光陰過去了，ADAM的后裔們遍布了這片神的凈土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創(chuàng)造的天使族群?？墒遣恍业?，這一群中有 9/10禁不住考驗(yàn)，放棄了職責(zé)投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地LILIN的神祗，只有1/10仍受神旨在地獄執(zhí)行勤務(wù)?？词靥焓沟膲櫬洌灿腥苏J(rèn)為是出于善意，想將所有的知識(shí)和技能傳授給人類而逾越了界限。

第五篇：英美文學(xué)中的圣經(jīng)

引言：《圣經(jīng)》是一部歷史的史書,是一部的經(jīng)典作品,是西方社會(huì)流傳最廣、發(fā)行量最大、讀者最多的一本書，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教領(lǐng)域，滲透到社會(huì)文化各個(gè)方面。文學(xué)界歷來公認(rèn)《圣經(jīng)》本身就是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，是極為重要的文化遺產(chǎn)，在英美文學(xué)中更是形成特有的“圣經(jīng)現(xiàn)象”,為英美文學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材,對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的又獨(dú)一無二的影響?！妒ソ?jīng)》同時(shí)也是英語文化的重要支柱。對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行研討，能加深我們對(duì)《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)影響的認(rèn)識(shí)。

《圣經(jīng)》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時(shí)又是一部?jī)?nèi)涵深邃的哲學(xué)著作。《圣經(jīng)》(The Holy Bible),由《舊約篇》和《新約篇》兩部分組成。《舊約篇》談的是猶太人的宗教信仰和歷史;《新約篇》說的是耶穌的生平和基督教產(chǎn)生及其發(fā)展的歷史。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨(dú)一無二的。以《圣經(jīng)》為代表的希伯來文學(xué)同中國文學(xué)、印度文學(xué)和希臘文學(xué)一起，共同構(gòu)筑了世界文學(xué)大廈的四根支柱。