第一篇：圣經(jīng)導讀

《圣經(jīng)》讀后感

神的話——“圣經(jīng)是屬于神的一本特別的書。它不像其他的書，乃是一本超自然的書。它是由許多不同的人受圣靈感動寫出來的?！?/p>

我并不是一個基督徒，對圣經(jīng)也幾乎不了解，之所以在大一選擇“圣經(jīng)導讀”這門通識課，主要還是想了解一下那個對我來說是一片秘境的——《圣經(jīng)》。“圣經(jīng)是全世界最暢銷的書，也是世界上最古老的書，其最早形成在四千年前寫成，但是它至今仍然是世界上最現(xiàn)代化的一本書。因為它的內容能解決人生中最重要的問題：

1、“我從哪里來？”

2、“為什么我在這里？”

3、“我要往那里去？”圣經(jīng)有六十六卷書集合而成，它們傳遞的只有一個中心思想——‘神救贖人類的計劃’”——這就是我在領略“圣經(jīng)導讀”這門通識課之前，在網(wǎng)上看到的對圣經(jīng)的簡單介紹，實話說看了這句話，我還是不懂。但是“圣經(jīng)導讀”為我打開了一道通往圣經(jīng)的神奇的大門。

一，我對圣經(jīng)的個人理解：

在第一次圣經(jīng)課上，老師就跟我們說過，圣經(jīng)其實不僅僅是一本宗教教義，宗教故事，更是一本對人的行為約束和引導的書籍。讓我想到最近幾年社會上關于國民信仰缺失的話題一直爭論不休，其實我也不例外，作為一名當代大學生思想的茫然一直困惑著我。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)其實《圣經(jīng)》可以為我們指引方向。西方人

對宗教及其熱愛，對上帝極為推崇也不是沒有道理的。圣經(jīng)中宣揚的與人為和，饒恕，救贖，是人應該有的品質和習慣，當我們饒恕別人的時候，其實也是在饒恕自己做錯的事。只有饒恕別人的錯，才能原諒自己做錯的事，才能坦然接受自己的不完美，才能有一個平靜的心，這其實是在錯誤中救贖自己的過程。

《圣經(jīng)》中，耶穌傳播的文化內涵對于人與人之間的和諧關系是極有建設意義的，很符合中國傳統(tǒng)的道德的追求，和中國傳統(tǒng)的儒家思想也不無相似之處。它能指引當今中國社會上浮躁的人們進行正確的價值追求和提供正確的行為準則，對于處于社會轉型關卡的中國也是極具意義的。

羅馬書中：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭；在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恒切；瑪拉基書中：人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什么益處？以弗所書中：從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手做正經(jīng)事，就愛可有余，分給那些缺少的人；加拉太書中：圣靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實；愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不夸張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐??等等 這些美麗的語句，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數(shù)的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。圣經(jīng)的價值不僅僅在于此，它對人類社會的影響可以說是巨大而深遠的。比如說人類最純真的情感——愛情

Love is not to be jealous of, not pride, and not insolent.（愛是不嫉妒、不自夸、不張狂）；提醒我們要提升愛的感受度，先給自己愛的深刻體驗。圣經(jīng)對我們的影響是顯而易見的，然而仁者見仁智者見智，就像一千個人心中有一千

個哈姆雷特一般。

二，《圣經(jīng)故事》觀后感

在授課過程中老師先后給我們播了十集的圣經(jīng)故事，看完后最大的感受就是追求真理的過程漫長而艱難，需要雙倍的努力和信心。初始看時不免被影片中的血腥和暴力驚嚇到，慢慢的才接受得了。漸漸地我不在注重于影片的表面現(xiàn)象，而更加注重于探求影片的內在意義。

給我影響最深的就是“耶穌受難記”這一章了。耶穌到世界上來，并不是一個偶然的事件，乃是上帝早已就有的計劃?！吧系劬褪菒邸?，他以永不改變的愛愛著他的兒女。為了更深地表達他對人類一如既往的愛，他“甚至將他的獨生子賜給他們”。耶穌到世上來的使命，就是用自己的一生來彰顯上帝對人類的愛，“耶穌走遍各城各鄉(xiāng)，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫(yī)治各樣的病癥。他看見許多的人，就憐憫他們” “他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活”。耶穌的受難，成就了永恒的救恩，使一切相信的人都可因他而獲得新的生命。

我想這部電影最深刻的一個主題，就是饒恕和奉獻。饒恕才是人類深刻的主題思想。奉獻是當代社會每個人都應該有的思想覺悟。我們中國的傳統(tǒng)思想文化里，往往是丟西瓜撿芝麻，沒有找到重點，我想，和我們千百年來文化的僵化保守有關，余秋雨也曾說過，“我們的文化是唯一一個沒 有中斷的文化，其實是不開放，沒有接受新事物，沒有向前發(fā)展，是停滯的文化才對。”這對于我們當前文化停滯不前的現(xiàn)狀來說又何嘗沒有帶來一場洗禮呢？

總而言之，圣經(jīng)值得我們一讀，其中有許多值得我們繼續(xù)去研讀和探討?；蛟S我的理解過于淺顯和一家之言，但是我還會繼續(xù)關注圣經(jīng)，了解圣經(jīng)。

第二篇：《圣經(jīng)》導讀,淺談《圣經(jīng)》在中國的影響以及中國人的信仰

從《圣經(jīng)》看中國人的信仰

《圣經(jīng)》作為基督教傳播教義的工具，對每一個信奉它的教徒都有著無可替代的作用。從基督教誕生的那一刻起，它便利用《圣經(jīng)》影響著人們的三觀。作為每個信徒的精神支柱，它讓無數(shù)的教徒獲得“救贖”，它改變著教徒們的三觀，影響著教徒們的思維方式，深入到每個教徒的時時刻刻，方方面面，一直被西方人推崇備至。在唐朝，基督教就被傳教士帶入了中國，一千年來，中國人在儒釋道的主流意識形態(tài)中保持著傳統(tǒng)的思維方式，但是，基督教卻并沒有因為儒釋道在中國的廣泛普及而消亡，而是隨著時代的變遷，中國封建社會的瓦解一步步的走入中國民眾的生活。尤其是在大航海的年代，大量的西方人來到中國，一步步的壯大著基督教的教徒，也有更多的中國人開始認識這個宗教，認識了《圣經(jīng)》。

基督教在中國立足有著很艱難的歷程，早在唐朝就有傳教士來到中國修建教堂，翻譯《圣經(jīng)》傳播教義，但是在封建的中國王朝里，宗教在王權的打壓下很艱難的存在著。在中國，儒釋道的宗教思想已經(jīng)根生蒂固地影響著人們的生產(chǎn)生活，而作為西方遠道而來的這個新奇的基督教卻很難被得到認可和接受。元朝是中國第一個有少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，大量的色目人來到中國為基督教的發(fā)展起到了促進的作用。從那時起，各派教會都在不停地派傳教士到中國來傳播教義。由于路途遙遠，沿途多波折很多的傳教士在途中喪生，但卻并沒有妨礙基督教艱難而緩慢的向中國的滲透。明清開始了閉關鎖國，傳教士到中國傳教更是難上加難，但是，大航海的不屈不撓和工業(yè)革命的熱火朝天讓地球上的國家聯(lián)系更加的緊密，從葡萄牙西班牙對中國領土的侵犯開始，基督教就伴隨著西方的堅船利炮走入中國，在中國生根發(fā)芽。但是，古老的中國自信于天朝上國對外來的事物多有排斥。在此期間，無數(shù)的傳教士或被中國政府的壓制而遭驅逐或迫害，也有很多傳教士成為中國人民民族矛盾的犧牲品。但是隨著中國屈辱史的開始，這一系列的排斥也得到了強有力的反排斥。很多的不平等條約的簽訂都會涉及教會傳教，修建教堂的條款，近代的中國在無數(shù)的不自主中開始接受著外來事物。

于此同時，基督教在中國立足不僅僅依賴于帝國主義國家的武力入侵，還與中國自身的意識形態(tài)的變動有著緊密關系。古老的中國早在先秦時期就在意識形態(tài)上有著豐富的理論產(chǎn)出，在那個百家爭鳴的年代，很多的人都有著自己成熟的一套思維觀念，并在這樣的思維觀念中進行著身體力行的實踐。儒家仁愛道教逍

遙，墨家兼愛非攻，法家嚴苛尚法??直到漢代政府的“罷黜百家，獨尊儒術”的干預，方才奠定了中國傳承千年的儒家正統(tǒng)的地位。儒家雖沒有向宗教那樣系統(tǒng)的去教會，但對中國人的言行生活方式產(chǎn)生了潛移默化，根深蒂固的影響。它雖不能算作是一種宗教，但卻與宗教一樣長期統(tǒng)治著人們的思維。在中國的封建年代里，儒家文化一直被政府所利用，成為封建帝國維護統(tǒng)治的思想工具。就連后來在中國不斷發(fā)展壯大的佛教和道教也深受其影響。佛教傳入中國后早已改變了它在印度時期的本來面目。在儒家文化的熏陶下，佛教的教義與儒家的思想多有交集，道教亦是如此。中國人在這三家的思維控制下早已形成了難以改變的傳統(tǒng)觀念，而基督教要在這樣的壓力之下難以立足。但是，經(jīng)歷了兩千多年的封建王朝的中國早已枯朽不堪，從明末清初的啟蒙思想的不斷提出，很多的思想家開始對正統(tǒng)懷疑駁斥，這是對儒家文化的一次撼動，但更多的卻是打開了中國人的視界。這也為中國人接受基督教提供了有利條件。

此外，中國的苦難國情也促使了很多的人求索著救贖之路。從1840年以來，中國處于災難的無盡戰(zhàn)爭之中。軍閥混戰(zhàn)，列強侵略，階級剝削，天災不斷，瘟疫橫行??太多太多的苦難讓人絕望。然而作為救贖大眾的基督教在這樣的環(huán)境下獲得了壯大的契機。更多的中國人開始信教，開始接受來自外國的“主”。基督徒的隊伍一步步壯大起來。

而作為救贖天書的《圣經(jīng)》也被廣為流傳，人們開始了解《圣經(jīng)》，得知那一些鮮活的《圣經(jīng)》故事。但是從基督教被中國一步步接受的過程來看，似乎能看出中國人的一種可怕抑或可悲的處境：中國人正在失去著信仰。信仰是一個人精神力量的無盡源泉，宗教作為信仰的一種表現(xiàn)形式，給人以精神的依賴慰藉和支持，但是中國人在現(xiàn)代化的過程中太迅速太徹底的拋棄了傳統(tǒng)的儒釋道的信仰。當代的中國信仰社會主義，這是官方的言論，但是又有幾人能道明所謂“社會主義”到底是何物？中國人連對自己的信仰都無從認知還談何“信”？在這個物欲橫流的社會環(huán)境里，和平年代，沒有過去的苦難壓迫，沒有過去的饑荒瘟疫，為什么人們依舊要抱怨不幸福呢？活著可怕的也許并不是饑餓與寒冷，而是大腦的空虛，信仰的失去。

現(xiàn)代化的中國總在擺脫著傳統(tǒng)的牽扯，中國人開始熱愛科學，開始接受者馬克思主義的唯物論，開始反對鄙視古人可笑的唯心妄言，開始更清晰更客觀更現(xiàn)實的看這個世界。中國人認為他們拋棄的是傳統(tǒng)的糟粕，但是他們把古代中國人

最不該拋棄的浪漫拋棄掉了。起初的他們反對過傳統(tǒng)，但太過激烈，孔夫子被一次次的拉出來批斗，儒家的圣賢成為了豬狗，人們痛恨這種落后的思想統(tǒng)治他們太久，他們的怨恨鑄就了他們的錯誤。當他們把孔夫子從腦中趕走后又急切地尋求著其他以填充。西方的意識形態(tài)如海浪一樣洶涌而來，很多中國人被選擇了馬克思，被選擇了社會主義。中國人最大的幸福也許就是在眾多意識形態(tài)中有著選擇的自由。

現(xiàn)在再來說一說《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》是一本偉大的書，很多人在其中頓悟，獲得救贖。每一個信仰的經(jīng)典都會有其經(jīng)典?！妒ソ?jīng)》便是基督教的經(jīng)典，在基督教發(fā)展的許多年來，出現(xiàn)過很多很復雜的變遷，有天主教，東正教，新教等等派別，盡管他們在某些方面是有分歧的，但是他們有著共同的《圣經(jīng)》。作為一個非基督教教徒，我更認可《圣經(jīng)》在人類發(fā)展史上的文史價值?！妒ソ?jīng)》不僅是寫給信教的人，《圣經(jīng)》更是一部融合了西方歷史、文化、經(jīng)濟、政治的百科全書。它反映了古代希臘文明，也是西方文化的一條根?！妒ソ?jīng)》是一部讓人智慧的書，它講述了上帝耶和華始初創(chuàng)造天地，并揀選以色列民的故事。后因以色列民犯罪，惹上帝發(fā)怒，上帝一度曾想懲罰人類，后因動慈心，派下獨生子耶酥基督來教導人類，并為人類赦罪?！妒ソ?jīng)》文本樸素卻富有詩意，更重要的是其教誨作用。它教導著人們對與錯，美與丑，富有哲理而通俗易懂，教會人們積極向善。這與佛教的浩海經(jīng)書，儒家的《論語》、道教的《弟子規(guī)》有著共同的特點。也許也正是這樣的規(guī)勸作用才使宗教這種唯心的意識形態(tài)在這個現(xiàn)代化的社會仍能保持生命力。

可以說《圣經(jīng)》對人們的吸引力促使了一個宗教的活力?，F(xiàn)在越來越多的人開始走進基督教，開始讀《圣經(jīng)》，中國的基督教徒也在一年年的增長，這樣的現(xiàn)象可以看出，中國人的精神很空虛，很需要像《圣經(jīng)》這樣的經(jīng)典來獲得精神上的滿足。也看出了《圣經(jīng)》的魅力所在。宗教的繁榮大都出現(xiàn)在苦難之中。當今的中國社會烏煙瘴氣，多有不良之風，生活給人的打擊太大，人們需要一劑心靈的良藥來增強心理承受力。各種各樣的社會弊病不斷地出現(xiàn)，讓人絕望無助，又無奈。人們需要《圣經(jīng)》中的浪漫，希望那美麗的神話會是一個真實，希望那樣上帝是存在的，一切都會變得美好起來?！妒ソ?jīng)》中讓人感受最為深切的當屬“感恩”。每一段的禱文中我們都可以看到教徒們的感恩情結，這樣的感恩可以促使人們向善。從積極心理學的角度來看，常懷感恩之心的人是容易獲得幸福的人。人們?yōu)槭裁葱沤桃泊蠖嗍浅鲇诖?。人們心懷希望，希望一切都能變得美好，希望生活的一切就是神的旨意，希望只要禱告就能獲得救贖?，F(xiàn)實是殘酷的，每個人的心靈都有脆弱的時候，我們祈求上蒼，我們尋求庇護。在無力做“精神勝利法”的時候，我們需要那樣“萬能的主”。

這是一個信仰自由的年代，我們有權利選取自己的信仰。但是，作為一個中國人，我們祖先留給我們的精神財富并不比別人少，并不比別人差，我們卻因其有糟粕避而遠之。兩千年前，孔夫子在禮崩樂壞的國度里提出了克己復禮，奠定了我國幾千年的禮樂之邦的傳統(tǒng)。古代圣賢千千萬，他們身上有太多值得我們去學習，去傳承的東西，我們何不將我們的中華文化發(fā)揚光大呢？新的世紀新的格局，作為世界上人口最多的國家，作為唯一一個延續(xù)傳承的文明古國，作為使用漢字的中國人，中國人在世界的影響力必將日益變大。漫漫歲月將這個文明古國變得滄桑而深沉，但同時也沉淀出了無盡的寶貴財富，這樣的財富不該就這樣在我們這一代消亡。中國有中國的智慧，中國有中國的包容與度量，中華文化的傳承需要我們。不要再讓我們的頭腦空虛，不要再讓我們沒有信仰。我們的信仰應該來自我們祖先留給我們的財富。

第三篇：圣經(jīng)讀后感

《圣經(jīng)》讀后感

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 讀后感

每看完一部名著，心里總有無限感慨。跟著主己的心似乎也逐漸變得純凈了。心中有許多滋味

一起走過“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對這偉大著作的不盡贊揚，有著對這個偉大的作者的無限敬佩。是的，每一個大作家，我無不這樣稱贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來的廣博的知識和高深的見解，那有著超強邏輯的結構把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。

《神曲》確實是值得一看的，即使我們并不相信地獄，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且這部作品本

帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我們撇開那些表面的東西，去看它的實質，就不會這樣想了。他把犯錯的放在地獄的九圈，依照的懺悔之所，罪惡的程度，給每個靈魂不同的刑罰。同樣凈界是有七級，是七中罪過的加靜界山和地敬的樂園也是九層。當他們忍受了該受的懲罰之后，便可升入天堂，見到諸帝。天堂同樣分為九層，以我們熟悉的幾個星球的名字命名，如：月

??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱

帝，所有神和天使們最終的聚

能夠一心神和最讓球天，星天，金星天，太著歡樂的贊美集之所，是一切帝的歌。最后是原動天，即天府，這里是和善的根源?？傊?，作者通過“懲惡揚善”無非是希望指引

如置

其中的真切的向善，創(chuàng)造一個光明的世界。這樣讓更有說服力，也更容易讓

景，無疑比那些單純的說教

接受。其中引用的大多傳說和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫一些東西的時候，那些早已存在的，不管是傳說也好，事實也好?？偪梢詭臀覀兒艽蟮拿Γ驗樗鼈兪窃缫驯还J的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。

同時，但丁把他的一個詩

維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫進故事中，維吉爾

讓他聚

接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實中我們始終是無法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡?。想怎么寫就怎么寫，只要寫出來的夠精彩?/p>

也幻想過自己可以寫出一部能服

為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對寫不出來這樣讓

心服的東西的。我的思想還太單純，寫出來的怕也太簡單，因而不會有多少耐

覺得不值一提。

尋味的東西。我的閱歷太淺，寫出來的怕也是太過膚淺，讓 所以我在努力，希望多讀，多寫，多學一些。總有讓我拿著一些湊合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，結果。

。這樣既對不起自己，也對不起別是沒有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價值，也才能讓自己不枉活這一生。

那么，這一生，我要怎么去過呢？努力，再努力！

第四篇：圣經(jīng)神話故事

《圣經(jīng)神話故事》讀后感

記得小學的時候，看過一些關于希臘古羅馬時代的動畫片，但是就被那些離奇的故事情節(jié)以及人物的神奇力量所吸引。盡管后來上中學學了思想政治，知道神怪都是虛假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我內心中還是無法磨滅的。上了大學在上一個思修老師的政治課時，被他的滔滔不絕的希臘古典故事再次吸引，再次將我內心的對希臘神話的好奇。于是，在寒假趁有空閑，我專門去書店買了一本關于這方面的書滿足下自己的好奇。

盡管書名是叫《圣經(jīng)神話故事》，似乎與希臘神話故事不太沾邊，但是一切一切的起因，故事的源頭都是由這個拿撒勒人——耶穌引起的。

耶穌出生在有太的伯利恒城，耶穌出生錢有幾個凡人先知到耶路撒冷，對人說即將有個孩子降生，他將會成為耶路撒冷的國王。但是的耶律王聽到后心里很不安，命令他的手下查找追殺那個即將降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在夢中催出耶穌的父母趕快逃走。于是父母為了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神話。

里面有好多故事是讓我如夢初醒、眼前一亮的，有一種恍然大悟的頓時清醒感。比如說“諾亞方舟”，我以前只認為是一條船的名字罷了，沒什么大不了的?？催^才知道，亞當和夏娃偷吃禁果后，生養(yǎng)了眾多子孫，地上的人越來越多。但是人兵沒有做在上帝看來是善的事情，煩倒是做了各種壞事。上帝對充滿罪惡的世界傷心透了，后悔把人造出來，于是他想消滅世上罪惡的人和飛禽走獸。

但是，當時只有一個叫諾亞的人，他總是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜歡他。諾亞有三個兒子：閃、含、雅弗。、有一天上帝對諾亞說，因為人的出現(xiàn)讓世間充滿罪惡，因此他決定把人重地球上消滅。所以讓諾亞造一只方舟，好在上帝懲罰人類的時候讓諾亞全家住進去，使得性命得以保全。

諾亞按照上帝的要求建造了方舟，備好了糧食，做好了每一件事情。到了跟上帝約好的第七天，洪水果然來了，諾亞和他的家人都進入了方舟中，躲過了洪水。水勢浩大，把山都淹沒了，地上的一切活物包括人以及飛禽走獸、昆蟲等全部被淹死了。只有諾亞方舟里的人和動物還活著。地上的洪水一共持續(xù)了一百五十天。

讀完之后才知道，那不僅僅簡簡單單是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝與人之間的故事，也給我這個愛幻想的人增添了許多想象的空間，幻想這艘船會是什么樣子，上帝懲罰人類的時候會是什么情景。

讀完這本書，讓我從另一個側面了解到，在西方人的眼中世界是怎樣形成、怎樣變遷的，也讓我看到了西方人性的善良與丑陋。我最大的發(fā)現(xiàn)是，西方人都有自己的信仰——上帝，從內心的遵從上帝的每一句話。多做善事，和睦友善，按時禱告。這些盡管與中國的佛教教義相似，但是在西方國家?guī)缀跏谴蟛糠秩硕夹沤?，崇尚上帝，每周定期去教堂禱告、禮拜。他們從內心的一種對美好的期盼、向往、追求，也必定會讓他們在自己的生活中向自己美好的方向前進。

而作為一名80后的大學學生，我發(fā)我們幾乎都沒有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因為沒有信仰，沒有好的理想國度作為參照，我們迷失了方向，在學校里渾渾噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我覺得這真的值得我去好好思考一下，既然上帝賦予了我們有限的生命，那么在有限的生命中我該怎樣做、怎樣活、怎樣去奮斗，才會讓自己不虛此生，豐富多彩，沒有太多的遺憾！

值得深思。

2011-10-11 22:14:33

#創(chuàng)世紀#

1-2章 從神的創(chuàng)造中，我們可以更多地認識神：（1）他具創(chuàng)造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，并管理這世界。我們也可以認識自己：（1）神既然選擇創(chuàng)造我們，我們在他眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。

個人點評：人的價值高于其他

【神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日?！?/p>

1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。

個人點評：要重視自己的價值，因為自己是神所賜。

【耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。】

2:7 “地上的塵土”表明構成我們身體的化學成分沒有什么奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。許多人夸耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經(jīng)營得來的；也有些人為自己沒有杰出的能力而自卑。事實上，我們的價值并不在于自己的成就，乃在于賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像他那樣重視生命。

個人點評：人來自于塵土，最終歸于塵土，生命是寶貴的。

【耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華 神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。】

2:15-17 神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神并沒有采取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日后作出較好的選擇。既然要承受后果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。

個人點評：有選擇必有錯誤，錯誤在所難免，錯誤是要付出代價的。所以要理性的選擇。

【耶和華 神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他?！?...那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為?女人?，因為她是從男人身上取出來的?！?/p>

2:18-24 神的創(chuàng)造工作，直到他造了女人才告完成。他本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，他選擇用男人的骨頭和肉來造女人。他要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在圣經(jīng)中，神一直認真地看待婚姻。你已經(jīng)結婚了或者準備結婚嗎？你愿意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

個人點評:圣經(jīng)中對待婚姻的定義：婚姻是心靈和生命的結合，二人合為一

不過在我看來，這是傳統(tǒng)婚姻的定義。在多元化的今天，婚姻已經(jīng)承載了太多，失去本身的意義。而且這里還存在個問題，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。這怎么解釋？

第五篇：《圣經(jīng)》讀后感

信仰，以上帝之名

——讀《圣經(jīng)》有感

上帝，在每個人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說，他是萬物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》，它向我們娓娓道來那些關于宗教的異域故事。

信仰即信念，它是一股強大的精神力量，可以團結眾人之心，使整個民族走向光明，正義。

在《圣經(jīng)》故事中，給我印象最深刻的以色列人領袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時，而他僥幸的躲過劫難，且在皇室王宮里長大。當他看到自己的族人遭受法老的奴隸時，便遵照上帝的旨意，團結整個民族，多次與統(tǒng)治者斗爭。是他，喚醒了奴隸者心中對上帝的堅定信仰和崇敬之情。在他的領導下，以色列人團結一心，經(jīng)歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。

我想，這便是信仰的力量。信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅散夜的陰霾。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才會有更美好的未來。英國培根說過：“有偉大信仰的人，生活永遠放射著光茫?！毙叛鍪谷俗兊贸鋵?，堅強，即使未來的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會選擇無所畏懼的走下去。

信仰是人們心中無形的道德底線，沒有信仰的引導，人們將無所敬畏，失去最基本的做人原則。

中國有句古語：“舉頭三尺有神明?！比欢?，在中國——一個由無神論主宰的國家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，拜金主義更是充斥著人們的每個細胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時，更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會忘記，三鹿奶粉中檢測出嚴重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會忘記，黑心攤販使用的地溝油被媒體曝光；不會忘記，商家昧著良心通過生產(chǎn)假藥，劣質保健品來獲取經(jīng)濟利益的丑惡事件。這些無信仰主義者不相信善有善報，惡有惡報，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。

相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達出來的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂的天堂，如果是無惡不作，則會根據(jù)人犯罪的等級下到不同等級的痛苦的地獄。于是他們在每一次利益的選擇時，都會照自己的原則進行選擇——“為善，將到極樂世界；為惡，則萬復不劫?！痹谒麄冃叛龅奶靽?，很少出現(xiàn)為了達到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。

愛是信仰的源泉，沒有愛，便沒有信仰。

基督教是“愛的宗教”，它引導人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛我們的，所以他想出了一個替死的辦法。他把自己的獨生兒子耶穌賜給人世間，用這個圣潔，無罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說，沒有看見就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復和神的關系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息?！边@是《圣經(jīng)》中使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見“愛是無可比的”。同時，我深深的感悟到：真正的愛往往體現(xiàn)在很小的生活細節(jié)中，對人寬容，不輕易發(fā)怒，便是愛；存仁義之心，不算計別人，便是愛；凡事學會忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛。愛是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長存。

以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。