第一篇：2017考研政治重點(diǎn)記憶：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

凱程考研集訓(xùn)營(yíng)，為學(xué)生引路，為學(xué)員服務(wù)！

2017考研政治重點(diǎn)記憶：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上

層建筑

考研政治中的知識(shí)點(diǎn)，有的需要背誦，需要在做分析題時(shí)正確完整地答出來(lái)；有的只需理解，在選擇中遇到，能做出正確判斷即可。今天陪大家一起記憶一個(gè)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，2017考研政治中出選擇題和分析題的可能性都非常大哦！

一、兩者的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生存關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它又包含兩部分，一是觀念上層建筑，即意識(shí)形態(tài)；二是政治上層建筑，即政治法律制度及設(shè)施、政治組織等。其中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

二、兩者的關(guān)系

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，上層建筑是派生物；

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的上層建筑；

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的發(fā)展變化及其方向，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，上層建筑也隨之改變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅推動(dòng)上層建筑發(fā)展變化，而且也決定上層建筑發(fā)展變化的方向。

其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)力量。

三、兩者之間矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求而產(chǎn)生的，它根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但作為一種超經(jīng)濟(jì)的力量，它又超越于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。

了解了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，在考試中再遇到有關(guān)的題目一定會(huì)答了吧，其中第二部分有可能出分析題，要重點(diǎn)背誦哦！祝大家能夠記牢每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考場(chǎng)上答題如有神，攻克政治，考研成功！

第二篇：關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

人類社會(huì)從低級(jí)的社會(huì)形態(tài)向高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。一方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，另一方面是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和，其中生產(chǎn)資料所有制是決定性環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，同一內(nèi)容，相對(duì)于生產(chǎn)力而言，叫作生產(chǎn)關(guān)系；相對(duì)于上層建筑而言，叫作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定該社會(huì)的上層建筑以至整個(gè)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)。

一、中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概念的內(nèi)容有著不同理解，主要涉及兩個(gè)問(wèn)題：

（1）有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)包括生產(chǎn)力，只有包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，才能使上層建筑的各種現(xiàn)象得到完整的說(shuō)明，就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)方式；另外一些同志認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只包括生產(chǎn)關(guān)系，只有把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式兩個(gè)概念區(qū)別開來(lái)，才有利于分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同層次及其相互關(guān)系。

（2）關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系總和”概念，一種意見認(rèn)為是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，不包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能區(qū)分不同的社會(huì)形態(tài)；另一種意見認(rèn)為是指一定社會(huì)階段各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，既包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能全面分析社會(huì)形態(tài)的矛盾和變革。

二、上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的指社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

（一）上層建筑分為兩個(gè)部分：

（1）政治上層建筑：亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。

（2）觀念上層建筑：又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。

（二）二者的關(guān)系：

（1）觀念上層建筑決定政治上層建筑。任何國(guó)家的上層建筑都是按照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立的，是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。

（2）政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。

總之，二者本質(zhì)上屬于社會(huì)的思想關(guān)系（即社會(huì)意識(shí)），前者被稱為是后者的“物質(zhì)附屬物”或“物質(zhì)設(shè)施”。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

具體表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。任何社會(huì)的上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。如原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（公有制）沒(méi)有剝削和壓迫的關(guān)系造成的。出現(xiàn)了私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)的上層建筑，出現(xiàn)了政治上的階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。一個(gè)國(guó)家的上層建筑具有什么樣的性質(zhì)，取決于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，地主和農(nóng)民的地租關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了封建國(guó)家的性質(zhì)，資本家和工人的雇傭關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了資本主義國(guó)家的性質(zhì)等等。

（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一個(gè)國(guó)家上層建筑的變化、更替也是由該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時(shí)，它作為上層建筑會(huì)或遲或早地發(fā)生變化以重新適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）從服務(wù)的方向上看，它保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而排斥異己力量；

（2）從服務(wù)的方式上看，它通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；

（3）從服務(wù)的效果上看，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（三）二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

人類歷史發(fā)展的五種不同社會(huì)形態(tài)（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)，封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)），就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，形成了五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成了五種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了五種不同的上層建筑。例如，在封建社會(huì)里，地主階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級(jí)專政和地主階級(jí)意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容的封建主義上層建筑。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中占居統(tǒng)治地位，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容的資本主義上層建筑。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在著這樣那樣的階級(jí)對(duì)抗的矛盾，相應(yīng)地在上層建筑中也就包含著這樣那樣的階級(jí)對(duì)抗的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然要引起上層建筑的變化。但是，不能理解為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一經(jīng)變更，上層建筑就會(huì)立即徹底改變。這是因?yàn)樯蠈咏ㄖ哂邢鄬?duì)的獨(dú)立性，它的變化具有自己的特點(diǎn).首先發(fā)生變化的是作為上層建筑的核心部分，如政權(quán)，政治路線以及政治法律制度等，至于意識(shí)形態(tài)的變化，則比較緩慢，需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間.例如，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的建立，帝國(guó)主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，它的政治法律制度，很快就被摧毀了’但是，幾千年來(lái)形成的舊習(xí)慣勢(shì)力、孔孟之道、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)等仍然存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面的誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)問(wèn)題，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。當(dāng)然，隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)殘余被消滅，全部舊的上層建筑的殘余遲早都要被消滅，這是確定無(wú)疑的。

歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于上層建筑的決定作用的同時(shí)，又承認(rèn)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的這種反作用表現(xiàn)在：一方面積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展開辟道路，另一方面千方百計(jì)地破壞和摧毀敵對(duì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的殘余和萌芽。歷史上所有的統(tǒng)治階級(jí)都是依靠自己在上層建筑中的統(tǒng)治地位，運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的各種力量，來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗，加強(qiáng)本階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和思想上的統(tǒng)治地位。歷史上所有的革命階級(jí)也都是首先在上層建筑領(lǐng)域里大造革命輿論，動(dòng)員群眾，用暴力奪取政權(quán)，才能真正確立和充分發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)的革命是這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命更是這樣。

上層建筑不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，而且在一定條件下起主要的決定的作用。毛主席曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。例如，帝國(guó)主義時(shí)期，壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系早已嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；但由于壟斷資產(chǎn)階級(jí)還掌握著龐大的國(guó)家機(jī)器和宣傳工具，還可以鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民，維護(hù)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)暫時(shí)不至于崩潰，在這種條件下，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政即社會(huì)主義的上層建筑，對(duì)于消滅資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，就具有主要的決定的作用。當(dāng)然，上層建筑的這種主要的決定的作用，并不是最終的決定作用，而只是在一定條件下即當(dāng)上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的條件下的決定作用，而且這時(shí)上層建筑的變革，只能是適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，而決不能相反，如果相反，那么上層建筑的變革，終究要以失敗而告終。

第三篇：政治考研重點(diǎn)

毛中特

專題一：馬克思主義的中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義（選擇題）

一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：

1、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題

2、把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論

3、把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化中。

二、在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論主義體系，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系：

1、它們之間是相互聯(lián)系著的，同屬于一個(gè)科學(xué)體系，即馬克思主義。它們是馬克思主義在不同時(shí)代、不同國(guó)家形式的階段性概括。

2、它們?cè)诶碚摶A(chǔ)、原則立場(chǎng)、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。它們都是以辯證唯物主義是歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；它們都集中代表了個(gè)人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；它們都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的共同目標(biāo)；它們都是回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題。

三、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)本質(zhì)：

1、矛盾普遍性與特殊性

2、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系

3、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系

四、改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因

五、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：

六、20世紀(jì)中國(guó)的三次歷史巨變：辛亥、社改、改革開放

專題二：馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓（最多一多選）

一、鄧小平解放思想、實(shí)事求是的兩個(gè)宣言：

1、1978年12月《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》

2、1992年《南方談話》

專題三：新民主主義革命論（重點(diǎn)）

一、新民主主義革命理論的形成1、近代中國(guó)的國(guó)情及其基本特征（多選）

半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)，就是中國(guó)的基本國(guó)情。

1939年在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中，毛澤東分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)：（1）、封建的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，但是仍廣泛存在并占顯著優(yōu)勢(shì)。（2）、民主資本主義有發(fā)展，但未成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要形式。（3）、帝國(guó)主義成為中國(guó)的太上皇，是近代中國(guó)一切災(zāi)難落后的總根源。（4）、與帝國(guó)主義相勾結(jié)的封建勢(shì)力，是中國(guó)最反動(dòng)最腐朽的勢(shì)力，是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的這要社會(huì)工具和社會(huì)基礎(chǔ)。（5）、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極不平衡。（6）、中國(guó)人民的貧困和不自由舉世罕見。

2、近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)的主要矛盾。

3、舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)：必須認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾；必須具有革命的徹底性和堅(jiān)定性；必須具有科學(xué)的革命理論指導(dǎo)；必須要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4、舊民主主義想新民主主義轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件

第四篇：2018廣東軍轉(zhuǎn)干公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

2018廣東軍轉(zhuǎn)干公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建

筑

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。

二、上層建筑的含義

上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個(gè)基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。

國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

三.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物；從服務(wù)的方式上看，上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段；從服務(wù)的效果上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進(jìn)作用，又可以起阻礙作用。

(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。

題目練習(xí)：1.“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 答案：C 2.(多選)上層建筑包括()A.政治上層建筑 B.思想上層建筑 C.國(guó)家政權(quán) D.科學(xué)技術(shù) 答案：ABC

第五篇：馬哲論文---《經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑——面包與愛情》

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

——面包與愛情 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動(dòng)的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，它就會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這來(lái)自馬克思?xì)v史主義唯物觀。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指有社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)體制與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系更為直接、更為具體，在實(shí)踐中它總是與社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會(huì)解體來(lái)，上層建筑由意識(shí)形式和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情是無(wú)法保障的，就如同沒(méi)有地基的大廈，搖搖欲墜。我們生活在一個(gè)物質(zhì)社會(huì)中，愛情也須受到物質(zhì)的約束?，F(xiàn)實(shí)生活是離不開柴、米、油、鹽、醬、醋、茶??備受歡迎的一部美國(guó)電影名叫《當(dāng)幸福來(lái)敲門》，劇中，已近而立之年的克里斯·加德納事業(yè)不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫(yī)院，靠賣骨密度掃描儀為生妻子因?yàn)椴荒苋淌芨F苦的生活，獨(dú)自去了紐約。故事的主角就是當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家Chris Gardner。像這樣的實(shí)例數(shù)不勝數(shù)。

中國(guó)自古以來(lái)就有“門當(dāng)戶對(duì)”這一說(shuō)法，雙方經(jīng)濟(jì)平衡至關(guān)重要。倘若雙方經(jīng)濟(jì)差距巨大，婚姻中會(huì)面臨很多問(wèn)題。一些現(xiàn)代都市愛情劇就充分反映了這一點(diǎn)，比如《北京愛情故事》、《裸婚時(shí)代》、《小夫妻時(shí)代》、《蝸居》、《上門女婿》等等，這些電視劇有一個(gè)共同點(diǎn)就是夫妻雙方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不對(duì)等，導(dǎo)致很多問(wèn)題。通過(guò)看這些電視劇，我總結(jié)出一下幾點(diǎn)：

1、收入多的一方容易有優(yōu)越感，容易滋生頤指氣使念頭，容易產(chǎn)生對(duì)家庭決定權(quán)的獨(dú)占感，容易限制對(duì)方自由，容易說(shuō)：你吃我的喝我的，就要聽我的！即便有的時(shí)候沒(méi)有說(shuō)，但無(wú)法控制自己有的時(shí)候這樣做或者想這樣做。

2、收入低或者沒(méi)有收入的一方容易產(chǎn)生自卑感，容易產(chǎn)成壓力，抑郁，容易在金錢使用的問(wèn)題上思想負(fù)擔(dān)過(guò)重，容易對(duì)對(duì)方一句普通的話產(chǎn)生猜疑，容易對(duì)對(duì)方本是合理的家庭收支計(jì)劃產(chǎn)生反感，時(shí)間久了形成心結(jié)。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)了解愛情的需求，不能盲目的追求浪漫的愛情，而荒廢了學(xué)生的最根本任務(wù)——學(xué)習(xí)，而耽誤了彼此。我們應(yīng)時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自身的任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)努力學(xué)習(xí)，有個(gè)過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和整體素養(yǎng)。愛情是可以的，但必須是理性的、科學(xué)的、正確的，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感有助于認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，從而更深層次的去學(xué)習(xí)、體會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一科學(xué)的哲學(xué)。

現(xiàn)實(shí)教會(huì)我們，沒(méi)有面包，愛情會(huì)變得沒(méi)有依靠。但如果只是看得起面包而看不起愛情，這樣的價(jià)值觀是有問(wèn)題的，如果只想著談情說(shuō)愛，而把面包當(dāng)透明的，這樣的價(jià)值觀同樣也是有問(wèn)題的。

愛情是一門最艱深的藝術(shù)，若沒(méi)有足夠成熟的人格、全心投入的態(tài)度，恐難經(jīng)營(yíng)出幸福美滿的結(jié)局。不妨趁著單身無(wú)牽絆的空檔，多讀讀書、聽聽演講、上上課，培養(yǎng)自己的婚姻 EQ；畢竟，機(jī)會(huì)是留給準(zhǔn)備好的人。努力吧，雖然有了好的經(jīng)濟(jì)不一定會(huì)有好的愛情，但沒(méi)有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，你就不能給你愛的她生活的保障，也很難得到一份好的感情。

因此，面包是愛情的土壤和營(yíng)養(yǎng)。