第一篇：社會基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

社會基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這是因為：

第一,這兩對矛盾是歷史觀基本問題的展開，涉及到人類社會生活基本結(jié)構(gòu)的三大領(lǐng)域，規(guī)定了任何一個社會形態(tài)的本質(zhì)特征。

第二,這兩對矛盾貫穿于人類社會的始終，是推動社會發(fā)展的基本動力。正是這兩對矛盾的交互作用，推動人類社會從低級到高級的發(fā)展。第三,這兩對矛盾是社會其他一切矛盾的根源，規(guī)定和制約著其他各種社會矛盾的存在和發(fā)展，正確處理這兩對矛盾是解決其他一切社會矛盾的基礎(chǔ)。

第四,社會基本矛盾運動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的本質(zhì)聯(lián)系，構(gòu)成了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)辯證發(fā)展的規(guī)律。因此，把握了社會基本矛盾，也就從根本上掌握了人類社會發(fā)展的客觀普遍規(guī)律。

第二篇：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

01

生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。在哲學(xué)上，生產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的基本要素包括：

1、勞動資料即勞動手段。它是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介。其中，最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的物質(zhì)標(biāo)志。

2、勞動對象。它是指人們通過自身勞動對之進行加工，使之變?yōu)槭褂脙r值用以滿足社會需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。一方面，勞動對象是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，勞動只有同勞動對象相結(jié)合，才構(gòu)成現(xiàn)實生產(chǎn)力；另一方面，勞動對象又是人們改造自然的程度和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，不同的勞動對象直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。勞動資料和勞動對象合稱為生產(chǎn)資料。

3、勞動者。它是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)活動的人。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。生產(chǎn)資料和勞動者相結(jié)合，才能變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。

4、科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主 要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

02

生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系雖然是一種人和人的關(guān)系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

第一，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的社會存在形式，人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，也不能任意改變生產(chǎn)關(guān)系。

第二，生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟利益，不是人們的主觀愿望和要求。

03

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

第一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?/p>

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的實際過程和情形是十分復(fù)雜的。新的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本適合生產(chǎn)力發(fā)展，但并不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面不適合生產(chǎn)力狀況而阻礙其發(fā)展；舊的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本不適合生產(chǎn)力發(fā)展，但也不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面的調(diào)整和改變，能夠暫時地、局部地對生產(chǎn)力發(fā)展有一定的促進作用。生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力固然會阻礙其發(fā)展，而由于人為的原因使某種生產(chǎn)關(guān)系“超越”生產(chǎn)力水平，這種“拔高”了的生產(chǎn)關(guān)系也會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，不管哪種情況，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底還是由生產(chǎn)力決定的，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)也是取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。因此，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力是適合的還是不適合的，是促進還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不能離開生產(chǎn)力的狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。

04

社會發(fā)展第一規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)，不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。05

方法論意義

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學(xué)依據(jù)。最后，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

第三篇：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)力關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之阻礙。理論意義：1這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”，作為批判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制度路線、方針和政策的主要依據(jù)?，F(xiàn)實意義：在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。1人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3人民群眾是社會變革的決定力量。真理的絕對性與相對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。1任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。這是無條件的、絕對的。2人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。1真理所反映的對象是有條件的、有限的。2真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一1具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。2具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

社會主義基本特征1解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和資本主義更高的勞動生產(chǎn)率2建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕3對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度4在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)5以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明6以人為本，構(gòu)建和諧社會

共產(chǎn)主義社會的基本特征1物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配2社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高3每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍 否定之否定規(guī)律肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展不是直線性前進而是螺旋式上升的。辯證否定觀的基本內(nèi)容：1否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。2否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4辯證否定的實質(zhì)是揚棄,即新事物對舊事物，既克服其消極因素又保留其積極因素。

辨析：按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

英雄史觀及其根源 英雄史觀是唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史

1、認識根源：英雄史觀的產(chǎn)生主要是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識作用加以夸大并絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外

2、社會歷史根源：英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)了水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。

3、階級根源：剝削階級的思想家為了維護階級的利益，處于階級偏見，不敢承認廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務(wù)。

意識的能動作用1意識是能動的，具有目的性和計劃性2意識活動具有創(chuàng)造性3意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。4意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。

勞動力成為商品的基本條件：1勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；2勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。

勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

不變、可變是根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動力這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用劃分的。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的源泉。也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

生產(chǎn)剩余價值絕對剩余價值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價值。

相對剩余價值：是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的余價值。m’=m/v m’為剩余價值率，m為剩余價值，v為可變資本。m’=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間

資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。

壟斷產(chǎn)生的原因 壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操作和控制。原因：1在生產(chǎn)集中發(fā)展的相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤，2企業(yè)規(guī)模巨大形成對競爭的限制也會產(chǎn)生壟斷。3激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。

國家壟斷資本主義的主要形式有四種：1國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)2國家與私人共有、合營企業(yè)3國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程4宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制 微觀規(guī)制類型：反托拉斯法、公共事業(yè)規(guī)制、社會經(jīng)濟規(guī)制（國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段。）

經(jīng)濟全球化的原因：

1、科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、跨國公司的發(fā)展。

3、各國經(jīng)濟體制的變革。表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、企業(yè)經(jīng)營的全球化

經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的積極影響：1經(jīng)濟全球化是資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距2發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮3發(fā)展中國家也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展4發(fā)展中國家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益 消極后果：1發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大2在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生3各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機4經(jīng)濟全球化是各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大

第四篇：關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

人類社會從低級的社會形態(tài)向高級的社會形態(tài)發(fā)展，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。一方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運動，另一方面是上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的矛盾運動。

經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和，其中生產(chǎn)資料所有制是決定性環(huán)節(jié)。經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語，同一內(nèi)容，相對于生產(chǎn)力而言，叫作生產(chǎn)關(guān)系；相對于上層建筑而言，叫作經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定該社會的上層建筑以至整個社會形態(tài)的性質(zhì)。

一、中國學(xué)術(shù)界對經(jīng)濟基礎(chǔ)概念的內(nèi)容有著不同理解，主要涉及兩個問題：

（1）有人認為經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)包括生產(chǎn)力，只有包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，才能使上層建筑的各種現(xiàn)象得到完整的說明，就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)方式；另外一些同志認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)只包括生產(chǎn)關(guān)系，只有把經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式兩個概念區(qū)別開來，才有利于分析社會結(jié)構(gòu)的不同層次及其相互關(guān)系。

（2）關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系總和”概念，一種意見認為是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，不包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能區(qū)分不同的社會形態(tài)；另一種意見認為是指一定社會階段各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，既包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能全面分析社會形態(tài)的矛盾和變革。

二、上層建筑指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)以及與這些社會意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

（一）上層建筑分為兩個部分：

（1）政治上層建筑：亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。

（2）觀念上層建筑：又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。

（二）二者的關(guān)系：

（1）觀念上層建筑決定政治上層建筑。任何國家的上層建筑都是按照統(tǒng)治階級的意志建立的，是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務(wù)的。

（2）政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量，反過來影響觀念上層建筑。

總之，二者本質(zhì)上屬于社會的思想關(guān)系（即社會意識），前者被稱為是后者的“物質(zhì)附屬物”或“物質(zhì)設(shè)施”。

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

具體表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。任何社會的上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。如原始社會沒有階級統(tǒng)治和階級壓迫，就是因為經(jīng)濟基礎(chǔ)（公有制）沒有剝削和壓迫的關(guān)系造成的。出現(xiàn)了私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)也就進入了階級社會的上層建筑，出現(xiàn)了政治上的階級統(tǒng)治和階級壓迫。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。一個國家的上層建筑具有什么樣的性質(zhì)，取決于其經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，地主和農(nóng)民的地租關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了封建國家的性質(zhì)，資本家和工人的雇傭關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了資本主義國家的性質(zhì)等等。

（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一個國家上層建筑的變化、更替也是由該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，當(dāng)一個社會的政治法律制度、社會意識形態(tài)不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求時，它作為上層建筑會或遲或早地發(fā)生變化以重新適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

具體表現(xiàn)在三個方面：

（1）從服務(wù)的方向上看，它保護自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)而排斥異己力量；

（2）從服務(wù)的方式上看，它通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；

（3）從服務(wù)的效果上看，它對經(jīng)濟基礎(chǔ)可以起促進作用，也可以起阻礙作用。

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護種經(jīng)濟基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。

（三）二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會發(fā)展的基本規(guī)律。

人類歷史發(fā)展的五種不同社會形態(tài)（原始社會、奴隸社會，封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會），就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，形成了五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成了五種不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了五種不同的上層建筑。例如，在封建社會里，地主階級在經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級專政和地主階級意識形態(tài)為內(nèi)容的封建主義上層建筑。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級意識形態(tài)為內(nèi)容的資本主義上層建筑。在階級社會中，社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)存在著這樣那樣的階級對抗的矛盾，相應(yīng)地在上層建筑中也就包含著這樣那樣的階級對抗的內(nèi)容。

經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化必然要引起上層建筑的變化。但是，不能理解為經(jīng)濟基礎(chǔ)一經(jīng)變更，上層建筑就會立即徹底改變。這是因為上層建筑具有相對的獨立性，它的變化具有自己的特點.首先發(fā)生變化的是作為上層建筑的核心部分，如政權(quán)，政治路線以及政治法律制度等，至于意識形態(tài)的變化，則比較緩慢，需要一個很長的時間.例如，隨著無產(chǎn)階級專政在中國的建立，帝國主義、官僚買辦資產(chǎn)階級和地主階級的國家機器，它的政治法律制度，很快就被摧毀了’但是，幾千年來形成的舊習(xí)慣勢力、孔孟之道、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)等仍然存在，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還需要一個很長的時間才能解決。當(dāng)然，隨著舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)殘余被消滅，全部舊的上層建筑的殘余遲早都要被消滅，這是確定無疑的。

歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑的決定作用的同時，又承認上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的這種反作用表現(xiàn)在：一方面積極地為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展開辟道路，另一方面千方百計地破壞和摧毀敵對的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的殘余和萌芽。歷史上所有的統(tǒng)治階級都是依靠自己在上層建筑中的統(tǒng)治地位，運用國家政權(quán)的各種力量，來鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗，加強本階級在政治上、經(jīng)濟上和思想上的統(tǒng)治地位。歷史上所有的革命階級也都是首先在上層建筑領(lǐng)域里大造革命輿論，動員群眾，用暴力奪取政權(quán)，才能真正確立和充分發(fā)展自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級的革命是這樣，無產(chǎn)階級的革命更是這樣。

上層建筑不僅對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，而且在一定條件下起主要的決定的作用。毛主席曾說過，當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。例如，帝國主義時期，壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系早已嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；但由于壟斷資產(chǎn)階級還掌握著龐大的國家機器和宣傳工具，還可以鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民，維護它的經(jīng)濟基礎(chǔ)暫時不至于崩潰，在這種條件下，進行無產(chǎn)階級革命和建立無產(chǎn)階級專政即社會主義的上層建筑，對于消滅資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，就具有主要的決定的作用。當(dāng)然，上層建筑的這種主要的決定的作用，并不是最終的決定作用，而只是在一定條件下即當(dāng)上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的條件下的決定作用，而且這時上層建筑的變革，只能是適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，而決不能相反，如果相反，那么上層建筑的變革，終究要以失敗而告終。

第五篇：正確認識不同社會體制下的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

正確認識社會主義體制下的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

摘要：在新科技革命、全球化浪潮的影響下,無論是資本主義體制還是社會主義體制，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑在各方面都發(fā)生了變化。這些變化不僅改變了世界范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢,而且對社會主義的發(fā)展進程產(chǎn)生了深刻的影響。社會主義體制下的經(jīng)濟發(fā)展，是有別于其他社會體制的發(fā)展，他帶領(lǐng)社會主義中國在全球經(jīng)濟大浪潮下，以自身獨特的身姿不斷開創(chuàng)新的歷史篇章！

關(guān)鍵詞：社會主義

體制

經(jīng)濟基礎(chǔ)

上層建筑

正文：

馬克思、恩格斯在論述封建社會與資本主義社會的交替中指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更之所以能促成上層建筑的變革，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，根本的一點在于：一種新的生產(chǎn)關(guān)系可以在舊的社會制度的胎胞中形成壯大，使它有足夠大的力量去推動上層建筑的變革。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)，任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的改變。當(dāng)著某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革時，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎(chǔ)，妄圖使它免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。由此可見，上層建筑反作用的性質(zhì)，不是由自身決定的，而是由它為之服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的。

今天資本主義發(fā)達國家的生產(chǎn)力要遠比社會主義中國發(fā)達，但這是不同社會體制下的經(jīng)濟的不同體現(xiàn)，并不能以偏概全的說資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)優(yōu)于中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，其上層建筑就要比中國的上層建筑先進，社會主義體制有自己的優(yōu)點，一段時間發(fā)展的結(jié)果并不能預(yù)知未來更遠道路上中國社會主義的發(fā)展，在更遠的將來，在社會主義體制的優(yōu)點完全展現(xiàn)出來之后，必能在經(jīng)濟、社會等各個方面超越資本主義，走在世界的前端！

社會主義和資本主義兩種社會制度的共處和競爭已經(jīng)成為當(dāng)今世界國際關(guān)系的總旋律,并將會長期保持這種既對立又統(tǒng)一,既競爭又借鑒的“雙贏”局面。兩種制度的國家都在相互學(xué)習(xí),取他人之所長補己之所短。資本主義沒有像偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師列寧所說的那樣寄生、腐朽、垂死,還仍然保持著旺盛的生命力,腐而不朽、垂而不死,經(jīng)過了大大小小數(shù)次經(jīng)濟危機后還是能夠快速轉(zhuǎn)機,尋找到新的生機。面對既是我們合作伙伴又是競爭對手的資本主義,我們必須綜合認識資本主義的本質(zhì)，只有正確認識其發(fā)展變化,才能深刻認識社會主義,才能更好地建設(shè)和發(fā)展社會主義。

二戰(zhàn)結(jié)束以來,資本主義的發(fā)展既贏得了較長時期的穩(wěn)定和發(fā)展的繁榮時代,呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，也經(jīng)歷過衰退與蕭條的危機時期。面對全球化的不斷發(fā)展，資本主義發(fā)達國家通過改革譜寫著資本主義新的篇章,呈現(xiàn)出新的發(fā)展特征。

（1）資本主義正從國家壟斷向國際壟斷發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化浪潮的推進,資本主義正在逐步進入國際壟斷資本主義階段，國際壟斷資本已經(jīng)成為整個資本主義生活的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。國際壟斷資本主義的發(fā)展加強了壟斷資本對世界經(jīng)濟的控制,使資本主義發(fā)達國家建立了以綜合國力為后盾的全球霸權(quán)。

（2）科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展水平有較大幅度的提高。新科技革命促進發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更加現(xiàn)代化和“高級化”,大大提高了勞動生產(chǎn)率,為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了新的空間。以信息技術(shù)為核心的“第四產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展為資本主義國家?guī)碡S厚利潤的同時,減緩了經(jīng)濟的周期性波動,擁有了絕對的話語權(quán)和控制權(quán)。

（3）國家壟斷資本主義自身發(fā)揮了很多調(diào)節(jié)功能。在經(jīng)濟發(fā)展手段上市場與計劃相結(jié)合,制定短期和中期的經(jīng)濟發(fā)展計劃,以便提高國民經(jīng)濟的總體效益;加強了對國民經(jīng)濟的宏觀調(diào)控,實施一定的稅收政策和社會再分配政策,限制過高的收入和過度的壟斷,建立社會福利和保障制度,從而緩和了階級矛盾和社會沖突,促進了資本主義國家的經(jīng)濟增長。

（4）資本主義處理國際關(guān)系的方式有所改變。以和平與發(fā)展為時代主題下,西方列強依靠經(jīng)濟交往、科技壟斷、文化滲透與軍事實力威脅等較為和平的新殖民主義手段來維護并擴大在發(fā)展中國家侵占的各種利益,捍衛(wèi)其大國的霸主地位,強化“中心”與“邊緣”式的世界體系。金融資本的滲透是他們慣用的方式,資本流遍世界,利潤流向西方,可以說是西方發(fā)達國家盤剝落后國家的生動寫照。

發(fā)達資本主義國家的政治、經(jīng)濟盡管出現(xiàn)了一系列意義深遠的重大變化，但仍面臨著諸多政治、社會問題：

（1）民主的危機，其最典型的表現(xiàn)形式是過度追逐黨派私利與金錢政治的不斷發(fā)展，資本主義的市場經(jīng)濟和資本主義民主制度的矛盾暴露得越來越充分。

（2）種族歧視、種族矛盾與極端民族主義，這是發(fā)達資本主義國家最嚴重、最突出并具有普遍性的社會矛盾和社會問題。其中美國的種族歧視已表現(xiàn)為一種長期存在的無形社會制度；

（3）精神和信仰危機，以及老人問題、婦女問題、城市暴力問題、黑社會問題等。這些問題都是發(fā)達國家特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物，都在不同程度上反映了社會基本矛盾，嚴重困擾著社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系在當(dāng)代資本主義社會雖確實已產(chǎn)生了某些重大變化，然而資本主義國家的上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，至今仍無法越過“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的規(guī)定性。這是因為，在這個社會中存在著階級與階級對抗。不同的階級總是帶著階級利益的有色眼鏡去觀察社會，所觀察到的總是失真的社會現(xiàn)象，這種階級的狹隘偏見，又總是有意無意歪扭真理，他們不能完全按照社會規(guī)律去了解社會，即使他們了解了某些社會規(guī)律，也會因為階級的利益受損而頑固地拒絕?？傊?，由于前社會主義社會的人類無法跨越由于對立的階級利益所構(gòu)筑的高墻，因此，總是表現(xiàn)為“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的歷史。

因此，我們不能一味的只看到在目前一段時間內(nèi)資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展超過于社會主義國家，資本主義體制本身還存在無數(shù)個弊端，這些弊端根植在資本主義體制深處，永永遠遠地對資本主義體制產(chǎn)生巨大的負面影響，是永遠也無法解決的。與資本主義體制相反，再看社會主義，并沒有像資本主義那樣呈現(xiàn)出來那么多的社會弊端，而是一直保持一個平穩(wěn)而迅速的速度不斷發(fā)展。

社會主義是我國上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的必然結(jié)果，社會主義上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間既相適應(yīng)又有矛盾，那末，我們就要及時地自覺地調(diào)整和改革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。我國體制改革的目的是要在完善和發(fā)展社會主義上層建筑的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會主義制度的巨大優(yōu)越性，充分調(diào)動人民群眾的社會主義建設(shè)的積極性，鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，社會主義體制改革的實質(zhì)是社會主義制度的自我完善。社會主義上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)矛盾的性質(zhì)和運動特點決定了這一改革絕不能采取使國家和社會生活發(fā)生激烈震蕩的階級斗爭方式，而是在堅持社會主義制度的前提下對政治上層建筑中的體制進行改革，以使之不斷完善。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理是我國當(dāng)前深化社會主義改革，建設(shè)高度的社會主義政治文明的哲學(xué)理論根據(jù)。在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要自覺地投身社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟改革、上層建筑領(lǐng)域的改革和經(jīng)濟發(fā)展，為人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益，做出有益的貢獻。